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    詠史其二是左思的哪一作品?

    《詠史》其二是晉代文學(xué)家左思創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。

    全詩(shī)如下:

    郁郁澗底松,離離山上苗。

    以彼徑寸莖,蔭此百尺條。

    世胄躡高位,英俊沉下僚。

    地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。

    金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。

    馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招。

    全詩(shī)的字面意思:

    茂盛的松樹(shù)生長(zhǎng)在山澗底。風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長(zhǎng)在山頭上。

    憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松。

    貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì),有才能的人卻埋沒(méi)在低級(jí)職位中。

    這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來(lái)已久 并非一朝一夕造成的。

    漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè),子孫七代做了高官。

    漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈?可就因?yàn)槌錾砦⒑最^發(fā)了仍不被重用。

    全詩(shī)簡(jiǎn)析:

    這首詩(shī)針對(duì)魏晉以來(lái)“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”的局面,以"世胄躡高位,英俊沉下僚。"的強(qiáng)烈對(duì)比,反映出寒門(mén)與士族的矛盾,暴露出門(mén)閥制度的腐朽與黑暗,又引用史實(shí)說(shuō)明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩(shī)歌所評(píng)論的就不止是現(xiàn)實(shí),而且包容了歷史;所譴責(zé)的就不再是偶然的現(xiàn)象,而是社會(huì)的痼疾;所抒發(fā)的也不只是作者的個(gè)人怨恨,而是代表了古往今來(lái)寒士們的不平之鳴。這首詩(shī)開(kāi)端巧用比興,然后用自然現(xiàn)象引入社會(huì)現(xiàn)實(shí),最后援引史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明,使史實(shí)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,詠史實(shí)為詠懷。



    詠史(其二)

    詠史(其二)選自《玉臺(tái)新詠箋注》(中華書(shū)局1985年版)。左思(250?-305?),字太沖,齊國(guó)臨淄人(今山東臨淄北)。西晉太康時(shí)期的重要詩(shī)人。曾以十年時(shí)間寫(xiě)成《三都賦》,一時(shí)洛陽(yáng)為之紙貴。他的詩(shī)至今僅存14首。左思所作詠史詩(shī)八首,為他早年的作品。

    左思

    郁郁澗底松〔郁郁澗底松〕松樹(shù)郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)在山澗之底。郁郁,形容草木繁盛的樣子。,離離〔離離〕形容小草分散下垂的樣子。山上苗。

    以彼徑寸莖〔徑寸莖〕直立一寸的莖,指小草短小的枝葉。,蔭此百尺條〔百尺條〕指松樹(shù)高大的樹(shù)枝。。

    世胄〔世胄〕世族子弟。胄,后裔。躡〔躡(niè)〕登,踩踏。高位,英俊沉下僚〔僚〕官職。。

    地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。

    金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂〔金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂〕漢代的金日(dī)和張湯兩家,憑借祖先的功業(yè),從漢武帝時(shí)起,到王莽篡漢止,七個(gè)朝代,世代做漢朝的高官。七葉,七世。珥漢貂,插著貂尾的帽子。漢代侍中、中常侍等官帽上都插著貂尾。藉,借助、依靠。珥,插。。

    馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招〔馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招〕像漢代馮唐這樣的英俊之士,到了老年時(shí)尚職位低微,不被重用。馮公,漢代的馮唐,文帝時(shí)年已七十左右,仍作中郎署長(zhǎng),一個(gè)很小的官。偉,人才出眾。招,召見(jiàn)、重用。。

    欣賞指要

    左思出身寒門(mén),雖有振世濟(jì)困的志向和令洛陽(yáng)紙貴的才華,卻因?yàn)樯钤凇吧掀窡o(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”的魏晉時(shí)期,終究得不到重用。左思的這首詠史詩(shī)是在借詠史而詠懷,表達(dá)自己對(duì)曹魏以來(lái)嚴(yán)酷的門(mén)閥制度的不滿和批判。詩(shī)人從澗底松和山上苗起興,以“澗底松”喻寒微出身者,以“山上苗”喻世族出身者。在詩(shī)人看來(lái),造成“世胄躡高位,英俊沉下僚”的原因只有一個(gè),那就是“地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝”,這是門(mén)閥制度的必然結(jié)果。詩(shī)人還從歷史人物中找出了例證:“金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招。”在金張和馮公的對(duì)比中揭露和譴責(zé)腐朽制度所衍生出來(lái)的光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象,為自己的思想感情提供了有力的支撐。

    在魏晉詩(shī)壇上,用詩(shī)來(lái)抨擊門(mén)閥制度,左思是第一人。他以古喻今,從切身之痛出發(fā)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,在歷史上是具有進(jìn)步意義的。他在詠史詩(shī)方面的貢獻(xiàn),猶如謝靈運(yùn)之于山水詩(shī),陶淵明之于田園詩(shī),可以說(shuō)有著開(kāi)創(chuàng)性的意義。其慷慨激昂之氣、質(zhì)樸豪邁之風(fēng)與“建安風(fēng)骨”一脈相承。朗讀時(shí)需要多加體會(huì)。

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