云臺(tái)寺的歷史典故 云臺(tái)寺的歷史沿革
說(shuō)到云臺(tái)寺，更有傳奇故事可追溯到漢世祖光武帝劉秀(前6—57年)，字文叔，漢族，南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今湖北棗陽(yáng)西南）人。漢高祖劉邦九世孫，長(zhǎng)沙王劉發(fā)的直系后代，父親曾任南頓令。公元25～57年在位。后漢王朝（也俗稱(chēng)東漢）開(kāi)國(guó)皇帝。新莽末年，海內(nèi)分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀與兄在家鄉(xiāng)乘勢(shì)起兵，并在昆陽(yáng)之戰(zhàn)中一舉殲滅了新莽王朝的主力。公元24年，劉秀來(lái)到此處，為了觀星拜天完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，奠基了這座云臺(tái),古人稱(chēng)之云臺(tái)庵。公元25年，劉秀與綠林軍公開(kāi)決裂，六月，劉秀在鄗（今河北柏鄉(xiāng)縣北郝村）登基稱(chēng)帝，建立了后漢王朝。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，劉秀先后平滅了更始、建世和隴、蜀等諸多割據(jù)政權(quán)，使得自新莽末年以來(lái)，紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂長(zhǎng)達(dá)20余年的中國(guó)大地再次歸于一統(tǒng)。天下定后，劉秀推行“偃武修文”的國(guó)策，發(fā)展生產(chǎn)、大興儒學(xué)，從而奠定了后漢王朝近兩百年的基業(yè)。當(dāng)時(shí)劉秀為了統(tǒng)一天下，在此地筑臺(tái)，做法事，觀星宿，并有云臺(tái)二十八宿，又名云臺(tái)二十八將，其中數(shù)將為今河北邯鄲，巨鹿一帶人氏。“ 在城北十里，廣二畝，高數(shù)尺。每經(jīng)水溢不沒(méi)。相傳為光武行營(yíng)。”——引自河北省《饒陽(yáng)縣志》第682頁(yè)。
最早的云臺(tái)是漢光武帝劉秀奠基的，到如今近兩千年的歷史。公元二三年十月，更始帝給了劉秀少數(shù)兵馬，到河北招撫河北郡縣.他在洛陽(yáng)時(shí)，經(jīng)常到洛南宮的云臺(tái)上觀測(cè)日、月、星、辰，觀測(cè)風(fēng)、云、雨、雪。通過(guò)在臺(tái)上拜天神、日神，使將士們樹(shù)立刀槍不入的信念，鼓勵(lì)將士們的打仗勇氣，早日達(dá)到他統(tǒng)一天下稱(chēng)帝的目的，因此修建云臺(tái)是他在河北實(shí)施軍事政治的重大舉措。劉秀又精通風(fēng)水學(xué)問(wèn)，他看到在“安上村”的西邊奠一云臺(tái)如山，前邊是一條東西走向的大河，東邊是一片湖泊，真是一處難得的風(fēng)水寶地。于是公元二四年春，他在“安上村”駐營(yíng)扎寨，發(fā)動(dòng)了數(shù)萬(wàn)軍民在“安上村”村西對(duì)云臺(tái)開(kāi)始了奠基。
一層臺(tái)的高度是一丈一尺，即一百一十寸（當(dāng)時(shí)人的一乍為一尺），一百一十是個(gè)極限概念，表示最高，總的高度為三丈三尺（相當(dāng)如今的八米左右），真的通了天，聳入云，因此所奠基的土臺(tái)叫云臺(tái)。云臺(tái)建好后，廣大將士求得了天神的賜福和保護(hù)，劉秀很快平息了各大豪強(qiáng)和農(nóng)民起義軍的武裝勢(shì)力，公元二五年六月，劉秀在鄗，（河北柏鄉(xiāng)縣北）自立為皇帝，這就是漢光武帝。鄗、云臺(tái)，東西只隔二十多里，東西走向有一大河相通，并且又有一大道相連，在云臺(tái)前的這條大道上，又是漢軍練兵習(xí)武場(chǎng)所，劉家道由此而得名，一至延用于今。
公元二七年一月，劉秀統(tǒng)一了中原，河北的大片土地，建都于洛陽(yáng)，后又遷于長(zhǎng)安。因此，把這個(gè)云臺(tái)又廢棄了。劉秀從河北又回到洛陽(yáng)建都，劉秀發(fā)揮了他的智慧和才干，達(dá)到他統(tǒng)一大業(yè)的目的。人們認(rèn)為：這是云臺(tái)給他的報(bào)應(yīng)，是天神、日神賜給他的福。在天人感應(yīng)的譽(yù)論中，云臺(tái)的名氣很快傳開(kāi)，到云臺(tái)上求神燒香的來(lái)自四面八方、成千上萬(wàn)。云臺(tái)安由此而得名，意為云臺(tái)上的神仙保佑你一生平安。
佛教最早傳入中國(guó)是在漢明帝年間（公元六七年），南北朝時(shí)，佛教在全國(guó)形成很大勢(shì)力，南朝的梁武帝把佛教定為“國(guó)教”。隋文帝倡導(dǎo)佛教，政府設(shè)僧官，佛教勢(shì)力靠統(tǒng)治者的扶植，在隋朝三十多年間訊速增長(zhǎng)。在建元開(kāi)皇年間（公元581-600年），云臺(tái)安上建立了寺廟，住上了僧人，到武則天統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)佛教史上的黃金時(shí)代，在全國(guó)各地廣建廟宇，塑大佛、鑄九鼎，云臺(tái)安上的僧人逐漸增多，此間對(duì)云臺(tái)安進(jìn)行了重修和擴(kuò)建。云臺(tái)庵的聲譽(yù)進(jìn)而取代了云臺(tái)安，“安上村”也隨被“庵上村”所取代，唐朝開(kāi)元年間，寧晉縣志對(duì)云臺(tái)庵已有記載。
隨著歷史的進(jìn)展，云臺(tái)庵成了周?chē)鷰资铮踔辽习倮锴笊癜莘鸬闹匾顒?dòng)基地。從求天神、日神的云臺(tái)安到云臺(tái)庵的正式建立，經(jīng)歷了五百年的歷史。在此其間，傳說(shuō)唐太宗李世民曾到云臺(tái)庵上拜佛、避難；唐玄奘到云臺(tái)庵采訪、修煉。云臺(tái)庵至今有一千四百余年的歷史。后來(lái)，云臺(tái)師圓寂后，云臺(tái)庵也叫云臺(tái)寺。
西安歷史上的12個(gè)典故,旅游景點(diǎn)典故講解
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山西省繁峙縣都有哪些旅游景點(diǎn)?
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南朝四百八十寺的典故
公元833年至840年間，唐朝經(jīng)歷了安史之亂后，佛教得到了朝廷的推崇，寺廟經(jīng)濟(jì)繁榮，大量土地和人口附屬于寺廟，這直接影響了國(guó)家的稅收和勞動(dòng)力。杜牧作為當(dāng)時(shí)官員，目睹了這一現(xiàn)象，他的詩(shī)作《江南春》中的“南朝四百八十寺”就隱含了對(duì)這一歷史背景的感慨。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這兩句，...
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驪山的歷史典故
驪山的歷史典故具體如下：烽火臺(tái) 西周末年，周幽王為博寵妃褒姒一笑，采納奸臣虢石父的奸計(jì)，元故點(diǎn)燃狼煙，引得四方諸侯前來(lái)救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來(lái)之時(shí)，卻見(jiàn)到烽火臺(tái)上燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。褒姒見(jiàn)各路諸侯的狼狽樣，“撲”一聲笑了。為此周幽王大悅，以千金重獎(jiǎng)虢石父。公元前...
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