李白寫(xiě)關(guān)于中秋的詩(shī)句
1.李白寫(xiě)的關(guān)于中秋的詩(shī)有哪些
李白寫(xiě)的關(guān)于中秋的詩(shī)有：
1. 《靜夜思》
2. 《關(guān)山月》
3. 《月下獨(dú)酌》
4. 《古朗月行》
5. 《越中秋懷》
1. 李白（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
2. 上述古詩(shī)全文如下：
(1)《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
(2) 《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
(3)《月下獨(dú)酌》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
(4)《古朗月行》
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。
(5)《越中秋懷》
越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天鏡中，分明畫(huà)相似。愛(ài)此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見(jiàn)紅蕖秋。觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。路遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。
2.關(guān)于李白寫(xiě)中秋節(jié)的詩(shī)
1.靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2. 古朗月行
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。
3. 把酒問(wèn)月
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，
綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
4. 月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
3.李白寫(xiě)的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句
你好，很高興為你解答。李白寫(xiě)的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句有比如《月下獨(dú)酌》：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
李白，字太白。李白爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友，深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的。李白所作詞賦，宋人已有傳記，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。望采納。
4.李白寫(xiě)的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
唐代：李白
青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
譯文：青天上的明月是什么時(shí)候升起的？我現(xiàn)在停下酒杯想問(wèn)一問(wèn)。人追攀明月永遠(yuǎn)不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。
人們知道這月亮晚上從海上升起，又是否知道它早晨也從這云間消失？月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著又有誰(shuí)與她相伴？
現(xiàn)在的人見(jiàn)不到古時(shí)的月亮，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照耀過(guò)古人。古人與今人如流水般只是匆匆過(guò)客，共同看到的月亮都是如此。只希望對(duì)著酒杯放歌之時(shí)，月光能長(zhǎng)久地照在金杯里。
擴(kuò)展資料：
中秋節(jié)起源
關(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。
后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。
“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。
也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。
中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日。
《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。
參考資料來(lái)源：百度百科-中秋節(jié)
5.查找李白中秋節(jié)詩(shī)詞
中秋詩(shī)詞 《月下獨(dú)酌》 （唐）李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《古朗月行》 （唐）李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
關(guān)山月 （李白）
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
6.李白中秋節(jié)詩(shī)句大全
1、靜夜思床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。2、古朗月行小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。3、把酒問(wèn)月青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？4、月下獨(dú)酌花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
7.李白寫(xiě)的關(guān)于中秋的詩(shī)句
《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《月下獨(dú)酌》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
《古朗月行》
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。
《越中秋懷》
越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天鏡中，分明畫(huà)相似。
愛(ài)此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見(jiàn)紅蕖秋。
觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。路遐迫西照，歲晚悲東流。
何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。
8.李白寫(xiě)的關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》 唐代：李白 青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。 譯文：青天上的明月是什么時(shí)候升起的？我現(xiàn)在停下酒杯想問(wèn)一問(wèn)。
人追攀明月永遠(yuǎn)不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。
遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。 人們知道這月亮晚上從海上升起，又是否知道它早晨也從這云間消失？月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著又有誰(shuí)與她相伴？ 現(xiàn)在的人見(jiàn)不到古時(shí)的月亮，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照耀過(guò)古人。
古人與今人如流水般只是匆匆過(guò)客，共同看到的月亮都是如此。只希望對(duì)著酒杯放歌之時(shí)，月光能長(zhǎng)久地照在金杯里。
擴(kuò)展資料： 中秋節(jié)起源 關(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”
一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。
后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。
秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。
八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。 “中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。
也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。 中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行， 許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節(jié)開(kāi)始成為固定的節(jié)日。 《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。
傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。 參考資料來(lái)源：百度百科-中秋節(jié)。
9.關(guān)于中秋節(jié)李白的古詩(shī)
《靜夜思》唐 李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
注釋：
1、靜夜思：安靜的夜晚產(chǎn)生的思緒。
2、床：此詩(shī)中的“床”字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。今傳五種說(shuō)法。
①指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。
②指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字。《說(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。
④取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也”之說(shuō)，講得即是臥具。
⑤馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)。
3、疑：好像。
4、舉頭：抬頭。
譯文：
皎潔月光灑滿床，恰似朦朧一片霜。
仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉(xiāng)。
擴(kuò)展資料：
文學(xué)賞析：
這是寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫(xiě)了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。
從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
參考資料來(lái)源：百度百科-靜夜思
關(guān)于江南下雪的詩(shī)句
4.形容“江南的雪”的詩(shī)句有哪些 1.江雪 唐代:柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。 2.除夜雪 宋代:陸游 北風(fēng)吹雪四更初,嘉瑞天教及歲除。 半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫(xiě)桃符。 3.逢雪宿芙蓉山主人 唐代:劉長(zhǎng)卿 日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。 柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。 4.清平樂(lè)·年年...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
古浪縣凸輪： ______[答案] 1. 舉杯邀明月,對(duì)影成三人. --李白《月下獨(dú)酌》 2.明月出天山,蒼茫云海間. --李白《關(guān)山月》 3.床前明月光,疑是地上霜. 舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng). --李白《靜夜思》 4.海上生明月,...
古浪縣凸輪： ______ 靜夜思 床前明月光 疑是地上雙 舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)
古浪縣凸輪： ______ 關(guān)山月 (李白) 明月出天山,蒼茫云海間. 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門關(guān). 漢下白登道,胡窺青海灣. 由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還. 戍客望邊邑,思?xì)w多苦顏. 高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑. 這首詩(shī)在內(nèi)容上仍繼承古樂(lè)府,但詩(shī)人筆力渾宏,又有很大的...
古浪縣凸輪： ______ 月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親. 舉杯邀明月,對(duì)影成三人. 月既不解飲,影徒隨我身. 暫伴月將影,行樂(lè)須及春. 我歌月徘徊,我舞影零亂. 醒時(shí)同交歡,醉...
古浪縣凸輪： ______ 你好! 唐杜甫《八月十五夜月》 滿月飛明鏡,歸心折大刀. 轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天... 詩(shī)后兩聯(lián)描狀中秋夜色,＂見(jiàn)羽毛＂、＂數(shù)秋毫＂兩句下字奇險(xiǎn),立意浪漫,于老杜...
古浪縣凸輪： ______ 關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī) 1、《月下獨(dú)酌》 唐·李白 花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親. 舉杯邀明月,對(duì)影成三人. 月既不解飲,影徒隨我身. 暫伴月將影,行樂(lè)須及春. 我歌月徘徊,我舞影零亂. 2、《靜夜思》 唐·李白 床前明月光,疑是地上霜. 舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng). 3、《望月懷遠(yuǎn)》 唐·張九齡 海上生明月,天涯共此時(shí). 情人怨遙夜,竟夕起相思! 滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋. 不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期.
古浪縣凸輪： ______[答案] 印象中古人的中秋詩(shī)詞似乎總與月亮有關(guān)的,而月亮情結(jié)應(yīng)該也是中國(guó)古文化中對(duì)中秋的一個(gè)直接體現(xiàn)了.而說(shuō)到明月,首先想到的總是李白的那一輪思鄉(xiāng)之月,就是那首《靜夜思》了: “床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).” 老實(shí)說(shuō)...
古浪縣凸輪： ______ 李白:靜夜思 床前明月光,疑是地上霜. 舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng). 劉方平:月夜 更深月色半人家,北斗闌干南斗斜. 今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗. 李商隱:嫦娥 云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沈. 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜...
古浪縣凸輪： ______ 八月十五夜月 杜甫 滿月飛明鏡,歸心折大刀. 轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn),攀桂仰天高. 水路疑霜雪,林棲見(jiàn)羽毛. 此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫. 十五夜望月 王建 中庭地白樹(shù)棲鴉,冷露無(wú)聲濕桂花. 今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家! 南齋玩月 王昌齡 ...
古浪縣凸輪： ______[答案] 《嫦娥》 唐 李商隱 云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心. 古朗月行》 唐 李白 小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤.又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端.仙人垂兩足,桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán).白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘.羿昔落九...
