弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分論點(diǎn) 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文論點(diǎn)
中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德，為國(guó)人提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心，為歷代儒客尊崇；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛(ài)、解脫為核心，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行”[4][5]。
在儒、佛、道三家文化基礎(chǔ)上派生出的各種藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、戲劇、節(jié)日等），是其具體表現(xiàn)形式。
中文名
中華傳統(tǒng)文化
外文名
traditional culture of China
定義
中華反映民族特質(zhì)風(fēng)貌的民族文化
拼音
zhōnghuá chuántǒng wénhuà
起源時(shí)期
神農(nóng)氏時(shí)代以前
快速
導(dǎo)航
文化起源
文化演變
文化內(nèi)容
文化發(fā)展
包含內(nèi)容
中華傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的神農(nóng)氏[3] 時(shí)代以前，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷有巢氏[2] [1] 、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）[3] 、黃帝（軒轅氏）[3] 、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立，發(fā)展至今，形成具有豐富多彩文化元素的燦爛文化。
共8張
中華遠(yuǎn)古文化
中華傳統(tǒng)文化包含儒、佛、道三家主流文化。
中華傳統(tǒng)文化的范圍廣泛，文字、語(yǔ)言、書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。具體地講，中華傳統(tǒng)文化以節(jié)日、古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等為載體。比如正月初一春節(jié)、五月初五端午節(jié)、八月十五中秋節(jié)等節(jié)日和各種民俗活動(dòng)以及傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)的傳統(tǒng)文化等等，都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
文化起源
中華民族在神農(nóng)氏時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是“巫”。這種說(shuō)法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中“巫”是迷信的，“巫”是裝神弄鬼沒(méi)有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代“巫”是科學(xué)家，“巫”代表知識(shí)的權(quán)威。
原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開(kāi)，見(jiàn)大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向“巫”就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)觀察，思考，分析等過(guò)程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來(lái)太不科學(xué)，太迷信了。但誰(shuí)敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說(shuō)，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？
另外，人類有兩件事情無(wú)法自己處理，必須要求助于他人。
一是生理的，人沒(méi)有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。
二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見(jiàn)作參考。21世紀(jì)的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭Ｔ谠紩r(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“醫(yī)”字寫(xiě)作“醫(yī)”，及卜筮的“筮”字可做證明。
（一）治病
原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡(jiǎn)單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病腹瀉之類，和氣候不適應(yīng)所引起的感冒發(fā)燒等。當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒(méi)有經(jīng)過(guò)白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn)，直接做臨床，是非常危險(xiǎn)的事。所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒(méi)有影響，有的更嚴(yán)重了。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化都分論點(diǎn)，你可以分幾個(gè)方面。首先是為什么要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。其次是傳統(tǒng)文化怎么去弘揚(yáng)。需要分級(jí)中采取幾種措施。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從文學(xué)藝術(shù)詩(shī)歌散文，音樂(lè)繪畫(huà)等方面進(jìn)行分論。
不玩?zhèn)鹘y(tǒng)文化的分論點(diǎn)，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美和高度的贊揚(yáng)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從倫理，實(shí)踐兩個(gè)方面去落實(shí)
寫(xiě)關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文論據(jù)素材
中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為,要達(dá)到上述的3種合諧,就必須堅(jiān)持"中庸"之道,即做事要適可而止、恰到好處,反對(duì)走極端。 <<< 議論文的寫(xiě)作技巧是什么 議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的...
急求!!!一篇分論點(diǎn)明確的議論文
文化的嬗變只能說(shuō)明真正的文化的缺失，它的貧乏已影響到精神文明的建設(shè)，制約人們的社會(huì)道德和職業(yè)道德水平的提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)涵是我們終其一生也領(lǐng)悟不完，參透不了的。也許它的某些雜質(zhì)是該舍棄的，也許它的某些內(nèi)容尚不能給我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供及時(shí)的智力保障和支持，但我們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短 ...
作文素材
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)宣傳。(分論 3)傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂,加強(qiáng)中華優(yōu) 良傳統(tǒng)文化的建設(shè),不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需 要。但是,隨著時(shí)代的更新,新世紀(jì)的到來(lái),這些傳統(tǒng)文化又漸漸被人遺忘了。這時(shí),就需 要我們?cè)谏钪卸嘈麄?多學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,讓她能夠永遠(yuǎn)傳承下...
申論作用例證法如何選例子?
自身經(jīng)歷(感受)：可以列舉自己的經(jīng)歷、自身的感受等。其次，才是如何選例：必須明確觀點(diǎn)，從而確定具有代表性的例子。總論點(diǎn)：學(xué)禮以促進(jìn)中華民族的復(fù)興大業(yè)。分論點(diǎn)一：學(xué)禮以促進(jìn)公民意識(shí)的自覺(jué);分論點(diǎn)二：學(xué)禮以促進(jìn)民族素質(zhì)的提高;分論點(diǎn)三：學(xué)禮以促進(jìn)民族文化精神的弘揚(yáng)。以分論點(diǎn)一展開(kāi)論證。具體...
有哪些萬(wàn)能高中議論文分論點(diǎn)模板?
遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，按“是什么——為什么——怎么樣”的思路構(gòu)建結(jié)構(gòu)。圍繞中心論點(diǎn)，提出如下分論點(diǎn)：1. 主題詞：詩(shī)意生活 理想是第一層境界，奮斗是第二層境界，收獲是第三層境界。2. 主題詞：正視 正視自己，正視現(xiàn)實(shí)，正視未來(lái)。3. 主題詞：社會(huì)治理 強(qiáng)化治理，摸清訴求底數(shù)，回應(yīng)群眾訴求，去除病根...
怎么能輕松寫(xiě)出滿意的申論結(jié)尾呢?
一、對(duì)策式結(jié)尾 （1）思路：主題詞對(duì)策+回扣分論點(diǎn)+引申發(fā)揮 （2）案例展示：讓中華文化大放異彩，要采用適當(dāng)?shù)姆椒ê挽`活的機(jī)制，如鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)和文化項(xiàng)目走出國(guó)門(mén)，開(kāi)發(fā)海外市場(chǎng)；對(duì)待傳統(tǒng)文化資源要保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重，在保護(hù)中利用、在普及中弘揚(yáng)等。弘揚(yáng)中華文化，能填充文化貧瘠、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、主力國(guó)...
關(guān)于禮的三個(gè)分論點(diǎn)
無(wú)論是哪種實(shí)踐方式，禮的核心始終是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)，是文化傳承的具體表現(xiàn)。綜上所述，禮作為一種文化現(xiàn)象，具有豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值。禮的歷史淵源、含義解讀以及實(shí)踐方式是理解禮的三個(gè)分論點(diǎn)。通過(guò)對(duì)禮的深入分析和解讀，我們可以更好地理解其內(nèi)涵，同時(shí)在日常生活中更好地實(shí)踐禮儀文化，推進(jìn)...
策論文跟議論文的區(qū)別
“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”(問(wèn)題描述和分析)因此，若想傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使國(guó)人重拾、認(rèn)同、堅(jiān)守本土文化，樹(shù)立文化自信意識(shí)，務(wù)必先行。(對(duì)策)策論文分論點(diǎn)形式：傳承文化需自信。(分論點(diǎn))現(xiàn)如今，國(guó)人崇洋媚外，忽視中華文化現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮，究其原因，是...
申論作文答題結(jié)構(gòu)技巧
這時(shí)候就需要按照分論點(diǎn)的寫(xiě)作要求去篩選了。多數(shù)情況下，文章的結(jié)構(gòu)寫(xiě)成常規(guī)型即可。此時(shí)，三個(gè)分論點(diǎn)最好是平行結(jié)構(gòu)，即符合并列結(jié)構(gòu)或者遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。比如“文化自信，是傳承傳統(tǒng)文化的需要;文化自信，是擴(kuò)大對(duì)外交流的需要;文化自信，是展現(xiàn)國(guó)家魅力的需要”，這三個(gè)分論點(diǎn)就是并列結(jié)構(gòu)。又比如“推動(dòng)中華...
《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)作的4個(gè)方法17個(gè)技巧,輕松拿下高分作文!
思慮公共利益的重要性；器成還須久為功，強(qiáng)調(diào)持之以恒。四、學(xué)論證方法采用從反面論證，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)忍與急躁之間的規(guī)律；使用四個(gè)分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)信心源自對(duì)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史貢獻(xiàn)及新時(shí)代的深刻認(rèn)知；正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)年輕人成長(zhǎng)需要時(shí)間與打磨；假設(shè)論證，強(qiáng)調(diào)志存高遠(yuǎn)對(duì)創(chuàng)作的重要性。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
扎囊縣剛性： ______ 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí),傳承即為弘揚(yáng),祖宗留下的東西,絕不能遺棄.中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液.中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程,只要保護(hù)好失去流行意義的文化遺存. 中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)完整的,永遠(yuǎn)的以中華文明的身份高高屹立于世界巔峰,古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承,文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡,我們無(wú)法挽留逝去的歷史,但我們可以留住歷史給予我們的文化,歷史是路,社會(huì)是車(chē),文化是車(chē)的動(dòng)力.
扎囊縣剛性： ______ 第一,始終牢記弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任.記錄歷史、傳播知識(shí)、傳承文明是出版事業(yè)的基本使命.中華文明五千年綿延不絕、生生不息,與中華民族重史修典、...
扎囊縣剛性： ______ 1 要讓全社會(huì),特別是年輕人,深入了解傳統(tǒng)文化,借以認(rèn)識(shí)民族的根,認(rèn)識(shí)文化的意義,自覺(jué)地關(guān)心傳統(tǒng)文化 2 傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,向公眾推介優(yōu)秀的文化成果,例如都香大成網(wǎng)的手機(jī)國(guó)學(xué)短信,央視的開(kāi)心國(guó)學(xué)等.在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代,我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化,不能只滿足于速食文化,不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化 3 國(guó)家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè),把優(yōu)秀文化一代代傳承下去
扎囊縣剛性： ______ (1)＂取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用＂,要繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化中的腐朽的、落后的東西,加以改造與剔除,并要做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,即＂推陳出新、革故鼎新＂. ...
扎囊縣剛性： ______ 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人生智慧、價(jià)值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對(duì)世界感知的方式.在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)下,仍然為我們提供了豐富的精神文化資源.但少部分人認(rèn)為傳統(tǒng)是守舊的,給傳統(tǒng)文化打上了封建的烙印,對(duì)傳統(tǒng)文化有戒心和抵觸.我們傳承學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化不是一味的繼承,更不能武斷地否認(rèn),要去偽存真,擇其善者而用之,與時(shí)俱進(jìn),挖掘符合當(dāng)今時(shí)代要求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入社會(huì)主流價(jià)值體系中去.
扎囊縣剛性： ______ 一.如何繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)取其精華,去其糟粕＂ ,批判繼承,古為今用.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) ;對(duì)于傳統(tǒng)文化中...
扎囊縣剛性： ______ (一)以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo) 中國(guó)素有?禮儀之邦?的美譽(yù).因此,千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉,但傳統(tǒng)美德依然流傳至今,并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力,也正是這樣濃厚的歷史文化積淀,打造了國(guó)人?忠勤,仁義,厚德,睿智?的...
扎囊縣剛性： ______[答案] 15. (1) 發(fā)明:火藥、指南針、造紙術(shù)、活字 印刷術(shù)書(shū)畫(huà):書(shū)法方面,王羲之的《蘭亭序》,顏真 卿、柳公權(quán)的楷書(shū),張旭和懷素的草書(shū);繪畫(huà)方面, 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》,閻立本、吳道子 《天王送子圖》;張擇端《清明上河圖》、趙...
