整理一則黃帝、炎帝、堯、舜、禹的小故事 300字以內(nèi) 有關(guān)于黃帝,炎帝,堯,舜,禹的故事，300字?jǐn)?shù)左右
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。
堯年紀(jì)老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。
堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適。”
堯嚴(yán)肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。”另一個叫讙兜（音huāu dōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。”
堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。
用這號人，我不放心。”
這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。
堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？”
大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛ㄒ鬵ǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認(rèn)為舜是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。
象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個妙計(jì)是我想出來的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念您呀！”
舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。”
以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認(rèn)為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。其實(shí)，在氏族公社時期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)
大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。
堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨危Y(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。
當(dāng)時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
這時候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
由于禹在治水中的功績，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會最晚。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說明，那時候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。
回答者： wly3 - 試用期 一級 9-16 16:24
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盤古氏
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。
女媧氏
女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。，這是母系社會神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。
神農(nóng)氏
神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝
黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。相傳黃帝時期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。
顓頊
顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。
即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕啒悖源置罪垼纫安藴Ｗ匀坏玫饺嗣竦膼鄞鳌?br /> 堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進(jìn)行了長期的考察，最后才放心的禪讓。
舜帝
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。實(shí)際上，當(dāng)舜之時，國家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。
參考資料：我記不得了
回答者： №極度瘋狂№ - 助理 二級 9-15 23:18
炎帝和黃帝的故事
《國語·晉語》四說：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”按照這個說法，黃、炎兩族是從互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出來的。黃、炎兩族最初居住在今陜北的黃土高原上，后來逐漸東移。黃帝族的遷徙路線偏北些，東渡黃河以后，沿著中條山、太行山的山邊地帶直到今冀北地區(qū)。炎帝族的遷徙路線稍偏南，順著渭水和黃河兩岸發(fā)展到今河南以及冀南、魯東北一帶。他們在遷徙過程中曾與所遷地區(qū)的土著部落發(fā)生過斗爭，《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝族曾經(jīng)“北逐葷粥”，《逸周書·嘗麥》說炎帝族和原居于魯、豫一帶的蚩尤族發(fā)生激烈沖突，并被蚩尤族打敗。黃帝族應(yīng)炎帝族的請求而與蚩尤族展開了曠日持久的戰(zhàn)爭。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤族曾和少昊族關(guān)系密切，所以黃帝族亦和處于東方的太昊、少昊兩族作戰(zhàn)，并贏得勝利。
黃帝族打敗蚩尤族以后，和太昊、少昊兩族修好關(guān)系，在中原地區(qū)擴(kuò)大了影響，但炎帝族卻圖謀與之爭奪在各個部落間的主導(dǎo)地位，于是黃帝便“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”①。阪泉之戰(zhàn)先后進(jìn)行了三次，炎帝族戰(zhàn)敗并歸服了黃帝。此后，黃帝族與炎帝族聯(lián)合，在我國廣大的中原地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響日益廣泛。
堯帝名放勛，為黃帝玄孫，因其國號為陶唐，故后世又稱其為唐堯。在堯帝之前。帝位一直是父子兄弟相傳的，他本人便是繼承異母兄長（摯）的帝位。
堯帝不僅體格魁梧，而且聰穎仁愛，光明磊落。他雖生長在帝王富貴之鄉(xiāng)，卻謙遜節(jié)儉，寬容禮讓。他在位期間，是我國原始社會繼黃帝之后出現(xiàn)的又一個太平盛世。
一天，堯帝召集群臣議事后，不禁嘆道：“唉，‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂’，真是一點(diǎn)不假啊。”眾臣不解，忙問何故。堯帝環(huán)顧左右，說：“眾位愛卿，今年朕已在位七十年，眼看老之將至，事業(yè)卻后繼乏人，怎不令人擔(dān)憂啊！”
其弟放齊出班奏道：“王兄差矣，現(xiàn)放著賢侄丹朱，開明禮讓，怎說后繼乏人？”堯帝苦笑道：“放齊啊，你是真不明白還是裝糊涂，‘知子莫若父’，丹朱是何等樣人，我還不清楚嗎？頑劣，兇蠻，不學(xué)無術(shù)。他若即位，百姓必遭殃。真要這樣，我怎能瞑目九泉啊！”眾人聽堯帝如此評價兒子，既吃驚又欽佩，一時竟然語塞。
“怎么都沒詞啦？”沉寂片刻后，堯帝笑道，“天下乃人人之天下，有德者居之，無德者失之，此乃古今通理。食君之祿，忠君之事，為天下推賢舉能，也是眾卿分內(nèi)之責(zé)嘛。不過，大家也不必有什么精神壓力，咱們權(quán)當(dāng)是聊天，姑妄言之，姑妄聽之，如何？”
奸臣獾兜見有機(jī)可乘，便出班奏道：“臣以為共公可用。”堯帝凜然道：“能言善辯，似恭實(shí)傲，小人也，不可用。眾卿啊，舉賢任能，并非僅限于貴戚朝臣嘛！”堯帝似乎有點(diǎn)兒生氣了。
“臣聞民間有一賢士，名曰虞舜。”四岳出班奏道。堯帝不禁頷首笑道：“朕也有耳聞，卻不知他究竟怎樣賢能。”四岳奏道：“舜母早亡，其父目盲而頑固；繼母刁蠻奸詐；異母弟名象，常侍母自傲，對兄非禮。然而，盡管三人仇視虞舜，欲殺之而后快，可虞舜卻始終敬父孝母， 愛護(hù)弟弟，把本該分裂的家治理得和和睦睦。二十歲時，他就已經(jīng)孝名遠(yuǎn)播了。”
堯帝聽后很高興，便請來虞舜，委以重任；見其正值而立之年，為表誠信與關(guān)懷，又將兩個女兒都嫁給了他；當(dāng)然，也想借助女兒暗中考察他的品行。
虞舜始終平靜地承受著種種變化，行事遠(yuǎn)慮深謀，仁義禮讓；講話誠實(shí)守信，和藹可親。堯帝很滿意，三年后便結(jié)束了對他的考察，正式讓他榮登帝位。不料虞舜卻總以德薄為由謙讓推辭。沒辦法，堯帝只得暫緩禪位，可實(shí)際上卻將一切國家大事都交給了虞舜去辦了。二十五年后開明仁惠的堯帝駕崩了。全國上下悲傷之至，慟哭號啕，如喪考妣；以至三年守孝期間，全國竟無一人一地奏樂歌舞。
堯帝雖然駕鶴西去了，可他那種不以一己之私而廢公的高風(fēng)亮節(jié)卻始終銘刻在舜帝和百姓心中，其禪讓美名更是光耀千古，與日月同輝。
古書《帝王世紀(jì)》上說：“安康為媯墟，或謂之姚墟。”《后漢書》記載：“虞舜出于姚墟，夏禹生于石紐”。穎容《釋例》曰：“舜居西城，本曰媯墟。”《漢書》上說道：“西城，屬漢中郡”。應(yīng)劭曰“媯墟在西北，舜所居，即金城縣”。多部史書記載，說明平利是舜的故鄉(xiāng)，安康旬陽一帶就是舜活動的地方。在這一方古老而神奇的大地上，民間世世代代流傳著女媧子孫——虞舜帝的故事。
倆兄弟種豆
舜和象、敤手是同父異母三兄妹，同屬女媧第十二代后生。舜（即虞舜帝）生性聰明，勤奮好學(xué)，自小就人見人愛。不幸的是五歲之上就沒了親娘，從小就跟著后娘一起過日子。象是后娘的親生兒子，天性驕橫，不學(xué)無術(shù)，又蠢又笨，可事事總要占舜的上風(fēng)。也是后娘數(shù)來德性不強(qiáng)，很不賢慧，對前房兒子總是另眼相待，時時偏寵著自己親生的一對兒女。她不僅對舜在生活上刻薄，臟活累活一律分派給舜干，而且累累施絆生非，甚至施設(shè)陰謀想將舜加害致死而后快。而后娘的親生女兒敤手則不同于娘和哥哥的品行，她對娘倆苛刻舜大哥的行為執(zhí)意不滿，一次又一次地背著媽媽和象哥哥暗中給舜大哥施以幫助。
這年，又到了拋糧下種的季節(jié)。后娘想出了一條毒計(jì)，讓舜和象兄弟倆比賽種豆，并說定誰種的豆子苗好苗全苗壯誰就受獎，反之則重罰不饒。背開舜的眼目，后娘便悄悄地把分給舜的一袋豆種用火鍋炒熟，有意讓舜下的豆種不得出苗，以達(dá)到加害于舜的目的。女兒敤手發(fā)覺媽媽要加害舜大哥的陰謀之后，急得不知如何是好，決意要幫舜哥一把。在下種的頭天晚上，乘著夜靜天黑，敤手避開母親及象哥哥，神不知鬼不覺地將兩袋豆種相互倒換，把用火鍋炒熟的豆種裝進(jìn)了媽媽作有記號給象哥哥盛豆種的布袋里。第二天，后娘將事先備下分好的兩袋豆種分別給了舜和象，舜與象兄弟倆也都分別把各自分得的豆種播入自已耕種的地塊里，只等發(fā)芽出苗，按下不題。
日出日落，轉(zhuǎn)眼即過了一些日子。待后娘到地里一看，舜種的地塊里，豆苗又全又壯，而象種的地塊除了雜草叢生之外，卻不見一棵豆苗。后娘情知有故，猶如啞吧吃黃蓮，只是氣得干瞪白眼，也無話可說了。
http://www.pingli.gov.cn/Article_Show2.asp?ArticleID=2526
大禹治水的故事
大約在五千年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。堯、舜、禹是中原地區(qū)先后出現(xiàn)的三個很有名的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀。 堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，讓他去試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意了。 鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨危Y(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。 舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水，疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭參加挖土、挑土。經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以種莊稼了。
回答者： 言之午 - 高級經(jīng)理 六級 9-15 23:44
聽眾朋友，我們時常說自己都是炎黃子孫，但關(guān) 于炎帝和黃帝的歷史真實(shí)性，目前還缺少考古學(xué)上的證據(jù)。 通常的說法，“炎黃”分別指中國原始社會中，兩位不同部落的首領(lǐng)。
據(jù)說 ，黃帝族和炎帝族，最早居住在中國西部的陜西省一帶。這是中國母親河黃河流 經(jīng)的地域。就這一點(diǎn)說，這與世界文明開始于沿河流域是一致的。后來，黃帝族 最后定居在中國北方的河北涿鹿附近，炎帝族最后到達(dá)中國東部山東地區(qū)。
經(jīng)過許多的遷徙、戰(zhàn)爭、兼并，黃帝族與炎帝族，與居住在東方的夷族、南 方的黎族、苗族等逐漸融合，形成了最初的“華族”。
在當(dāng)時中原地區(qū)的民族和 部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文明程度也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代 表。炎黃二帝就成為漢族的始祖，后來也被人們稱為中華民族的始祖。
大約在公 元前二世紀(jì)左右，“華族”始稱為“漢族”。因而，人們往往稱中華民族是“炎 黃子孫”或黃帝子孫。 關(guān)于黃帝的神話傳說非常多，由于出自不同時期不同人物的記載，有的甚至 相互矛盾。
據(jù)說，黃帝的出身極不平凡，他是大地之神的女兒所生，嬰兒時便能 說話，自幼聰明，才智過人。成年后，黃帝有25個兒子，10000個諸侯， 諸侯中有7000個是掌管不同事務(wù)的神靈。自然界的風(fēng)雷雨電都?xì)w黃帝主管， 他能使天空發(fā)生14種變化。黃帝長著四張面孔，這使得他不用轉(zhuǎn)動脖子就能對 四面八方的動態(tài)及時了解和掌握。為了造福于他的臣民，黃帝教會人們播種五谷 ，教會人們馴化鳥獸和蟲類，黃帝還發(fā)明了布帛，教會人們開采礦石，制造鐵器 和銅器。進(jìn)而，黃帝讓倉頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱鳂仿桑髶现贫ㄈ諝v，岐伯寫 了醫(yī)書，極大地方便了人們的生活、生產(chǎn)和娛樂。
關(guān)于黃帝的神話傳說，中國的歷史學(xué)家也有自己的解釋，認(rèn)為傳說中的黃帝 時代，基本上包含了人類石器時代的漫長時期。至于炎帝和黃帝的歷史原型，還 有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘和歷史研究。
聽眾朋友，以上是關(guān)于中華民族始祖炎帝和黃帝的內(nèi)容。
聽眾朋友，接下來向您介紹堯和舜。
堯是中國原始社會末期的部落首領(lǐng)，也是中華源頭文化的代表性人物。
傳說 ，堯是中華民族始祖黃帝的后代，他聰明仁慈，受人尊敬，16歲就被推舉為部 族首領(lǐng)。堯所統(tǒng)領(lǐng)的部族居住在今天中國北部河北省保定一帶，他聯(lián)合保定區(qū)域 各部族，共同抵抗和消滅了東夷部族的入侵，最終兼并了這個部族。隨著其部落 勢力的逐漸擴(kuò)大，堯成為部落聯(lián)盟的共同首領(lǐng)，后人稱之為堯帝。
堯帝被視為仁君的典范。他勤儉樸素，辦事公正。他重用賢臣，考察百官的 政績，獎善罰惡，使政務(wù)井然有序；他設(shè)置天文官，制定歷法，使人民能夠依時 節(jié)從事農(nóng)業(yè)，因此，古人將堯帝的時代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時代。
堯帝 同時注意協(xié)調(diào)各個部族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，天下安寧，政治清明， 世風(fēng)祥和。
堯帝建立了中華先民初期文明的社會制度，使原始部落開始向國家雛形轉(zhuǎn)變 。他完善了家庭與宗族的制度安排，把人按血緣關(guān)系劃分為姓和氏：以母系定姓 ，以父系定氏，姓氏合為宗族，規(guī)定了宗族之內(nèi)不可通婚的制度，推行遠(yuǎn)源和親 和與異姓和婚的風(fēng)俗，從而大大提高了人口的素質(zhì)和體能。
堯帝將天下劃分為九 州，分別派官員和諸侯加以統(tǒng)治，使各地經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，數(shù)千年來，“九州”也 成為華夏民族對祖國的代稱。 堯帝在位70年，在選擇繼承人時第一次做出了任人唯賢的禪讓。
據(jù)說堯帝要求四方諸侯舉薦賢明之人，即使地位低微，也可命其為繼承人。 于是眾人推薦民間的一個窮人舜。據(jù)說舜的父母對他極其苛刻，兄弟對他非常傲 慢，但是舜卻能與他們和諧相處。眾人認(rèn)為，舜孝順和美，應(yīng)該能很好地治理國 家。堯帝對舜進(jìn)行多方考察，認(rèn)為舜確是一個品德好又能干的人。三年后，堯?qū)?自己的帝位傳讓給了舜，而沒有傳給他的兒子丹朱。這種讓位，中國的史學(xué)家稱 作“禪讓”（禪音shàn）。堯認(rèn)為，“禪讓”于舜是天下得利而一人無利。 如此天下為公的思想，成為中國最早民主政治的佳話。
舜即位后，把堯的民主政治進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他制定了比較完整的禮儀和刑 法，任命了一系列官職，分別掌管政事、經(jīng)濟(jì)、司法、教化、手工業(yè)、音樂等事 務(wù)，還制定了官吏考核辦法，形成了一套比較完整的國家制度。 舜發(fā)展生產(chǎn)，開渠鑿井，廣結(jié)人才。在舜帝時代，農(nóng)業(yè)技術(shù)與工業(yè)技術(shù)都產(chǎn) 生了一個較大的飛躍。在治國之道上，舜以身教和德教并行，與人民同甘共苦。
舜帝時代，人民知禮儀，天下信服，稱得上政治清明，物質(zhì)豐富，是一個政治、 生產(chǎn)、藝術(shù)都十分輝煌的時代。舜在選擇繼承人的問題上，也采取了民主的“禪 讓”制方式，將帝位傳給了治水有功的禹。
在中國漫長的封建歷史中，帝位都由皇帝的兒子繼承，堯和舜卻將自己的帝 位傳給了非血緣、但品德和才干都很優(yōu)秀的人，數(shù)千年來，堯和舜選賢任能、寬 厚豁達(dá)的高尚德行被人們世代稱頌。
關(guān)于堯、舜的諸多傳說和故事，也成為研究 中國遠(yuǎn)古文化的重要資料。
聽眾朋友，最后向您介紹大禹。
在中國古籍中，有關(guān)大禹的記載充滿神話色彩。傳說，五千多年前，水神發(fā) 了怒，把天撞了個大洞，天河里的水直瀉而下，把大地吞沒了，到處是汪洋。于 是，大禹的父親鯀被部落首領(lǐng)堯派去治水。
鯀歷盡千辛萬苦，終于到了西方的昆侖山，見到了天帝，他乞求天帝將“息 壤”賜給他，治理洪水。這息壤是神土，見風(fēng)就增長。但是天帝拒絕了他的請求 。鯀心里掛念著在洪水中痛苦生活的百姓，于是他乘天庭守衛(wèi)疏忽，偷走了息壤 。鯀回到了東方，忙將息壤往水里一撒，果然，息壤立刻迅速生長，洪水漲一米 ，息壤就長一米，洪水漲十米，息壤就長十米，很快洪水就被阻隔在大堤之外， 人們終于脫離了洪水的包圍。
天帝知道了鯀偷走息壤的事，立刻派天兵天將下凡，收回了息壤。息壤一撤 ，洪水立即反撲而來，沖垮了堤壩，毀壞田園，淹死了好多百姓。堯大怒，他發(fā) 布命令說：“鯀只知道圈堤堵水，一旦堤潰，為害更大。治水九年，還不成功， 該殺！”鯀就這樣被處死了。
二十年后，鯀的兒子大禹長大了。堯的繼任者舜命令大禹繼承鯀未完成的事 業(yè)，繼續(xù)治水。大禹吸取父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，決定采用開鑿河川、疏導(dǎo)河道 、引水入海的辦法治理洪水。
有關(guān)大禹治洪水的傳說，常常與地方景物相附會。傳說，大禹以神力劈開龍 門山，讓黃河水從崖峭壁間直流而下，于是形成了龍門峽；在龍門下游，大禹又 把擋住河道的山劈為幾段，河水蜿蜒曲折奔東海而去，這就成了三門峽。
千百年 來，黃河龍門峽和三門峽，都以水勢湍急、風(fēng)景迷人而聞名。在中國的許多地方 ，也流傳著相似的故事，所以許多地方都建有禹廟、禹陵。 關(guān)于禹治水的故事還有很多，據(jù)說，大禹新婚第四天就離家去治水，十三年 中，他三次經(jīng)過家門都沒有回家一次。經(jīng)過許多艱難和辛苦，大禹終于治服了洪 水，人民安居樂業(yè)。舜因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ母是樵笇⑼跷欢U讓給了他。
后來， 大禹建立了中國歷史上第一個王朝，即夏王朝，中國社會開始從原始狀態(tài)向奴隸 制社會發(fā)展。
禹的傳說，原來含有較多的神話因素。在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說大 部分被“歷史化”。禹這個神話傳說人物，漸漸成為符合儒家觀念的帝王典范。 禹的傳說中出現(xiàn)了更多政治性活動的情節(jié)。比如，他派人度量大地，召集臣民開 會議事，賞功罰罪，求賢任能等等，并為他制造了顯赫的家譜世系。但是不論如 何，以治水為中心事件的大禹的故事，仍然會在中國文化中傳承下去。
炎帝
中國傳說中部落聯(lián)盟首領(lǐng)。據(jù)傳說，昔少典氏娶有蚧氏，生黃帝、炎帝。黃帝居姬水流域（今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域），炎帝居姜水流域（在今陜西岐山、武功附近注入渭水），故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。歷史上往往炎黃并提。
傳說炎帝以火德王，故稱炎帝。戰(zhàn)國以后有些學(xué)者認(rèn)為炎帝即神農(nóng)氏，奉炎帝為農(nóng)神，這可能是因?yàn)檠椎叟c農(nóng)業(yè)部落有關(guān)。炎帝部落定居在西北高原一帶，后來東進(jìn)，在阪泉（今河北涿鹿東南）被黃帝擊敗后，兩個部落合作，結(jié)成強(qiáng)大的炎黃部落聯(lián)盟，戰(zhàn)勝了它們的共同對手——蚩尤。
炎帝、黃帝并不是一個個具體的人，而是一個歷史時代的化身。當(dāng)時處于原始社會瓦解和階級社會形成時期，社會經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展，部落戰(zhàn)爭和民族融合頻仍。炎黃部落的進(jìn)一步融合使其名聲更為顯赫。隨著歷史的發(fā)展，炎帝、黃帝便人格化成為傳說中的華夏族的首領(lǐng)，代表中華民族的祖先。
黃帝
中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國第一個王朝夏代。《國語·晉語》及《世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅”，其國號為“有熊”。《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕、2等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構(gòu)成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠(yuǎn)流長的歷史。
堯
中國傳說中的古帝王，父系氏族社會后期炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。帝嚳少子。姓伊耆，名放勛，號陶唐氏，史稱帝堯、唐堯。傳說他勤儉樸素，辦事公正，體恤人民，被視為仁君的典范。曾設(shè)官治理國政，掌管時令，制定歷法，并用鯀治水。晚年征詢四岳（四方部落首領(lǐng)）意見，推薦舜為其繼承人。恐長子丹朱不服，將其放逐于南方，后丹朱舉兵反叛，堯親自率兵平叛，處死丹朱，讓位給舜。一說堯晚年德衰，舜奪其位，并將其放逐于平陽。
舜
中國歷史上傳說中的古帝王之一。從《楚辭·天問》的神話看，舜應(yīng)為商代的始祖神，與商代卜辭高祖夔相當(dāng)。《禮記·祭法》中商的始祖神改成嚳。《帝系》中嚳聲名顯赫地一身兼為摯、堯、商、周四族共祖，舜則降成與嚳并立的顓頊?zhǔn)老抵械囊粋€裔孫。但在儒、墨兩家學(xué)說里，堯、舜、禹卻成了三代以前道德勛業(yè)最盛的前后禪讓的3個圣王。尤其儒家把他們標(biāo)榜為萬世楷模的典型圣王，堯未能做到的舉用八元、八愷，放逐四兇，及任命禹治水等盛業(yè)，都由舜來完成。人們稱他為虞帝，號有虞氏，姓姚。傳說舜從小受父、弟迫害，歷盡磨難。后受堯識拔，攝行政務(wù)，終至膺受歷數(shù)為天子，最后又南巡而身死，葬于蒼梧之野。自漢以后，傳說他所到之處幾乎遍及華夏各地。舜原是黃河下游東夷部落一個有名的軍事首長。作為商的遠(yuǎn)祖，他處的時代與禹相同；作為東方夷族的代表，他和堯都與西方黃帝之后的夏族有過長期的交往。當(dāng)時在黃河中游地區(qū)結(jié)成部落聯(lián)盟，他和堯、禹先后更迭擔(dān)任軍事首長，這就是歷史上所稱的堯舜禹“三圣傳授”的時代。通過他們，父系家長制氏族部落聯(lián)盟完成了解體的過程。
禹
中國西周文獻(xiàn)《詩》、《書》中的古代天神。據(jù)《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹。禹治水成功，娶涂山氏女，生子啟。后來啟代益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神。《國語·周語下》則說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，并賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為夏禹。
在春秋文獻(xiàn)中，禹的業(yè)績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，禹還被崇奉為社神。而到儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實(shí)行禪讓的三個圣王。還有人編造了他辛苦治水十余年三過家門而不入的事跡。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的大禹，受舜禪位而為天子。作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)。或者后來被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現(xiàn)，承用了宗神的名字。他和東方鳥夷族部落中杰出的首領(lǐng)堯、舜，由于民族融合而結(jié)成部落聯(lián)盟的軍事首長。他們處的時代正是由部落聯(lián)盟制的極盛走向解體的時期。
那么快就答出來了，郁悶
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
關(guān)于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。
黃帝在位時間很久，國勢強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
堯，
相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內(nèi)立有元代以來碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年 (1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。
舜，
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜（huan dou）的說："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說："共工能說會道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號人，我不放心。”
禹
于今，越地仍保留著大量禹的傳說。如《越絕書》云：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去縣五十里”。《吳越春秋》記載禹“登宛委山，發(fā)金簡之書，案金簡玉字，得通水理。”又記載禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國時期的蔣介石等都曾親臨致祭，說明這些遺跡在中國具有無與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅(jiān)毅不拔的卓絕意志，長期來為紹興人民和全國人民所高度崇拜，產(chǎn)生了巨大的影響。
郯天19631026733： 關(guān)于炎帝.黃帝.堯.舜.禹的歷史故事(任選其中一個),瞎編的都行,糊弄過老師就性了,派拖了 -
南京市直齒： ______ 炎帝、黃帝的傳說 炎帝,姓姜.相傳他牛頭人身,可能是以牛為圖騰的氏族首領(lǐng).最初,這個氏族活動于渭河流域,后來進(jìn) 入黃河中游,與九黎族發(fā)生了長時期的沖突.九黎族的首領(lǐng)叫蚩尤,獸身人面,銅頭鐵脖子,頭上有角,耳上 生毛硬如...
郯天19631026733： 關(guān)于黃帝炎帝堯舜禹的傳說有哪些 -
南京市直齒： ______ 禹繼父鯀治水,吸取父的教訓(xùn),用“疏”和“堵”的方法,用13年的時間治水成功,深受人們信賴!他在治水過程中,三過家門而不入.第一次是妻子正在生孩子;第二次是兒子已會爬;第三次是兒子已經(jīng)會叫“爸爸”了!
郯天19631026733： 黃帝炎帝和堯舜禹是什么關(guān)系 -
南京市直齒： ______ 黃帝同炎帝并稱為中華民族的始祖,華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖.堯舜禹是古代中國歷史中,自黃帝之后,黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng). 黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共...
郯天19631026733： 堯舜禹帝資料 -
南京市直齒： ______ 黃帝以后,黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng),先后有堯(yáo)、舜(shùn)、禹(yǔ).那時候,部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生.堯年老了,召開部落聯(lián)盟會議,大家推舉有才德的舜為繼承人.堯死后,舜繼承了堯的位置.舜年老了,也采取同樣的...
郯天19631026733： 炎帝黃帝,堯舜禹的故事形成的成語有哪些?幫幫忙啊急需... -
南京市直齒： ______ 由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先,后人便把遠(yuǎn)古時代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們,如說黃帝建造屋宇,開鑿水井,縫制衣冠,制造舟車弓弩,煉石為銅,創(chuàng)制樂律,他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶,他的“大臣”倉頡創(chuàng)文字,伶?zhèn)愒?..
郯天19631026733： 黃帝,炎帝,堯,舜,禹都是我國古代杰出的部落首領(lǐng),從他們事跡中歸納中華民族的 -
南京市直齒： ______ 我敬佩的是禹,因?yàn)樗嗡泄?貢獻(xiàn)非常大.還有兩個原因是1、他的父親鯀因?yàn)橹嗡疅o效反而弄得水患更加嚴(yán)重,所以就被殺掉.他的兒子禹就要收拾父親留下來的難攤子,承受的壓力非常大,不過在禹的聰明智慧下想出了治水的方法,用“疏”代替父親鯀用“堵”的方法,從而解決了水患問題.2、就是他在治水期間三次路過家門都不回去,這說明了禹大公無私、以大局為重的高尚品質(zhì),這也是我敬佩他的重要原因.
郯天19631026733： 黃帝到禹的朝代世系 -
南京市直齒： ______ 黃帝→顓頊→帝嚳→堯→舜→禹. 黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主.五帝之首 .被尊為中華“人文初祖”.據(jù)說他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅.居軒轅之...
郯天19631026733： 古代歷史上有舜帝堯帝黃帝炎帝嗎還是只是個傳說?請簡便一點(diǎn)回答復(fù)制
南京市直齒： ______ 堯、舜、禹都是中國傳說中的古帝王,先后更迭擔(dān)任軍事首長,這就是歷史上所稱的堯舜禹“三圣傳授”的時代.堯 傳說中的古帝王,父系氏族社會后期炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖.舜 歷史上傳說中的古帝王之一.從《楚辭·天問》的神話看,舜應(yīng)為商代的始祖神,與商代卜辭高祖夔相當(dāng).禹 西周文獻(xiàn)《詩》、《書》中的古代天神.據(jù)《楚辭·天問》記載,禹和其父鯀均為神.
郯天19631026733： 黃帝,炎帝,堯帝,舜帝,禹帝他們的名字是什么? -
南京市直齒： ______ 黃帝(軒轅氏)炎帝(神農(nóng)氏,又有人說是姓姜)堯(姓尹祁,號放勛.因封于唐,故稱“唐堯”)舜(舜帝,姓姚,傳說目有雙瞳而取名“重華”,號有虞氏,故稱虞舜)禹(姒姓,名文命,夏后氏首領(lǐng),傳說為帝顓頊的曾孫,黃帝軒轅氏第九玄孫 )
郯天19631026733： 有關(guān)于黃帝、炎帝和堯、舜、禹的傳說. -
南京市直齒： ______ 大禹治水7年,3次過家門而不入,歷史記載
那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。
堯年紀(jì)老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。
堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適。”
堯嚴(yán)肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。”另一個叫讙兜（音huāu dōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。”
堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。
用這號人，我不放心。”
這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。
堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？”
大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛ㄒ鬵ǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認(rèn)為舜是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。
象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個妙計(jì)是我想出來的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念您呀！”
舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。”
以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認(rèn)為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。其實(shí)，在氏族公社時期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)
大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。
堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨危Y(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。
當(dāng)時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
這時候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
由于禹在治水中的功績，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會最晚。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說明，那時候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。
回答者： wly3 - 試用期 一級 9-16 16:24
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盤古氏
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經(jīng)酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳于南方少數(shù)民族的神話，而發(fā)展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發(fā)明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。
女媧氏
女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補(bǔ)天，并造就了人類。，這是母系社會神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻(xiàn)是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民。
神農(nóng)氏
神農(nóng)氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，他還是醫(yī)藥之神，相傳就是神農(nóng)嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。傳說神農(nóng)死于試嘗的毒草藥。
黃帝
黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。相傳黃帝時期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔”，“炎黃子孫”。
顓頊
顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。
即位后，進(jìn)行政治改革，顓頊又進(jìn)行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強(qiáng)令他們順從黃帝族的教化，促進(jìn)了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕啒悖源置罪垼纫安藴Ｗ匀坏玫饺嗣竦膼鄞鳌?br /> 堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進(jìn)行了長期的考察，最后才放心的禪讓。
舜帝
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推舉，堯命他接替自己的首領(lǐng)職位，并把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領(lǐng)時，把各項(xiàng)工作都做的很好，開創(chuàng)了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強(qiáng)大的盟主。正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。實(shí)際上，當(dāng)舜之時，國家機(jī)器的雛形已經(jīng)具備了。死后，禪位于禹。
參考資料：我記不得了
回答者： №極度瘋狂№ - 助理 二級 9-15 23:18
炎帝和黃帝的故事
《國語·晉語》四說：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”按照這個說法，黃、炎兩族是從互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出來的。黃、炎兩族最初居住在今陜北的黃土高原上，后來逐漸東移。黃帝族的遷徙路線偏北些，東渡黃河以后，沿著中條山、太行山的山邊地帶直到今冀北地區(qū)。炎帝族的遷徙路線稍偏南，順著渭水和黃河兩岸發(fā)展到今河南以及冀南、魯東北一帶。他們在遷徙過程中曾與所遷地區(qū)的土著部落發(fā)生過斗爭，《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝族曾經(jīng)“北逐葷粥”，《逸周書·嘗麥》說炎帝族和原居于魯、豫一帶的蚩尤族發(fā)生激烈沖突，并被蚩尤族打敗。黃帝族應(yīng)炎帝族的請求而與蚩尤族展開了曠日持久的戰(zhàn)爭。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤族曾和少昊族關(guān)系密切，所以黃帝族亦和處于東方的太昊、少昊兩族作戰(zhàn)，并贏得勝利。
黃帝族打敗蚩尤族以后，和太昊、少昊兩族修好關(guān)系，在中原地區(qū)擴(kuò)大了影響，但炎帝族卻圖謀與之爭奪在各個部落間的主導(dǎo)地位，于是黃帝便“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”①。阪泉之戰(zhàn)先后進(jìn)行了三次，炎帝族戰(zhàn)敗并歸服了黃帝。此后，黃帝族與炎帝族聯(lián)合，在我國廣大的中原地區(qū)占據(jù)了主導(dǎo)地位，影響日益廣泛。
堯帝名放勛，為黃帝玄孫，因其國號為陶唐，故后世又稱其為唐堯。在堯帝之前。帝位一直是父子兄弟相傳的，他本人便是繼承異母兄長（摯）的帝位。
堯帝不僅體格魁梧，而且聰穎仁愛，光明磊落。他雖生長在帝王富貴之鄉(xiāng)，卻謙遜節(jié)儉，寬容禮讓。他在位期間，是我國原始社會繼黃帝之后出現(xiàn)的又一個太平盛世。
一天，堯帝召集群臣議事后，不禁嘆道：“唉，‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂’，真是一點(diǎn)不假啊。”眾臣不解，忙問何故。堯帝環(huán)顧左右，說：“眾位愛卿，今年朕已在位七十年，眼看老之將至，事業(yè)卻后繼乏人，怎不令人擔(dān)憂啊！”
其弟放齊出班奏道：“王兄差矣，現(xiàn)放著賢侄丹朱，開明禮讓，怎說后繼乏人？”堯帝苦笑道：“放齊啊，你是真不明白還是裝糊涂，‘知子莫若父’，丹朱是何等樣人，我還不清楚嗎？頑劣，兇蠻，不學(xué)無術(shù)。他若即位，百姓必遭殃。真要這樣，我怎能瞑目九泉啊！”眾人聽堯帝如此評價兒子，既吃驚又欽佩，一時竟然語塞。
“怎么都沒詞啦？”沉寂片刻后，堯帝笑道，“天下乃人人之天下，有德者居之，無德者失之，此乃古今通理。食君之祿，忠君之事，為天下推賢舉能，也是眾卿分內(nèi)之責(zé)嘛。不過，大家也不必有什么精神壓力，咱們權(quán)當(dāng)是聊天，姑妄言之，姑妄聽之，如何？”
奸臣獾兜見有機(jī)可乘，便出班奏道：“臣以為共公可用。”堯帝凜然道：“能言善辯，似恭實(shí)傲，小人也，不可用。眾卿啊，舉賢任能，并非僅限于貴戚朝臣嘛！”堯帝似乎有點(diǎn)兒生氣了。
“臣聞民間有一賢士，名曰虞舜。”四岳出班奏道。堯帝不禁頷首笑道：“朕也有耳聞，卻不知他究竟怎樣賢能。”四岳奏道：“舜母早亡，其父目盲而頑固；繼母刁蠻奸詐；異母弟名象，常侍母自傲，對兄非禮。然而，盡管三人仇視虞舜，欲殺之而后快，可虞舜卻始終敬父孝母， 愛護(hù)弟弟，把本該分裂的家治理得和和睦睦。二十歲時，他就已經(jīng)孝名遠(yuǎn)播了。”
堯帝聽后很高興，便請來虞舜，委以重任；見其正值而立之年，為表誠信與關(guān)懷，又將兩個女兒都嫁給了他；當(dāng)然，也想借助女兒暗中考察他的品行。
虞舜始終平靜地承受著種種變化，行事遠(yuǎn)慮深謀，仁義禮讓；講話誠實(shí)守信，和藹可親。堯帝很滿意，三年后便結(jié)束了對他的考察，正式讓他榮登帝位。不料虞舜卻總以德薄為由謙讓推辭。沒辦法，堯帝只得暫緩禪位，可實(shí)際上卻將一切國家大事都交給了虞舜去辦了。二十五年后開明仁惠的堯帝駕崩了。全國上下悲傷之至，慟哭號啕，如喪考妣；以至三年守孝期間，全國竟無一人一地奏樂歌舞。
堯帝雖然駕鶴西去了，可他那種不以一己之私而廢公的高風(fēng)亮節(jié)卻始終銘刻在舜帝和百姓心中，其禪讓美名更是光耀千古，與日月同輝。
古書《帝王世紀(jì)》上說：“安康為媯墟，或謂之姚墟。”《后漢書》記載：“虞舜出于姚墟，夏禹生于石紐”。穎容《釋例》曰：“舜居西城，本曰媯墟。”《漢書》上說道：“西城，屬漢中郡”。應(yīng)劭曰“媯墟在西北，舜所居，即金城縣”。多部史書記載，說明平利是舜的故鄉(xiāng)，安康旬陽一帶就是舜活動的地方。在這一方古老而神奇的大地上，民間世世代代流傳著女媧子孫——虞舜帝的故事。
倆兄弟種豆
舜和象、敤手是同父異母三兄妹，同屬女媧第十二代后生。舜（即虞舜帝）生性聰明，勤奮好學(xué)，自小就人見人愛。不幸的是五歲之上就沒了親娘，從小就跟著后娘一起過日子。象是后娘的親生兒子，天性驕橫，不學(xué)無術(shù)，又蠢又笨，可事事總要占舜的上風(fēng)。也是后娘數(shù)來德性不強(qiáng)，很不賢慧，對前房兒子總是另眼相待，時時偏寵著自己親生的一對兒女。她不僅對舜在生活上刻薄，臟活累活一律分派給舜干，而且累累施絆生非，甚至施設(shè)陰謀想將舜加害致死而后快。而后娘的親生女兒敤手則不同于娘和哥哥的品行，她對娘倆苛刻舜大哥的行為執(zhí)意不滿，一次又一次地背著媽媽和象哥哥暗中給舜大哥施以幫助。
這年，又到了拋糧下種的季節(jié)。后娘想出了一條毒計(jì)，讓舜和象兄弟倆比賽種豆，并說定誰種的豆子苗好苗全苗壯誰就受獎，反之則重罰不饒。背開舜的眼目，后娘便悄悄地把分給舜的一袋豆種用火鍋炒熟，有意讓舜下的豆種不得出苗，以達(dá)到加害于舜的目的。女兒敤手發(fā)覺媽媽要加害舜大哥的陰謀之后，急得不知如何是好，決意要幫舜哥一把。在下種的頭天晚上，乘著夜靜天黑，敤手避開母親及象哥哥，神不知鬼不覺地將兩袋豆種相互倒換，把用火鍋炒熟的豆種裝進(jìn)了媽媽作有記號給象哥哥盛豆種的布袋里。第二天，后娘將事先備下分好的兩袋豆種分別給了舜和象，舜與象兄弟倆也都分別把各自分得的豆種播入自已耕種的地塊里，只等發(fā)芽出苗，按下不題。
日出日落，轉(zhuǎn)眼即過了一些日子。待后娘到地里一看，舜種的地塊里，豆苗又全又壯，而象種的地塊除了雜草叢生之外，卻不見一棵豆苗。后娘情知有故，猶如啞吧吃黃蓮，只是氣得干瞪白眼，也無話可說了。
http://www.pingli.gov.cn/Article_Show2.asp?ArticleID=2526
大禹治水的故事
大約在五千年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。堯、舜、禹是中原地區(qū)先后出現(xiàn)的三個很有名的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀。 堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，讓他去試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意了。 鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨危Y(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。 舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水，疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭參加挖土、挑土。經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以種莊稼了。
回答者： 言之午 - 高級經(jīng)理 六級 9-15 23:44
聽眾朋友，我們時常說自己都是炎黃子孫，但關(guān) 于炎帝和黃帝的歷史真實(shí)性，目前還缺少考古學(xué)上的證據(jù)。 通常的說法，“炎黃”分別指中國原始社會中，兩位不同部落的首領(lǐng)。
據(jù)說 ，黃帝族和炎帝族，最早居住在中國西部的陜西省一帶。這是中國母親河黃河流 經(jīng)的地域。就這一點(diǎn)說，這與世界文明開始于沿河流域是一致的。后來，黃帝族 最后定居在中國北方的河北涿鹿附近，炎帝族最后到達(dá)中國東部山東地區(qū)。
經(jīng)過許多的遷徙、戰(zhàn)爭、兼并，黃帝族與炎帝族，與居住在東方的夷族、南 方的黎族、苗族等逐漸融合，形成了最初的“華族”。
在當(dāng)時中原地區(qū)的民族和 部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文明程度也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代 表。炎黃二帝就成為漢族的始祖，后來也被人們稱為中華民族的始祖。
大約在公 元前二世紀(jì)左右，“華族”始稱為“漢族”。因而，人們往往稱中華民族是“炎 黃子孫”或黃帝子孫。 關(guān)于黃帝的神話傳說非常多，由于出自不同時期不同人物的記載，有的甚至 相互矛盾。
據(jù)說，黃帝的出身極不平凡，他是大地之神的女兒所生，嬰兒時便能 說話，自幼聰明，才智過人。成年后，黃帝有25個兒子，10000個諸侯， 諸侯中有7000個是掌管不同事務(wù)的神靈。自然界的風(fēng)雷雨電都?xì)w黃帝主管， 他能使天空發(fā)生14種變化。黃帝長著四張面孔，這使得他不用轉(zhuǎn)動脖子就能對 四面八方的動態(tài)及時了解和掌握。為了造福于他的臣民，黃帝教會人們播種五谷 ，教會人們馴化鳥獸和蟲類，黃帝還發(fā)明了布帛，教會人們開采礦石，制造鐵器 和銅器。進(jìn)而，黃帝讓倉頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱鳂仿桑髶现贫ㄈ諝v，岐伯寫 了醫(yī)書，極大地方便了人們的生活、生產(chǎn)和娛樂。
關(guān)于黃帝的神話傳說，中國的歷史學(xué)家也有自己的解釋，認(rèn)為傳說中的黃帝 時代，基本上包含了人類石器時代的漫長時期。至于炎帝和黃帝的歷史原型，還 有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘和歷史研究。
聽眾朋友，以上是關(guān)于中華民族始祖炎帝和黃帝的內(nèi)容。
聽眾朋友，接下來向您介紹堯和舜。
堯是中國原始社會末期的部落首領(lǐng)，也是中華源頭文化的代表性人物。
傳說 ，堯是中華民族始祖黃帝的后代，他聰明仁慈，受人尊敬，16歲就被推舉為部 族首領(lǐng)。堯所統(tǒng)領(lǐng)的部族居住在今天中國北部河北省保定一帶，他聯(lián)合保定區(qū)域 各部族，共同抵抗和消滅了東夷部族的入侵，最終兼并了這個部族。隨著其部落 勢力的逐漸擴(kuò)大，堯成為部落聯(lián)盟的共同首領(lǐng)，后人稱之為堯帝。
堯帝被視為仁君的典范。他勤儉樸素，辦事公正。他重用賢臣，考察百官的 政績，獎善罰惡，使政務(wù)井然有序；他設(shè)置天文官，制定歷法，使人民能夠依時 節(jié)從事農(nóng)業(yè)，因此，古人將堯帝的時代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時代。
堯帝 同時注意協(xié)調(diào)各個部族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，天下安寧，政治清明， 世風(fēng)祥和。
堯帝建立了中華先民初期文明的社會制度，使原始部落開始向國家雛形轉(zhuǎn)變 。他完善了家庭與宗族的制度安排，把人按血緣關(guān)系劃分為姓和氏：以母系定姓 ，以父系定氏，姓氏合為宗族，規(guī)定了宗族之內(nèi)不可通婚的制度，推行遠(yuǎn)源和親 和與異姓和婚的風(fēng)俗，從而大大提高了人口的素質(zhì)和體能。
堯帝將天下劃分為九 州，分別派官員和諸侯加以統(tǒng)治，使各地經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，數(shù)千年來，“九州”也 成為華夏民族對祖國的代稱。 堯帝在位70年，在選擇繼承人時第一次做出了任人唯賢的禪讓。
據(jù)說堯帝要求四方諸侯舉薦賢明之人，即使地位低微，也可命其為繼承人。 于是眾人推薦民間的一個窮人舜。據(jù)說舜的父母對他極其苛刻，兄弟對他非常傲 慢，但是舜卻能與他們和諧相處。眾人認(rèn)為，舜孝順和美，應(yīng)該能很好地治理國 家。堯帝對舜進(jìn)行多方考察，認(rèn)為舜確是一個品德好又能干的人。三年后，堯?qū)?自己的帝位傳讓給了舜，而沒有傳給他的兒子丹朱。這種讓位，中國的史學(xué)家稱 作“禪讓”（禪音shàn）。堯認(rèn)為，“禪讓”于舜是天下得利而一人無利。 如此天下為公的思想，成為中國最早民主政治的佳話。
舜即位后，把堯的民主政治進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他制定了比較完整的禮儀和刑 法，任命了一系列官職，分別掌管政事、經(jīng)濟(jì)、司法、教化、手工業(yè)、音樂等事 務(wù)，還制定了官吏考核辦法，形成了一套比較完整的國家制度。 舜發(fā)展生產(chǎn)，開渠鑿井，廣結(jié)人才。在舜帝時代，農(nóng)業(yè)技術(shù)與工業(yè)技術(shù)都產(chǎn) 生了一個較大的飛躍。在治國之道上，舜以身教和德教并行，與人民同甘共苦。
舜帝時代，人民知禮儀，天下信服，稱得上政治清明，物質(zhì)豐富，是一個政治、 生產(chǎn)、藝術(shù)都十分輝煌的時代。舜在選擇繼承人的問題上，也采取了民主的“禪 讓”制方式，將帝位傳給了治水有功的禹。
在中國漫長的封建歷史中，帝位都由皇帝的兒子繼承，堯和舜卻將自己的帝 位傳給了非血緣、但品德和才干都很優(yōu)秀的人，數(shù)千年來，堯和舜選賢任能、寬 厚豁達(dá)的高尚德行被人們世代稱頌。
關(guān)于堯、舜的諸多傳說和故事，也成為研究 中國遠(yuǎn)古文化的重要資料。
聽眾朋友，最后向您介紹大禹。
在中國古籍中，有關(guān)大禹的記載充滿神話色彩。傳說，五千多年前，水神發(fā) 了怒，把天撞了個大洞，天河里的水直瀉而下，把大地吞沒了，到處是汪洋。于 是，大禹的父親鯀被部落首領(lǐng)堯派去治水。
鯀歷盡千辛萬苦，終于到了西方的昆侖山，見到了天帝，他乞求天帝將“息 壤”賜給他，治理洪水。這息壤是神土，見風(fēng)就增長。但是天帝拒絕了他的請求 。鯀心里掛念著在洪水中痛苦生活的百姓，于是他乘天庭守衛(wèi)疏忽，偷走了息壤 。鯀回到了東方，忙將息壤往水里一撒，果然，息壤立刻迅速生長，洪水漲一米 ，息壤就長一米，洪水漲十米，息壤就長十米，很快洪水就被阻隔在大堤之外， 人們終于脫離了洪水的包圍。
天帝知道了鯀偷走息壤的事，立刻派天兵天將下凡，收回了息壤。息壤一撤 ，洪水立即反撲而來，沖垮了堤壩，毀壞田園，淹死了好多百姓。堯大怒，他發(fā) 布命令說：“鯀只知道圈堤堵水，一旦堤潰，為害更大。治水九年，還不成功， 該殺！”鯀就這樣被處死了。
二十年后，鯀的兒子大禹長大了。堯的繼任者舜命令大禹繼承鯀未完成的事 業(yè)，繼續(xù)治水。大禹吸取父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，決定采用開鑿河川、疏導(dǎo)河道 、引水入海的辦法治理洪水。
有關(guān)大禹治洪水的傳說，常常與地方景物相附會。傳說，大禹以神力劈開龍 門山，讓黃河水從崖峭壁間直流而下，于是形成了龍門峽；在龍門下游，大禹又 把擋住河道的山劈為幾段，河水蜿蜒曲折奔東海而去，這就成了三門峽。
千百年 來，黃河龍門峽和三門峽，都以水勢湍急、風(fēng)景迷人而聞名。在中國的許多地方 ，也流傳著相似的故事，所以許多地方都建有禹廟、禹陵。 關(guān)于禹治水的故事還有很多，據(jù)說，大禹新婚第四天就離家去治水，十三年 中，他三次經(jīng)過家門都沒有回家一次。經(jīng)過許多艱難和辛苦，大禹終于治服了洪 水，人民安居樂業(yè)。舜因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ母是樵笇⑼跷欢U讓給了他。
后來， 大禹建立了中國歷史上第一個王朝，即夏王朝，中國社會開始從原始狀態(tài)向奴隸 制社會發(fā)展。
禹的傳說，原來含有較多的神話因素。在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說大 部分被“歷史化”。禹這個神話傳說人物，漸漸成為符合儒家觀念的帝王典范。 禹的傳說中出現(xiàn)了更多政治性活動的情節(jié)。比如，他派人度量大地，召集臣民開 會議事，賞功罰罪，求賢任能等等，并為他制造了顯赫的家譜世系。但是不論如 何，以治水為中心事件的大禹的故事，仍然會在中國文化中傳承下去。
炎帝
中國傳說中部落聯(lián)盟首領(lǐng)。據(jù)傳說，昔少典氏娶有蚧氏，生黃帝、炎帝。黃帝居姬水流域（今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域），炎帝居姜水流域（在今陜西岐山、武功附近注入渭水），故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。歷史上往往炎黃并提。
傳說炎帝以火德王，故稱炎帝。戰(zhàn)國以后有些學(xué)者認(rèn)為炎帝即神農(nóng)氏，奉炎帝為農(nóng)神，這可能是因?yàn)檠椎叟c農(nóng)業(yè)部落有關(guān)。炎帝部落定居在西北高原一帶，后來東進(jìn)，在阪泉（今河北涿鹿東南）被黃帝擊敗后，兩個部落合作，結(jié)成強(qiáng)大的炎黃部落聯(lián)盟，戰(zhàn)勝了它們的共同對手——蚩尤。
炎帝、黃帝并不是一個個具體的人，而是一個歷史時代的化身。當(dāng)時處于原始社會瓦解和階級社會形成時期，社會經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展，部落戰(zhàn)爭和民族融合頻仍。炎黃部落的進(jìn)一步融合使其名聲更為顯赫。隨著歷史的發(fā)展，炎帝、黃帝便人格化成為傳說中的華夏族的首領(lǐng)，代表中華民族的祖先。
黃帝
中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國第一個王朝夏代。《國語·晉語》及《世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀(jì)》說黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅”，其國號為“有熊”。《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕、2等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰(zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構(gòu)成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠(yuǎn)流長的歷史。
堯
中國傳說中的古帝王，父系氏族社會后期炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。帝嚳少子。姓伊耆，名放勛，號陶唐氏，史稱帝堯、唐堯。傳說他勤儉樸素，辦事公正，體恤人民，被視為仁君的典范。曾設(shè)官治理國政，掌管時令，制定歷法，并用鯀治水。晚年征詢四岳（四方部落首領(lǐng)）意見，推薦舜為其繼承人。恐長子丹朱不服，將其放逐于南方，后丹朱舉兵反叛，堯親自率兵平叛，處死丹朱，讓位給舜。一說堯晚年德衰，舜奪其位，并將其放逐于平陽。
舜
中國歷史上傳說中的古帝王之一。從《楚辭·天問》的神話看，舜應(yīng)為商代的始祖神，與商代卜辭高祖夔相當(dāng)。《禮記·祭法》中商的始祖神改成嚳。《帝系》中嚳聲名顯赫地一身兼為摯、堯、商、周四族共祖，舜則降成與嚳并立的顓頊?zhǔn)老抵械囊粋€裔孫。但在儒、墨兩家學(xué)說里，堯、舜、禹卻成了三代以前道德勛業(yè)最盛的前后禪讓的3個圣王。尤其儒家把他們標(biāo)榜為萬世楷模的典型圣王，堯未能做到的舉用八元、八愷，放逐四兇，及任命禹治水等盛業(yè)，都由舜來完成。人們稱他為虞帝，號有虞氏，姓姚。傳說舜從小受父、弟迫害，歷盡磨難。后受堯識拔，攝行政務(wù)，終至膺受歷數(shù)為天子，最后又南巡而身死，葬于蒼梧之野。自漢以后，傳說他所到之處幾乎遍及華夏各地。舜原是黃河下游東夷部落一個有名的軍事首長。作為商的遠(yuǎn)祖，他處的時代與禹相同；作為東方夷族的代表，他和堯都與西方黃帝之后的夏族有過長期的交往。當(dāng)時在黃河中游地區(qū)結(jié)成部落聯(lián)盟，他和堯、禹先后更迭擔(dān)任軍事首長，這就是歷史上所稱的堯舜禹“三圣傳授”的時代。通過他們，父系家長制氏族部落聯(lián)盟完成了解體的過程。
禹
中國西周文獻(xiàn)《詩》、《書》中的古代天神。據(jù)《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹。禹治水成功，娶涂山氏女，生子啟。后來啟代益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神。《國語·周語下》則說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，并賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為夏禹。
在春秋文獻(xiàn)中，禹的業(yè)績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，禹還被崇奉為社神。而到儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實(shí)行禪讓的三個圣王。還有人編造了他辛苦治水十余年三過家門而不入的事跡。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的大禹，受舜禪位而為天子。作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)。或者后來被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現(xiàn)，承用了宗神的名字。他和東方鳥夷族部落中杰出的首領(lǐng)堯、舜，由于民族融合而結(jié)成部落聯(lián)盟的軍事首長。他們處的時代正是由部落聯(lián)盟制的極盛走向解體的時期。
那么快就答出來了，郁悶
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子孫”。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
關(guān)于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
炎帝雖然被蚩尤打敗，實(shí)力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。
黃帝在位時間很久，國勢強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
堯，
相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內(nèi)立有元代以來碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年 (1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。
舜，
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜（huan dou）的說："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說："共工能說會道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號人，我不放心。”
禹
于今，越地仍保留著大量禹的傳說。如《越絕書》云：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去縣五十里”。《吳越春秋》記載禹“登宛委山，發(fā)金簡之書，案金簡玉字，得通水理。”又記載禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國時期的蔣介石等都曾親臨致祭，說明這些遺跡在中國具有無與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅(jiān)毅不拔的卓絕意志，長期來為紹興人民和全國人民所高度崇拜，產(chǎn)生了巨大的影響。
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