順治皇帝真的出家了嗎? 中國歷史上順治皇帝是真的出家了嗎
正史記載，順治皇帝愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），清世祖，清朝第三位皇帝，也是清軍入關(guān)以來第一位皇帝，年號(hào)“順治”。于崇德三年正月三十日（1638年）戌時(shí)生于盛京，為清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子，母為孝莊文皇后，在位18年（1643—1661年）。順治七年，叔父攝政王多爾袞去世，很快十四歲的順治帝開始親政，順治十八年（1661年）正月，逝于禁宮內(nèi)，時(shí)年二十四歲，遺詔傳位于第三子玄燁，即康熙帝，葬于河北遵化清東陵的孝陵。然而在民間及野史中記載卻是順治帝出家為僧，那么順治帝如若出家為何會(huì)舍近求遠(yuǎn)選擇五臺(tái)山呢？
北京作為全國的經(jīng)濟(jì)政治中心在清朝已經(jīng)極其發(fā)達(dá)，佛法昌盛，寺廟眾多；比如皇家律宗寺院法源寺、 京郊最大的皇家寺院潭柘寺、北京皇家寺院碧云寺，這其中不乏得道高僧。
順治最早是受到天主教的影響。順治八年（1651年），大學(xué)士范文程引見居住在北京的耶穌會(huì)教士、欽天監(jiān)監(jiān)正湯若望，這位傳教士因?qū)W識(shí)高深很快獲得了幼齡君主順治的好感和敬仰，又因孝莊文太后曾認(rèn)湯若望為“義父”，所以順治尊稱湯若望為“瑪法”，即“爺爺”之意。
順治十四年（1657年），可能是由于身邊人的鼓動(dòng)，20歲的順治召見佛教高僧憨璞聰，從此對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，漸漸疏遠(yuǎn)了天主教。自此以后，南方高僧玉林琇、茚溪森、玄水杲等先后應(yīng)召至京，在宮中論經(jīng)說法，大談佛理。順治還請(qǐng)玉林琇為他起了法名“行癡”，號(hào)“行癡道人”。順治與僧徒往來甚密、尊禮備至，又廣購佛像，可以說他崇信佛教，極為虔篤。而后，順治因愛妃董鄂病死而消沉出家。
順治帝之所以選擇五臺(tái)山必然有著更深層次的原因：一方面是有傳言董鄂妃去世，順治帝傷心過度精神恍惚，因董鄂妃托夢(mèng)而選擇五臺(tái)山。這一說法明顯缺乏依據(jù)，很難站得住腳。另一方面就要從五臺(tái)山的歷史說開了，遠(yuǎn)在東漢永平年間佛教傳入我國時(shí)，有兩位從印度來的和尚，云游中國后，看中了這座山，便上書皇帝，說釋迦牟尼在經(jīng)書上說，文殊菩薩的道場(chǎng)原來就在中國的五臺(tái)山。于是皇帝便恩準(zhǔn)在此修廟，從此歷代香火相傳，極盛時(shí)廟宇竟達(dá)三百多處，地方志上有此記載。五臺(tái)山佛史悠久，且為文殊菩薩的道場(chǎng)，更為我國佛教四大名山之首，在佛家的地位無比尊崇；順治出家本為避世離開北京實(shí)屬常情，而出家之前貴為九五之尊，選擇五臺(tái)山這一佛教圣地也便符合自己的身份了。
清朝的順治皇帝應(yīng)該沒有出家，關(guān)于順治皇帝出家的傳聞大多來自民間的野史筆記，都非正史記載。
按照《清史稿》的記載，順治“十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大漸。赦死罪以下。丁巳，崩於養(yǎng)心殿，年二十四。”
順治皇帝在1661年春天的正月壬子日，開始身體不適，據(jù)記載是得了天花，當(dāng)時(shí)也叫“痘”。第5天，即丙辰日，病情加重，赦免死罪以下囚犯。第6天，丁巳日，即崩于養(yǎng)心殿，年僅二十四歲。
按照當(dāng)時(shí)相關(guān)史料的記載，順治執(zhí)政期間，北京及其周邊經(jīng)常有天花疫情爆發(fā)，順治要經(jīng)常避痘，包括年幼時(shí)還沒有得過天花的小康熙都要被放到宮外撫養(yǎng)。
之所以很多人不相信順治死于天花，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)天花病毒患者的癥狀，通常疾病期會(huì)有兩周左右。兩周以后要不結(jié)痂痊愈，要不因?yàn)閲?yán)重感染和并發(fā)癥死亡。而順治僅僅在得病后的第6天就去世了，因此，順治受到了懷疑。
但是根據(jù)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的研究和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在醫(yī)療水平較差的時(shí)期，爆發(fā)性惡性癥狀的天花患者，會(huì)在3到5天內(nèi)發(fā)生死亡，多數(shù)死于無法控制的大出血，造成全身感染及毒血癥的發(fā)生。當(dāng)然，現(xiàn)在天花已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)被消滅了。
由于當(dāng)時(shí)醫(yī)療知識(shí)的不發(fā)達(dá)，很多野史筆記作者就杜撰出了很多凄美的故事。特別是跟董鄂妃相關(guān)的故事，更是流傳廣泛。
據(jù)說董鄂妃產(chǎn)子后，因?yàn)楹⒆迂舱郏蹂惨虼擞粲舳K。而順治帝也受到了董鄂妃去世的打擊，萌生了出家的念頭。甚至還煞有介事的說順治穿上僧衣，云游到五臺(tái)山之后，不走了，就住在了五臺(tái)山。
而在康熙繼位后，還專門去五臺(tái)山廟中了三次，據(jù)說有個(gè)長老見了康熙也并不叩頭行禮，認(rèn)為這個(gè)長老就是順治。
這只是民間的野史傳說罷了，按照清宮資料的記載，順治的確有過出家的念頭，但是被及時(shí)阻止了，并未能成功剃度。
真要驗(yàn)證順治到底有沒有出家，考古就行了。打開清東陵中安葬順治的孝陵，一看便知真假。
關(guān)于順治出家，主要有兩種說法。
一是說順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺(tái)山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺(tái)覲見父親，但都沒有得到順治的相認(rèn)，所以康熙才會(huì)寫出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩篇。至于其出家的原因，則是因?yàn)閻坼跏希簿褪潜粨铽I(xiàn)進(jìn)宮的江南名妓董小宛的去世。選擇五臺(tái)山修行，則是因?yàn)閴?mèng)見董小宛在那里。這種說法的有關(guān)記錄，主要存在于《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學(xué)作品中。尤其是當(dāng)時(shí)著名才子吳偉業(yè)（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五臺(tái)修行，并用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吳偉業(yè)的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而這一切，又可以在五臺(tái)山找到相關(guān)的附會(huì)。
另一種說法，來自于《大覺普濟(jì)能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年（1660）十月中旬于宮中，由湖州（浙江吳興）報(bào)恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報(bào)恩寺主持玉林L的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)留俗了。
如此，我們首先需要搞清的，是順治帝在二十四歲那年，是不是真的去世了。
中國第一歷史檔案館，藏有明朝、清朝遺留的原始檔案一千余萬件。在這些珍貴的歷史資料中，最受其時(shí)皇家尊崇保護(hù)的，是《實(shí)錄》、《圣訓(xùn)》和《玉牒》。它們?cè)诼L的清朝統(tǒng)治時(shí)期，被單獨(dú)專門保護(hù)在皇史k（位于北京南池子）的金匱里，由專職守尉看護(hù)。其中的《實(shí)錄》，是由繼位的皇帝組織人員，依據(jù)各種文書檔案，按照年月日的順序，為去世的皇帝編寫的事實(shí)記錄。由于精心的保護(hù)，《清世祖實(shí)錄》金黃色的綾面到現(xiàn)在還像新的一樣。在該《實(shí)錄》卷一百四十四，這樣記錄著：“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武群臣行慶賀禮。孟春時(shí)享太廟，遣都統(tǒng)穆理瑪行禮。壬子，上不豫……丙辰，諭禮部：大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應(yīng)遣官恭代。著開列應(yīng)遣官職名具奏。爾部即遵諭行。上大漸，遣內(nèi)大臣蘇克薩哈傳諭：京城內(nèi)，除十惡死罪外，其余死罪，及各項(xiàng)罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿”。這段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去群臣的朝賀禮儀，而且當(dāng)日應(yīng)該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應(yīng)該由自己參加的大享殿禮儀，因?yàn)樯眢w不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，并且因?yàn)椴∏檠杆偌觿。謧髦I赦免京城內(nèi)十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當(dāng)于現(xiàn)在零點(diǎn)到一點(diǎn)這段時(shí)間內(nèi)，順治帝就去世了。
從以上《清世祖實(shí)錄》的詳細(xì)記載中我們可以看到，順治皇帝被明確記載患病，是在初二日，而初六日，則“大漸”了。“大漸”這個(gè)詞在皇帝身上應(yīng)用，應(yīng)該是非常慎重的。因?yàn)檫@個(gè)詞表示病情急劇加重而且很危險(xiǎn)。至于去世的具體時(shí)間，記載是“丁巳，夜，子刻”。這里，“丁巳”是初七日的天干地支記日。“子刻”，雖然相當(dāng)于現(xiàn)在的二十三點(diǎn)到一點(diǎn)，但在舊歷的記時(shí)方法中，表示的是“開始”——記時(shí)是從“子時(shí)”開始往后按子丑寅卯的順序推算。所以“丁巳子刻”，應(yīng)該是初七這一天的凌晨零點(diǎn)或一點(diǎn)的時(shí)候。中間的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史學(xué)研究專著中，都解釋成是初七的深夜，也就是將順治的去世時(shí)間，拖延了十二小時(shí)。這樣，從原始的《清世祖實(shí)錄》這一史料中證明，順治皇帝病逝于順治十八年正月初七日子刻。但病因未述。
檔案館藏有的《玉牒》，則是清朝皇帝的家譜。它從努爾哈赤的父親塔克世開始記錄。塔克世子孫后代這一支，稱“宗室”，使用黃色；塔克世兄弟的子孫各支，稱“覺羅”，使用紅色，而且在家譜格式上，分“橫格”和“豎格”兩種版式。橫格玉牒只簡(jiǎn)單記錄世系，豎格玉牒則不僅有世系的表述，而且還詳細(xì)記錄該人的生卒和婚姻。記錄順治皇帝情況的《玉牒》，其去世的時(shí)間，與《清世祖實(shí)錄》的記載相同，但同樣沒有說明病因。
另外，檔案館還存有順治皇帝的《遺詔》。該《遺詔》長五百四十八厘米，寬九十三厘米，黃紙墨跡，卷軸狀保存。遺詔中，順治皇帝對(duì)自己漸習(xí)漢俗、早逝無法盡孝、與親友隔閡等事做了自責(zé)，同時(shí)宣布由八歲的兒子玄燁即皇帝位。這份遺詔，由于充滿了自責(zé)，使不少人猜度它并非出自順治帝，而是出自順治帝的母親孝莊皇太后，因?yàn)樽载?zé)的內(nèi)容，多是皇太后對(duì)順治帝的不滿之處。但僅以自責(zé)內(nèi)容就判定《遺詔》并非出自順治帝，也有些牽強(qiáng)。如果沿著順治帝的成長軌跡去摸索他的思想感情基礎(chǔ)和思維方式，這種白責(zé)也并非解釋不通。首先，順治是一個(gè)初主中原的滿族皇帝，對(duì)這片土地與人民、生活與文化充滿陌生，要實(shí)施統(tǒng)治，就不得不盡力熟悉與適應(yīng)它，并且迅速地背離自身的傳統(tǒng)，這是一種深深的矛盾困擾，其自責(zé)，在情理之中。另外，順治早年曾深受德國傳教士湯若望的思想影響，一度篤信基督教，形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間，他經(jīng)常把各種災(zāi)害或者動(dòng)亂歸于自己的“政教不修，經(jīng)綸無術(shù)”，屢次下詔白責(zé)，并要求各種文書不能稱自己為“圣”。在十六年1659正月討平李定國實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)大業(yè)后，面對(duì)各種舉行祝賀的請(qǐng)求，他冷淡地說能有今天的這種事業(yè)，并不是自己的德行所能實(shí)現(xiàn)的，拒絕賀禮。十七年1660，在祭告天地、宗廟時(shí)，他對(duì)自己在位的十七年做過簡(jiǎn)單的總結(jié)，通篇是自譴自責(zé)之詞，并且下令暫時(shí)終止官員上給自己的慶賀表章。這些史實(shí)都可以在《清世祖實(shí)錄》中翻看到。所以說，這份《遺詔》充滿自責(zé)，也并不完全違背順治皇帝的思維方式。
順治皇帝沒有出家，最后死于天花。
順治十七年八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時(shí)只有佛法使他還有所寄托，所以他再萌生出出家之念。
后來有位禪師勸告他：皇上應(yīng)該永久做君主帝王，對(duì)外可以保護(hù)操持佛法的人，對(duì)內(nèi)住一切大權(quán)菩薩智所住處。順治聽從了禪師的諫議，允許蓄發(fā)，暫時(shí)罷了出家的念頭。順治雖然不再出家，但內(nèi)心已然完全受到了佛法的熏陶。
順治十八年正月初二，福臨安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當(dāng)晚即染上天花，發(fā)起高燒來。當(dāng)夜，年僅二十四歲的順治帝與世長辭了。
擴(kuò)展資料:
愛新覺羅·福臨（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年在位），清朝第三位皇帝，清朝入關(guān)的首位皇帝。清太宗第九子，出生于沈陽故宮永福宮，生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏。年號(hào)順治，在位十八年。
順治帝對(duì)整頓吏治甚為關(guān)注，派監(jiān)察御史巡視各地，懲治了一批貪官污吏。為了提高官僚機(jī)構(gòu)的辦事效能，順治帝比較注意發(fā)揮漢官的作用。順治十六年（1659年），除東南沿海之外，全國領(lǐng)土基本得到統(tǒng)一。
順治十八年（1661年）順治帝駕崩，終年24歲。廟號(hào)世祖，謚號(hào)體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，葬于清東陵之孝陵，遺詔傳位第三子玄燁。
參考資料:百度百科——愛新覺羅·弘時(shí)
順治皇帝，名福臨，死因是死于天花，1661年順治帝染上天花，最終不治身亡，在此之前順治帝并沒有出家。
公元北京爆發(fā)了天花瘟疫，順治帝最寵愛的妃子皇貴妃董鄂氏兒子不幸中天花死亡，董氏因喪子之痛，于1660年9月猝死。同年10月大覺禪師玉林琇勸，阻順治帝削發(fā)為僧，順治帝雖然沒有出成家，但內(nèi)心已然完全受到了佛法的熏陶。
順治為此悲痛欲絕，沮喪數(shù)月，直至他于1661年2月2日染上天花，皇帝于1661年2月5日崩于紫禁城內(nèi)的養(yǎng)心殿，年僅二十二歲。
擴(kuò)展資料：
滿族人對(duì)天花病毒沒有免疫，一旦感染天花，幾乎只能等死，所以他們對(duì)天花的恐懼甚于其他任何疾病。1622年，他們建立一個(gè)機(jī)構(gòu)，用于研究天花病例，隔離患者避免傳染。在天花流行之時(shí)，皇室成員為保護(hù)自己免受感染，定期進(jìn)入避痘所。
福臨之所以感染如此可怕的疾病，是因?yàn)樗贻p，而且居住于附近有傳染源的大城市。而事實(shí)上，根據(jù)記載，在順治年間，至少有九次天花在北京爆發(fā)。
每次爆發(fā)，都迫使福臨搬到保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)為北京南部的狩獵場(chǎng)南苑，此前多爾袞已于17世紀(jì)40年代在那里建立一所避痘所。盡管有這樣的預(yù)防措施——例如規(guī)定迫使感染天花的漢族居民搬出城市——但順治最終仍死于天花。
由于朝廷沒有明確宣布順治帝的死因，很快便流言四起。坊間傳言福臨其實(shí)未死，而是因?yàn)閷?duì)愛妃之死過于悲痛或是四位獲任為輔政大臣的滿洲貴族發(fā)動(dòng)了政變，他退位隱居佛教寺院，匿名為僧。
因?yàn)轫樦蔚塾?7世紀(jì)50年代成了佛教禪宗的狂熱追隨者，甚至讓僧人進(jìn)入皇宮，這些流言似乎不那么令人難以置信。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家認(rèn)為福臨出家之謎是清初三大疑案之一。
但一位僧人記錄說1661年2月初皇帝因感染天花而健康嚴(yán)重受損，而在皇帝的葬禮上有一名妃子和一名侍衛(wèi)為其殉葬，由此來看福臨之死應(yīng)該并非假象。
參考資料來源：百度百科——愛新覺羅·福臨
參考資料來源：中國網(wǎng)——因愛而亡的皇帝——順治
參考資料來源：央視網(wǎng)——天花與清宮
順治皇帝是真的出家了嗎?
順治皇帝的出家之謎：真相與傳說在歷史的長河中，順治帝的早逝和其對(duì)佛法的熱衷引發(fā)了許多猜測(cè)。盡管許多人相信順治帝并未真正出家，而是因天花而亡，但這一說法在民間流傳甚廣，特別是與他的佛法信仰相聯(lián)系時(shí)。讓我們深入探究這一謎團(tuán)，揭示順治帝的真實(shí)結(jié)局。順治帝的英年早逝在當(dāng)時(shí)無疑是個(gè)震撼人心的...
中國歷史上順治皇帝是真的出家了嗎
中國歷史上順治皇帝并沒有出家。民間野史傳說順治出家同他信佛有關(guān)。順治十四年(1657年)，在太監(jiān)的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內(nèi)海會(huì)寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨后順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑(今中南海)萬善殿，召見憨璞聰和尚，請(qǐng)教佛法，并賜以“明覺禪師”...
順治皇帝真的出家了嗎?
史書記載順治皇帝出家了，其實(shí)順治皇帝應(yīng)該沒有出家，而是當(dāng)平民了，是他放棄了皇位，這是因?yàn)槎蹂乃馈Ｖ劣谟涊d的是順治皇帝是出家當(dāng)和尚了，這有可能是他的母親孝莊太后說出的天大的謊言。這是清代4大迷案之一，目前科學(xué)家正在研究，相信在幾十年以后，這個(gè)問題一定能被解決的！
...開國皇帝順治帝到底是在位期間駕崩了還是真的出家做和尚了???_百度...
順治皇帝是駕崩的，但是他卻有出家之念，但是沒有出家成功。福臨因董鄂妃之死，陷入了無法擺脫的困惑之中，心灰意冷到了極點(diǎn)。這時(shí)只有佛學(xué)理論使他還有所寄托，再萌出家之念。約于九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林琇奉詔到京，聞其徒已為皇帝...
順治皇帝真的出家了嗎?
但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報(bào)恩寺主持玉林L的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)留俗了。如此，我們首先需要搞清的，是順治帝在二十四歲那年，是不是真的去世了。中國第一歷史檔案館，藏有明朝、清朝遺留的原始檔案一千余萬件。在這些珍貴的歷史資料中，最受其時(shí)皇家...
二十四歲英年早逝的順治帝真的出家了嗎?
二十四歲英年早逝的順治帝真的出家了嗎？順治皇帝是一個(gè)信奉佛教的清朝第三位皇帝，也是清朝比較有作為的君主，但他24歲就駕崩了，雖然他的人生短暫，但流傳著他沒死，出家了的傳說，順治確實(shí)有出家的想法，更想遁入空門，身穿袈裟，放棄皇位，但是現(xiàn)實(shí)是不允許的，遭到太后孝莊及大臣的堅(jiān)決反對(duì)，最后...
康熙王朝:歷史上的順治皇帝,真的出家了嗎?
《康熙王朝》言之鑿鑿地說順治帝出家為僧，是因?yàn)樗请娨晞】梢蕴摌?gòu)，但歷史上真正的順治皇帝是死于天花，這一點(diǎn)證據(jù)確鑿，確信無疑。電視劇《康熙王朝》中，順治心理脆弱，一心向佛，不愛江山愛美人，心愛的董鄂妃去世，讓他看破紅塵，最后毅然到五臺(tái)山出家為僧。作者認(rèn)為是編劇和導(dǎo)演為了增加戲劇的...
有人說順治帝出家了,究竟是真的還是只是人們的一種猜測(cè)?
但是我覺得順治帝出家了，這樣的說法其實(shí)可信度是非常大的。畢竟順治帝特別的喜歡董鄂妃，在董鄂妃死后，也許他便看破紅塵選擇了出家。順治帝是一個(gè)非常癡情的男人，他對(duì)董鄂妃的喜歡不低于他父親皇太極對(duì)海蘭珠的喜歡 。他對(duì)董鄂妃也是達(dá)到了一種癡迷的地步，董鄂妃是他這一輩子最愛的人，然而董鄂...
順治皇帝真的出家了嗎?
最早對(duì)順治之死有懷疑的是著名文學(xué)家吳偉業(yè)，他寫了一首《清涼山贊佛詩》，中間露出了很多弦外之音，隱隱約約好像是在說順治皇帝并未歸天，而是另有歸屬，所謂“房星竟未動(dòng)，天降白玉棺。惜哉善財(cái)洞，未得夸迎鑾”給人的印象就是這樣的。吳偉業(yè)想說的是，順治沒死，他出家了。順治皇帝生前有一段...
《少年天子》的順治帝竟然如此癡情,他最后真的出家了嗎?
順治皇帝并沒有出家，而是感染天花死掉了。說到順治皇帝，看過《少年天子》的人們一定不陌生，這部電視劇將順治皇帝跌倒起伏的一生，以及他與董鄂妃之間的愛情故事演繹的淋漓盡致，也許有人說，電視會(huì)為了達(dá)到想要的效果對(duì)歷史做了很多處理，但是，我們還是可以看出順治帝對(duì)董鄂妃情真意切的愛。順治帝是...
相關(guān)評(píng)說：
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 很多的傳說都說順治為了董鄂妃到五臺(tái)山出家,但正史官方的說他是出天花死的
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 順治出家應(yīng)該是沒有出家,歷史已經(jīng)有記載順治是駕崩了.至于出家說多傳于野史,不能算的.
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 出家了,其中原因這個(gè)人心理壓力太大,感覺自己很難治理這么大一個(gè)國家,是一種逃避.
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 根據(jù)正史記載:順治帝根本就沒有出家,而是病死的.
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 是的,這種說法最浪漫
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 這是一大迷案,很多野史寫的是出家啦,但我看的百家講壇清十二帝疑案,閻崇年先生更傾向順治是的天花死掉啦~~我選擇先相信百家講壇啊~~畢竟這個(gè)節(jié)目說話還是很有分量的.
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 孝莊太后一生中有**三個(gè)**男人.第一個(gè)是皇太極,她在13歲時(shí)嫁給了皇太極,丈夫稱帝后,她被封為西宮福晉.第二個(gè)是順治皇帝,孝莊雖有野心,但不愿參與政權(quán),希望兒子能成為一代明君.最后一個(gè)就是康熙,當(dāng)時(shí)康熙在20歲時(shí)患重病,對(duì)孝莊來說是個(gè)巨大打擊. ...
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 順治出家一事,一段時(shí)期里曾是清初宮史的一大疑案.人們傳說清朝入關(guān)后的第一代皇帝福臨,在自己心愛的董鄂妃去世后,悲傷過度,看破紅塵,遁入空門,出家當(dāng)和尚了.這件事不像...
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 順治帝.他在皇宮內(nèi)出的.他用情至深愛妃董鄂妃一死他隨之看破紅塵在宮內(nèi)出家.此事對(duì)清宮是丑聞故孝莊太后嚴(yán)加封鎖只對(duì)外宣布順治死于天花.以至今日順治出沒出家竟還成為一爭(zhēng)論點(diǎn).
鼓樓區(qū)細(xì)雙： ______ 順治帝歷史上并未出家. 愛新覺羅·福臨(1638年3月15日—1661年2月5日),即清世祖(1643年-1661年在位),清朝第三位皇帝,清朝入關(guān)的首位皇帝.清太宗第九子,出生于沈陽故宮永福宮,生母為孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏.年號(hào)順治,在位十八年.
