《易經(jīng)》教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和對(duì)待小人
易經(jīng)中如何應(yīng)對(duì)小人
君子和小人是相對(duì)的。君子不是沒(méi)有缺點(diǎn)或過(guò)失的好人；小人也不是沒(méi)有才華或優(yōu)點(diǎn)的壞人。但對(duì)國(guó)家，民族，和君子來(lái)說(shuō)，最可怕的是小人。做君子防小人是保證事業(yè)成功，保持人生順利的重要學(xué)問(wèn)。《易經(jīng)》大量?jī)?nèi)容是教育人如何做君子，但也有教人如何認(rèn)識(shí)小人和正確對(duì)待小人的內(nèi)容。細(xì)讀思考，很有見(jiàn)地。小人危害太大了。小人會(huì)亂國(guó)害國(guó)。軍隊(duì)是古代開(kāi)疆拓土，保證國(guó)泰民安的重要工具。《師卦》認(rèn)為要用老成持重，德才兼?zhèn)涞摹罢扇恕奔撮L(zhǎng)者可獲吉祥。《上六》說(shuō)，“開(kāi)國(guó)承家。小人勿用”。《象》說(shuō)，“‘小人勿用，’必亂邦也”。用小人將危及國(guó)家。在承平的“大有”時(shí)期，用人要講德行資歷，這樣有利于國(guó)家秩序。《大有。九三》說(shuō)，“公用亨于天子，小人弗克”。《象》認(rèn)為“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝見(jiàn)天子，要賜宴招待，小人不可當(dāng)主持。小人擔(dān)當(dāng)此重任就會(huì)破壞秩序。（這里的小人可指地位低的人，也可指讓王公們視為德行不好令人討厭的人）。小人會(huì)腐蝕敗壞社會(huì)風(fēng)氣。“剝”是“不利有攸往”即不利君子前進(jìn)的卦象，因?yàn)椤靶∪碎L(zhǎng)也”，小人的勢(shì)力增長(zhǎng)。《剝卦。上九》說(shuō)，“碩果不食。君子得輿。小人剝廬。”《象》解釋說(shuō)：“‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也”。碩的果實(shí)沒(méi)被摘食，君子得到果實(shí)裝到車中能濟(jì)世；小人得到則剝蝕萬(wàn)家。小人得利發(fā)財(cái)，不會(huì)“富及其鄰”，讓人民怨恨社會(huì)不公，小人有財(cái)后的輕狂炫耀，也會(huì)敗壞風(fēng)氣因而古人說(shuō)，小人不可任用。殷高宗武丁是殷代中興之帝，在他之前十多代帝王大概都是小人當(dāng)政，國(guó)運(yùn)垂危，“諸侯莫朝”（《史記，殷本紀(jì)》）。《既濟(jì)卦。九三》說(shuō)，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付說(shuō)的幫助下，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)吏治，對(duì)外對(duì)那些背叛殷商王朝的諸侯進(jìn)行討伐，僅打鬼方這一部落就用了三年時(shí)間，終于使商王朝的宗主地位得到認(rèn)可，而為此付出的代價(jià)也很大，國(guó)民疲憊。這可以說(shuō)是血的教訓(xùn)。小人與君子區(qū)別在哪里？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以幫我們了解把握君子與小人的差別。前者是陰在上陽(yáng)在下，或者說(shuō)陰在外陽(yáng)在內(nèi)，后者相反。如果把陽(yáng)視為君子之行或君子所處位置，陰視為小人之行或所處位置，那么，君子在國(guó)家處于內(nèi)部重要位置，就意味著“君子道長(zhǎng)，小人道消”（《泰卦。彖》）。國(guó)風(fēng)正，君子之道漸長(zhǎng)，小人之道漸消。反之，就是小人得意，君子失意的時(shí)期。另一方面我們還可將兩卦象理解為君子與小人的區(qū)別：“內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順內(nèi)君子而外小人”是君子的表現(xiàn)；“內(nèi)因而外陽(yáng)內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子”則是小人常見(jiàn)的特征。君子不是不食人間煙火，他們的君子品格主要表現(xiàn)在內(nèi)在內(nèi)心，剛健正直，光明磊落，純正善良，而外在為了適應(yīng)社會(huì)，也會(huì)表現(xiàn)出柔柔順從。小人也不是處處都是讓人厭惡的言行，有時(shí)小人在外表現(xiàn)甚至比君子還君子，故作剛正堅(jiān)持己見(jiàn)，可內(nèi)心是陰毒，阿諛?lè)暧ɡ菆D。小人喜歡奉承，君子不會(huì)如此。《否卦。六二》說(shuō)，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》說(shuō)，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜歡人奉承，認(rèn)為是吉祥；大人君子對(duì)歌功頌德，奉承拍馬，頭腦清醒，不予接受，因此亨通順利。在春風(fēng)得意的“大壯”期，“君子以非禮弗履”，小心做人，認(rèn)真做事，更加遵守國(guó)家禮制法度，而小人則會(huì)狂妄無(wú)知，蔑視賤踏法制。《大壯。九三》說(shuō)，“小人用壯，君子用罔”。小人以強(qiáng)壯驕人，我多偉大，多有能力，我想干什么就干什么，你們能把握怎樣？而君子用無(wú)為處世，尊重規(guī)律，不以強(qiáng)壯而胡為。在小人當(dāng)?shù)阑蚬Τ擅椭畷r(shí)，君子會(huì)明哲保身或見(jiàn)好就收，激流勇退，而小人因貪?rùn)?quán)貪利決不會(huì)隱退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》說(shuō)，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隱退，小人卻做不到。《易經(jīng)。系辭下傳》引孔子之言，“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲”，“小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。”另外，“易經(jīng)”中君子要做的行為，如果完全相反，則很多都是小人的識(shí)別條件。怎樣對(duì)待小人？<<易經(jīng)》也提出了一些方法：一是要有正確的心態(tài)。社會(huì)不可能都是小人，絕大多數(shù)是有缺點(diǎn)的君子或好人，小人只是少數(shù)。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展的總趨是君子受歡迎，小人讓人罵。二是要知道小人或惡人對(duì)君子的修養(yǎng)多少有幫助。《睽卦，初九》有“見(jiàn)惡人，無(wú)咎”之語(yǔ)，《象》理解為“‘見(jiàn)惡人’，以辟（避）‘咎’也。”遇見(jiàn)惡人，是避免災(zāi)禍的方法。三是要能感化。在困難時(shí)侯，要化解困難需要能容，《解卦。六五》說(shuō)，“君子維有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意為糾纏的困難艱險(xiǎn)被君子解決，吉祥。君子要以誠(chéng)信之德感化小人。因?yàn)樾∪擞龅诫U(xiǎn)困就會(huì)退縮。歷史上就有這種例子。曹操官渡之戰(zhàn)時(shí)，他手下不少人認(rèn)為他必?cái)。抵袑?xiě)信給袁紹要投降。這些人是不是小人？但勝利后曹操將所獲信件燒掉，那些人最后幫他不少忙。有時(shí)即使偶爾錯(cuò)了也無(wú)所謂。《兌卦。九五》有“孚于剝。有厲”。施誠(chéng)信于失信之人，有危險(xiǎn)，但孔子解釋此爻時(shí)說(shuō)“‘孚于剝’，位正當(dāng)也。”（《兌卦。九五。象》）。施誠(chéng)信于失信之人，這是因?yàn)檎?dāng)君位的原因。上級(jí)，君子，誠(chéng)信是道德要求，不能一人或一人偶爾失信而自己就不講誠(chéng)信。四是回避。《遯卦。象》說(shuō)，“君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。遠(yuǎn)離小人，不要表現(xiàn)出憎惡之情，但又要使保持自己的威嚴(yán)，使小人感受到自己的威嚴(yán)。小人雖無(wú)人格，但還是人。他們?cè)鲪壕樱Ｒ蚓釉鲪核麄儭Ｋ麄円才戮拥耐?yán)正氣。五是公開(kāi)揭露，講究策略。《夬卦》說(shuō)，“夬。揚(yáng)于王庭。孚號(hào)有害。告自邑。不利即戎。”專家譯為；夬卦象征決斷。在君王朝廷上宣布小人罪狀，心懷誠(chéng)信地疾呼危害。告誡自己封邑中的人。不利于立即動(dòng)用武力制裁。小人誤國(guó)，公開(kāi)揭露小人罪惡有利于弘揚(yáng)正氣。沒(méi)有誠(chéng)信的揭露，沒(méi)人相信。古代諸侯有動(dòng)不動(dòng)用武力“清君側(cè)”的惡習(xí)，說(shuō)你是“小人”就殺就貶的事并不少。北宋亡國(guó)很大成度是黨爭(zhēng)之禍造成的，你說(shuō)我是小人，我說(shuō)你是小人。范仲淹，歐陽(yáng)修，司馬光，王安石，蘇軾及許多名相大臣都被作為小人，奸佞，被貶流放。揭露可以，要處罰制裁必須慎重。六是對(duì)少數(shù)極惡極壞的小人，要堅(jiān)決依法處置。孔子說(shuō)，“小懲而大誡，此小人之福也（《易經(jīng)。系辭下傳》），對(duì)小人的小問(wèn)題是否都要處罰，是否可以起到大誡的效果，值得懷疑，但必要的處理是不可缺少的。
第68集易經(jīng)告誡:被小人欺負(fù)怎么辦
第68集易經(jīng)告誡：被小人欺負(fù)要主動(dòng)溝通不翻臉。《易經(jīng)》：被小人欺負(fù)時(shí)，不必翻臉，學(xué)會(huì)這種回?fù)舴绞健兑捉?jīng)》的泰卦初九和六四，九二和六五，九三和上六都是一陰一陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，而泰卦又是一個(gè)通泰安定的吉卦。
《易經(jīng)》中“大人虎變,小人革面,君子豹變”怎么理解?
《易經(jīng)》中“大人虎變，小人革面，君子豹變”該如何理解？“大人”指的是國(guó)王、統(tǒng)治者。“大人虎變”就是說(shuō)國(guó)王的特點(diǎn)是像老虎那樣變化狀態(tài)。現(xiàn)在來(lái)講，就是大人物要像老虎那樣迅速變化，雷厲風(fēng)行，虎虎生威，有一種氣勢(shì)。“小人革面”，意思是小人物要活得好，就要經(jīng)常變化自己的面孔，去討生活。
《易經(jīng)》中“大人虎變小人革面君子豹變”該如何理解?
易經(jīng)，古籍，含義演變。大人虎變，小人革面，君子豹變出自《易經(jīng)·革卦》。上下文為：九五，大人虎變，未占有孚。上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。理解此段，需知兩前提：1.易經(jīng)中，大人、君子、小人含義。大人，德行與權(quán)力兼?zhèn)渲耍痪樱滦杏杏啵瑱?quán)力缺失；小人，兩者皆無(wú)。2.此段屬于《...
如何與小人相處
第一不要得罪這種人，小人不認(rèn)為他自己是好詐不厚道的人，一旦得罪了他就會(huì)耿耿于懷，同機(jī)報(bào)復(fù)。1.保持距離，這種人翻臉就想脫褲子啊，一旦粘上你只有壞處沒(méi)有好處。如果關(guān)系相處的過(guò)于好，他會(huì)抓住你致命的把柄永遠(yuǎn)不放，不論你干什么都得聽(tīng)他的，否則讓你吃不了兜著走。2.和這種人說(shuō)話要十分的...
有一句話是防小人不防君子還是防君子不防小人
防君子不防小人 有些東西只能預(yù)防君子，只有真正的君子才能遵守相應(yīng)規(guī)則，防范措施才可以見(jiàn)效。《易》曰：“禮防君子，律防小人。”白話：《易經(jīng)》上說(shuō)：“禮義是用來(lái)管束君子的，法律是用來(lái)防范小人的。”
易經(jīng)怎么破小人
1、 家中床位正對(duì)房門(mén)。這樣容易招惹小人。應(yīng)趁早調(diào)理位置，如果不方便，可作相應(yīng)補(bǔ)救。化解方法：在門(mén)之間放置一盆一米多高的綠色植物。外部風(fēng)水環(huán)境有不利煞氣沖擊，容易招惹小人，一般在窗臺(tái)上擺放開(kāi)光龍龜化解，龍龜?shù)念^要對(duì)準(zhǔn)煞方位.家中或辦公室缺角，尤其是西北角與東南角，容易犯小人，一般用開(kāi)光...
《易經(jīng)》上說(shuō):君子為陽(yáng),小人為陰;怎樣理解這句話?
中國(guó)文化博大精深，每一個(gè)字每個(gè)詞每一個(gè)句子。從不同地角度去理解其意義都不一樣。你說(shuō)的這個(gè)，我只能說(shuō)從我的角度以人方面來(lái)理解是：就是正值地人，都是在明面，正面，陽(yáng)光下，透明地。能給人帶來(lái)能量帶來(lái)希望。為陰則反之。?
遇到小人怎么辦?教你幾招方法
解決方法如下：1、要穩(wěn)定心態(tài)不急不躁，做好自己該做的。2、對(duì)小人做深入觀察和分析，俗話說(shuō)“無(wú)利不起早”，小人做事大部分是以“利”為先，要知道小人所圖的是什么。3、要對(duì)小人的性格和背景做深入分析，小人大部分是趨炎附勢(shì)的人，性格也比較陰險(xiǎn)狡詐，所以先要對(duì)小人有個(gè)全面了解，才能有的...
《易經(jīng)》:吃飯時(shí)有哪些表現(xiàn)的人沒(méi)啥真本事,遇到別交心?
這樣的人，是不是很虛偽，時(shí)間長(zhǎng)了大家也都看清他的嘴臉，所以也沒(méi)啥真本事，遇到別太交心。說(shuō)人壞話的人《易經(jīng)》中告訴我們：在吃飯的時(shí)候，有這樣一種人，他要對(duì)周邊所有的人都抱怨一番。與領(lǐng)導(dǎo)吃飯，他跟領(lǐng)導(dǎo)打小報(bào)告，抱怨這個(gè)同事怎么怎么，那個(gè)同事如何如何；跟同事吃飯，他又講領(lǐng)導(dǎo)的壞話；...
我最近開(kāi)始學(xué)易經(jīng).在網(wǎng)上有人說(shuō)"學(xué)易的人有很多學(xué)成了君子.也有很多人...
“潔靜精微，易之教也。”又有，“其弊也賊”。這是《禮記》對(duì)易經(jīng)的評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)任何東西都可以從不好的角度來(lái)學(xué)。如果要再細(xì)一點(diǎn)講，其實(shí)果因也很容易理解。原因不兩：第一、凡事必有遠(yuǎn)因。比如，一個(gè)人看著別人學(xué)得熱鬧，于是也跟著去學(xué)，這就已經(jīng)是“小人”了。因?yàn)椋撜Z(yǔ)中有講，“君子...
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陟維13257149552： 易經(jīng)的思想內(nèi)涵簡(jiǎn)述 -
寧德市許用：
______ [易經(jīng)]是一部人類發(fā)展史,它以人類發(fā)展為背景,以趨吉避兇為宗旨.以科學(xué)辨證的思想提醒人們做人要堂堂正正/潛龍勿用.戰(zhàn)勝洪水猛獸.教導(dǎo)人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困難和脫困/困卦.發(fā)展工業(yè)/制器的標(biāo)準(zhǔn)是符合使用/鼎卦.農(nóng)業(yè)的發(fā)展/賁/泰兩卦.人的行為差...
陟維13257149552： 從風(fēng)水易經(jīng)的角度來(lái)說(shuō),什么樣的人容易招小人?請(qǐng)大家給點(diǎn)寶貴的意見(jiàn),謝謝 -
寧德市許用：
______ 太優(yōu)秀的人也容易遭小人,女人容易遭小人,太愿意外露的人也愿意找小人,總之有人的地方就有摩擦,沒(méi)人一生沒(méi)小人的,淡定吧,哥們
陟維13257149552： 易經(jīng)六十四卦巽為風(fēng)巽為風(fēng)
寧德市許用：
______ 占卜一直是神秘的,在古人眼里,占卜與未來(lái)有一定的關(guān)系,很多人用占卜來(lái)衡量未... 職業(yè):在發(fā)展中,我們應(yīng)該本著勇往直前的精神,克服一切困難和障礙,努力工作....
陟維13257149552： 你對(duì)易經(jīng)怎么看
寧德市許用：
______ 群經(jīng)之首,當(dāng)世經(jīng)典,古人智慧的結(jié)晶! 承認(rèn)事物存在著對(duì)立面,六十四卦由三十二個(gè)對(duì)立卦組成,其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會(huì)生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟(jì)和未濟(jì)等一系列對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象,它還承認(rèn)對(duì)立事物的互相轉(zhuǎn)化.從《易經(jīng)》中可以看出中國(guó)古代辯證法思想的萌芽,因而在中國(guó)哲學(xué)史上占有重要地位.
陟維13257149552： 最宜居住的家居風(fēng)水布局是怎樣的?
寧德市許用：
______ 布局一:住宅風(fēng)水角度來(lái)看,關(guān)于客廳的布局,一定要比房間大,這是有道理的,... 布局五:利用《易經(jīng)》八卦的布局 古代文人,人人懂《易經(jīng)》,所以從《易經(jīng)》的智慧...
陟維13257149552： 怎樣對(duì)付小人?
寧德市許用：
______ 對(duì)付小人,既要有一定的原則,還要有一定的策略和技巧.首先要居安思危,勤于檢點(diǎn),讓小人無(wú)機(jī)可乘;其次是處表不驚,從容鎮(zhèn)定,能以不變應(yīng)萬(wàn)變;再者是胸有成竹,進(jìn)退自如,進(jìn)則必勝,一劍封喉,退則能忍,海闊天空.當(dāng)然,君子無(wú)小人之心,俗話說(shuō)的好,不做虧心事,不怕半夜鬼敲門(mén).在處理小人之時(shí),還是先想楊自己有沒(méi)有犯過(guò)小人,若沒(méi)有那你就妨點(diǎn)!
陟維13257149552： 怎樣對(duì)付小人?
寧德市許用：
______ 如果撞上這人,應(yīng)注意自身的利益和安全,另外應(yīng)順其自然,就是你和某小人都心知彼此的看法了,這時(shí)你看見(jiàn)他時(shí)除非認(rèn)識(shí)的,就不要跟他多說(shuō)話,讓他[她]覺(jué)得跟你斗沒(méi)意思,把他[她]當(dāng)作不認(rèn)識(shí)或是不存在的吧!但還要抵防他[她],這不是怕小人,向他們屈服,小人這詞,陰險(xiǎn)狡詐,他們一般的情況下為了達(dá)到某目地會(huì)不擇手段去做.以上我說(shuō)的不是去怎樣對(duì)付小人,而是預(yù)防小人,說(shuō)得直接點(diǎn)就是即使小人要找你玩玩也沒(méi)意思的方法. 如果真正要對(duì)付的話,利用天時(shí)人和,就是最佳出手時(shí)機(jī)和找好訴訟對(duì)象,這對(duì)象最好信有權(quán)威的那種,靠山嘛.這樣最好能一擊即中,免得又有后患.
陟維13257149552： “易為君子謀,不為小人謀”是什么意思 -
寧德市許用：
______ 易經(jīng)是為君子考慮,不為小人考慮.
陟維13257149552： 君子小人如何詮釋 -
寧德市許用：
______ 君子不管做什么首先不會(huì)損害別人的利益,小人為了利益不擇手段
