關于尊師重道的文章（簡短一些） 尊師重道作文
弘揚尊師重道傳統(tǒng)
康震
“學為人師,行為世范”是北京師范大學的校訓,這兩句話不僅在北師大師生中引起強烈的共鳴,在其他高校也有不小的反響。在許多特定的時間、場合,人們常常用這兩句話來概括中國教育事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),稱譽教師隊伍的優(yōu)秀品質。
“學為人師,行為師范”之所以能夠在高校乃至社會上產生廣泛影響,具有較大的感召力、感
染力,與它本身所具有的中國傳統(tǒng)文化內涵有密切關系。
中國古代文獻當中,蘊涵著豐富的“學為人師,行為世范”思想資源。南朝人劉義慶所著《世說新語》記載,南朝士林名流陳蕃“言為士則,行為世范。登車攬轡,有澄清天下之志。”北周詩人庾信稱贊時人陸逞:“事君惟忠,事親惟孝,言為世范,行為士則。”《舊唐書》贊頌唐文宗“文章可以為世范,德行可以為人師。”蘇軾曾稱譽同代人李常“才本天授,學為人師”等等。
這些文獻中雖然出現了“為人師”、“為世范”等詞語,但他們褒揚的對象并不是教師,而是帝王顯宦或官吏士人。這些人物有一個共同的特點:即都是士大夫群體中道德文章的典范,是士林楷模的標準,是為人行事的典范,真正能夠達到這個標準、原則的,就是君子。應當說,“君子”是中國古代理想人格的代表,是中國古代倫理道德規(guī)范對主體——人最高的要求,也是我們探討“學為人師、行為世范”的一個重要概念。
中國古代“學為人師,行為世范”的思想大體包括這幾個層次:首先,君子的道德學問、言語行為是整個社會乃至個體的倫理道德規(guī)范,具有為世范、為人師的示范性與約束教化作用;其次,君子人格的規(guī)范標準是教師職業(yè)規(guī)范的基礎與原則。教師作為君子品格的集中代表及其實踐者、培育者、傳播者,要將君子人格的倫理道德言行規(guī)范通過教育教學渠道灌注給廣大的社會成員。再次,教師為人師表的范圍不僅僅局限在學校教育之中,還要面向整個社會。
需要強調的是,由于社會知識階層大多集中在學校,特別是那些標志國家社會民族整體知識與思想水準的權威學者大都集中在高等院校,所以在某種意義上,教師特別是高校教師就成為知識分子的集中代表。一個國家民族社會的知識分子,不僅是社會思想文化的創(chuàng)造者,也是社會文明水平的代表者。因此,對于高等院校的教師而言,“學為人師、行為世范”不僅僅意味著在知識、道德、言行等方面為學生、社會作出積極表率,更要為時代、為國家、為民族不斷創(chuàng)造出先進的思想資源,成為時代、國家、民族思想文化的奠基者、開創(chuàng)者、先行者。這其實也是中國古代君子人格的重要內涵,所謂“為生民立極,為天地立心,為萬世開太平,為往圣繼絕學”,就是這個意思。
作為中華民族文化傳統(tǒng)的重要思想資源,“學為人師、行為世范”也具有突出而鮮明的時代意義。
中華民族在悠久的發(fā)展歷程中,逐步形成了團結、統(tǒng)一、和平、勤勉、自強等偉大的民族精神。它對于中國文化的形成演進具有不可估量的歷史意義與思想價值。當代中國的先進文化,在積極面對現代化、全球化未來發(fā)展前景的同時,還應當面向廣大民眾,充分體現具有鮮明民族特色、民族氣派、民族個性的文化存在。換言之,中國當代先進文化應當既具有時代的共性,又具有民族的個性,既要緊隨當代世界潮流的發(fā)展趨勢,又要保持傳統(tǒng)文化精神的獨特內涵。
從這個意義上來說,“學為人師、行為世范”就給當代中國教育事業(yè)指出了先進文化發(fā)展的方向。它要求我們廣大的教育工作者不僅要成為知識的權威,還要成為科學的導師;不僅要成為道德的師長,還要成為行為的楷模;不僅要成為課堂教學中的良師,還要成為課外活動中的益友;不僅要成為傳統(tǒng)文化的傳承者,還要成為現代文明的傳播者;不僅要成為校園文明建設的推動者,還要成為引導社會文明進步的思想先行者。
“學為人師、行為世范”是北京師范大學的校訓,它充分體現了北京師范大學建校、立校的宗旨、原則及其內涵,但其實質內涵又不僅僅局限于此。正如我們在前文所說的那樣,“學為人師、行為世范”是中國傳統(tǒng)道德倫理文化的具體體現,也是中國教育文化傳統(tǒng)的生動寫照。通過學習校訓,使我們懂得,教師的職業(yè)規(guī)范標準與中國古代君子人格的典范標準有著千絲萬縷的聯系。君子人格規(guī)范是教師人格規(guī)范的基礎和土壤,而教師的人格規(guī)范不僅滲透著君子人格的內在精神,同時賦予君子人格以更強烈的自我約束、自我修養(yǎng)、自我警示、自我提升的自覺性和主動性。如果說君子人格對于社會整體的影響是不自覺的、潛移默化的,那么教師人格對于學生乃至社會整體的影響就是高度自覺,與君子人格相比,它具有更強的制度約束力與社會影響力。這或許就是北師大校訓不僅在校園里具有很大的感召力,在社會上,在整個高等教育界也具有很大影響力的一個很重要的原因。
中華民族傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時又具有強烈的社會責任感和積極進取精神。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這是我最喜歡的一句格言。老師，就像燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學生的心靈，直到生命的終結。中華民族自古就有尊敬師長的優(yōu)良傳統(tǒng)。
就說程門立雪這個成語故事，它講述了宋朝的時候，有一個很有學問的人，名叫楊時。他雖然已經40歲了，仍然十分尊敬老師。有一次，他來到老師家。為了不大擾老師睡午覺，他站在門外頂著風雪，等老師叫他進去時，門外的積雪已經有一尺多厚。如果當時我們是楊時，我們也許早已忍受不了寒冷了。
作為新中國的偉大領袖毛澤東也做出了好的榜樣，更是給我們留下美談。毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
不僅如此，毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他還特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。”
是的，我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時代。
尊師重道
毛澤東尊敬師長的故事
劉邦敬老得賢臣
尊師重道方面的常用成語 尊師重道教育
尊師重道，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。其本質是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重道教育，這是人類生存、發(fā)展和社會文明進步的需要。
中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。荀子將君師并稱，認為“國將興，必貴師而重傅”。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認為只有尊師重道，整個社會才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學者有師”，認為教師對于發(fā)展文化，培養(yǎng)人才具有重要的作用。由于歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業(yè)的崇高的思想境界。
尊師重道在近現代更加得以發(fā)揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產階級革命家都是尊師重道的典范。他們身為領袖人物，對自己的老師們執(zhí)弟子之禮；他們博學多才，仍虛心好學，以長為師；他們不僅重視學業(yè)的進步，更重視自己品德和意志的修養(yǎng)。
古往今來，尊師重道，已成傳統(tǒng)，代代相傳。特別是在新中國成立以后，為確立人民教師的政治地位，國家決定從1985年起每年9月10日為教師節(jié)。經全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權利，提高教師的待遇和社會地位，這是中國教育史上第一次，對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風尚將起到重要的穩(wěn)定的保障作用。
為了繼承和弘揚尊師重道這一傳統(tǒng)美德，對青少年學生進行尊師重道教育，是非常必要的。
尊師重道教育的具體內容是：
1．教育青少年學生尊師重傅，懂得“國之將興，必尊師而重傅”的道理，讓學生自覺做到尊敬老師，尊重老師的勞動，接受老師的教導，服從教職員工的管理。對老師有意見和要求，能善意誠懇地提出來，不許頂撞老師。讓學生明白，師，是特殊的“長”；師生關系，是特殊的長幼的關系。從這個角度尊師也是敬長的表現。
2．教育青少年學生要尊重知識。教育是傳播知識、創(chuàng)新知識、傳遞文明、培養(yǎng)人才的有組織、有目的的活動，是崇高的社會公益事業(yè)。全社會重視支持教育事業(yè)，這是國家文明的重要的標志。教育青少年學生尊師重教，其目的是教育學生通過尊師更好的學習知識，學會做人。長大后，在各條戰(zhàn)線上成為一名尊師重道的勞動者和接班人。人之所以稱為人，在于人類可以創(chuàng)造文明，而文明說到底不過是一種積累與傳遞。每一代長者都把其積累的經驗和知識傳給下一代，才有了人類的今天。所以，對于青少年學生，應該養(yǎng)成謙虛禮貌之類的好品德、好習慣，尊敬老師、尊重知識、尊重人才，只有這樣，才能從長者手里學到知識與本領，使其繼承、發(fā)揚。
尊師重道方面
〈中華民族傳統(tǒng)美德警語名言500句〉
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集•與族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集•師說》。
疾學在于尊師。
意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。出自《各氏春秋•勸學》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子•修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集•勸興》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論•贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子•性惡》。辨：慧。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見于（明）唐海《中山狼》第三出。
師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集•冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。
意思是：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
師者，人之模范也。
意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師哉！師哉！桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集•贈陳元山任古田司訓序》。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語•述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記•學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。
為學莫重于尊師。
意思是：學習最主要的是尊重老師。出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
務學不如務求師。
意思是：努力求學不如努力找位好老師。出自（漢）楊雄《法言•學行篇》。
學貴得師，亦貴得友。
意思是；學習要有老師講授，也要有朋友間的切磋。出自（明）唐甄《潛書•講學》。
學莫便乎近其人。
意思是：為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子•勸學》。
尊人共客語，側立在傍聽。莫相前頭鬧，喧亂作亞鳥鳴。
意思是：長輩同客人說話，應站在旁邊聽，不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二（王梵志詩）。
擇師，不可不慎也。
意思是：選擇老師不可不慎重。出自《禮記•學記》。
尊師：就是要宏揚，光大，傳承本尊文化。重道：就是要體證，精進，深修本尊法門。明師都要求弟子能超過自已，青出于藍而勝于藍。修煉要有果，事業(yè)也有成，這才是真正的尊師重道。佛，道，醫(yī)，儒，武那門那派都是弟子們的努力，把本尊事業(yè)和文化發(fā)揚到今天。才有中華民族傳統(tǒng)文化的輝煌和現代文化的成就。一代尊師呼嘯出山企愿人間都是仙，復興中華文明；造福人類社會；開創(chuàng)了氣功實業(yè)先河。作為一種對人類進步有用的文化，不能建在虛無縹緲的空中樓閣上，要使之能夠促進人類各個領域的進步。歸真之前又立三大宏愿：“建跨國集團公司，股票上市；成立天華大學；建世界法皇宮”。這三大宏愿都得靠全體弟子們的努力了。每個弟子能有一分心，能出一分力，將是和諧社會的典范，世人的楷模。
釋家文化提倡出世修煉，追求究竟圓滿。每個弟子法號至今為釋姓，稱為釋家弟子，感到無尚光榮。對本尊不論高潮和低谷，大智慧的弟子都能專一于本尊文化，心領神會，不腳踏兩邊船，敢于不偏，不錯，不走樣的傳承。明師也希望有這樣的弟子挑起重擔，宏揚事業(yè)。明師名號希望有真誠忠實事業(yè)的弟子繼承發(fā)揚光大。尊師不是為了個人，他說，“你們?yōu)榱宋腋墒裁矗獮槭聵I(yè)，為社會，為人類才有出息，才是真正的弟子”。
如有弟子，家庭不和睦，社會難立足，生活無來源，做事無錢，事業(yè)無門，解決困難無法，與世人都不能平等，這種弟子是尊師最不愿意看到的。入世修煉，旨在發(fā)展事業(yè)的基礎上提升修煉目標，造福社會。在任何時期能挑起事業(yè)重擔，體證實修，做到事業(yè)有成，修煉有果，才是真正的弟子。
國寶我給你找了1篇
《宋史·楊時傳》記載這樣一個故事：說的是宋代學者楊時，有一次遇到難題，與同學游酢一起到程頤家去請教。此時，天正下著大雪,程頤正在午睡，為了不打擾老師，楊時、游酢兩人便靜靜地站在門外等候。不知過了多久，程頤醒來后，門外積雪已有尺把厚，他發(fā)現兩個“雪人”畢恭畢敬地侍立著，十分感動，立即招呼入門，這就是“程門立雪”的佳話。
“尊師重道”這一古風，在我國歷史上已流傳數千年，如果把這個"道”理解為治國之道、安邦之道和民族興旺之道，那么，師就應當受到尊重。但印象中“尊師重道”的傳統(tǒng)也曾一度式微，這是叨“知識無用論”之賜！知識既已無用，何必讀書？又何必求師？師者在這種氛圍
下自然就成了天天挨批的“臭老九”了。不過，“風水輪流轉”。改革開放以來，特別是近十載，科學技術日新月異，知識經濟突如其來，知識開始有用了，于是，尊師之議，重被提起，而且教師的職業(yè)逐漸成為受尊重，受優(yōu)待的族群。生活待遇的有所提高，社會影響也日見增強，每年九月十日定為“教師節(jié)”。因此，“尊師重道”或“尊師重教”之風，可重振于杏壇、課堂了。這是值得慶幸的大事。
當然，如此尊師重道，也僅僅是秉承傳統(tǒng)古風而已。打開中國歷史畫卷，一個個栩栩如生的尊師重道例子躍然紙上。雖說那時師道之嚴占上風，可也未必一味強調尊師，荀子就認為“學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”。說的是只要發(fā)憤學習，就能超過老師。他是從學習的辯證關系來正確看待師生關系的.從求學來說，雖然自學成才者甚眾，但終究不能無師，所以韓愈說 “古之學者必有師”，因為老師擔負著“傳道、受業(yè)、解惑”的責任。
文章開頭提到的“程門立雪”佳話，說的也是這個道理.
從為師者來說，卻也不能妄自尊大，而應記取“人之患，在好為人師”，如果好為人師，必自以為是，久而久之，必自暴其短。
從學習來說，尊師是學生的美德，但學生不一定不如師，這是事物發(fā)展的規(guī)律。英國十九世紀著名科學家戴維，曾引導過法拉第，后來法拉第的研究發(fā)明超過了戴維。魯迅曾師從章太炎、藤野先生，而魯迅的學問、成就遠比兩師為高。但魯迅卻抱著“一入師門，終身不忘”的感情，始終對兩師尊敬，執(zhí)禮甚恭。魯迅的尊師是由衷的。
報載，鄰邦日本的農村，地方負責人和老百姓，在路上遇到了教師，便側身立，一鞠躬，“先生好！”老師帶領小學生過馬路，警察先敬禮，指揮他們優(yōu)先通行。眼下，中華宇內“尊師重道”、“尊師重教"之風正濃，這是國興之象征。而嚴師也應形成風氣，因為“凡學之道，
嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知所學”。為師不嚴，無以教出好學生，良好學風也就難以形成。
阿親13993165800： 尊師重道的優(yōu)美句子及段落 -
通化縣有益： ______ 1、您的工作在今朝,卻建設著祖國的明天;您的教學在課堂,成就卻是在祖國的四面八方. 2、您的崗位永不調換,您的足跡卻遍布四方;您的兩鬢會有一天斑白,您的青春卻百年不衰. 3、在我們從幼稚走向成熟,從愚昧走向文明的路上,...
阿親13993165800： 尊師的故事有哪些? -
通化縣有益： ______ 古人尊師的故事一:尊敬師長終身思慕 宋朝時,岳武穆王的老師周同的力氣很大,可以拉開三百斤的弓箭.當周同死了之后,每到初一、十五,岳武穆王一定到老師的墓前祭拜,并且痛哭一番.在痛哭后,必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出...
阿親13993165800： 有關尊師的小故事,短的急 -
通化縣有益： ______ 楊時字叫中立,是劍南將樂地方的人.小的時候就很聰穎顯得與眾不同,善寫文章.年紀稍大一點既潛心學習經史,宋熙寧九年進士及第,當時,河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學),河南洛陽這些地...
阿親13993165800： 尊師重道故事 -
通化縣有益： ______ 東漢時代,有一位名叫魏昭的人,當他還在童年求學的時候,看到郭林宗,心想這是一位難得的好老師,便對人說:“教念經書的老師是很容易請到的,但是要請到一位能教人成為老師的人,就不容易找到了.”所以他就拜郭林宗為老師,而且...
阿親13993165800： 有關 中華傳統(tǒng)美德的作文 1000字 -
通化縣有益： ______[答案] 中華之魂——美德 究竟,我們偉大的祖國靠什么而輝煌,靠什么而變得成為世界的焦點呢?正是那代代相傳的傳統(tǒng)美德,在... 寬以待人是我們民族美德的精華之一,而尊師重道義何嘗不是呢? 毛澤東同志就是尊師重道的典范.他在百忙之中還想著給...
阿親13993165800： 以”我的尊師”為題寫一篇800字初中生作文大全 -
通化縣有益： ______ 韓愈的《師說》雖說是二千多年前所作的,但它所含的“尊師重道”之意在當今社會仍然十分有用.“尊師重道”實際上說講的只是一個道理,那就是怎樣使自己具有“修身,齊家,治國,平天下”之道.這個“道”字講的是“孔孟之道”、“...
阿親13993165800： 從 送東陽寫生序 看尊師重道 作文 600字 -
通化縣有益： ______ 送東陽寫生序 看尊師重道 就是老師講的不一定是對的,不一定是真理,雖然要尊重老師,愛老師.但是相對于真理來說,老師的言語更不即真理重要,所以有“吾愛吾師,吾更愛真理”這句話的引用. 參考:亞里士多德從17歲開始入師門,跟...
阿親13993165800： 尊師重道的名人名言
通化縣有益： ______ 1.春蠶到死絲方盡,蠟矩成灰淚始干. 堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神. ——伏爾泰 2.公共的利益,人類的福利,可以使可憎的工作變?yōu)榭少F,只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱. ——佚名 3在希望與失望的決斗中,如果...
阿親13993165800： 除了程門立雪,還有什么關于尊重師道的成語故事啊?今天一定要啊,明天就要交了! -
通化縣有益： ______[答案] 百世之師 寸草春暉 恩同父母 恩逾慈母 經師人師 敬老慈幼 敬老尊賢 門墻桃李 良師益友 師道尊嚴 貪賢敬老 萬世師表 嚴師益友 一字之師 尊師重道 飲水思源 洗耳恭聽 三人行,必有我?guī)?/li>
康震
“學為人師,行為世范”是北京師范大學的校訓,這兩句話不僅在北師大師生中引起強烈的共鳴,在其他高校也有不小的反響。在許多特定的時間、場合,人們常常用這兩句話來概括中國教育事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),稱譽教師隊伍的優(yōu)秀品質。
“學為人師,行為師范”之所以能夠在高校乃至社會上產生廣泛影響,具有較大的感召力、感
染力,與它本身所具有的中國傳統(tǒng)文化內涵有密切關系。
中國古代文獻當中,蘊涵著豐富的“學為人師,行為世范”思想資源。南朝人劉義慶所著《世說新語》記載,南朝士林名流陳蕃“言為士則,行為世范。登車攬轡,有澄清天下之志。”北周詩人庾信稱贊時人陸逞:“事君惟忠,事親惟孝,言為世范,行為士則。”《舊唐書》贊頌唐文宗“文章可以為世范,德行可以為人師。”蘇軾曾稱譽同代人李常“才本天授,學為人師”等等。
這些文獻中雖然出現了“為人師”、“為世范”等詞語,但他們褒揚的對象并不是教師,而是帝王顯宦或官吏士人。這些人物有一個共同的特點:即都是士大夫群體中道德文章的典范,是士林楷模的標準,是為人行事的典范,真正能夠達到這個標準、原則的,就是君子。應當說,“君子”是中國古代理想人格的代表,是中國古代倫理道德規(guī)范對主體——人最高的要求,也是我們探討“學為人師、行為世范”的一個重要概念。
中國古代“學為人師,行為世范”的思想大體包括這幾個層次:首先,君子的道德學問、言語行為是整個社會乃至個體的倫理道德規(guī)范,具有為世范、為人師的示范性與約束教化作用;其次,君子人格的規(guī)范標準是教師職業(yè)規(guī)范的基礎與原則。教師作為君子品格的集中代表及其實踐者、培育者、傳播者,要將君子人格的倫理道德言行規(guī)范通過教育教學渠道灌注給廣大的社會成員。再次,教師為人師表的范圍不僅僅局限在學校教育之中,還要面向整個社會。
需要強調的是,由于社會知識階層大多集中在學校,特別是那些標志國家社會民族整體知識與思想水準的權威學者大都集中在高等院校,所以在某種意義上,教師特別是高校教師就成為知識分子的集中代表。一個國家民族社會的知識分子,不僅是社會思想文化的創(chuàng)造者,也是社會文明水平的代表者。因此,對于高等院校的教師而言,“學為人師、行為世范”不僅僅意味著在知識、道德、言行等方面為學生、社會作出積極表率,更要為時代、為國家、為民族不斷創(chuàng)造出先進的思想資源,成為時代、國家、民族思想文化的奠基者、開創(chuàng)者、先行者。這其實也是中國古代君子人格的重要內涵,所謂“為生民立極,為天地立心,為萬世開太平,為往圣繼絕學”,就是這個意思。
作為中華民族文化傳統(tǒng)的重要思想資源,“學為人師、行為世范”也具有突出而鮮明的時代意義。
中華民族在悠久的發(fā)展歷程中,逐步形成了團結、統(tǒng)一、和平、勤勉、自強等偉大的民族精神。它對于中國文化的形成演進具有不可估量的歷史意義與思想價值。當代中國的先進文化,在積極面對現代化、全球化未來發(fā)展前景的同時,還應當面向廣大民眾,充分體現具有鮮明民族特色、民族氣派、民族個性的文化存在。換言之,中國當代先進文化應當既具有時代的共性,又具有民族的個性,既要緊隨當代世界潮流的發(fā)展趨勢,又要保持傳統(tǒng)文化精神的獨特內涵。
從這個意義上來說,“學為人師、行為世范”就給當代中國教育事業(yè)指出了先進文化發(fā)展的方向。它要求我們廣大的教育工作者不僅要成為知識的權威,還要成為科學的導師;不僅要成為道德的師長,還要成為行為的楷模;不僅要成為課堂教學中的良師,還要成為課外活動中的益友;不僅要成為傳統(tǒng)文化的傳承者,還要成為現代文明的傳播者;不僅要成為校園文明建設的推動者,還要成為引導社會文明進步的思想先行者。
“學為人師、行為世范”是北京師范大學的校訓,它充分體現了北京師范大學建校、立校的宗旨、原則及其內涵,但其實質內涵又不僅僅局限于此。正如我們在前文所說的那樣,“學為人師、行為世范”是中國傳統(tǒng)道德倫理文化的具體體現,也是中國教育文化傳統(tǒng)的生動寫照。通過學習校訓,使我們懂得,教師的職業(yè)規(guī)范標準與中國古代君子人格的典范標準有著千絲萬縷的聯系。君子人格規(guī)范是教師人格規(guī)范的基礎和土壤,而教師的人格規(guī)范不僅滲透著君子人格的內在精神,同時賦予君子人格以更強烈的自我約束、自我修養(yǎng)、自我警示、自我提升的自覺性和主動性。如果說君子人格對于社會整體的影響是不自覺的、潛移默化的,那么教師人格對于學生乃至社會整體的影響就是高度自覺,與君子人格相比,它具有更強的制度約束力與社會影響力。這或許就是北師大校訓不僅在校園里具有很大的感召力,在社會上,在整個高等教育界也具有很大影響力的一個很重要的原因。
中華民族傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時又具有強烈的社會責任感和積極進取精神。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這是我最喜歡的一句格言。老師，就像燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學生的心靈，直到生命的終結。中華民族自古就有尊敬師長的優(yōu)良傳統(tǒng)。
就說程門立雪這個成語故事，它講述了宋朝的時候，有一個很有學問的人，名叫楊時。他雖然已經40歲了，仍然十分尊敬老師。有一次，他來到老師家。為了不大擾老師睡午覺，他站在門外頂著風雪，等老師叫他進去時，門外的積雪已經有一尺多厚。如果當時我們是楊時，我們也許早已忍受不了寒冷了。
作為新中國的偉大領袖毛澤東也做出了好的榜樣，更是給我們留下美談。毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
不僅如此，毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他還特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。”
是的，我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時代。
尊師重道
毛澤東尊敬師長的故事
劉邦敬老得賢臣
尊師重道方面的常用成語 尊師重道教育
尊師重道，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。其本質是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重道教育，這是人類生存、發(fā)展和社會文明進步的需要。
中國古代思想家、教育家孔子把“教”與“政”視為同等重要，主張實行禮義教化。荀子將君師并稱，認為“國將興，必貴師而重傅”。唐代的韓愈說：“舉世不師，故道益離”，認為只有尊師重道，整個社會才能按照“道統(tǒng)”的方向順利發(fā)展。宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學者有師”，認為教師對于發(fā)展文化，培養(yǎng)人才具有重要的作用。由于歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業(yè)的崇高的思想境界。
尊師重道在近現代更加得以發(fā)揚。毛澤東、李大釗、劉少奇、陳毅等無產階級革命家都是尊師重道的典范。他們身為領袖人物，對自己的老師們執(zhí)弟子之禮；他們博學多才，仍虛心好學，以長為師；他們不僅重視學業(yè)的進步，更重視自己品德和意志的修養(yǎng)。
古往今來，尊師重道，已成傳統(tǒng)，代代相傳。特別是在新中國成立以后，為確立人民教師的政治地位，國家決定從1985年起每年9月10日為教師節(jié)。經全國人大常委會通過的《中華人民共和國教師法》從1994年1月1日起正式實施。以法律手段保障教師的合法權利，提高教師的待遇和社會地位，這是中國教育史上第一次，對中國牢固樹立尊師重教、尊師敬長的良好社會風尚將起到重要的穩(wěn)定的保障作用。
為了繼承和弘揚尊師重道這一傳統(tǒng)美德，對青少年學生進行尊師重道教育，是非常必要的。
尊師重道教育的具體內容是：
1．教育青少年學生尊師重傅，懂得“國之將興，必尊師而重傅”的道理，讓學生自覺做到尊敬老師，尊重老師的勞動，接受老師的教導，服從教職員工的管理。對老師有意見和要求，能善意誠懇地提出來，不許頂撞老師。讓學生明白，師，是特殊的“長”；師生關系，是特殊的長幼的關系。從這個角度尊師也是敬長的表現。
2．教育青少年學生要尊重知識。教育是傳播知識、創(chuàng)新知識、傳遞文明、培養(yǎng)人才的有組織、有目的的活動，是崇高的社會公益事業(yè)。全社會重視支持教育事業(yè)，這是國家文明的重要的標志。教育青少年學生尊師重教，其目的是教育學生通過尊師更好的學習知識，學會做人。長大后，在各條戰(zhàn)線上成為一名尊師重道的勞動者和接班人。人之所以稱為人，在于人類可以創(chuàng)造文明，而文明說到底不過是一種積累與傳遞。每一代長者都把其積累的經驗和知識傳給下一代，才有了人類的今天。所以，對于青少年學生，應該養(yǎng)成謙虛禮貌之類的好品德、好習慣，尊敬老師、尊重知識、尊重人才，只有這樣，才能從長者手里學到知識與本領，使其繼承、發(fā)揚。
尊師重道方面
〈中華民族傳統(tǒng)美德警語名言500句〉
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集•與族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集•師說》。
疾學在于尊師。
意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。出自《各氏春秋•勸學》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子•修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集•勸興》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論•贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子•性惡》。辨：慧。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見于（明）唐海《中山狼》第三出。
師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集•冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。
意思是：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
師者，人之模范也。
意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師哉！師哉！桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言•學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集•贈陳元山任古田司訓序》。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語•述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記•學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。
為學莫重于尊師。
意思是：學習最主要的是尊重老師。出自（清）譚嗣同《劉陽算學館增訂章程》。
務學不如務求師。
意思是：努力求學不如努力找位好老師。出自（漢）楊雄《法言•學行篇》。
學貴得師，亦貴得友。
意思是；學習要有老師講授，也要有朋友間的切磋。出自（明）唐甄《潛書•講學》。
學莫便乎近其人。
意思是：為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。出自《荀子•勸學》。
尊人共客語，側立在傍聽。莫相前頭鬧，喧亂作亞鳥鳴。
意思是：長輩同客人說話，應站在旁邊聽，不要跑到人前去嬉鬧喧叫。出自《全唐詩補逸》卷二（王梵志詩）。
擇師，不可不慎也。
意思是：選擇老師不可不慎重。出自《禮記•學記》。
尊師：就是要宏揚，光大，傳承本尊文化。重道：就是要體證，精進，深修本尊法門。明師都要求弟子能超過自已，青出于藍而勝于藍。修煉要有果，事業(yè)也有成，這才是真正的尊師重道。佛，道，醫(yī)，儒，武那門那派都是弟子們的努力，把本尊事業(yè)和文化發(fā)揚到今天。才有中華民族傳統(tǒng)文化的輝煌和現代文化的成就。一代尊師呼嘯出山企愿人間都是仙，復興中華文明；造福人類社會；開創(chuàng)了氣功實業(yè)先河。作為一種對人類進步有用的文化，不能建在虛無縹緲的空中樓閣上，要使之能夠促進人類各個領域的進步。歸真之前又立三大宏愿：“建跨國集團公司，股票上市；成立天華大學；建世界法皇宮”。這三大宏愿都得靠全體弟子們的努力了。每個弟子能有一分心，能出一分力，將是和諧社會的典范，世人的楷模。
釋家文化提倡出世修煉，追求究竟圓滿。每個弟子法號至今為釋姓，稱為釋家弟子，感到無尚光榮。對本尊不論高潮和低谷，大智慧的弟子都能專一于本尊文化，心領神會，不腳踏兩邊船，敢于不偏，不錯，不走樣的傳承。明師也希望有這樣的弟子挑起重擔，宏揚事業(yè)。明師名號希望有真誠忠實事業(yè)的弟子繼承發(fā)揚光大。尊師不是為了個人，他說，“你們?yōu)榱宋腋墒裁矗獮槭聵I(yè)，為社會，為人類才有出息，才是真正的弟子”。
如有弟子，家庭不和睦，社會難立足，生活無來源，做事無錢，事業(yè)無門，解決困難無法，與世人都不能平等，這種弟子是尊師最不愿意看到的。入世修煉，旨在發(fā)展事業(yè)的基礎上提升修煉目標，造福社會。在任何時期能挑起事業(yè)重擔，體證實修，做到事業(yè)有成，修煉有果，才是真正的弟子。
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《宋史·楊時傳》記載這樣一個故事：說的是宋代學者楊時，有一次遇到難題，與同學游酢一起到程頤家去請教。此時，天正下著大雪,程頤正在午睡，為了不打擾老師，楊時、游酢兩人便靜靜地站在門外等候。不知過了多久，程頤醒來后，門外積雪已有尺把厚，他發(fā)現兩個“雪人”畢恭畢敬地侍立著，十分感動，立即招呼入門，這就是“程門立雪”的佳話。
“尊師重道”這一古風，在我國歷史上已流傳數千年，如果把這個"道”理解為治國之道、安邦之道和民族興旺之道，那么，師就應當受到尊重。但印象中“尊師重道”的傳統(tǒng)也曾一度式微，這是叨“知識無用論”之賜！知識既已無用，何必讀書？又何必求師？師者在這種氛圍
下自然就成了天天挨批的“臭老九”了。不過，“風水輪流轉”。改革開放以來，特別是近十載，科學技術日新月異，知識經濟突如其來，知識開始有用了，于是，尊師之議，重被提起，而且教師的職業(yè)逐漸成為受尊重，受優(yōu)待的族群。生活待遇的有所提高，社會影響也日見增強，每年九月十日定為“教師節(jié)”。因此，“尊師重道”或“尊師重教”之風，可重振于杏壇、課堂了。這是值得慶幸的大事。
當然，如此尊師重道，也僅僅是秉承傳統(tǒng)古風而已。打開中國歷史畫卷，一個個栩栩如生的尊師重道例子躍然紙上。雖說那時師道之嚴占上風，可也未必一味強調尊師，荀子就認為“學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”。說的是只要發(fā)憤學習，就能超過老師。他是從學習的辯證關系來正確看待師生關系的.從求學來說，雖然自學成才者甚眾，但終究不能無師，所以韓愈說 “古之學者必有師”，因為老師擔負著“傳道、受業(yè)、解惑”的責任。
文章開頭提到的“程門立雪”佳話，說的也是這個道理.
從為師者來說，卻也不能妄自尊大，而應記取“人之患，在好為人師”，如果好為人師，必自以為是，久而久之，必自暴其短。
從學習來說，尊師是學生的美德，但學生不一定不如師，這是事物發(fā)展的規(guī)律。英國十九世紀著名科學家戴維，曾引導過法拉第，后來法拉第的研究發(fā)明超過了戴維。魯迅曾師從章太炎、藤野先生，而魯迅的學問、成就遠比兩師為高。但魯迅卻抱著“一入師門，終身不忘”的感情，始終對兩師尊敬，執(zhí)禮甚恭。魯迅的尊師是由衷的。
報載，鄰邦日本的農村，地方負責人和老百姓，在路上遇到了教師，便側身立，一鞠躬，“先生好！”老師帶領小學生過馬路，警察先敬禮，指揮他們優(yōu)先通行。眼下，中華宇內“尊師重道”、“尊師重教"之風正濃，這是國興之象征。而嚴師也應形成風氣，因為“凡學之道，
嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知所學”。為師不嚴，無以教出好學生，良好學風也就難以形成。
我國著名文學家魯迅一生尊師重道,你知道他尊師的故事有哪些嗎?_百度知 ...
是尊師還是重道？魯迅選擇了后者，寫了《趨時和復古》等文章，對章先生進行了尖銳批評。然而，1936年6月，章太炎逝世后，國民黨反動派把他打扮成“純正先賢”宣布要進行“國葬”；也有一些報刊貶低他為“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩蓋起來。于是，魯迅不顧病重，于逝世前10天寫下了著名的《...
師說的作品鑒賞
第一層,把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比,指出是否尊師重道,是圣愚分野的關鍵所在;第二層,以為子“擇師而教之”,自己卻不愿甚至恥于從師作對比,則指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤;第三層,以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的...
從《藤野先生》中看魯迅先生的尊師重道
督促自己繼續(xù)奮筆疾書，寫出讓那些“正人君子”不舒服的文字。由此可以看到，魯迅先生是一個愛憎分明的人，他那“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詞句并不是憑空想象出來的。從他對藤野先生的尊敬，就可以看到，魯迅先生是一個尊師重道的人。他尊重的是那些能真正做到傳道授業(yè)的師者。
描寫尊師重道的名言有哪些?
四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。白話釋義：楊時字叫中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年稍大一點既潛心學習經史，宋熙寧九...
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6. 求尊師重道,安分守己的古文 《師說》韓愈 古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,...
學生自我評價范文簡短五篇
無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條,并切實的遵行它。平時友愛同學,尊師重道,樂于助人。以前只是覺得幫助別人感到很開心,是一種傳統(tǒng)美德。現在我認識到了樂于助人能鑄造高尚的品德。現在領悟到,與其說品德是個人的人品操行,不如說是個人對整個社會的責任。一個人活在這個世界上,就得對社會負起一定的責任義務,...
高中生學生個人總結怎么寫
無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條,并切實的遵行它。平時友愛同學,尊師重道,樂于助人。以前只是覺得幫助別人感到很開心,是一種傳統(tǒng)美德。現在我理解道理,樂于助人不僅能鑄造高尚的品德,而且自身也會得到很多利益,幫助別人的同時也是在幫助自己。回顧這幾年,我很高興能在同學有困難的時候曾經幫助過他們,相對的,在...
古人讀書故事簡短
此后,“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。 古人讀書故事簡短十篇3 宋濂字景濂,浙江金華人,是我國明代一位學者。他生平著述極多,除了主修《元史》外,還著有《浦陽人物記》、《宋學士全集》等。 當時印刷術雖已發(fā)明,但是書的價錢很貴,一般人買不起,更買不起很多的書。宋濂小的時候,就喜歡讀書,...
雖有嘉肴原文及翻譯注釋賞析
10.《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。11.學學半：教人是學習...
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通化縣有益： ______[答案] 百世之師 寸草春暉 恩同父母 恩逾慈母 經師人師 敬老慈幼 敬老尊賢 門墻桃李 良師益友 師道尊嚴 貪賢敬老 萬世師表 嚴師益友 一字之師 尊師重道 飲水思源 洗耳恭聽 三人行,必有我?guī)?/li>
