古代有哪些人用過“美人計”？古代有哪些人用過美人計

古代勾踐、陳平、王允用過“美人計”。

勾踐用“美人計”奪得王位。夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍于胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼里，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終于被越所滅，夫差也只能一死了之。

前不久看了本《二十五十只計謀大全》中的美人計，突然想到現(xiàn)實世界美人行事的諸多便利，本人人認為要想了解某事物必須從它的歷史著手方能達到徹悟。
　　 “美人計”解
　　 “美人計”在古《三十六計》中列第三十一計，即“敗戰(zhàn)計”第一。《三十六計》解釋其策曰：“兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。”白話可解釋為：“對兵力強大的敵人，要利用各種手段去制服他的將帥；對足智多謀的將帥，設法用美女淫聲去迷惑他的戰(zhàn)斗意志。將帥的斗志衰退，軍卒的士氣消沉，部隊就失去了戰(zhàn)斗力。利用敵人的弱點進行分化瓦解工作，我方便可以順勢保存實力。”據此可知，這里的“美人”二字，“美”是動詞，“人”指敵方；“美人計”的含義，系指利用物質誘惑而蒙蔽敵方，使敵方貪圖安逸享受，斗志衰退，內部分崩離析，再從而謀攻的策略。可能因為美人計的實施常需借助美女的緣故，因而現(xiàn)在一般將此計理解為利用美色達到某種目的的謀略，這里的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
　　
　　 “美人計”實質
　　《三十六計》將美人計列入敗戰(zhàn)計，意味著實施這一計策需付出一定的代價。這一代價便是美人的代價，確切說，是女人的代價。運用美人計進行政治、軍事、經濟斗爭的事件，古今中外皆有，并非某個國家或朝代的特產。美人計故事兼?zhèn)鋫髌嫔屎脱郧樘攸c，在這類文藝作品中，那些被送去充當政治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，為了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的肉體作為進攻的軟武器，來達到復國或除暴的目的——我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世諫臣但論女人誤國，必舉為佐證。
　　
　　歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經濟等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎于某位個人的話，那也首先應歸于沉湎女色、驕侈暴淫的亡國之君。婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政治斗爭的工具。在絕大多數(shù)美人計中，女人都不過充當了男子泄欲工具的色度，處于被侮辱的低賤地位。去褒揚這些美女的“義舉”或譴責其為誤國的“禍水”，不如為她們的悲劇命運而嗟嘆。將美人計中的“美人”描寫成憂國憂民的巾幗英雄，實際是肯定婦女以肉體充當政治斗爭工具行為的合理性，從而是對婦女形象的一種精神污辱人格貶低。
　　
　　歷代美人計的流傳
　　我國歷代美人計的流傳，大抵是借助于三種途徑，一是正史，二是野史，三是各類文學作品和民間軼聞傳說。
　　
　　正史可能因為有許多避諱的緣故，所載美人計故事真鳳毛麟角。只有《史記》是個例外。歷史上較著名的美人計故事，如驪戎以女亂晉；荀息定計滅虢、虞二國；秦穆公用女樂計賺由余；黎向魯國獻美女寶馬，從而驅逐孔子；張儀巧用美人計，幾番愚弄楚懷王；呂不韋移花接木，使異人還歸咸陽，拜他為相；匈奴冒頓單于以良馬愛妻迷惑麻痹胡王，最后一舉破滅東胡；等等，《史記》都作了頗為生動詳細的記載。
　　
　　野史系私家所撰，對史料的取舍較為自由，由此便可以記隸和保存許多正史不載的內容。像《左傳》、《國語》、《吳越春秋》等史書，歷來治史者多當正史來讀。一些正史不載的美人計故事，幸賴得以保存。如鄭武公嫁女屠臣蒙蔽胡國，后輕易圖之；蔡侯獻舞痛恨息侯出賣自己，于楚宴上誘引楚文王，使其劫扭虧為持滅亡息圖；越王勾踐采文種滅吳九術，幾番運用美人計，從而起死回生，最終滅掉吳國；等等，今人多不懷疑這些情節(jié)的真實性。
　　
　　文學作品（主要是歷史小說）綜采正史、野史軼聞和民間傳說，也記錄和保存了不少美人計故事。羅貫中在歷史小說《三國演義》中重筆描寫了兩段美人計故事，即王允獻婢除董卓和孫權進妹賺劉備。貂嬋這個人物各類史書均不見載。她的命運是與王允、董卓、呂布聯(lián)系在一起的，王允使布殺卓，見于史籍記載。問題的焦點是王允使布殺卓，是否借助了貂嬋為誘餌。研究《三國演義》的學者肯定說，羅貫中在撰著《三國演義》時所閱讀參考的資料，有些已經失傳，因此很難斷定《三國演義》中某個未見史載的人物或情節(jié)屬于虛構。譬如該書第九十六回寫了個大將張普，《三國志》、裴松之注及其他史書均不見載。后清末光緒年間發(fā)掘出強普先君及先兄墓，才知張普并非虛構人物。目前尚未發(fā)掘出可以證明確有貂嬋其人的出土文物，但仔細研讀《后漢書》和《三國志》中有關王允、呂布、董卓的偉記，仍能發(fā)現(xiàn)不少蛛絲馬跡。據《后漢書·呂布傳》載云：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知兇恣，每懷猜畏，行止常以布自衛(wèi)。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免。而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私于侍婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內應。”分析這段文字：卓與布誓為父子，又對布“甚愛信之”，如何因小小失意至暴怒到拔呂布手朝擲之？布與卓侍婢私通，這一“侍婢”若非王允所獻，如何呂布轉而便將此羞于啟齒之事稟告王允？作為正史，《后漢書》、《三國志》割舍貂蟬這一角色和刪略王允行用美人計的細節(jié)似可理解。后世人們將貂蟬列為中國古代四大美女之一，可見貂蟬的形象已為一般群眾所接受。
　　
　　美人計事例
　　孫權進妹賺劉備，“賠了夫人又折兵”的故事，基本情節(jié)倒是本于《三國志》。不過羅貫中在講授這一歷史故事時，也虛構了不少情節(jié)。如小說中促成劉備招親的關鍵人物吳國太和喬國老，在建安十四年早已不在人世；再如“佛寺看新郎”的佛寺即甘露寺，當時也并不存在；小說對孫權之妹在這樁政治婚姻中的態(tài)度描寫也不真實，嫁與年近半百的劉備，而且是嫁到名為盟友實則勾心斗角的去處，這種政治婚姻，對她來說是悲劇而絕非喜劇。
　　
　　語出《六韜·文伐》：“養(yǎng)其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之。”意思是，對于用軍事行動難以征服的敵方，要使用“糖衣炮彈”，先從思想意志上打敗敵方的將帥，使其內部喪失戰(zhàn)斗力，然后再行攻取。就象本計正文所說，對兵力強大的敵人，要制服它的將帥；對于足智多謀的將帥，要設法去腐蝕他，將帥斗志衰退，部隊肯定士氣消沉，就失去了作戰(zhàn)能力。利用多種手段，攻其弱點，己方就能順勢保存實力，由弱變強。
　　
　　　　春秋時吳越之戰(zhàn)，勾踐先敗于夫差。吳王夫差罰勾踐夫婦在吳王宮里服勞役，借以羞辱他。越王勾踐在吳王夫差面前插躬屈膝，百般逢迎，騙取了夫差的信任，終于放他回到越國。后來越國趁火打劫，終于消滅了吳國，逼得夫差拔劍自刎。那所趁之“火”是怎樣燒起來的呢？原來勾踐成功地使用了“美人計”。勾踐被釋回越國之后，臥薪嘗膽，不忘雪恥。吳國強大，靠武力，越國不能取勝。越大夫文種向他獻上一計：“高飛之鳥，死于美食，深泉之魚，死于芳餌。要想復國雪恥，應投其所好，衰其斗志，這樣，可置夫差于死地。”于是夫差挑選了兩名絕代佳人：西施、鄭旦，送給夫差，并年年向吳王進獻珍奇珠寶。夫差認為勾踐已被他臣服，所以一點也不加懷疑。夫差整日與美人飲酒作樂，連大臣伍子胥的勸諫也完全聽不進去。后來，吳王進攻齊國，勾踐還出兵幫助吳王伐齊，借以表示忠心，麻痹夫差。吳國打勝之后，勾踐還親自到吳國祝賀。夫差貪戀女色，一天比一天厲害，根本不想過問政事。伍子胥力諫無效，反被逼自盡。勾踐看在眼里，喜在心中。公元前482年，吳國大旱，勾踐乘夫差北上會盟之時，突出奇兵伐吳，吳國終于被越所滅，夫差也只能一死了之。
　　
　　　　女人之有此魔力，可說是上帝故意想征服男人的創(chuàng)造，特別對那些英雄人物。英雄和美人儼然一體，不管中外古今，占盡歷史鏡頭，中國之歷史命運，都操縱在這兩種人手上。此無地，互相需要也，說好，是相得益彰；說壞，是朋比為*。何況“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，沖冠發(fā)指，無非一怒為紅顏，就是獨身主義的希特勒亦有秘密情人，臨死前還要行婚禮。伊藤博文說過“醉臥美人膝，醒握天下權”，這是最實在的自白。
　　
　　　　因此，使用美人計，絕不會受時間時空限制，正所謂衽席為戰(zhàn)場，脂粉作甲胄，盼來是槍矛，顰笑勝弓刀。有于戰(zhàn)場上取上將之頭者，有于國會奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計既可誘惑敵人，亦可作向上爬的階梯。
　　
　　　　中國民間傳統(tǒng)常有三十六計之說，其中最香艷最令人印象深刻的莫過于美人計了，而美人計，也往往屢試不爽，能奏奇效。為何簡簡單單的美人計竟然小可以謀利生財，大甚至可以傾國傾城，令天下風云變色呢？道理說來其實很淺顯，行計人不過是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就連大圣人孔老夫子也曾喟嘆：“吾未見好德如好色者也”，更何況是眾多色欲薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中計？
　　
　　　　美人計，古已有之，最早可以追溯到讓周幽王烽火戲諸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是當時的褒人為獻媚周王所進；而最著名的美人計則是成就了越王勾踐滅吳雪恥建立霸業(yè)的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首；此外，遠嫁塞外、和親匈奴的王昭君和義侍董卓、伺機離間的貂蟬無一不是青史留名的美人計中楚楚動人的女主角。。。。。。
　　
　　　　這些美人計，或為邀寵，或為避禍，或為求利，歸根到底一言以蔽之，從古到今盛行不衰的美人計，究其實質都是如假包換的性賄賂。
　　
　　西施：吳宮嬌娃只是越國的高級貢品
　　
　　
　　“君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵上鳥自啼，履廊人去苔空綠。擼羽移宮萬里愁，珠歌翠舞，古梁洲，為君別唱吳宮曲，漢水日夜東南流。” 　　西施艷色天下重，是個不折不扣、傾城傾國的大美人，相傳她出身貧*，曾靠在溪頭浣紗度日，可是她的美卻驚動了水里的游魚，它們因自慚形穢而躲藏到水底，不敢浮出水面換氣，后世因此流傳了“沉魚”的典故。而她因體質嬌弱，常作捧心之態(tài)，世人皆以為美，更引得鄰家女子“東施效顰”，這段趣聞也流傳至今。
　　
　　　　春秋時期的越王勾踐與吳王夫差有殺父之仇、滅國之恨，為了贏得養(yǎng)精蓄銳、礪兵秣馬的時機，聽從大夫范蠡的妙計，四處尋訪美人獻給好色成性的夫差，西施因其天下無雙的美色，當仁不讓地成為了復國大計中舉足輕重的棋子，順理成章地被送入吳宮，做了吳王的妃子。
　　
　　　　西施的絕世容顏和柔言媚語果然讓夫差神魂顛倒，色令智消，他下令耗費巨資為西施筑館娃宮，終日與她嬉戲其中，從此沉湎酒色，不理朝政，將爭奪盟國霸主地位的壯志置之腦后，更放松了對越王的警惕，使勾踐有了臥薪嘗膽、勵精圖治的良機。
　　
　　　　與此同時西施還利用夫差對她的信任，離間夫差與吳國肱股之臣大將伍子胥的關系，最終逼死伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國復興和吳越戰(zhàn)爭越國的勝利作出了巨大貢獻。　
　　
　　　　吳國滅亡后，西施卻不知所蹤了，有人說她和大夫范蠡本是戀人，功成身退后雙雙隱居了，也有人說西施失身于吳王，忍辱負重只為復國，事畢后自沉于太湖了，更有人說西施日久生情，愛上了夫差，竟于國破之日在館娃宮為夫差殉情了。。。。。。真相已經湮沒于歷史的迷霧之中，只留下了這個可歌可泣的美人計傳奇任后人評說了。
　　
　　昭君：大漢對匈奴性賄賂的和親牌
　　
　　王昭君，恐怕是歷代文人墨客憑吊最多的美人之一了，后世的杜甫、江淹、王安石、馬致遠等人均有吟詠她的名篇傳世。昭君，西漢元帝時期人氏，與屈原同為湖北歸州人氏，豐神秀美，氣質出塵，但昭君之所以名標青史，不僅僅因為她超凡脫俗的美，更因為她自愿請行和親匈奴，遠嫁塞外，換來了邊疆的和平與安寧。漢朝在立國之初，便時常與匈奴兵戎相見，烽煙蔽日，鼙鼓震空。“自從兵戈動，遂覺天地窄。”百姓流離，田園丘墟，北方邊陲迨無寧歲。自昭君和親后，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的和平景象。1954年在包頭漢墓出土的“單于和親”、 “千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當殘片便是這一段歷史的見證。昭君出塞也因此成為一個經典的歷史時刻，不斷在典籍和舞臺上重現(xiàn)，后人評述“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論”，不失為對她的壯舉的公允之斷。
　　
　　
　　　　就昭君個人的遭遇來說，她那和親的壯舉其實是一出個人的終生悲劇。她所選擇的是一樁毫無愛情的政治婚姻，正如恩格斯所說，這種聯(lián)姻“起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意愿。在這種情況下，關于婚姻問題的最后決定權怎能屬于愛情呢？”昭君說到底不過是漢元帝慰安匈奴的一個籌碼而已，更直白地說，昭君其實就是漢家天子給匈奴單于的性賄賂罷了，她的犧牲與委曲始終擺脫不了這一抹難堪的色彩，令人唏噓不已。傳說昭君出塞時離情別緒愁懷滿腹，為紓解去國離鄉(xiāng)的抑郁之情，便在馬背上彈起了琵琶。她的曲聲纏綿徘側，哀感頑艷，她的姿容凄婉動人、楚楚可憐，就連南飛的大雁都為之傾倒，不忍繼續(xù)前行，紛紛停留在昭君的周圍陪伴她。。。。。。與西施“沉魚”相映成趣的典故“落雁”便是由此而來。
　　
　　　　也許只有杜甫才是她的知音，聽出了她心中的無奈與不平----“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

三國安排貂蟬美人計的是
安排貂蟬使用美人計的是他的義父王允。當時王允是作為東漢朝廷的高官。是文臣的代表人物。當時董卓進入京城以后，廢掉了漢少帝，重新立漢獻帝，然后自稱相國，把持朝政，淫亂后宮，使得民不聊生。

貂蟬是哪個朝代的人?
連環(huán)美人計），結束了董卓專權的黑暗時期。東漢末年：東漢末年，由于土地兼并越加尖銳，地主豪強擁有自己的兵馬，再加上朝廷內部政治腐朽黑暗，外戚宦官干政，又無力管轄地方勢力，因而造成群雄割據的局面。而這些割據勢力又有著不同的興起過程與發(fā)展脈絡，反映出那個動亂時代的多元面向。

三十六計是什么?
李代桃僵,成語,李樹代替桃樹而死,原比喻兄弟互相愛護互相幫助,后轉用來比喻以此代彼或代人受過,出自北宋郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》:“桃在露井上,李樹在桃旁,蟲來嚙桃根,李樹代桃僵。樹木身相代,兄弟還相忘!” 在軍事戰(zhàn)略上,三十六計之一,指在敵我雙方勢均力敵,或者敵優(yōu)我劣的情況下,用小的代價,換取大...

美人計第一代和第三代有什么區(qū)別
美人計第一代和第三代的區(qū)別有：設計不同、材料不同。1、設計不同：美人計塑身衣第一代的設計相對簡單，只有基本的塑身效果，而第三代則采用了更多的科技元素，結合了多種功能，如減肥、按摩、熱能燃脂等。2、材料不同：美人計塑身衣第一代采用較為常見的材料，彈性纖維、聚酯纖維等，而第三代則...

歷史上巾幗不讓須眉的女性有哪些
隨著時代的發(fā)展，女性也擁有了“能頂半邊天”的平等地位，可是在古代女性是柔弱的代表，不過即便如此，我國古代也有著很多巾幗不讓須眉的女性杰出代表，直到今日還被廣為傳頌，今天小編就為大家介紹幾位古代巾幗女英雄，小伙伴們快來看看吧。1、代父從軍的花木蘭。“唧唧復唧唧，木蘭當戶...

貂蟬是哪個朝代的人
中國古代四大美女,即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán) 。《三國演義》中對連環(huán)美人計的描寫：司徒王允歸到府中，尋思今日席間之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后園，立于荼蘼架側，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼進入府中，教以歌舞，年方二...

古代四代美女是哪四位
2. 三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養(yǎng)女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。3.漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不...

西施的故事
魯哀公五年（公元前490年），越王勾踐將西施和鄭旦以及其他中美女進獻給吳王夫差，希望用美色迷惑吳王，讓其沉迷酒色、不理朝政。西施身負國家使命，忍辱負重，扮演了使者和間諜的雙重角色。魯哀公二十二年（公元前473年），越國軍隊舉攻破了吳國的都城姑蘇，吳國滅亡。

能不能告訴我一些歷史上的奇女子,比如像漢代的劉楚玉,但不要是陳圓圓...
2.美人心計漢朝第一后——竇漪房她，出生貧寒，然不驕不躁、不妄自菲薄，謀略過人，先后扶持了漢朝3個有名的明君，敦促了 “文景之治”之盛世。如此膽大，如此英明，如此謀略，世間女子，除了武則天，天下能有幾人？3、生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫霸天下——衛(wèi)子夫她出身卑微，原來只是一...

周瑜用美人計屢試不爽周瑜最后為什么會賠了夫人又折兵
如此，周瑜的“美人計”正式宣告成了泡影。四、一代奇女孫尚香在這一段在刀光劍影中的歷史佳緣中，不時閃現(xiàn)喬國老、吳太后以及美女孫尚香的聰明和智慧，后來這一段被戲劇大師們搬上了舞臺，改寫成了京劇《龍鳳呈祥》其中的一個折子戲，唱響大江南北，成了京劇的國粹。這段看似精彩的喜劇，留給歷史的...

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类