求幾首好的20 字古詩。 20字左右的古詩詞

求幾首好的20 字古詩。 20個字的古詩有哪些?

　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。　　

　　愿君多采擷，此物最相思。　　

　　——王維

　　登鸛鵲樓　　

　　白日依山盡，黃河入海流。　　

　　欲窮千里目，更上一層樓。　　

　　——王之渙

　　春怨　　

　　打起黃鶯兒，莫教枝上啼。　　

　　啼時驚妾夢，不得到遼西。　　

　　—一金昌緒

　　哥舒歌　　

　　北斗七星高，哥舒夜帶刀。　　

　　至今窺牧馬，不敢過臨洮。　　

　　——失名

　　現(xiàn)在選講四首五言絕句。律詩與古詩的關(guān)系，在五言絕句這一形式中顯示得最為密切。因此，現(xiàn)在打算趁這個機(jī)會來看看從古詩演化為律詩的歷程。　　

　　先請讀一下這四首古體五言詩：　　

　　枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。　　

　　作書與魴鱮，相教慎出入。　　

　　——漢詩

　　歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。　　

　　慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。　　

　　——(晉)子夜歌　　

　　門前一株棗，歲歲不知老。　　

　　阿婆不嫁女，那得孫兒抱。　　

　　——(北朝)折楊柳枝歌　　

　　客游經(jīng)歲月，羈旅故情多。　　

　　近學(xué)衡陽雁，秋分俱渡河。　　

　　——庾信：《和侃法師三絕》　　

　　第一首是漢代的五言詩，不講究平仄粘綴，第一、二、四句尾是韻，用的是仄聲韻。這一形式的詩，在徐陵編的《玉臺新詠》里，給題上了“古絕句”的名目。第二首是晉代的民歌，也不講究平仄粘綴，第二、四句尾是韻，用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字，但不協(xié)韻。第三首是北朝的民歌，也沒有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻，第三句末也是仄聲字，但不是韻。第四首是北周詩人庾信的詩，平仄粘綴，完全符合唐人律詩。第二、四句尾是平聲韻，第一、三句尾都用仄聲字。詩題已稱為“絕”。庾信另外有一首五言詩，題目就是“絕句”。由此可見，五言絕句不是唐代詩人的創(chuàng)造，而是已完成于南北朝末期。不過，在那時候，象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多，不論是民歌或文人作品，仍以前三首的古詩形式為主。　　

　　在唐代律詩形式完成以后，五律、七律、七絕，這三種詩體都已擺脫了古詩傳統(tǒng)。獨(dú)有五絕還保持著古詩傳統(tǒng)。唐代詩人作五言絕句，兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩形式，連平仄都無須粘綴，試舉孟浩然的一首《春曉》為例：　　

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。　　

　　夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。　　

　　這首詩，盡管選詩的人把它列入近體詩的五言絕句，其實(shí)與古詩沒有什么不同。因此，我們可以說，在五言絕句中，古詩和律詩的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗鼈兊慕缇€并不清楚。　　

　　現(xiàn)在要講的四首唐人五絕，都用平聲韻，平仄粘綴合律，這是五言絕句的正格。作五言絕句，一般都依照這種形式。五絕只有二十個字，比七絕還少八個字，更容不下復(fù)雜的內(nèi)容。因此，我們對五絕的題材內(nèi)容，不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺，在短小的形式中有回味，這就夠了。希臘古代有一種詩銘(Epigram)，也是小詩，希臘人比之為蜜蜂的刺。雖然小，卻能刺痛人。這個比喻，也可以用于我們的五言絕句。　　

　　這四首詩，文字都淺顯，表現(xiàn)方法都是正面敘述，一讀就懂，不必逐句解釋。唐宋以來的文學(xué)評論家，對于詩，也要求符合“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯性，象散文一樣。他甚至規(guī)定了律詩的第一聯(lián)必須是起，以下三聯(lián)，必須分別為承、轉(zhuǎn)、合各一聯(lián)。對于一首絕句，則第一句至第四句，必須依次序?yàn)槠稹⒊小⑥D(zhuǎn)、合。這樣論詩，未免太機(jī)械，有些詩人不很理睬這一要求。但是，盡管起承轉(zhuǎn)合的句法可以移易，邏輯上的三段論法，每一首詩總是不可違背的。這四首詩的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)得很清楚，可以用來說明一首詩的邏輯性。　　

　　第一首和第三首，都是起承轉(zhuǎn)合各一句。“紅豆生南國”，“打起黃鶯兒”，概念都不完全，必須有下面一句。才完成一個概念。所以，“春來發(fā)幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個概念的。第三句都是轉(zhuǎn)句。沒有這一句，那么第四句就和第一、二句找不到關(guān)系，也就是這首詩上下無從結(jié)合。第二首“白日依山盡”二句是平列的對句，沒有起和承的關(guān)系，只能說這二句都是起。第三句仍然是轉(zhuǎn)。可見這首詩只有起、轉(zhuǎn)、合，而沒有承。第四首以“北斗七星高”一句起興，而第二句“哥舒夜帶刀”不能說是承接句，因?yàn)樗偷谝痪錄]有關(guān)系，我們只能說二句都是起句。這樣看來，所謂起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律，在于活用，而許多絕句，可以沒有承句。　　

　　第一首王維的《相思子》，這是生長在南方的植物，結(jié)出鮮紅的象豆一般的子，俗名紅豆。民間傳說以為身上佩帶這種紅豆，能永遠(yuǎn)懷念關(guān)心的人。王維用這個傳說寫了這首詩，送給到南方去的朋友。

　　這首詩，劉須溪校本《王右丞集》中沒有收。《唐詩紀(jì)事》說：安祿山之亂，著名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。在湘中采訪使的酒席上，他唱了兩個歌，都是梨園里作譜的王維的詩。其中之一就是“紅豆生南國”。李龜年唱的第二句是“秋來發(fā)幾技”，第三句是“贈君多采擷”。《唐詩別裁》選入了這首詩，第三句作“勸君休采擷”。《全唐詩》所載此詩，注明了各本異文，而第二句卻采用了“秋來發(fā)故枝”。這樣一首小詩，第二句和第三句有許多異文，使讀者感到困難，不知原本到底如何。甚至連這首詩是否王維所作，也可懷疑。　　

　　“春”和“秋”的問題，我以為應(yīng)作“秋”字。紅豆子結(jié)于秋天。“發(fā)幾枝”是說結(jié)出幾枝紅豆，不是說紅豆樹的枝葉。因此，“發(fā)故枝”肯定也是錯的，因?yàn)槿绻钢θ~而言，則“故枝”早該在春天就萌發(fā)了。“勸”與“贈”的問題，顯然“贈”字是錯的，因?yàn)槭惯@個句子不通了。“勸”與“愿”沒有大區(qū)別，都可以用。“多采擷”與“休采擷"的距離卻遠(yuǎn)了。因?yàn)椤按宋镒钕嗨肌保詣衽笥讯嗖尚褪窍Ｍ麆e后時常相念。這就是漢代人臨別時常用的“長毋相忘”的意思。如果勸他不要采，那就是希望他不要相念，免得損了健康。這也就是李陵答蘇武的信中所說“勿以為念，努力自愛的意思。兩個字義雖然相反，詩意卻都可以講得通。而用“休”字則詩意似乎更深一層。　　

　　現(xiàn)代青年看到“相思”二字，想到的只是男歡女愛。看到“情人”二字，想到的只是男女情侶。用這一觀念去讀古代文學(xué)作品，容易想入非非。古代作家用這些語詞，有莊重的用法，用于朋友；有側(cè)艷的用法，用于男女私情；還有比興的用法，表面上是說男女之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是用以比喻君臣、朋友的關(guān)系。這些都要根據(jù)作品的涵義作具體的區(qū)別。古詩：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。”鮑明遠(yuǎn)詩：“廻軒駐輕蓋，留酌待情人。”都是指朋友的。費(fèi)昶詩：“窺紅對鏡斂雙眉，含愁拭淚坐相思。”晉《子夜歌》：“情人劉碧玉，來嫁汝南王。”都是指男女之愛的。張九齡詩：“情人怨遙夜，竟夕起相思。”就是比興的用法了。王維這首詩是一般的給朋友的贈別詩。近來有人解釋這首詩，先把紅豆說成是愛情的象征，于是肯定詩中的“君”字是指一個女子所戀愛的青年。這樣講詩，我看是走錯門路了。　　

　　第二首王之渙的《登鸛鵲樓》。這個樓在今山西省永濟(jì)縣，在唐代是河中郡的城樓，以高敞宏偉著名。唐詩人登此摟作詩者不少，除王之渙這一首之外，現(xiàn)在我們還可以讀到暢諸、李益、吳融等人的作品。王之渙登此樓，一眼看去，太陽正靠著中條山背后沉下去，黃河正在滔滔滾滾地奔向大海。這樣，已是用盡了目力，再也不能眺望得更遠(yuǎn)了。于是他說：如果要看到千里之外，非得再上一層樓不可。二十個字，詩意不過如此，有什么好處，為什么著名?因?yàn)樗训菢峭h(yuǎn)這一件平常的生活經(jīng)驗(yàn)，用形象思維的方法表達(dá)了一個真理。前二句寫登樓所見，是賦。賦可以夸張，在鸛鵲樓上，望不到黃河入海，離中條山也很遠(yuǎn)。這一夸張，離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。后二句是比。俗話說：“站得高，望得遠(yuǎn)。”成語說：“高瞻遠(yuǎn)矚。”這是從邏輯思維中得到的概念，放不進(jìn)詩里去。詩人用比喻來說：“欲窮千里目，更上一層樓。”這樣便耐人思索，不是干巴巴的直說道理了。現(xiàn)在，這兩句詩已成為經(jīng)常被引用的成語，適用于各種類似的情況，因而使此詩成為名作。　　

　　這首詩最初見于《國秀集》，題為《登樓》，作者是朱斌。鍾惺的《唐詩歸》選錄此詩，也以為是朱斌的詩。但在其他選本和《全唐詩》中，都以為是王之渙的詩。另外還有一個不同的記載，

　　于《翰林盛事》：“朱佐日，吳郡人。兩登制科，三為御史。天后嘗吟詩曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。’同是誰作。李嶠曰：‘御史朱佐日詩也。”《翰林盛事》是唐人筆記，記翰苑文人的故事。不知何人所作，現(xiàn)在此書已失傳。這一段文字被引用在宋人朱長文所著《吳郡志》中。朱佐日，可能就是朱斌。由此看來，如果《翰林盛事》的記載可靠，那么，武則天已讀到過此詩，恐怕其作者可能是朱佐日，而不是王之渙。再說，《國秀集》是一部可信的詩選集。編者與王之渙同時，他決不會把王之渙的詩改署朱斌的名字。又《國秀集》的詩題是《登樓》，不是《登鸛鵲樓》。從“黃河入海流”一句看來，我以為這首詩可能是登近海的樓臺而作，因?yàn)檫@一句用在鸛鵲樓，實(shí)在太不適當(dāng)了。　　

　　第三首“打起黃鶯兒”，此詩先見于《唐詩紀(jì)事》，題目是《舂怨》，作者是金昌緒，馀杭人。“打起”作“打卻”，“啼時”作“幾回”。有注云：“顧陶取此詩為《唐類詩>。”顧陶是唐末人，編過一部《唐詩類選》，現(xiàn)在只存殘卷。由這個注可知此詩從《唐詩類選》中選出。郭茂倩的《樂府詩集》也收有此詩，題目是《伊州歌》，作者是蓋嘉運(yùn)。注曰：“開元中，蓋嘉運(yùn)為西涼節(jié)度使，進(jìn)此詩。”蓋嘉運(yùn)和隴右節(jié)度使郭知運(yùn)一樣，都是迎合玄宗皇帝的意志，在西域搜集新的歌曲。伊州曲是蓋嘉運(yùn)進(jìn)呈的。但他進(jìn)呈的是曲譜，不是歌詞。注稱“進(jìn)此詩”，這就錯了。詩題《春怨》，恐怕是顧陶所改定。開元，天寶年間，《涼州》、《伊州》、《甘州》等歌曲盛極一時，許多詩人配合這些新曲調(diào)作歌詞，大多用五、七言絕句形式。這首詩題作《伊州歌》，可能是原題，象王翰、王之渙的《涼州詞》一樣。　　

　　這首詩用一個婦女的口氣來反映一種社會現(xiàn)實(shí)。她吩咐侍女趕掉樹上的黃鶯，不讓它們鳴嗓。因?yàn)辄S鶯不停地鳴叫，會驚醒她的夢，因而不能在夢中到遼西去會晤她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。遼西是和契丹作戰(zhàn)的地方。當(dāng)時契丹屢次入侵，唐朝徵發(fā)了許多人民去作戰(zhàn)，軍事連年不解，使無數(shù)夫妻長期離別。詩人作此詩，反映了人民的厭戰(zhàn)情緒。“遼西”是此詩的關(guān)鍵，當(dāng)時人讀了這首詩，立刻就體會到作者的意志，因?yàn)檫@正是人人都怕去的地方。　　

　　崔顥有一首詩，題目就是《遼西》。詩意是把遠(yuǎn)戍遼西的士兵的苦況，向安居樂業(yè)的洛陽人報(bào)導(dǎo)。李白詩有“相思不相見，托夢遼城東”，也是說士兵的妻子不能見到丈夫，只能在夢中到遼城去會面。由此可知，此詩的主題，反映著當(dāng)時的一種社會現(xiàn)實(shí)。后世人見了“遼西”二字，不會觸目驚心，聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，因此就把這首詩看成僅僅是描寫閨情的詩。作《唐詩合解》的王堯衢解釋此詩云：“夢既驚斷，遼西便到不得，連夢見良人也不能矣，寫閨情至此，真使柔腸欲斷。”近來有一個注釋本，在“遼西”下注道：“遼西是她所思念的人的居住地。”這都是光從文字表面來理解，什么“閨情”、“春怨”，“居住地”，注解了一大堆文字，都沒有指出詩的涵義。　　

　　第四首是西北一帶的民歌。開元、天寶年間，吐蕃不時入侵。安西節(jié)度使哥舒翰驍勇善戰(zhàn)，大敗吐蕃主力部隊(duì)于石堡城。占領(lǐng)之后，把石堡城修筑堅(jiān)固，成為唐朝的國防要塞，從此吐蕃就不敢侵入青海。當(dāng)?shù)厝嗣窬途幜诉@首歌謠來贊揚(yáng)他。李白有一首詩，題目是《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，有句云：　　

　　君不能，學(xué)哥舒，　　

　　橫行青海夜帶刀，　　

　　西屠石堡取紫袍。　　

　　大約正是這首民歌流行的時候?qū)懙摹＿@首歌謠第一句“北斗七星高”是用北斗星來起興，同時也用來比喻哥舒翰。在全詩中的意義，可以說是“興而比也”。天上有北斗星，使夜行人辨認(rèn)方向，不至迷路。地上有哥舒翰，他通宵帶刀警備，使人民高枕無憂。第三、四句就說：自從哥舒翰駐守在這里以后，吐蕃人不敢侵入臨洮郡來牧馬了。臨洮是當(dāng)時的郡名，在今甘肅臨潭縣。詩說“過臨洮”，恐怕應(yīng)當(dāng)理解為過洮河。意思是說吐蕃人涉過洮水，到臨洮郡草原上來放牧。“窺牧”是一個語詞，用作“馬”的狀詞。外族人欺侮我們邊防不嚴(yán)，膽敢侵入我們的領(lǐng)土上牧馬，這叫做“窺牧”，“窺”有“偷”的意思。這兩句詩，就是用了賈誼《過秦論》的一句；“胡人不敢南下而牧馬。”同時，杜甫也有詩道：“近聞犬戎遠(yuǎn)遁逃，牧馬不敢過臨洮。”　　

　　“窺牧”這個名詞，似乎許多人都不知道。吳昌祺批道：“牧馬加窺字，甚其詞也。”這個批語，可謂奇特。他以為加一個“窺”字，就加強(qiáng)了“牧馬”的語氣。但“窺牧馬”到底是什么馬，他實(shí)在沒有明白。近年來有許多唐詩注釋本，對這一句的注釋，幾乎都是錯誤的。問題在于不了解“窺牧”的意義，而把“窺”字作為動詞講。有一本的解釋云：“如今敵人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地窺伺而不敢越過臨洮。”又說“牧馬，指敵軍的馬隊(duì)”。這個注解，使人愈看愈糊涂。既然“窺”是個動詞，作窺伺解，而窺伺的又是敵人，那么，“窺牧馬”應(yīng)當(dāng)是敵人窺伺我們的牧馬了。可是又說；“牧馬是指敵軍的馬隊(duì)。”那么，敵軍為什么窺伺他們自己的馬隊(duì)呢?由此可知，注者非但不知道“窺牧”這個名詞，連什么東西不敢過臨洮也沒有理解清楚。　　

　　這首詩原來是洮州一帶的民歌。《太平廣記》卷四百九十五引溫庭筠的《乾【月巽】子》所載《西鄙人歌》云：　　

　　北斗七星高，哥舒夜帶刀。　　

　　吐蕃總殺卻，更筑兩重壕。　　

　　這是當(dāng)時的原本，可見我們現(xiàn)在所讀的，已是經(jīng)過文人加工的改本。大概古書上所記載的民歌，都有文人修改的成分。“總殺卻”即“統(tǒng)統(tǒng)殺掉”。第四句大約說哥舒翰在石堡城外掘了兩道城壕，以加強(qiáng)防御工事。

鹿柴
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。

竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。

送別
王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？

相思
王維
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。

雜詩
王維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？

送崔九
裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

終南望馀雪
祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。

宿建德江
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。

春曉
孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？

靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

怨情
李白
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？

八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

送靈澈
劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。

彈琴
劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。

送上人
劉長卿
孤云將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。

秋夜寄邱員外
韋應(yīng)物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。

聽箏
李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。

新嫁娘
王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。

江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

行宮
元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。

問劉十九
白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？

何滿子
張祜
故國三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。

登樂游原
李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。

尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。

渡漢江
李頻
嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

春怨
金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。

哥舒歌
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

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