皮亞杰的認知發(fā)展階段理論 !跪求~謝謝了~

一、運算（Operation）
運算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運算指的是心理運算。
什么是運算？運算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。
從這個定義中可看出，運算或心理運算不四個重要特征：
1、心理運算是一種在心理上進行的，內(nèi)化了的動作。例如，把熱水瓶里的水倒進杯子里去，倘若我們實際進行這一倒水的動作，就可以見到在這一動作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特征。然而對于成人和一定年齡的兒童來說，可以用不著實際去做這個動作，而在頭腦里想象完成這一動作并預見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過程，就是所謂"內(nèi)化的動作"，是動作能被稱之為運算的條件之一。可以看出，運算其實就是一種由外在動作內(nèi)化而成的思維，或是說在思維指導下的動作。新生嬰兒也有動作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動作都是一些沒有思維的反射動作，所以，不能算做運算。事實上由于運算還有其它一些條件，兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運算的動作。
2、心理運算是一種可逆的內(nèi)化動作。這里又引出可逆的概念。可以繼續(xù)用上面倒水過程的例子加以解釋，在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中，事實上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（reversibility）,是動作成為運算的又一個條件。一個兒童如果在思維中具有了可逆性，可以認為其智慧動作達到了運算水平。
3、運算是有守恒性前提的動作。當一個動作已具備思維的意義，這個動作除了是內(nèi)化的可逆的動作，它同時還必定具有守恒性前提。所謂守恒性（conservaion）是指認識到數(shù)目、長度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進小杯中仍是100毫升，一個完整的蘋果切成4小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當兒童的智力發(fā)展到了能認識到守恒性，則兒童的智力達到運算水平。守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過程的兩種表現(xiàn)形式。可逆性是指過程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或為逆，而守恒性表示過程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性（或守恒性），則差不多可以說他們的思維也具備守恒性（或可逆性）。否則兩者都不具備。
4、運算是有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。
前面介紹過，智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，即圖式。兒童的智力發(fā)展到運算水平，即動作已具備內(nèi)化、可逆性和守恒性特征時，智力結(jié)構(gòu)演變成運算圖式。運算圖式或者說運算不是孤立存在的，而是存在于一個有組織的運算系統(tǒng)之中。一個單獨的內(nèi)化動作并非運算而只是一種簡單的直覺表象。而事實上動作不是單獨，孤立的，而是互相協(xié)調(diào)的，有結(jié)構(gòu)的。例如一般地人們?yōu)榱诉_到某種目的而采取動作，這時需要動作與目的有機配合，而在達到目的的過程中形成動作結(jié)構(gòu)。在介紹圖式時，已說過運算圖式是一種邏輯結(jié)構(gòu)，這不僅因為運算的生物學生理基礎(chǔ)目前尚不清楚而由人們推測而來，更重要的是因為這種結(jié)構(gòu)的觀點是符合邏輯學和認識論原理的，因為是一種邏輯結(jié)構(gòu)。故心理運算又是有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。
以運算為標志，兒童智力的發(fā)展階段可以分為前運算時期和運算時期；繼之又可將前者分為感知運動階段和表象階段；后者區(qū)分為具體運算階段和形式運算階段。

皮亞杰認知發(fā)展階段理論概述

四個發(fā)展階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。
評價：應(yīng)用了認知建構(gòu)方法和格式塔方法（圖式），是建立在信息加工論基礎(chǔ)上的學說。皮亞杰以信息內(nèi)化為主導。
啟示：認知是可以分段認知的，是逐漸建構(gòu)完成的進程。
局限性：理性的邏輯進展理論，未對混沌態(tài)的認知心理進行分析。方法未能夠采用當前新的立體方法，從而達到對深層混沌認知心理和淺層有序認知心理的分析。分段過于簡單，未能夠?qū)⒁庾R形成前的認知發(fā)展狀態(tài)描述進去。
dgxk056k@163.
2011年5月9日回答。
不知現(xiàn)代香香公主滿意否！

簡述皮亞杰認知發(fā)展階段理論？

認知發(fā)展理論（Cognitive-developmental theory或Theory of Cognitive Development）是著名發(fā)展心理學家讓·皮亞杰所提出的，被公認為20世紀發(fā)展心理學上最權(quán)威的理論。所謂認知發(fā)展是指個體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動中，對事物的認知及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。皮亞杰的研究方法不采用當時流行的等實驗組及多人資料統(tǒng)計的方式，而采用對于個別兒童（他自己的女兒）在自然的情境下連續(xù)、細密的觀察紀錄他們對事物處理的智能反應(yīng)，屬于質(zhì)的研究。而他這種研究方式，廣為現(xiàn)時兒童心理學家所采用。

皮亞杰的認知發(fā)展階段論,7-11歲兒童認知發(fā)展處于什么階段

心理學上分段
0-2歲：感知運動階段；
2-7歲：前運算階段；
7-12歲：具體運算階段；
12歲以后：形式運算階段。
教育心理學上的分段
1、感覺運動階段（0——2歲）
2、思維準備階段（2——7歲）
3、思維階段（7——11歲）
4、抽象思維階段（11——15歲）

簡述并評價皮亞杰兒童認知發(fā)展階段理論500字

皮亞杰認知發(fā)展階段論
皮亞杰認為認知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化順應(yīng)和平衡，不斷從低級向高級發(fā)展。
（1）認知發(fā)展觀:發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷相互作用中實現(xiàn)的，用圖式-同化-順應(yīng)-平衡來解釋這一過程。
圖式：兒童對環(huán)境進行適應(yīng)的認知結(jié)構(gòu)；
同化：主體用已有圖式或認知結(jié)構(gòu)把 *** 整合到已有認知結(jié)構(gòu)中，是圖式發(fā)生量變的過程；
順應(yīng)：改變已有圖式或形成新的圖式來適應(yīng)新 *** 的認知過程，是圖式的質(zhì)變過程。
平衡：就是同化和順應(yīng)的均衡。
（2）認知發(fā)展階段論
①感知運動階段（0～2歲）：通過探索感知和運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗，需要和表象尚未完全形成，已有客體永恒性和目標定向行為。
②前運算階段（2～7歲）：具有具體形象性，思維不可逆性，尚未獲得物體守恒的概念，語言迅猛發(fā)展，動作圖示符號化，自我中心主義。
③具體運算階段（7～11歲）：能夠進行邏輯運算，但仍需要具體事物的支持，具有守恒性和可逆性，去自我中心主義，進行群集運算。
④形式運算階段（11～16歲）：思維不再依賴于具體可感知的事物，可通過假設(shè)推理來解答問題，假設(shè)演繹推理，青春期自我中心，兒童發(fā)展思維已接近成人水平。

皮亞杰提出的認知發(fā)展階段理論包括哪幾個階段？

皮亞杰認為個體從出生至兒童期結(jié)束，其認知發(fā)展要經(jīng)過四個時期：
(1)感知運動階段（出生至二歲），個體靠感覺與動作認識世界；
（2）前運算階段（二至七歲），個體開始運用簡單的語言符號從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性；
（3）具體運算階段（七至十一二歲），出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運算，但一般只能對具體事物或形象進行運算；
（4）形式運算階段（十一二至十四五歲），能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進行抽象的邏輯思維和命題運算。

皮亞杰認知發(fā)展游戲理論

俺知道！
一游戲
理論基礎(chǔ)
1 兒童的認識是主體與客體相互作用的結(jié)果
2 兒童認知發(fā)展的機能
皮亞杰認為，每一個認知活動都包括有一定的認知發(fā)展結(jié)構(gòu)。它們分別是圖式、同化、順應(yīng)和平衡
3 兒童認知發(fā)展階段論
感知運動階段（0-2歲）
前運算階段（2-7歲）
具體運算階段（7-12歲）
形式運算階段（12-15歲）
二認知發(fā)展游戲的主要觀點
1 游戲的實質(zhì)是同化超過了順應(yīng)。
2 游戲的發(fā)展受認知發(fā)展的驅(qū)使和制約并與認知發(fā)展的階段相適應(yīng)。
感知運動階段——練習性游戲
前運算階段——象征性游戲
具體運算階段——規(guī)則性游戲
3 游戲的功能：以同化作用改變現(xiàn)實，滿足自我情感需要。
積極做全面性游戲，在（1－2）歲幼兒玩耍時，不要求規(guī)則，滿足任何好奇心。

論述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論的教育含義是什么

（一）兒童道德發(fā)展的階段性特點
0～2歲，這個時期在認知發(fā)展上屬于感知運動時期。就道德發(fā)展而言，則屬于道德情感萌生階段。
2～6、7歲，這個時期在認知發(fā)展上屬于前運算時期，是兒童道德發(fā)展的最初階段，可稱作道德的“他律”階段。“他律”是指兒童的道德判斷守他自身以外的價值標準所制約和支配。
6、7～11、12歲，這個時期屬于具體運算階段，在道德發(fā)展上，則是屬于“自律”階段。
11、12～14、15歲，這個時期屬于形式運算階段，在道德的發(fā)展上，則屬于“公道”階段。
（二）皮亞杰道德教育理論主要特點
1.肯定了兒童認知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學習和理解都要受到認知水平的制約。
2.豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛——他律——自律——公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細論證。
將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發(fā)展過程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認識的一個重要方面。
皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：（1）偏重從認知發(fā)展的角度研究兒童的道德發(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習慣行為在德育中的意義。（2）護士了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

簡述皮亞杰關(guān)于認知發(fā)展階段的觀點

一認知發(fā)展的基本過程皮亞杰理論體系中的一個核心概念是圖式（schema,在他后期著作中用scheme一詞）。圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式。我們可以把圖式看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。在皮亞杰看來，圖式可以說是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。皮亞杰認為，認知發(fā)展是受三個基本過程影響的：同化、順化和平衡。二認知發(fā)展的階段　皮亞杰理論的焦點是個體從出生到成年的認知發(fā)展的階段。他認為認知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單累積的過程，而是認知圖式不斷重建的過程。所以，我們不能用成人的思維方式來推斷兒童的思維。根據(jù)認知圖式的性質(zhì)，我們可以把認知發(fā)展劃分成幾個不同的階段。皮亞杰的認知階段具有三個特點：第一，階段出現(xiàn)的順序是固定不變的，既不能跨越，也不能顛倒。因而這些階段具有普遍性。第二，每一階段有其獨特的認知圖式，這些相對穩(wěn)定的圖式?jīng)Q定了個體行為的一般特征。第三，認知圖式的發(fā)展是一個連續(xù)不斷建構(gòu)的過程，每一階段都是前一階段的延伸。前一階段的圖式是后一階段圖式的先決條件，并被后者所取代。皮亞杰把認知發(fā)展分為以下四個階段：1.感知運動階段兒童從出生到兩歲左右，處于感知運動階段。處于這一時期的兒童主要是靠感覺和動作來認識周圍世界的。他們這時還不能對主體與客體作出分化，因而“顯示出一種根本的自身中心化”（皮亞杰，1981年）。用皮亞杰的話來說，兒童在這個時期還沒有達到運演的水平，他們所具有的只是一種圖型的知識（figurative knowledge），即僅僅是對 *** 的認識。嬰兒看到一個 *** ，如一個奶瓶，就開始作出吮吸的反應(yīng)。圖型的知識依賴于對 *** 形狀的再認，而不是通過推理產(chǎn)生的。2.前運演階段兒童從2-7歲左右，處于前運演階段。皮亞杰認為，兒童在兩歲時，發(fā)生了一種哥白尼式的革命，就是說，他們的活動不再以主體的身體為中心了。這個時期兒童的認知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能（如能憑借語言和各種示意手段來表征事物）。正是由于這種消除自身中心的過程和具備象征功能，才使得表象或思維的出現(xiàn)成為可能。但在這個階段，兒童還不能形成正確的概念，他們的判斷受直覺思維支配。例如，唯有當兩根等長的小木棍兩端放齊時才認為它們同樣長；若把其中一根朝前移一些，就會認為它長一些。所以，在這個時期，兒童還沒有運演的可逆性，因而也沒有守恒性。3.具體運演階段兒童約在7-12歲時，處于具體運演階段。皮亞杰認為，7-8歲這個年齡一般是兒童概念性工具的發(fā)展的一個決定性轉(zhuǎn)折點。這一階段兒童的思維已具有真正的運演性質(zhì)。換言之，他們已具有運演的知識（operative knowledge），這種知識涉及在一定程度上作出推論。例如我們把一只足球放在一些籃球中間，然后當著兒童的面把足球放在一些排球中間。但這個階段的兒童能夠推理，這是同一只足球，物體不會因為改變地點而變化大小，因此這只足球不會比在籃球中時更大些。就一般而言，運演的知識是考慮事物如何從它們原來的樣子改變成現(xiàn)在這個樣子的；而圖型的知識只考慮某一時刻某一地點中物體的靜止狀態(tài)。在具體運演階段，兒童的思維已具有可逆性和守恒性，但這種思維運演還離不開具體事物的支持。4.形式運演階段兒童在12 歲左右，開始不再依靠具體事物來運演，而能對抽象的和表征性的材料進行邏輯運演。皮亞杰認為最高級的思維形式便是形式運演。形式運演的主要特征是它們有能力處理假設(shè)，而不只是單純地處理客體。而且，兒童在這時已有能力將形式與內(nèi)容分開，用運演符號來替代其它東西。皮亞杰在概括他的認知發(fā)展階段的理論時強調(diào)，各階段出現(xiàn)的一般年齡雖因各人智慧程度或社會環(huán)境不同可能會有差異，但各個階段出現(xiàn)的先后順序不會變。而且，各個階段作為一個整體結(jié)構(gòu)，它們之間不能彼此互換（皮亞杰，1980年）。

皮亞杰的認知發(fā)展階段理論存在的問題和缺陷是什么

皮亞杰認為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段。他把人的發(fā)展分為四個階段。
1.感知運動階段(sensorimotor stage，0～2歲)
在感知運動階段，認知活動主要是通過探索感知覺與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。從出生到2歲這一時期，兒童的認知能力也是逐漸發(fā)展的，一般從對事物的被動反應(yīng)發(fā)展到主動的探究，例如從只抓住成人放在手里的物體到自己伸手去拿物體，其認識事物的順序是從認識自己的身體到探究外界事物。這個階段的一個顯著標志是兒童漸漸獲得了客體永恒性(object permanence)，即當某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在。兒章大約在9～12個月獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認為不在眼前的事物就不存在了并且不再去尋找。客體永恒性是更高層次認知活動的基礎(chǔ)，表明兒童開始在頭腦中用符號來表征事物，但是還不能用語言和抽象符號為事物命名。
2.前運算階段(preoperational stage，2～7歲)
進入前運算階段，兒童的言語與概念以驚人的速度發(fā)展。運算是指內(nèi)部化的智力或操作。兒童在感知運動階段獲得的感覺運動行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象模式，具有了符號功能。并且兒童的表象日益豐富，其認知活動已經(jīng)不只局限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作，開始能運用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物，但這一階段的兒童還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。前運算階段兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內(nèi)化的動作格式。他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認為外界的一切事物都是有生命的，有感知、有情感、有人性，如兒童說“你踩在小草身上，它會疼得哭”，即所謂的泛靈論。而且這個階段的兒童在思維方面存在自我中心(egocen-tric)的特點，認為別人眼中的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)。如“我一走路，月亮就跟我走”“花兒開了，因為它想看看我”。自我中心主義在兒童的語言中也存在。即使沒有一個人聽，年齡小的兒童也高興地描述著他正在做什么。這種情況可能發(fā)生在兒童獨處的時候，甚至更多地發(fā)生在兒童群體中：每個兒童都熱情地說著，彼此之間沒有任何真實的相互作用或者交談，皮亞杰稱之為集體的獨白(collective monologue)。本階段兒童的認知活動具有相對具體性，還不能進行抽象的思維運算；他們的思維還具有只
能前推，不能后退的不可逆性(irreversibility)；此外本階段兒童在注意事物的某一方面時往往忽略其他的方面，即思維具有刻板性。與思維的不可逆性和刻板性等特點相聯(lián)系，本階段兒童尚未獲得物體守恒(conservation)的概念。守恒是指物體不論其形態(tài)如何變化，其質(zhì)量是恒定不變的。但本階段兒童由于受直覺知覺活動的影響，還不能認識到這一點，思維存在集中化(centration)的特征。他們在作出判斷時傾向于運用一種標準或維度，比如：長得多、密得多或高得多，還不能同時運用兩個維度。
3.具體運算階段(concrete operational stage，7～11歲)
具體運算階段的兒童開始接受學校教育，出現(xiàn)了顯著的認知發(fā)展。這一階段兒童的認知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，兒童已經(jīng)獲得r長度、體積、重量和面積等的守恒，能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進行邏輯思維和群集運算。但他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題都必須與他們熟悉的物體或場景相聯(lián)系，還不能進行抽象思維。因此，皮亞杰認為對這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實性或技能性的訓練。此外，本階段兒童已經(jīng)能理解原則和規(guī)則，但在實際生活中只能刻板地遵守規(guī)則，不敢改變。隨著分類(classification)和排序(seriation)的獲得，兒童獲得了思維的可逆性。他們的思維開始逐漸地去集中化(decentration)，能夠?qū)W會處理部分與整體的關(guān)系，進行一些逆向或互換的邏輯推理。去集中化是具體運算階段兒章思維成熟的最大特征。
4.形式運算階段(formal operational stage，11歲至成人)
這一階段兒童的思維已超越了對具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進入形式運算階段(又稱命題運算階段)。這種能力一直持續(xù)到成年時期。本階段中個體推理能力得到提高，能從多種維度對抽象的性質(zhì)進行思維。
他們的思維是以命題形式進行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；能夠進行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展已接近成人的水平。皮亞杰曾舉了這樣的例子：愛迪絲的頭發(fā)比蘇珊的淡些，愛迪絲的頭發(fā)比莉莎的黑些，問兒童“三個中誰的頭發(fā)最黑”。這個問題如果以語言的形式出現(xiàn)，則具體運算階段的兒童難以正確回答。但如果拿來3個頭發(fā)黑白程度不同的布娃娃，分別命名為愛迪絲、蘇珊和莉莎，按題目的順序兩兩拿出來給兒童看，兒童看過之后，提問者將布娃娃收藏起來，再讓兒童說誰的頭發(fā)最黑，他們會毫無困難地指出蘇珊的頭發(fā)最黑。而當兒童智力進入形式運算階段以后，兒童可以不必借助于娃娃的具體形象而輕松答出蘇珊的頭發(fā)黑。這種擺脫了具體事物的束縛，利用語言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運算就叫做形式運算。
皮亞杰認為，所有兒童的認知發(fā)展都會依次經(jīng)歷這四個階段。認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)建構(gòu)的過程，每一階段都有獨特的結(jié)構(gòu)，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)。雖然不同的兒童會以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個階段，但是都不可能跳躍某一個發(fā)展階段(de Ribaupierre ＆ Rieben，1995)。在階段的轉(zhuǎn)折時期，同一個體可能同時進行不同階段的活動。

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