傳說人死后轉(zhuǎn)世，會(huì)根據(jù)他身前的事跡打入六道中不同的道，這六道分別指哪六道？ 佛曰人死后有六道輪回，這六道是哪六道？又有什么規(guī)則？
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當(dāng)人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時(shí)要慎重考慮，不要選錯(cuò)
道！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走，給人很迷茫的感覺，但越走你就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認(rèn)知中，都以為人死後，若生前做了壞事，死後就會(huì)下地獄，尤其窮兇惡極的人更會(huì)下十八層地獄。中國自古以來，有關(guān)地獄的故事不計(jì)其數(shù)，最有名的當(dāng)是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個(gè)夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權(quán)，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。
事實(shí)上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因?yàn)樵谶@里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報(bào)受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時(shí)，真是求生不得、求死不能。
根據(jù)印順導(dǎo)師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4.孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨(dú)、非人的生活，可說是人間地獄。總計(jì)八熱、八寒、游增、孤獨(dú)，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人死之後都會(huì)變成鬼，其實(shí)會(huì)轉(zhuǎn)世鬼道是因?yàn)榍吧熳鲪簶I(yè)，心吝嗇而多貪欲，所以要受饑渴的苦報(bào)。雖然有的鬼也能享有人天福報(bào)，但是十之八九都是只能接受苦報(bào)的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食，但是卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細(xì)無法咽食。據(jù)《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會(huì)受到三種障礙1.外障：此類餓鬼因?yàn)槌Ｊ莛嚳剩园l(fā)亂面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。2.內(nèi)障：此類餓鬼咽細(xì)如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細(xì)而不能吞咽。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會(huì)燃燒成火，仍受饑渴大苦。
因?yàn)榍笆涝熳鞯纳茞簶I(yè)不同，在餓鬼道所受的果報(bào)也會(huì)不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。《大智度論》也依福報(bào)的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質(zhì)是苦多於樂的，就如《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中所記載的，它們不但生得雜丑的外形，也因?yàn)樯砩系墓恰⑷狻⒔睢⒔恰⑵ぁ⒀馈⒚⒂鸨蝗祟愐暈椤笇毼铩梗獠蹲綒⒑Γ换虮蝗祟愖碡?fù)荷重?fù)?dān)，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強(qiáng)食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當(dāng)中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因?yàn)樗鼈冎腔鄄桓撸踔羶H有神經(jīng)的反應(yīng)，因此無法了解佛法，連修行的機(jī)會(huì)也沒有，只能等待臨命終時(shí)，隨宿世業(yè)力流轉(zhuǎn)他趣。
若以品類及數(shù)量來看，畜生道是六道當(dāng)中為數(shù)最多的一類，《正法念處經(jīng)》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的范圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態(tài)差異極大，飲食、生活習(xí)性也都不相同，以活動(dòng)范圍區(qū)分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習(xí)性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。
畜生道有時(shí)也稱為「旁生」，若從梵文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養(yǎng)，但事實(shí)上，其涵蓋的范圍遠(yuǎn)超過此，甚至擴(kuò)及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達(dá)一中劫者。
針對這麼繁復(fù)的種類，佛教經(jīng)典里也分別記載了各種不同的業(yè)報(bào)成因。這些因緣當(dāng)中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業(yè)因，也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經(jīng)》中就指出會(huì)墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負(fù)債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經(jīng)法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會(huì)等。
人道
人到底是什麼？在哲學(xué)、文學(xué)、生物學(xué)，乃至各宗教中，對人類的討論很多，至於佛經(jīng)中，關(guān)於人的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人，為欲界中的有情眾生之一。
而依佛經(jīng)說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經(jīng)》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點(diǎn)。四大部洲的敘述，散見於《長阿含經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經(jīng)》等經(jīng)典中，各洲各有特點(diǎn)，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點(diǎn)；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優(yōu)劣之差別，也沒有憂悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方，因?yàn)檫@里只有純物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我們南瞻部洲的人，最大的特點(diǎn)，則是有無數(shù)的欲望，所以能造種種善、惡業(yè)行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以，能夠修行，當(dāng)然最重要的，還是因?yàn)獒岊惥哂袘浤睢㈣笮小⒂旅托娜N特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現(xiàn)出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多麼的可貴，所以《涅盤經(jīng)》卷三十二有言：「人身難得，如優(yōu)曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難，但是透過人身來修行，也可化煩惱為菩提，化苦痛為喜樂，凈土也可在人間展現(xiàn)。
但是對大多數(shù)人而言，面對世界人口不斷增加的事實(shí)，以全球人口來說，目前已超過五十億人，不免要問：「人身會(huì)難得嗎？」事實(shí)上，若從六道眾生來看，要投生為人還真是不容易。在《中阿含經(jīng)》有一個(gè)故事譬喻投生為人的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中，要?jiǎng)偤糜錾弦粔K浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個(gè)小孔，這樣的機(jī)會(huì)已是少之又少，而這只烏龜?shù)念^又要恰好從浮木孔伸出來，這樣的機(jī)會(huì)真可說是難上加難，經(jīng)典中便以此來形容得人身之難得。
那麼如何才能投生為人呢？據(jù)《成實(shí)論．六業(yè)品》指出，投生人道的眾生，是因?yàn)檫^去生曾造作了人道的業(yè)。關(guān)於受生人間的業(yè)因，在《雜阿含經(jīng)》卷三十七：「若行不善業(yè)則生地獄，後若轉(zhuǎn)生人中則受諸難，又若行十善業(yè)則得生天上，後若轉(zhuǎn)生人中可免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人，十善生天。」過去生若能遵守五戒，終生奉行，來生可得人趣之果報(bào)。
阿修羅道
以好戰(zhàn)出名的阿修羅道，因有福報(bào)而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報(bào)殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭斗。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木疲偸俏兜老炭啵砸粴庵戮桶l(fā)誓再也不喝酒。
轉(zhuǎn)生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優(yōu)秀。《業(yè)因差別經(jīng)》詳細(xì)條列出十項(xiàng)業(yè)因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業(yè)力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現(xiàn)神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說，世界剛剛形成山海大地時(shí)，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時(shí)，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經(jīng)八千年後，終於生出一個(gè)女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳，頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產(chǎn)下一男怪名毗摩質(zhì)多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數(shù)美女環(huán)繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚，結(jié)果乾闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發(fā)前所未有的一場大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團(tuán)團(tuán)圍住，千鈞一發(fā)時(shí)，帝釋想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。
然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭，并未自此劃下休止符。在經(jīng)過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應(yīng)諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅(qū)逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下天宮時(shí)，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應(yīng)犯戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判最後達(dá)成數(shù)項(xiàng)協(xié)議，帝釋承認(rèn)犯下偷盜戒，愿歸還阿修羅女，并贈(zèng)送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻(xiàn)與帝釋，并自愿受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰(zhàn)終得圓滿落幕。
在天界的戰(zhàn)爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰(zhàn)時(shí)，因手能執(zhí)日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時(shí)，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，愿得大身。然雖有此愿，仍不信正法，常愛斗戰(zhàn)，故死後墮入阿修羅道。
天道
雖然佛法常強(qiáng)調(diào)「人身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當(dāng)殊勝的因緣，有機(jī)會(huì)修學(xué)佛法。可是大多數(shù)的人，仍然企望過著「神仙」的生活，向往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態(tài)。
而佛經(jīng)里也說道，所謂的「天人」，其實(shí)就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。
而色界的眾生則已經(jīng)擺脫了對欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。
至於無色界的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個(gè)天界里，自然沒有男女相之別。
天人們所過的生活，在《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清凈，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態(tài)上能時(shí)常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚(yáng)作為娛樂，乃至飲食衣物，就似魔術(shù)幻化一樣，只要心念一動(dòng)，就應(yīng)念而至。
佛經(jīng)上講的六道輪回，“六道”就是——天、人間、阿修羅、畜生、鬼、地獄。 生前積德行善的，投生到天、人間、阿修羅；生前作惡多端的投生到畜生、鬼、地獄。
傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
所謂輪回六道，天道，修羅道，人道為三善道，畜生道，餓鬼道，地獄道為三惡道，而蕓蕓眾生，莫不以其在世時(shí)的思想行為，善惡表現(xiàn)，決定其來生應(yīng)該屬于輪回六道中的哪一道。佛家并不認(rèn)為人死后再度投生，絕對無法記起前生的事情，...
人死后會(huì)進(jìn)入六道輪回嗎?
六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進(jìn)行，純看生前善惡。人死了會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，這個(gè)世界眾生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這么循環(huán)不斷，在六道輪回（天道、...
...如果人死了,他還可以來世再做人嗎?就是轉(zhuǎn)世投胎做人嗎?為什么?(說...
1. 只有不斷修行，才能往生西方極樂世界。否則，人死后靈魂會(huì)進(jìn)入六道輪回，可能會(huì)投胎轉(zhuǎn)世。眾生都在生死之間循環(huán)，不斷在六道輪回中流轉(zhuǎn)。2. 生命中的生，是由于順從習(xí)氣；而死亡時(shí)，則是隨著所造的業(yè)報(bào)進(jìn)行流轉(zhuǎn)。當(dāng)一個(gè)人臨終時(shí)，六識(shí)離開，七識(shí)也消失，只剩下第八識(shí)。第八識(shí)離開身體的哪個(gè)部位，...
人死后到底會(huì)去哪里?聽說有六道輪回根據(jù)業(yè)力感召牽引你去哪里?_百度知 ...
人死后到底會(huì)去哪里？六道輪回是如何根據(jù)業(yè)力感召牽引你去哪里？人去世后去向哪里：1、人去世后，如果不是極端的大忠或大惡之人（善惡立判，直接進(jìn)入輪回），都會(huì)在49天內(nèi)投胎轉(zhuǎn)世到六道輪回中。2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛，或在去世49天內(nèi)持誦地藏經(jīng)一至七遍，必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩的...
人死后真是能投胎轉(zhuǎn)世嗎
人死后靈魂會(huì)進(jìn)入六道輪回，會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，眾生在生死海中不斷循環(huán)，生死相續(xù)。在六道輪回（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）中流轉(zhuǎn)。臨命終時(shí)，六識(shí)離開，七識(shí)也消失，僅剩第八識(shí)。第八識(shí)離開身體的哪個(gè)部位，哪個(gè)部位就會(huì)感到煖熱。此時(shí)，一生的善惡行為都會(huì)同時(shí)顯現(xiàn)。善業(yè)多者，可能從...
佛曰人死后有六道輪回,這六道是哪六道?又有什么規(guī)則?
1、天人道 天人道是佛教六道之中待遇最好的，它的存在是為了獎(jiǎng)勵(lì)那些生前做過大好事的人。據(jù)說行過上品十善的人能夠進(jìn)入天人道。這些人因?yàn)樯胺e過善德有好的品行，所以他們在死后就能夠進(jìn)入天人道投身為神仙。俗話說善有善報(bào)，佛教六道之中就把這句話體現(xiàn)的很好。2、人間道 人間道就是投身轉(zhuǎn)世為人...
人死了會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)世?
佛教認(rèn)為，人死后會(huì)轉(zhuǎn)世，輪回于六道之中：天道、人道、修羅道、傍生道、鬼道、地獄道。六道的劃分依據(jù)是五戒十善及十惡五逆，善行感生天、人、修羅道，惡行感生傍生、鬼、地獄道。在每道中福報(bào)耗盡或罪報(bào)受盡，即為一期生死的終結(jié)，繼而開始下一期生死。人道是造業(yè)并受報(bào)的雙重道，天道、神道僅享福...
為什么佛教和道教認(rèn)為生命會(huì)在六種環(huán)境中輪回轉(zhuǎn)世?
民間認(rèn)為人死為鬼，可給親人托夢。佛教和道教也有這種說法，認(rèn)為普通生命在六種環(huán)境中輪回轉(zhuǎn)世，即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。如果死后轉(zhuǎn)生為鬼，或者在剛死未投胎前的中陰身階段，就可能給親人們托夢教的說法是眾生都造作罪業(yè)，所以他的果報(bào)在 六道里頭，如果惡念多，善念少，則在三惡道的...
人告別此生后是否會(huì)有新的一世開啟
關(guān)于人告別此生后是否會(huì)有新的一世開啟，目前并沒有被科學(xué)所證實(shí)。從科學(xué)角度來看，生命是基于生物學(xué)過程的，當(dāng)人體的生理機(jī)能停止，生命也就終結(jié)，并沒有證據(jù)表明存在靈魂轉(zhuǎn)世或開啟新一世的現(xiàn)象。然而，在許多宗教和文化傳統(tǒng)中，對死后有新的一世有著不同的說法。比如佛教認(rèn)為有六道輪回，人死后會(huì)根據(jù)...
人死后還會(huì)轉(zhuǎn)世嗎?
其中：1、人去世，若非大忠大惡之人（善惡立判，直接進(jìn)入輪回），都會(huì)在49天內(nèi)投胎轉(zhuǎn)世到六道輪回中。2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛，或在去世49天內(nèi)持誦地藏經(jīng)一至七遍，必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩之佛力加持，或帶業(yè)往生西方極樂世界；或超生佛國凈土。3、如何知道死者去到哪里，在去世之后（...
佛教說的六道輪回人死后會(huì)不會(huì)投胎轉(zhuǎn)世?
人死后如果沒有獲得解脫，一定會(huì)轉(zhuǎn)生在六道中，一般投生的時(shí)間是在49天內(nèi)。造了墮地獄惡業(yè)的人，一般很快就會(huì)下墮。在六道中，需要入母胎的一般是人、旁生和餓鬼，其他都不用入母胎。
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寶清縣非圓： ______ 在我們的生活中有很多的現(xiàn)象是無法給出科學(xué)解釋的,比如一個(gè)人在死后會(huì)去往哪里,我們又會(huì)經(jīng)歷什么?真的像傳說中的那樣會(huì)經(jīng)歷投胎轉(zhuǎn)世成為一個(gè)新的生命體嗎? 對于這樣的問題很多人都深信不疑,因?yàn)樵诤芏嗟碾娪爱?dāng)中,都是這樣描...
寶清縣非圓： ______ 沒有直接根據(jù)(親身體驗(yàn)),但是世界上有很多例帶有前世記憶的人行為記錄.如果我們采納這些記錄,那么這些理應(yīng)算是投胎的證據(jù)了.如果我們不采信,那么目前尚沒有其他方面,尤其是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的投胎證據(jù)了.但是人有靈魂,且靈魂并不隨著肉體的消亡而消亡的科學(xué)證據(jù)早已經(jīng)被好幾個(gè)西方國家的科學(xué)家通過現(xiàn)代科學(xué)的手段予以證實(shí)了.但是靈魂離體后的去向還沒有被科學(xué)的證據(jù)予以確認(rèn).
寶清縣非圓： ______ 我聽師父講過一個(gè)事.我知道的道理大概是這樣.人的前世和今生是完全不同的.往往你前世最仇視的,就是你今生最愛戴的.也就是說比如假設(shè)你現(xiàn)在最為仇恨的是誰.這個(gè)人可能就是你前世的配偶.這是說為什么佛教要懷有同體大悲的.因?yàn)樵诖髠兊娜^中不存在一般人的所謂敵人的概念.
寶清縣非圓： ______ 你問的是關(guān)于佛教的問題,本人對佛學(xué)不是很深,但也可以粗略的用佛教的內(nèi)容給你講講: 故去的先人也是要根據(jù)自己生前的所作所為決定死后的去處,比如生前常積德行善,來世也可投胎做人根據(jù)業(yè)報(bào)投身富人或窮人的家中,或者位列仙班...
寶清縣非圓： ______ 從我們現(xiàn)在執(zhí)著的這個(gè)角度來說,是有的!不過,這個(gè)上輩子和下輩子,不一定皆生為人身. 但我們所受的教育致使我們忽略甚至否認(rèn)這些.有科學(xué)家在研究到一定階段時(shí),不得不承認(rèn)其存在性.磁力線、手機(jī)信號、無線電波等,雖然看不見但...
寶清縣非圓： ______ 細(xì)胞衰竭了,像生活用品 總會(huì)壞.死了原子重組.有來世,不過看運(yùn)氣 就是你的大腦的原子不改變.
寶清縣非圓： ______ 沒有,人死了就什么都沒有了,也不會(huì)有來生.
