四書五經(jīng)包括什么，各有什么內(nèi)容 四書五經(jīng)包括什么，各有什么內(nèi)容
四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
一、四書
1、《大學》
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性
2、《中庸》
《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經(jīng)典之一。
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
3、《論語》
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成。
孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。
仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。
孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應于仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
4、《孟子》
《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。
其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像我們的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
二、五經(jīng)
1、《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現(xiàn)實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi)），《風》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
2、《尚書》
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是后來儒家補充進去的。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。
另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文，較《今文尚書》多16篇）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多25篇）。
通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。
3、《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。
共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）。
美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編。
4、《周易》
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點：認為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。
《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
5、《春秋》
《春秋》是由魯國史官記錄大量當時本國諸侯，大夫，國人等失禮非禮之事；魯國史官也會收集其他諸侯國公侯大夫等失禮非禮之事，會記錄諸侯國公侯間大夫等間書信內(nèi)容，比如晉叔向與鄭國子產(chǎn)關于鑄刑書的書信，其中記錄了齊國史官因為保持真實記錄而被殺掉的事件等等；
在每一季的開始，一般要寫“春”到“冬”四季的季節(jié)。古時歷法先有春秋，后分冬夏二時。因此把國史記載叫做《春秋》，這可能是“春秋”作為史書名的來由罷。
現(xiàn)存《春秋》，從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《谷梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國史書的原文。
參考資料來源：百度百科——四書五經(jīng)
四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。
1、《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。
2、《中庸》一書，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大圣以來的儒家道統(tǒng)心法，其內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。第一章到第十九章的內(nèi)容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務的方法一事著手，通過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養(yǎng)之間的密切關系，并進一步闡明天下通行的五項倫理關系、三種德行以及治理國家的九條原則。
在此章的最后引出全書后半部分的核心“誠”，并強調要做到“誠”的五個具體方面。第二十一章到第三十三章的內(nèi)容，便是圍繞“誠”來展開的。
3、《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。
儒家學派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。
4、《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說。
5、《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。
《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。《詩經(jīng)》還有“賦”、“比”、“興”這三個修辭手法。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。
6、《尚書》古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》。“尚”便是指“上”、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應是史官。
《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》。
7、《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。
《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。
8、《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。就因文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。
9、《周易》即《易經(jīng)》，春秋時期，官學開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學。易學前后相因，遞變發(fā)展，百家之學興，易學乃隨之發(fā)生分化。
自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
參考資料來源：百度百科-四書五經(jīng)
四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部
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“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”,具體都含有哪些經(jīng)書?
4. 在后來的學術發(fā)展中，"四書五經(jīng)"的概念逐漸形成，清代有人試圖將《說文解字》納入其中，形成十四經(jīng)的概念。5. 對于成年人來說，學術研究更傾向于讀法，而不是僅僅停留在內(nèi)容上。6. 對于兒童讀經(jīng)問題，存在較大的爭議。而對于成年人來說，建議更多地關注形式而非內(nèi)容。7. 沒有文獻學基礎的人，...
五經(jīng)包括哪五本書
《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，本是古代占卜之書，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。《春秋》本是記事史書的通稱，但流傳下來的只有魯國的《春秋》，其書用魯國紀元兼記各諸侯國事，是現(xiàn)存最早的編年史。
“四書五經(jīng)”分別是什么?
四書和五經(jīng)的總和。四書：即《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。五經(jīng)：即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。泛指儒家經(jīng)典。
請問四書五經(jīng)具體指哪些內(nèi)容?
四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱,是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,其實本來應該有六經(jīng),還有一本《樂經(jīng)》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但后來亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下...
諸子百家四書五經(jīng)各指什么?
四書五經(jīng)是中國古代儒家文化的重要組成部分，它們代表了儒家思想的核心內(nèi)容。四書具體包括《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，而五經(jīng)則指的是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》和《春秋經(jīng)》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。在古代，還有一本《樂經(jīng)》，這六本經(jīng)典合稱為“六經(jīng)”。然而...
四書五經(jīng)分別指什么
四書五經(jīng)分別指：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。四書五經(jīng)是中國古代文化的重要典籍，被視為儒家經(jīng)典。下面詳細介紹這些經(jīng)典的內(nèi)容及其影響。四書 四書包括《論語》、《大學》、《中庸》和《孟子》。《論語》是孔子及其弟子的語錄集結，...
四書五經(jīng)指的是什么呢 四書五經(jīng)具體指的是什么
1、《五經(jīng)》是儒學重要經(jīng)典，也是中華文化的初始原典。孔子總結夏、商、周以來的歷史，并收集有文字以來的各類典籍，增刪《詩》《書》《禮》《周易》《春秋》《樂》，形成儒學經(jīng)典文本。到西漢時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，將儒學《五經(jīng)》地位樹立起來。由此一直延續(xù)到隋唐，成為中國文化的“...
五經(jīng)包括哪些
它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋>魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經(jīng)典。四書五經(jīng)的價值 我們只要談到...
古代的四書五經(jīng)指的是什么
在漢代至唐代，尤其是漢晉時期，“五經(jīng)”被廣泛用作教育的教材，對當時的學術發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。然而，值得注意的是，五經(jīng)之間并沒有固定的順序，這一點與后來的“四書”有所不同。《論語》作為四書之首，以其簡潔而深刻的語言，記錄了孔子及其弟子的言行，成為后世學習的典范。《孟子》則進一步探討...
四書五經(jīng)都是什么書什么經(jīng)
四書五經(jīng)都是什么書什么經(jīng)如下：四書五經(jīng)是四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書：指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。五經(jīng)：指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；《春秋》由于文字過于簡略，通常與...
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臨猗縣錐頂： ______ 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱,是中國儒家的經(jīng)典書籍.四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》;而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,其實本來應該有六經(jīng),還有一本《樂經(jīng)》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,但后來亡于秦末戰(zhàn)火,只剩下五經(jīng).《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學的基本書目,儒生學子的必讀書.
臨猗縣錐頂： ______ 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱,是中國儒家經(jīng)典的書籍的合稱.四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》,這些是古代必考的內(nèi)容;而五經(jīng)指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》.
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