藏族是什么意思
問題一：藏族是什么意思 在 *** ，很多人的名字是兩部分組成的，比如柴旦 卓瑪、尼瑪 桑杰、次仁 羅布等等，他們簡略稱呼的時候就取之中的每個詞的一個字，這樣簡潔，比如柴卓、尼桑、次羅等等
我覺得你說的扎次是扎西次仁的簡略稱呼。我以前接觸不少藏族的，就是這樣叫，特別是在漢字書寫上。
扎西：吉祥， 次仁：長壽。所以扎次是吉祥長壽
希望幫助了您。
問題二：藏族說謝謝是什么意思 嘿嘿，說“謝謝”，那當(dāng)然就是謝謝的意思！你是不是應(yīng)該問：“謝謝一詞用藏語怎么說呀“？
那就告訴你吧：”突及其”或“突切那“，都可以說。
如果你想學(xué)，以下這些不妨可以記一下：
藏語日常用語
2012-07-17 11:10:05
吉祥如意 （ 扎西德勒）
早晨好（ 休巴德勒）
下午好（求珠得勒）
晚上好（宮珠得勒 ）
謝謝（突及其 ）
再見（ 卡里沛）
你好嗎（ 如索得波飲拜）
叫什么名字（ 名卡熱 ）
對不起（廣達(dá)）
買（ 尼）
賣（ 沖）
貴了（ 孔澤青波）
錢（貝夏卡則熱 ）
我買了 （ 尼格因 ）
錢（夏）
要錢（ 奴古吧）
不要錢(米古吧 )
電話 (喀吧兒)
同意( 沒吞油)
不同意( 沒吞美 )
吃( 酒摯日)
要歸（吧）
不要(米歸吧 )
問詢( 家珍休)
不好(雅布梅吧 )
好( 雅布)
投訴(仁杜)
創(chuàng)傷(索巴 )
瀉肚(垂巴些 )
胃痛( 撲瓦拿瓦 )
牙痛(索拿瓦 )
咳嗽( 魯加吧)
頭痛(國拿瓦)
發(fā)冷(長休兒加 )
發(fā)燒(擦瓦加 )
行宴(陪吉灑瑪)
接風(fēng)(宴陪蘇灑瑪)
常用藏語――稱謂
你( 切讓 )
我們(額讓措)
他/她(闊 )
你們(切讓措 )
親戚( 班切)
父親 (爸啦 )
母親(阿媽啦 )
酒吧 (倉糠)
女兒(布姆)
兒子(布 )
醫(yī)生 (悶八)
姐(堅姆)
我(額啊 )
哥哥( 堅普 )
村、鄉(xiāng)、縣長( 同音)
*** (金珠瑪米)
常用藏語――住宿餐飲
小吃店(塞瓊糠 )
*** 餐(咔旗塞)
自助餐廳( 瓤（rang）倔灑瑪)
藏餐( 博塞)
餐館(灑糠)
灑吧(倉糠)
早餐( 曉塞 )
午餐(銀貢灑瑪)
晚餐(貢濁灑瑪 )
中餐(莢塞)
西餐(戚接塞 )
素菜(歐參日)
牦牛肉(搜蝦 )
咖喱牛肉(搜蝦咔擦)
紅燒牛肉( 盧蝦灑瑪)
羊肉(盧蝦)
手抓羊肉(盧蝦導(dǎo)醉)
烤羊肉(盧蝦絲瑪)
豬肉(趴蝦)
紅燒肉(紅燒趴蝦)
回鍋肉(回鍋趴蝦)
粉蒸肉(趴蝦啷醉)
炒肉片(蝦咧溫瑪)
炒肉丁(蝦書溫瑪)
糖醋排骨(自炸昂瑪)
香腸(趴巴久瑪)
常用藏語――地名
醫(yī)院(門康)
汽車站(莫札帕左)
寺廟(貢吧)
鄉(xiāng) *** (鄉(xiāng)思雄)
商店(村康)縣 *** {縣（總）思雄}
旅館(準(zhǔn)康)
旅游局(玉鍋局)
郵局(益桑局)
藏語→時間
現(xiàn)在幾點？( 唐搭崔翠卡醋熱？)甚么時候？ (卡都？)
吉祥如意 扎西德勒
謝謝 突及其
再見 卡里沛
對不起 廣達(dá)
沒有 敏度
有 度
多少錢 貝夏卡則熱
貴了 孔則青波
我 額阿
你 切讓
一 幾
二 昵
三 松
四 西
五 啊
六 珠
七 頓
八 給
九 谷
十 究
二十 昵究
三十 松究
一百 甲塘壩
星期一 達(dá)瓦
星期二 米瑪
星期三 拉巴
星期四 普布
星期五 巴桑
星期六 邊巴
星期日 尼瑪
問候語和禮貌語
漢語 藏語譯音
謝謝 托及其
你好嗎? 姑索得波飲拜
請進(jìn) 牙沛
請坐 秀墊佳
再見(您慢走) 卡里沛
再見(您留步) 卡里秀
對不起 廣達(dá)
歡迎 嘎蘇徐
叫什么名字? 名卡熱?
我的名字是 額阿吉名
從哪里來? 卡內(nèi)沛巴
到哪里去? 卡巴太卡
人稱代名詞和稱呼語
漢語 藏語譯音
我 額啊
你 切讓
他 闊讓
我......>>
問題三：藏族里的“尼瑪”什么意思 尼瑪藏語意為 太陽
問題四：藏族打啊Q是什么意思? 藏族打啊Q是什么意思?
答：打阿嘎是一種藏族傳統(tǒng)的屋頂或是屋內(nèi)地面的修筑方法，利用當(dāng)?shù)靥赜械谋环Q之為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復(fù)夯打使之地面、屋頂堅實、平滑、不滲漏水。打阿嘎時工人分成兩隊，邊打邊唱曲調(diào)悠揚(yáng)的勞動號子，跟隨著歌聲的節(jié)奏手腳并用，上下整齊地夯打地面，場面壯觀，成為 *** 的獨特民俗之一。
問題五：藏族是不是分為好幾類？嘉絨藏族是什么意思？ 藏語分為衛(wèi)藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛(wèi)藏一帶的藏族，就是根據(jù)三大方言的范圍來劃分的
嘉絨在州內(nèi)金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的 *** 為“絨巴”（農(nóng)區(qū)人）。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。
據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動于今州境地區(qū)東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自 *** ，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于 *** 的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊干布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5―6世紀(jì)時，嘉絨地區(qū)人戶很少，為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱雄時期。7世紀(jì)初葉，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃，嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中，由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng)．嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的 *** 中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。柯潘是從 *** 四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。
古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區(qū)的原始宗教――本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀(jì)吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內(nèi)發(fā)展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領(lǐng)與統(tǒng)治，經(jīng)過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。
問題六：藏族村寨是什么意思? 居住在川西北高原的藏族，據(jù)導(dǎo)游介紹說，應(yīng)該是傳統(tǒng)藏族的一個分支。他們居住的這片青山綠水和歷史演變，造就了他們獨特的人文風(fēng)情。這次去了川北藏族聚居區(qū)，在重山峻嶺和滿目綠色中，散落著不少藏族以及羌族同胞居住的寨子。假如看到寨子內(nèi)外到處都是飄揚(yáng)的經(jīng)幡，那肯定是藏族同胞的家園；如果建筑屋頂四周有羊角的裝飾，那肯定是羌族同胞的寨子了。
問題七：藏族的嘛呢堆是什么意思 是瑪尼石的堆砌。瑪尼石是藏文化的特有傳統(tǒng)，主要是佛教的六字真言、慧眼、神像造像以及各種吉祥圖案等等，以祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼墻，在 *** 各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
問題八：藏族的斬帆是什么意思 經(jīng)帆又可以稱為風(fēng)馬旗，是古象雄時代所留傳下來的習(xí)俗。現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式和藏族同胞許多獨特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（雍仲本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經(jīng)文、佛像、吉祥物圖形。它們就是風(fēng)靡藏區(qū)的“風(fēng)馬旗”。
藏區(qū)各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有經(jīng)文圖案成串系于繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為“隆達(dá)”，也有人稱之為“祭馬”、“祿馬”、“經(jīng)幡”、“祈愿幡”，不過，人們更習(xí)慣稱它為“風(fēng)馬旗”，因為“隆”在藏語中是風(fēng)的意思，“達(dá)”是馬的意思。
*** 族認(rèn)為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護(hù)神是天上的贊神和地上的年神，他們經(jīng)常騎著風(fēng)馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護(hù)雪域部落的安寧祥和，抵御魔怪和邪惡的入侵。
風(fēng)馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達(dá)、龍達(dá)，是指在藏傳佛教地區(qū)的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經(jīng)常豎立著以各色布條寫上八字真言，六字真言等經(jīng)咒，捆扎成串，用木棍豎立起來的旗子。 因布條上畫有風(fēng)馬一只，寓意把禱文藉風(fēng)馬傳播各處，故得名“風(fēng)馬旗”。
問題九： *** 這個名字是什么意思？ “ *** ”一詞的來歷，不僅社會大眾，甚至專門研究藏學(xué)的學(xué)者，能夠解說清楚的也不多。在現(xiàn)今提出的一些說法中，仍存在不少疑難之處。這是由于歷史上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地域名稱和對藏族的族稱曾經(jīng)發(fā)生過多次變化，而且這些歷史上的名稱互相交叉和影響，使得至今對 *** 和 *** 族的稱呼及其含義仍然存在較為復(fù)雜的情形。 *** ：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃；元屬宣政院；明稱烏思藏，設(shè)都司等；清初稱衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏；后正式定名為 *** ，為 *** 得名的開始；清設(shè) *** 辦事大臣；民國初 *** 地方；建國后仍之，后改 *** 自治區(qū)，區(qū)名至今未變。
問題十：藏族的風(fēng)俗是什么 藏族的見面禮
藏族人非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長者或尊敬的人。
藏族的敬 *** 俗
藏族自古就有敬老的美德，在許多節(jié)日里，都有向老人祝拜的習(xí)慣。藏歷十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先背回第一桶水，調(diào)制成酥油茶敬獻(xiàn)給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
命名習(xí)慣
藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個字加在嬰兒名字中。如“旦增曲杰”活佛可為小孩命名“旦增多杰”或“羅桑旦增”等。請家中長者或鄉(xiāng)里有名望的長者命名，不帶任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“達(dá)娃”（太陽）、“白瑪”（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期為小孩命名，如“米瑪”（星期二）、巴桑（星期五）等。根據(jù)父母的意愿給小孩命名，如希望小孩長壽便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便給女孩起名“布赤”（帶男孩來）等。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫。如“單曲”為“單增曲扎”的簡縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性。貢布、頓珠、旺杰、占堆只用于男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特征、性別及職業(yè)來區(qū)分。
磕頭
藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
旁色
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
服飾
牛皮衣
在 *** 錯那地區(qū)，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上一都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部直須預(yù)項，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。
幫典
藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。幫典編織繳密、色彩鮮明，一般先用手工紡線，然后染色，刷毛，織成條狀，最后縫合成裙。 *** 織幫典最著名的地方是貢嘎縣姐德秀區(qū)的“幫典”廠。
金定幅
流行于 *** 、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，在陽光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
藏歷
藏族傳統(tǒng)歷法。9世紀(jì)初即見于文字記載。基本上與夏歷相同，采用陰陽歷計年法。以五行、陰陽和12生肖配合計年，相當(dāng)于干支。一年有12個月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏歷的火兔年（宋天至五年丁卯）開始，每60年稱為一個“饒回”，相當(dāng)于甲子。
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宰父秒19690338454： 藏族是個什么樣的民族,要形容詞 -
開平市節(jié)點： ______ 強(qiáng)悍民族,善良民族,
宰父秒19690338454： “卓” 在藏語里是什么意思? -
開平市節(jié)點： ______ 1)空行者,是一種在空中行走的神,佛教徒修行到很高程度,并且一心向佛,善待萬物,才會有的哦(2)藏語中太陽的別名.如果幫助一個藏族人做事情,他(她)夸你是“康卓”,就意味著很打動了對方,并且希望你一切順利,會祈禱像你...
宰父秒19690338454： 誰可以告訴我卓瑪和扎西是什么意思 -
開平市節(jié)點： ______ “卓瑪”和“扎西”通常為藏族的人名. 1. “卓瑪”是藏族對女子的稱呼,它的意思一個很美麗的女神.是度脫和拯救苦難眾生的一族女神,同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群.因此二十一位度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜,有著極大的吸引力. 2. “扎西”是藏語中的的直接音譯,在藏語中為吉祥的意思.在藏語中通常組合成“扎西德勒”.扎西德勒是藏族人表示歡迎、祝福吉祥的話,一般就是吉祥如意的意思.一般帶著哈達(dá)說一聲扎西德勒,更有民族風(fēng)味!
宰父秒19690338454： 藏族人對自己稱謂“博巴”是什么意思? -
開平市節(jié)點： ______ 藏族自稱“博巴”,意為農(nóng)業(yè)人群,是最早起源于雅魯藏布江流域的一個農(nóng)業(yè)部落.兩漢時屬于西羌人的一支
宰父秒19690338454： 藏族人 說“送太陽”是什么意思? -
開平市節(jié)點： ______ “尼瑪”在藏族文化中是一個神圣的詞匯.“尼瑪”在藏語里是對太陽的尊稱,同時也用作人的名字.“尼瑪”一詞來自于藏語的漢譯,在藏語里譯為:光明的,神圣的,同時也有“太陽”的意思 . 起源: “尼瑪”在藏語里是對太陽的尊稱,同時也用作人的名字.“ 藏族\太陽,意思 “尼瑪”在藏族文化中是一個神圣的詞匯.“尼瑪”在藏語里是對太陽的尊稱,同時也用作人的名字.“尼瑪”一詞來自于藏語的漢譯,在藏語里譯為:光明的,神圣的,同時也有“太陽”的意思 . 起源: “尼瑪”在藏語里是對太陽的尊稱,同時也用作人的名字.“
宰父秒19690338454： 蒙族和蒙古族獻(xiàn)哈達(dá)是什么意思?蒙族和蒙古族獻(xiàn)哈達(dá)是什么意思?
開平市節(jié)點： ______ 哈達(dá)是藏族、蒙古族用于敬佛或相互交往的一種物品,它是用絲綢或棉紗織成的.哈達(dá)的長短不一,長的有一兩丈,短的僅有三五尺.顏色以白為主,還有淡藍(lán)、淡黃等幾...
宰父秒19690338454： 藏語“尼瑪”什么意思? -
開平市節(jié)點： ______ “尼瑪”在藏族文化中是一個神圣的詞匯. “尼瑪”在藏語里是對太陽的尊稱,同時也用作人的名字. “尼瑪”一詞來自于藏語的漢譯,在藏語里譯為:光明的,神圣的,同時也有“太陽”的意思. 藏族同胞們常用“尼瑪”作為人的名字,象征這一家的希望和光明.例如,尼瑪卓瑪,尼瑪永宗,尼瑪布次,尼瑪頓珠,尼瑪拉姆,尼瑪央金,尼瑪多吉. 拉薩又稱為“尼瑪拉薩”,意思是“太陽光所照耀的神地”
宰父秒19690338454： 藏族的習(xí)俗是什么? -
開平市節(jié)點： ______ 藏族主要分布在遼闊的青藏高原,聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治縣.藏族信喇嘛教,喇嘛教對藏族的文化和風(fēng)俗有深遠(yuǎn)的影響.在飲食上.藏族人忌食奇蹄五爪...
宰父秒19690338454： 青藏高原的卓瑪是什么意思? -
開平市節(jié)點： ______ 青藏高原的“卓瑪”是藏族對女子的稱呼,它的意思是“度母”,一個很美麗的女神.是度脫和拯救苦難眾生的一族女神,同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群.因此二十一位度母在藏族地區(qū)被廣大信徒或百姓普遍敬拜,有著極大的吸引力.
宰父秒19690338454： 請問土蕃是啥啥的祖先? -
開平市節(jié)點： ______[答案] 吐蕃人是【藏族】的祖先,吐蕃于公元7~9世紀(jì)時建于中國青藏高原的古代藏族政權(quán)名.吐蕃一詞,始見于唐代漢文史籍.蕃,藏語作 “bod”,為古代藏族自稱.
我覺得你說的扎次是扎西次仁的簡略稱呼。我以前接觸不少藏族的，就是這樣叫，特別是在漢字書寫上。
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問題二：藏族說謝謝是什么意思 嘿嘿，說“謝謝”，那當(dāng)然就是謝謝的意思！你是不是應(yīng)該問：“謝謝一詞用藏語怎么說呀“？
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2012-07-17 11:10:05
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早餐( 曉塞 )
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晚餐(貢濁灑瑪 )
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西餐(戚接塞 )
素菜(歐參日)
牦牛肉(搜蝦 )
咖喱牛肉(搜蝦咔擦)
紅燒牛肉( 盧蝦灑瑪)
羊肉(盧蝦)
手抓羊肉(盧蝦導(dǎo)醉)
烤羊肉(盧蝦絲瑪)
豬肉(趴蝦)
紅燒肉(紅燒趴蝦)
回鍋肉(回鍋趴蝦)
粉蒸肉(趴蝦啷醉)
炒肉片(蝦咧溫瑪)
炒肉丁(蝦書溫瑪)
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香腸(趴巴久瑪)
常用藏語――地名
醫(yī)院(門康)
汽車站(莫札帕左)
寺廟(貢吧)
鄉(xiāng) *** (鄉(xiāng)思雄)
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請進(jìn) 牙沛
請坐 秀墊佳
再見(您慢走) 卡里沛
再見(您留步) 卡里秀
對不起 廣達(dá)
歡迎 嘎蘇徐
叫什么名字? 名卡熱?
我的名字是 額阿吉名
從哪里來? 卡內(nèi)沛巴
到哪里去? 卡巴太卡
人稱代名詞和稱呼語
漢語 藏語譯音
我 額啊
你 切讓
他 闊讓
我......>>
問題三：藏族里的“尼瑪”什么意思 尼瑪藏語意為 太陽
問題四：藏族打啊Q是什么意思? 藏族打啊Q是什么意思?
答：打阿嘎是一種藏族傳統(tǒng)的屋頂或是屋內(nèi)地面的修筑方法，利用當(dāng)?shù)靥赜械谋环Q之為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復(fù)夯打使之地面、屋頂堅實、平滑、不滲漏水。打阿嘎時工人分成兩隊，邊打邊唱曲調(diào)悠揚(yáng)的勞動號子，跟隨著歌聲的節(jié)奏手腳并用，上下整齊地夯打地面，場面壯觀，成為 *** 的獨特民俗之一。
問題五：藏族是不是分為好幾類？嘉絨藏族是什么意思？ 藏語分為衛(wèi)藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛(wèi)藏一帶的藏族，就是根據(jù)三大方言的范圍來劃分的
嘉絨在州內(nèi)金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的 *** 為“絨巴”（農(nóng)區(qū)人）。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。
據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動于今州境地區(qū)東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自 *** ，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于 *** 的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊干布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5―6世紀(jì)時，嘉絨地區(qū)人戶很少，為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱雄時期。7世紀(jì)初葉，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃，嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中，由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng)．嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的 *** 中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。柯潘是從 *** 四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。
古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區(qū)的原始宗教――本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀(jì)吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內(nèi)發(fā)展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領(lǐng)與統(tǒng)治，經(jīng)過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。
問題六：藏族村寨是什么意思? 居住在川西北高原的藏族，據(jù)導(dǎo)游介紹說，應(yīng)該是傳統(tǒng)藏族的一個分支。他們居住的這片青山綠水和歷史演變，造就了他們獨特的人文風(fēng)情。這次去了川北藏族聚居區(qū)，在重山峻嶺和滿目綠色中，散落著不少藏族以及羌族同胞居住的寨子。假如看到寨子內(nèi)外到處都是飄揚(yáng)的經(jīng)幡，那肯定是藏族同胞的家園；如果建筑屋頂四周有羊角的裝飾，那肯定是羌族同胞的寨子了。
問題七：藏族的嘛呢堆是什么意思 是瑪尼石的堆砌。瑪尼石是藏文化的特有傳統(tǒng)，主要是佛教的六字真言、慧眼、神像造像以及各種吉祥圖案等等，以祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼墻，在 *** 各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
問題八：藏族的斬帆是什么意思 經(jīng)帆又可以稱為風(fēng)馬旗，是古象雄時代所留傳下來的習(xí)俗。現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式和藏族同胞許多獨特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（雍仲本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經(jīng)文、佛像、吉祥物圖形。它們就是風(fēng)靡藏區(qū)的“風(fēng)馬旗”。
藏區(qū)各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有經(jīng)文圖案成串系于繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為“隆達(dá)”，也有人稱之為“祭馬”、“祿馬”、“經(jīng)幡”、“祈愿幡”，不過，人們更習(xí)慣稱它為“風(fēng)馬旗”，因為“隆”在藏語中是風(fēng)的意思，“達(dá)”是馬的意思。
*** 族認(rèn)為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護(hù)神是天上的贊神和地上的年神，他們經(jīng)常騎著風(fēng)馬在雪山、森林、草原、峽谷中巡視，保護(hù)雪域部落的安寧祥和，抵御魔怪和邪惡的入侵。
風(fēng)馬旗又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達(dá)、龍達(dá)，是指在藏傳佛教地區(qū)的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經(jīng)常豎立著以各色布條寫上八字真言，六字真言等經(jīng)咒，捆扎成串，用木棍豎立起來的旗子。 因布條上畫有風(fēng)馬一只，寓意把禱文藉風(fēng)馬傳播各處，故得名“風(fēng)馬旗”。
問題九： *** 這個名字是什么意思？ “ *** ”一詞的來歷，不僅社會大眾，甚至專門研究藏學(xué)的學(xué)者，能夠解說清楚的也不多。在現(xiàn)今提出的一些說法中，仍存在不少疑難之處。這是由于歷史上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地域名稱和對藏族的族稱曾經(jīng)發(fā)生過多次變化，而且這些歷史上的名稱互相交叉和影響，使得至今對 *** 和 *** 族的稱呼及其含義仍然存在較為復(fù)雜的情形。 *** ：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃；元屬宣政院；明稱烏思藏，設(shè)都司等；清初稱衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏；后正式定名為 *** ，為 *** 得名的開始；清設(shè) *** 辦事大臣；民國初 *** 地方；建國后仍之，后改 *** 自治區(qū)，區(qū)名至今未變。
問題十：藏族的風(fēng)俗是什么 藏族的見面禮
藏族人非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區(qū)，合掌與鞠躬同時并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長者或尊敬的人。
藏族的敬 *** 俗
藏族自古就有敬老的美德，在許多節(jié)日里，都有向老人祝拜的習(xí)慣。藏歷十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用糧食、蔬菜等九種食物做的九寶飯）辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳婦總是搶先背回第一桶水，調(diào)制成酥油茶敬獻(xiàn)給老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
命名習(xí)慣
藏族給小孩命名有許多種方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛將自己名中的兩個字加在嬰兒名字中。如“旦增曲杰”活佛可為小孩命名“旦增多杰”或“羅桑旦增”等。請家中長者或鄉(xiāng)里有名望的長者命名，不帶任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“達(dá)娃”（太陽）、“白瑪”（蓮花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期為小孩命名，如“米瑪”（星期二）、巴桑（星期五）等。根據(jù)父母的意愿給小孩命名，如希望小孩長壽便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便給女孩起名“布赤”（帶男孩來）等。藏族人的名字多為四個字，有些兩個字的名字為四個字的縮寫。如“單曲”為“單增曲扎”的簡縮。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓瑪、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性。貢布、頓珠、旺杰、占堆只用于男性。如果名字相重，即分別用地名、處所、年齡、外貌、生理特征、性別及職業(yè)來區(qū)分。
磕頭
藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復(fù)進(jìn)行。磕短頭，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
旁色
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
服飾
牛皮衣
在 *** 錯那地區(qū)，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上一都有一張完整的小牛皮。皮毛向內(nèi)而皮板朝外，小牛皮頭部直須預(yù)項，牛尾朝下，四肢向兩側(cè)伸展。在此地區(qū)，婦女是牧業(yè)生產(chǎn)的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。
幫典
藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。幫典編織繳密、色彩鮮明，一般先用手工紡線，然后染色，刷毛，織成條狀，最后縫合成裙。 *** 織幫典最著名的地方是貢嘎縣姐德秀區(qū)的“幫典”廠。
金定幅
流行于 *** 、日喀則等地。是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，在陽光下閃閃發(fā)光，男女老少都非常喜愛。
藏歷
藏族傳統(tǒng)歷法。9世紀(jì)初即見于文字記載。基本上與夏歷相同，采用陰陽歷計年法。以五行、陰陽和12生肖配合計年，相當(dāng)于干支。一年有12個月，月有大小，有星期。19年7閏。能推算日食月食。自1027年藏歷的火兔年（宋天至五年丁卯）開始，每60年稱為一個“饒回”，相當(dāng)于甲子。
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族什么意思?近義詞和反義詞是什么?英文翻譯是什么?
族 拼 音 zú 部 首 方 筆 畫 11 五 行 金 五 筆 YTTD [族]基本解釋 1.親屬，泛指同姓之親 ：～規(guī)。～長。家～。2.指具有共同起源和共同遺傳特征的人群 ：種～。3.指在歷史上形成的人群的穩(wěn)定共同體，他們有共同的語言、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的心理素質(zhì) ：...
族的意思
族的意思是家族;部族;民族;事物有某種共性的一大類;聚集;聚合。 1.解釋 族(拼音:zú)為漢語一級通用規(guī)范漢字(常用字)。此字始見于商代甲骨文,古字形從㫃,從矢。表示以旗幟招集軍隊之意,本義是聚集,一說本義為箭頭。古代聚族而居,引申指家族、民族,又引申為品類、族眾等義。古時還可以作為行政單位使用。...
族是什么意思 氏和族的區(qū)別
“族”指的是人種，是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。這一概念以及種族的具體劃分在不同時代和文化中有所不同，且種族的概念還涉及到社會認(rèn)同感、民族輪族主義等其他領(lǐng)域。在中國傳統(tǒng)文化中，“族”通常指的是同一個家族的人，他們不一定有血緣關(guān)系。例如，妻子嫁入家中，雖然沒有血緣關(guān)系，...
族是什么意思
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漢字“族”是什么意思族字筆畫順序
族zú親屬，泛指同姓之親：族規(guī)。族長。家族指具有共同起源和共同遺傳特征的人群：種族指在歷史上形成的人群的穩(wěn)定共同體，他們有共同的語言、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的心理素質(zhì)：民族聚居而有血統(tǒng)關(guān)系的人群的統(tǒng)稱：宗族。氏族。部族事物有共同屬性的一大類：芳香族封建時代的一種殘酷刑罰，一人有罪...
族的族是什么意思?
族通常指代一群人擁有相同的文化、傳統(tǒng)、宗教以及語言等共性的群體。這些群體往往以家庭或地域為單位，彼此之間具有較為密切的聯(lián)系和支持。族作為人類社會中的一種組織形式，通常對成員的行為和決策產(chǎn)生影響，并在某些情況下，甚至能夠影響到整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。在中國，族的概念與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。例如中國的...
族是什么意思
族的意思族即人種，是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。這一概念以及種族的具體劃分都是具有相當(dāng)爭議性的課題，其在不同的時代和不同的文化中都有差異，種族的概念也牽涉到諸如社會認(rèn)同感以及民族主義等其他范疇。在我國傳統(tǒng)文化中，族一般指的是同一個家族的人，不一定有血緣關(guān)系，比如妻子和丈夫...
“族”和“宗”,族親和宗親之間有什么區(qū)別?怎么正確理解?
“族”這個詞,用古漢語來解釋的話,它的甲骨文是一個會意字,由兩個部件組成,上方表示一面飄揚(yáng)的旗幟,旗幟下面豎立著一支“矢”。表示以旗幟召集軍隊之意,會意是聚集。 所以,“族”呢,它的本意應(yīng)該指聚集。 《莊子·在宥》有句話這樣說:“云氣不待族而雨,草木不待黃而落。” 什么意思呢?翻譯過來,就是說云...
文言文中族的例句和意思
1、名詞，意思是家族、宗族。例如：其詩以養(yǎng)父母、收族為意。——宋· 王安石《傷仲永》收族：團(tuán)結(jié)宗族。2、名詞，意思是種類。例如：士大夫之族。——唐· 韓愈《師說》3、名詞，指筋骨交錯聚結(jié)的地方。例如：每至于族,吾見其難為,怵然為戒。——《莊子·養(yǎng)生主 庖丁解牛》4、動詞，意思是...
族的偏旁是什么意思
族的偏旁是“方”，拼音為[zú]。在漢字中，族字的上方是方塊形的偏旁，這個偏旁有一定的意義。以下是關(guān)于“族”的詳細(xì)解釋：1. 親族，親屬：族規(guī)、族長、家族。這些詞匯都與同一個姓氏的親屬有關(guān)，表示血緣關(guān)系。2. 指具有共同起源和共同遺傳特征的人群：種族。這個詞匯用來表示具有相同特征的一群人...
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