描寫滁州的文言文
1. 有哪些描寫滁州的古詩文
韋應物《滁州西澗》賞析
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
【賞析】
這是一首山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來爭論不休。有人認為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則各有偏頗。
詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強調(diào)，應當說是有引人思索的用意的。
由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應物是個潔身自好的詩人，也是個關心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進退兩為難，只好不進不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也。”（《莊子。列御寇》）韋應物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。其實，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說有興寄，誠然不錯，但歸結為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
2. 我需要古文《瑯琊溪述》的全文翻譯
釋義：
隴西的李幼卿，字長夫，以皇帝的侍從官身份到滁州任刺史。由于其治滁有方，使饑餓者有食，流亡者返鄉(xiāng)，訴訟也沒有了。故有閑暇悠游山林，開鑿和疏浚山泉以為溪流。并在溪的左右構建了可供歇息的小屋，又環(huán)繞著溪流建了禪堂和琴臺。
按照古書的記載，曾為瑯琊王的晉元帝曾游息過此山，因而李幼卿也就把這條溪流命名為瑯琊溪了。并題詩八首于岸邊巨石上，以記錄這些情狀。這是大歷六年春天三月的事情。
我為李幼卿疏浚構筑瑯琊溪一帶景觀而作詩歌記之曰：自從有了此山，也就有了此流泉。從未有人去開挖和疏浚它，想也有了數(shù)萬萬年。這是造物主的蠻荒之作啊，在等待著后來的賢人。這是一片天生靈奇的山水，如今幼卿你來為它修飾點染。疏導出回蕩的溪流，又削劈出高高的臺觀。
仰望此山，雖不高峻，卻也有衡山天柱的品味；俯瞰溪流雖所見不過數(shù)丈之遙，其奔突回環(huán)也有觀江賞海的意趣。可見觀境不在大小，恰當即感愜意。這里山下怪石踴躍，溪流汩汩潺潺；山間洞壑幽深，白云時出其間。仲春時至，陽氣升騰，萬木吐綠，山花爛漫，怒放于山間崗地，紅白相間，如火似雪。
你享受著登山游覽的快樂，大家也不分老幼尊卑，乘興伴你同樂。你舉杯暢飲，氣勢豪放，與溪水為友，渾然物我兩忘。鼓瑟之，詠歌之，忘情舞蹈于春風中。當乘醉而歸之時，已是禽鳥歸巢，夕陽西下。已而明月滿山，松濤陣陣，若聞天籟之聲。
此情此景，豈不令人為之感慨！天地大美，固然不言，而人生其間，又豈能碌碌。江山勝跡，還須人為。遙想當年晉代羊祜，若不登峴山慨嘆，千年之下，又有誰知？而今你造此溪流，必將名與溪將長留。我今為你寫此詩以記之。若后人到此在清風中嘆息懷想，那就在這瑯琊溪畔掬起清泉吧。
原文：
《瑯琊溪述》唐代：獨孤及
隴西李幼卿，字長夫，以右庶子領滁州，而滁人之饑者粒，流者占，乃至無訟以聽。故居多暇日，常寄傲此山之下。因鑿石引泉，釃其流以為溪，溪左右建上下坊，作禪堂琴臺以環(huán)之，探異好古故也。
按《圖經(jīng)》，晉元帝之居瑯琊邸而為鎮(zhèn)東也，嘗游息是山。厥跡猶存，故長夫名溪曰瑯琊。他日賦八題，題于岸石，及亦狀而述之。是歲大歷六年歲次辛亥春三月丙午日。述曰：
自有此山，便有此泉。不浚不刊，幾萬斯年。造物遺功，若俟后賢。天鐘靈奇，公潤色之。疏為回溪，削成崇臺。
山不過十仞，意擬衡霍；溪不袤數(shù)丈，趣侔江海。知足造適，境不在大。怪石皚皚，涌湍潺潺。洞壑無底，云興其間。仲春氣至，草木華發(fā)。亙陵被阪，吐火噴云。
公登山樂，樂者畢同。無小無大，乘興從公。公舉觴酒，酒酣氣振。溪水為主，而身為賓。舍瑟詠歌，同風舞雩。時時醉歸，與夕鳥俱。明月滿山，朱轓徐驅(qū)。石門松風，聲類笙竽。
嗚呼！人實宏道，物不自美。向微羊公，游漢之涘；峴山寂寞，千祀誰紀？彼美新溪，維公嗣之。念茲疲人，繄公其肥。后之聆清風而嘆息者，挹我于泉乎已而！
擴展資料：
獨孤及（725—777）唐文學家。字至之，河南洛陽人。先世為匈奴獨孤氏。潁川郡長史獨孤通理之子。天寶末，舉洞曉玄經(jīng)科，曾任左拾遺、禮部員外郎、常州刺史等職。
獨孤及與《瑯琊溪述》文中提到的李幼卿是至交好友。李幼卿 生卒年不明，字長夫，唐太子庶子，即太子的侍從官。唐大歷六年（771年）任滁州刺史。序文中言“以右庶子領滁州”，即以太子右庶子的身份任滁州刺史。
由《瑯琊溪述》可以看出，李幼卿在滁州任上理政有方，閑暇時間則用于山水亭林之營建，是瑯琊山水文化最早的開拓者。獨孤及與李幼卿多有交往和詩歌唱酬。《瑯琊溪述》應是他到滁州與李幼卿相會并同游瑯琊溪后的作品。
這篇文章是瑯琊山水文化的開山之作。瑯琊溪并進而瑯琊山即由此得名。他在文章中寫到：“晉元帝居瑯琊邸，其為鎮(zhèn)東也，嘗游息是山，厥跡猶存”，于是將溪取名為“瑯琊溪”。后來，“瑯琊”又擴展為全山之名，從此“瑯琊山”便有了正式的名稱。這一說法，比較合理可信。此文即可視為最早的文字依據(jù)。
畫地學書修始在滁州,號醉翁,晚更號六一居士。。。.翻譯下面的
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亭負城而近以為滁人歲時嬉游之好原文的意思及出處
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