求古今中外名人描述文明禮儀的經(jīng)典短句 關(guān)于文明禮儀的古今中外的名人事跡、名言（多多益善）
2、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
3、侈而惰者貧，而力而儉者富。
4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
5、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
6、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
7、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
8、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
9、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
10、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
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關(guān)于文明禮儀的句子 而恥智之不博(2)
11、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
12、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
13、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
14、理智要比心靈為高，信用中國編輯思想要比感情可靠。
15、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
16、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
17、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
18、貧而無諂，富而無驕。
19、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
20、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
1、夸父逐日 愚公移山 精衛(wèi)填海
2、卞和與和氏璧
相傳在春秋時期的楚國，有個叫卞和的人，在楚山中拾到一塊玉璞（即未經(jīng)過加工的美玉），把它奉獻(xiàn)給了楚厲王。厲王就叫辨別玉的專家來鑒定，鑒定的結(jié)果說是石頭。厲王大怒，認(rèn)為卞和在欺騙戲弄自己，就以欺君之罪名，砍掉了卞和的左腳。不久，厲王死了，武王即位，卞和又把這塊玉璞奉獻(xiàn)給武王。武王也使辨別玉的專家來鑒定，結(jié)果同樣說是石頭，武王又以欺君之罪砍掉卞和的右腳。武王死后，文王即位。卞和抱著玉璞到楚山下大哭，一直哭了三天三夜。眼淚哭干了，最后哭出了血。文王聽說后，就派人問他，說：“天下被砍掉腳的人很多，都沒有這樣痛哭，你為什么哭得這樣悲傷呢？”卞和回答說：“我不是為我的腳被砍掉而悲傷、痛哭，我所悲傷的是有人竟把寶玉說成是石頭，給忠貞的人扣上欺騙的罪名。我相信我是對的！”文王于是就派人對這塊玉璞進(jìn)行加工，果然是一塊罕見的寶玉。于是就把這塊寶玉命名為“和氏璧”。由于這塊寶玉的珍奇，加之來歷的不平凡，因此，便成了世間所公認(rèn)的至寶，價值連城。
如果不是卞和的執(zhí)著與自信，可能和氏璧現(xiàn)在還依然被丟棄在深山之中，無法光照史冊了。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
君子以仁居心,以禮居心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
———孟子:《孟子.離婁下》關(guān)于文明禮儀的句子
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
活動是映照每小我私家自體態(tài)象的鏡子。
———歌德:《親和力》
文明的最緊張任務(wù)之一,是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配,使人在美的王國能夠達(dá)到的范疇內(nèi)成為審美的人。
———席勒:《審美教誨書函》
關(guān)于距離的經(jīng)典名人名言警句
科學(xué)名人名言警句文明禮儀名人名言警句世界名人名言警句 經(jīng)典勵志名人名言警句 1.成熟的人,不問過去,聰明的人,不問現(xiàn)在,豁達(dá)的人,不問未來。 2.一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是因為他計較的少。 3.生氣,就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人,就是善待自己。 4.未必錢多樂便多,財多累己招煩惱。清貧樂...
有關(guān)尊嚴(yán)的名人名言
9:尊嚴(yán)是文明,但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 ―――陳家琪 10:我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友,以滿足他們的需求,但是,轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名,把自己的榮譽安在他人頭上,這卻是罕見的。 ―――蒙田 于誠信的名人名言 ●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。 ——海涅 ●言不信者,行不果。
中學(xué)生文明禮貌演講稿
“文明禮儀”是時代發(fā)展的需求,”禮”又是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一,我們現(xiàn)在大力倡導(dǎo)”文明禮儀”就是繼承和發(fā)揚幾千年的中華文明,是適應(yīng)時代發(fā)展的需要,使像我們這樣的文明古國在融合古今中外文明禮儀的基礎(chǔ)上,去偽存真,建設(shè)現(xiàn)在社會主義文明;使社會主義”明禮”的新時尚成為新時代中華民族文明與智慧的標(biāo)志. 如今,我們...
講文明知禮儀做文明學(xué)生
縱觀古今中外,但凡著名的教育家,無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑,成為“萬世師表”。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性,也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象,也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生,因此,教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時的工作和生活中,教師要樹立...
文明禮儀演講稿
“文明禮儀”是時代發(fā)展的需求,”禮”又是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一,我們現(xiàn)在大力倡導(dǎo)”文明禮儀”就是繼承和發(fā)揚幾千年的中華文明,是適應(yīng)時代發(fā)展的需要,使像我們這樣的文明古國在融合古今中外文明禮儀的基礎(chǔ)上,去偽存真,建設(shè)現(xiàn)在社會主義文明;使社會主義”明禮”的新時尚成為新時代中華民族文明與智慧的標(biāo)志。 如今,我們...
議論文中關(guān)于名人的例子
就是古今中外的各個名人,他們身上有那些美德,舉出事例,可以寫進(jìn)關(guān)于哪方面的議論文里大蝦們幫幫忙,幫我整理一下,越多越好滿意的我再追加分?jǐn)?shù)我不要一個名人的故事,是許多名人身上的各... 就是古今中外的各個名人,他們身上有那些美德,舉出事例,可以寫進(jìn)關(guān)于哪方面的議論文里大蝦們幫幫忙,幫我整理一下,越多越好...
你對禮儀有什么看法?或者古今中外禮儀產(chǎn)生了什么樣的變化,有什么影響...
我們最近的是非得失，都會被人注意到，如果不具備所應(yīng)有的禮儀，一個穿著在豪華的人也會嘗到失敗，讓人鄙視的滋味，一個人如果具備禮儀中的一部分，或許，這就會為他將來 的事業(yè)，生活方面帶來幫助，在現(xiàn)在一個文明的社會里，有一個外表的優(yōu)勢會讓我們更加受人尊敬，無論對生活中的哪一方面，有一個...
古今中外的文化禮儀差異?
在西方文明中，私有觀念根深蒂固，其基本性格即坦誠、直率。個人生存的滿足需要人與人的相互交換，使商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運而生。同時，西方人十分注重“社會對個人是否公平”的問題，每個公民的合法權(quán)利都是第一位的。面對迥然不同的兩種文化，我們無力去分辨哪一種文化更為優(yōu)秀。因為，無論哪一種文化都各有...
八百字文明禮儀小征文
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族...
四個人文明禮儀的相聲
而且中國的文化下,讓觀眾們看臺上幾個女人在做搞笑的演出,真的是前無古人后無來者,古今中外第一人了。小品的話就好來多了,可以找?guī)装岩巫?一人抓一把瓜子,四個女生一坐,開始痛罵各自的極品前男友的極品文明禮儀行為。 已贊過 已踩過< 你對這個回答的評價是? 評論 收起 危思迪2w 2012-10-11 · TA...
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竹溪縣車削： ______ 孔融讓梨、舉案齊眉
竹溪縣車削： ______ 文明禮貌名人名言 1、敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之.——孟子 ?2、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛.——諸葛亮 ?3、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽.——赫拉克利特 ?4、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的情感.—...
竹溪縣車削： ______ 1、世界上最廉價,而且能得到最大收益的一項物質(zhì),就是禮節(jié).——拿破侖.希爾2、不學(xué)禮,無以立.——孔子3、在人與人的交往中,禮儀越周到越保險.——[英]托.卡萊爾4、心誠氣溫,氣和辭婉,必能動人.——[明]薛宣《談書錄》5、知識使人變得文雅,而交際使人變得完善.——[美]喬.富勒6、謙恭有禮,人人歡迎.——托馬斯.福特
竹溪縣車削： ______ 名人名言: 1.善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵. —— 管仲 2.禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情. —— 梅里美 3.禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西. —— 岡察爾 諺語: 1.禮尚往來.往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也. ------語出《禮記·曲禮上》 2.禮多人不怪.------中國諺語 3.人惡禮不惡.若要好,大讓小. ------中國諺語
竹溪縣車削： ______ “曾子避席”出自《孝經(jīng)》,是一個非常著名的故事.曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身邊侍坐,孔子就問他:“以前的圣賢之王有至高無上的德行,精要奧妙的理論,用來教導(dǎo)天下之人,人們就能和睦相處,君王和臣下之間也沒有不滿,你知道它們是什么嗎?”曾子聽了,明白老師孔子是要指點他最深刻的道理,于是立刻從坐著的席子上站起來,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不夠聰明,哪里能知道,還請老師把這些道理教給我.” 在這里,“避席”是一種非常禮貌的行為,當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時,他站起身來,走到席子外向老師請教,是為了表示他對老師的尊重.曾子懂禮貌的故事被后人傳誦,很多人都向他學(xué)習(xí).
