子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”這句話什么意思？ 子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰:“可也。未若貧而...
譯文：子貢說：雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？可也：可以了，是孔子表示贊許。貧而樂：貧窮但不會因此而不快樂。富而好禮：富有而不會因此享有特權(quán)，該排隊就排隊，該等候就等候。
出處：《論語·學而》，這句是子貢與孔子之間的對話。這句話是孔子回答子貢，把子貢的境界往上提升。
擴展資料
《論語》的影響
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。
元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
◎白話解：子貢說：「雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？」孔子回答說：「可以算不錯了，只是還不如，貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊！」○一一五、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣：告諸往而知來者。”
貧而無諂，富而無驕：俗語也說“人窮志不短”，人們也常引用孟子所說的“貧賤不能移”來勉勵自己，但真正能夠做到，難度還是相當大的。比如對于“金錢可以換來感情嗎？”的一次討論中，一般人們都持否定意見，但當把金額增加到你所認為的天文數(shù)字后，還堅持原來的意見嗎？許多人就不再否定這個命題了。富而無驕，對于一般人也難于做到，尤其是富者富的原因和手段不明朗，而富的速度比較快且富前還相當貧困的人來說。
貧而樂，富而好禮：這在“貧而無諂，富而無驕”的基礎上又進一層了。
同樣是“貧而樂”，也要看具體情況定其高下。比如如果是通過認識到人生的意義不只在于獲得溫飽，而是在追求溫飽之外的更高價值與意義的過程中無暇也無法分心分力來追求物質(zhì)條件的改善；認識到對事物，有通過自己的努力最終能夠達到的，而有些則是通過自己的努力雖然可能能夠接近，卻是永遠不能達到的，因此而用主要精力于通過自己的努力最終能夠達到的事情，卻不忘對此之外事情的嘗試，以試探是否不能最終達成；等等，并能把人生的快樂同手頭的工作融貫起來。這樣的貧而樂應該是孔子所提倡的。當然“貧而樂”對于個人，可以有其積極之處；然對于國家與民族而言，“貧而樂”則是國家和民族的災難。而且仁義而正直的人貧賤不但對于其個人來說是一個恥辱，因為他不能在正道中富貴；而對于國家和民族來說，同樣也不是一件值得稱道的事情。尤其是因為分工問題，由于有些職業(yè)比如從事基礎理論研究的人員，其貧賤就主要不是個人的問題，而是一個國家和民族的問題。如果一個行業(yè)里的一流人士其生活水平與狀態(tài)不及另一個行業(yè)里的末流人士的生活水平與狀態(tài)，那只能說是這個社會有了問題。
富而好禮，可以通過禮使人能夠知道如何與人平等相處，如何把自己的人生價值和意義同他人尤其是貧賤之人的尊嚴和人生價值的實現(xiàn)聯(lián)系起來。使其在具體的現(xiàn)實行動中切實做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，并且還可能由此形成樂仁好禮的家庭家族傳統(tǒng)。當然要做到這一點，就需要這禮是真禮實禮，而非假禮虛禮，真正能夠做到催發(fā)其仁心并使其自然流布。如《莊子·外物》所講的寓言：“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：‘諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？’莊周忿然作色曰：‘周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：“鮒魚來！子何為者邪？”對曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”’”雖然監(jiān)河侯也做出了扶人脫困的姿態(tài)，但明眼人莊子一眼就看出了其虛情假意，而非真正的仁心自然流行，自然其所好者只是假禮虛禮，而非真禮實禮了。
總之：對待貧賤富貴的態(tài)度與策略，是識別一個人的重要標尺之一。
.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
◎白話解：子貢說：「雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？」孔子回答說：「可以算不錯了，只是還不如，貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊！」○一一
...何如?”子日:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也。”翻譯成現(xiàn)代文是何意...
子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”
子貢問曰:貧而無諂,富而無驕,何如?
出自：《論語·學而》原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”譯文：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲...
子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”
出自：《論語·學而》原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”譯文：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲...
...而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也...
未若貧而樂、富而好禮者也：只是不如貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊。若：不如 好：喜好、具備 其斯之謂也：就是講的這個意思吧？其：就是、正是 斯：意思、含義 回答滿意請采納
...無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也...
子貢說：“貧窮而能不諂媚奉承，富有而能不驕傲自大，這樣算得上是君子嗎？”孔子說：“這也可以是一種境界了。但是還不如雖貧窮卻很快樂，雖富裕而又彬彬有禮之人。”希望人們都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界！貧而樂道，富而好禮，每個人無論貧窮或富有都能做到各安天命各守其位，...
...諂,富而無驕,何如”,孔子答“未若貧而樂,富而好禮”。“樂”即_百 ...
樂，即樂道。原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也”。子貢曰：《詩》云：’如切如磋，如琢如磨’ 其斯之謂與？“子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”注：諂，諂媚奉承。 何如，怎么樣。 未若。還不如。 如切...
“貧而無陷,富而無驕,何如?”的意思
1、原文 子貢曰：“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰：“可也；未若貧而樂,富而好禮者也.”2、出處 出自《論語》中的一句話。3、譯文 子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承,有錢卻不驕傲自大,怎么樣?”孔子說：“可以了,但是還不如雖貧窮卻樂于道,縱有錢卻謙虛有禮哩.”...
未若貧而樂的若是什么意思
若：及，到 原文選句是“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”出自《論語·學而》，《學而》是《論語》第一篇的篇名。原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“...
貧而無諂,富而無驕,何如?翻譯是什么?
這句話的翻譯是：貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？出處：《論語·學而篇》原文：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往...
貧而無諂富而無驕告訴人們什么道理
【原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”【釋義】子貢說：“貧窮但不去巴結(jié)別人，富裕而不驕傲自大，這樣的人怎么樣...
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連州市手動： ______[答案] 【原文】 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰:“詩云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者.” 【譯文】 子貢說:“能做到貧不諂...
連州市手動： ______[答案] 未若貧而樂、富而好禮者也:只是不如貧窮仍能樂道,富貴仍然好禮的人啊. 若:不如 好:喜好、具備 其斯之謂也:就是講的這個意思吧? 其:就是、正是 斯:意思、含義
連州市手動： ______[答案] 出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》 瞻彼淇奧,綠竹猗猗. 有匪君子,如切如磋,如琢如磨. 瑟兮锨兮,赫兮喧兮. 有匪君子,終不可諼兮. 這句話的意思是:將骨、角、玉、石加工制成器物并仔細雕琢. 比喻學習或研究問題時彼此商討砥礪,互相吸取長處,改...
連州市手動： ______[答案] 學而第一: 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕.何如?”子曰:“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰:“詩云:如切如磋,如琢如磨.其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.”
連州市手動： ______[答案] 子貢曰:貧而無諂,富而無驕,何如? 子貢說:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?” 子曰:“可也.未若貧而樂(3),富而好禮者也.” 孔子說:“這也算可以了.但是還不如雖貧窮卻樂于道,雖富裕而又好禮之人.”
連州市手動： ______ 《論語·學而》——貧而無諂原文:子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰:“《詩》云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣,告諸往而知來者.”譯文: 子貢說:“貧窮而不逢迎諂媚,富裕而不驕矜傲慢,怎么樣?”孔子說:“好.但不如雖貧窮但快樂,雖富裕卻愛好禮制.”子貢說:“《詩經(jīng)》說:'切割,銼刻,雕削,磨光',是不是這個意思呢?”孔子說:“子貢呀,這樣才可以和你討論詩了.告訴你過去的,你便能用在未來上.
連州市手動： ______[答案] 子貢問:“《詩》上面說,要像對待骨、角、象牙、玉石一樣,切磋它,琢磨它,就是講的這個意思吧?” 孔子(回答)說... 是“子貢曰:'貧而無諂,富而無驕,何如?'子曰:'可也.未若貧而樂,富而好禮者也.'” 連在一起的情況是子貢問了...
連州市手動： ______ 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也.” 譯文: 子貢說:“雖然貧窮也不諂媚,雖然富有也不驕傲,這樣的人,老師以為如何呢?”孔子回答說:“可以算不錯了,只是還不如,貧窮仍能樂道,富貴仍然好禮的人啊!”
連州市手動： ______[答案] 論語十二章及翻譯 1、子曰:?學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 譯文 ... 10、子貢曰:“貧而無諂,富而無驕.何如?”子曰:“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.” 子貢曰:“詩云:如切如磋,如琢...
