喜怒哀樂貪嗔癡
喜怒哀樂貪嗔癡
喜怒哀樂貪嗔癡，佛教中貪嗔癡被稱為三毒，它們能夠殘害身心，七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七情是人體對外界客觀事物的不同反映，下面來看看喜怒哀樂貪嗔癡釋義。
喜怒哀樂貪嗔癡1
“七情六欲”不同學(xué)派對七情六欲內(nèi)容的描述有所不同，一般來說，七情是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現(xiàn)或心理活動。
“六欲”是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
中醫(yī)理論中，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。
心理學(xué)上認為，人的痛苦來源于他的情緒，也就是七情。想要減輕痛苦，關(guān)鍵不在于外在物質(zhì)的多少，而是他能夠消除內(nèi)心的負面情緒，讓自己的心態(tài)保持平和。
七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲，而醫(yī)家的七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”
《三字經(jīng)》：“曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。”
六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲，也有說法是求生欲、求知欲、表達欲、表現(xiàn)欲、舒適欲、情欲。
《呂氏春秋.貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人將六欲概括為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。
《大智度論》認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。
喜怒哀樂貪嗔癡2
關(guān)于貪嗔癡的介紹
佛教中貪嗔癡被稱為三毒，它們能夠殘害身心，那貪嗔癡是什么意思呢？先來說說貪，貪簡單一點說，就是指貪欲，有些人如果沒能滿足自己貪欲，就會一直心不甘情不愿。貪是佛教修行的大敵，貪就是指對自己喜好的動心無厭足、無休止的占有心理。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，嗔與貪相反，貪是對事物不滿足的占有心理，而嗔則是對事物鏟鏟厭惡、憤恨、惱怒的心理。佛教認為，對違背自己心意的人和事，產(chǎn)生怨恨的情緒，是修行的大忌。在社會中，容易產(chǎn)生嗔怒情緒的人，往往容易做出過激的事情，從而對別人造成危害。
癡，就是指心性迷暗，愚昧無知。一些人不辨是非善惡的癡，其傷害不亞于貪和嗔。所以佛教認為，癡既為一切煩惱之所依，也是根本煩惱之一。佛教將貪嗔癡稱為三毒，在三毒中癡毒為最重。想要保持心靈的純凈，貪嗔癡是大忌。
治療此三毒的方法：
戒定慧是對治貪嗔癡的方法。
戒，是道德的有軌范的無害他人的生活標(biāo)準，對治過分的貪心；定，是對于內(nèi)心的專注和耐心的培養(yǎng)，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對于生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。
貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的`利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。
癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。
喜怒哀樂貪嗔癡3
我們通常說的情緒，喜怒哀樂等，佛教里叫做心所法，分為善惡和不善不惡類，
善心所共有十一個（信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。
根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。
“隨煩惱”共有二十個：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、害、驕、無慚、無愧、掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。
情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲；或指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；或指喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有著密切的關(guān)系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為“五志”。
七情是人體對外界客觀事物的不同反映，是生命活動的正常現(xiàn)象，不會使人發(fā)病。但在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動范圍，而又不能適應(yīng)時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，這時的七情就成為致病因素，而且是導(dǎo)致內(nèi)傷疾病的主要因素之一，故稱為內(nèi)傷七情。
七情做為致病因素，有別于六淫之邪從口鼻或皮毛入人體，而是直接影響有關(guān)的臟腑而病，情志因素不僅可以直接導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生，而且對所有疾病的轉(zhuǎn)歸起著重要作用。
佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。
中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。 中醫(yī)認為，這七種情態(tài)應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng)，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調(diào)、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。
人的基本情緒是什么?
親親您好，人類基本的情緒是：七情六欲”七情：1、喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；2、怒：包括憤怒、惱怒、發(fā)怒、怨恨、憤恨等情感；3、哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；4、樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；5、驚：指驚咤、驚愕...
人的物質(zhì)需求有哪些
1、物質(zhì)需求；吃、傳、住、行都是滿足生活的物質(zhì)需要；2、精神需求：人有喜怒哀樂、貪嗔癡等情感，有人因為虛榮而喜，為工作成就而喜，為感情而哀傷，任何情感的需要都是屬于精神需求，有正面積極的，也有負面消極的。很多時間，物質(zhì)需求和精神需求是難以完全分開的，互相糾纏的在一起 ...
女人的貪嗔癡什么意思
女人的貪嗔癡什么意思 女人的貪嗔癡什么意思，中國文字和文化都是博大精深的，很多人都不知道一些詞語的意思，只是覺得這個詞語特別的拗口，不明白當(dāng)中的意思，我和大家一起來看看女人的貪嗔癡什么意思的相關(guān)資料。女人的貪嗔癡什么意思1 貪：對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。
真的有人能斷絕七情六欲嗎?
七情六欲是由動物肉身帶來的，消化系統(tǒng)帶來食欲，精神方面帶來情欲，單單情欲和食欲就為人帶來了諸多的無名煩惱，產(chǎn)生各種欲望和情緒。而動物大多都是這兩大種欲望驅(qū)動而存在的。七情六欲應(yīng)該包括“喜怒哀樂貪嗔癡”等等這些東西吧。而意識是獨立于肉身而存在的，是超脫肉身束縛的。
什么叫七情六欲
6、誰沒有七情六欲，但當(dāng)革命需要你時，就應(yīng)該挺身而出。7、若人生無苦，也許能不哭，可只要是人就有七情六欲，七情六欲皆是苦，而苦中苦就是恨不得亦愛不得。8、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。七情六欲，喜怒哀樂，貪嗔癡怨，人世間，原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。
愛恨嗔癡是什么意思?
來歷：《禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。”白話文釋義： 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七種感情是人天生本具有的，不用后天學(xué)習(xí)就會的。可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。貪嗔癡的意義：佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭斗等）主要來源于...
塵世間為什么會有七情六欲,喜怒哀樂貪嗔癡
沒有這些人類就滅絕啦，無喜無悲，無生無死，境界很高是吧，但在人類還沒有站在食物鏈頂端的時候，就一個字，死，無懼猛獸所以被猛獸所吃，無意世俗所以沒有后代導(dǎo)致族群逐漸消亡，所以什么去除七情六欲，什么四大皆空，都只是在生存無虞之后的奢侈品而已。
佛家說忌三 貪嗔癡 中的嗔死什么意思..還有7情指哪7情?
通俗的說是：仇恨心，和憤怒心。具體的如下：佛教是眾善奉行，諸惡莫作，自凈其意，是諸佛教。一般修行人要戒十 惡而修十善。十種惡業(yè)反過來叫十善業(yè)。所謂十惡業(yè)指：身三業(yè)、意三 業(yè)、口四業(yè)。身三業(yè)包括殺、盜、淫。口四業(yè)指妄語、兩舌、惡口、綺 語。意三業(yè)指貪、嗔、癡（無明）。你所問...
什么樣的人才能拋去七情六欲?
佛曰不可說。人都會有七情六欲那么有些人可能境界比較高的話也可以拋去所謂的七情六欲，那么怎么樣的人才可能去拋棄七情六欲呢，我們一起來看看吧！所謂的七情六欲指的是什么呢，我們先來看一下吧！所謂的七情指的是。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚！所謂的六欲指的是，眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛教“人間所有物質(zhì)都是地水火風(fēng)四大原素構(gòu)成的嗎”?
佛經(jīng)是講述研究精神世界的，地水火風(fēng)是借用物質(zhì)世界的地水火風(fēng)四種組成元素物質(zhì)來闡述比喻精神世界的堅暖濕動四種變化。精神世界之所以稱為世界就是因為它像物質(zhì)世界一樣有豐富的內(nèi)容，喜怒哀樂貪嗔癡慢疑等等，但是這些精神內(nèi)容看不見摸不著，為了能讓人更好的理解，所以佛經(jīng)中就大量借用了物質(zhì)世界的種...
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西沙群島軸瓦： ______ 喜,是在遇到讓自己開心、快樂的事情 怒,是自己生氣的時候 哀,是自己最為無奈、無助的時候,比如逼著自己做了不想做的決定和事情. 樂,是自己發(fā)自內(nèi)心的快樂,比如在自己最為幸福的時候
西沙群島軸瓦： ______ 這個問題表面上看起來是有點無聊.但是從深層一點來想,其實內(nèi)里蘊含的哲學(xué)不少. 從科學(xué)上來解釋:人之所以是萬物之靈,是因為人有發(fā)達的頭腦,人有強大的思維能力,人也有感情即喜怒哀樂.但是我們?yōu)槭裁磿邢才纺?是因為人的大腦會根據(jù)你遇到的事而作出處理,當(dāng)你遇到喜怒哀樂的事,大腦會分別傳遞喜怒哀樂的信息給人體.舉個例子,當(dāng)有歡樂的事,大腦會刺激腎上腺素的分泌,使人感到興奮. 而從精神上來解釋,那就很復(fù)雜難懂了.人為什么會喜怒哀樂?那是因為人有欲望,有心魔,所以佛學(xué)上崇尚四大皆空,認為四大皆空才是人類修煉的最高境界.如果人有欲望,就會有感情.如果人有心魔,就會有罪惡.
西沙群島軸瓦： ______ 喜歡、惱怒、悲哀、快樂.泛指人的各種不同的感情. 中醫(yī)認為:人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化,亦稱“七情”.其中怒、喜、思、憂、恐為五志,五志與臟腑有著密切的聯(lián)系.大喜會傷心,大怒會傷肝,大悲會傷腎,久憂會傷肺,常思則傷脾. 如果我們經(jīng)常出現(xiàn)大喜、大怒、大悲、久憂、常思等,也就說明我們的身體里的經(jīng)絡(luò)不暢,臟器受損. 人是一個極其復(fù)雜的機體.七情六欲,人皆有之,正常的精神活動,有益于身心健康,異常的精神活動,可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào),引起人體內(nèi)陰陽紊亂,從而百病叢生、早衰甚至短壽. 故養(yǎng)生者,應(yīng)注意情志調(diào)攝,因為過激的情志,可影響體內(nèi)功能失調(diào),而累及五臟.
西沙群島軸瓦： ______ 中醫(yī)認為:人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化,亦稱“七情”.其中怒、喜、思、憂、恐為五志,五志與臟腑有著密切的聯(lián)系.此觀點被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中,對于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用. 七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應(yīng).不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同.但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的. 通常的說法,六欲:色、聲、香、味、觸、法 ;七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 .
