“窮則善其身”的出處是哪里

“窮則善其身”出自宋代汪洙的《神童詩》。
“窮則善其身”全詩
《神童詩》

宋代汪洙
天子重英豪，文章教爾曹；
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學(xué)，文章可立身；
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書；
三冬今足用，誰笑腹空虛。
自小多才學(xué)，平生志氣高；
別人懷寶劍，我有筆如刀。
朝為田舍郎，暮登天子堂；
將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
學(xué)乃身之寶，儒為席上珍；
君看為宰相，必用讀書人。
莫道儒冠誤，詩書不負(fù)人；
達(dá)而相天下，窮則善其身。
遺子滿贏金，何如教一經(jīng)；
姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。
古有千文義，須知學(xué)后通；
圣賢俱間出，以此發(fā)蒙童。
神童衫子短．袖大惹春風(fēng)；
未去朝天子，先來謁相公。
年紀(jì)雖然小，文章日漸多；
待看十五六，一舉便登科。
大比因時(shí)舉，鄉(xiāng)書以類升；
名題仙桂籍，天府快先登。
喜中青錢選，才高壓俊英；
螢窗新脫跡，雁塔早題名。
年小初登第，皇都得意回；
禹門三級(jí)浪，平地一聲雷。
一舉登科目，雙親未老時(shí)；
錦衣歸故里，端的是男兒。
玉殿傳金榜，君恩賜狀頭；
英雄三百輩，附我步瀛洲。
慷慨丈夫志，生當(dāng)忠孝門；
為官須作相，及第必爭先。
宮殿召繞聳，街衢競物華；
風(fēng)云今際會(huì)，千古帝王家。
日月光天德，山河壯帝居；
太平無以報(bào)，愿上萬年書。
久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；
洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。
土脈陽和動(dòng)，韶華滿眼新；
一支梅破臘，萬象漸回春。
柳色浸衣綠，桃花映酒紅；
長安游冶子，日日醉春風(fēng)。
淑景余三月，鶯花已半稀；
浴沂誰氏子，三嘆詠而歸。
數(shù)點(diǎn)雨余雨，一番寒食寒；
杜鵑花發(fā)處，血淚染成丹。
春到清明好，晴天錦繡紋；
年年當(dāng)此節(jié)，底事雨紛紛。
風(fēng)閣黃昏夜，開軒內(nèi)晚涼；
月華在戶白，何處遞荷香？
一雨初收霽，金風(fēng)特送涼；
書窗應(yīng)自爽，燈火夜偏長。
庭下陳瓜果，云端聞彩車；
爭如郝隆子，只曬腹中書。
九日龍山飲，黃花笑逐臣；
醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。
昨日登高罷，今朝再舉觴；
菊荷何太苦，遭此兩重陽。
北帝方行令，天晴愛日和；
農(nóng)工新筑土，天慶納嘉禾。
檐外三竿日，新添一線長；
登臺(tái)觀氣象，云物喜呈祥。
冬天更籌盡，春附斗柄回；
寒暄一夜隔，客鬢兩年催。
解落三秋葉，能開二月花；
過江千尺浪，入竹萬桿斜。
人在艷陽中，桃花映面紅；
年年二三月，底事笑春風(fēng)。
院落沉沉?xí)裕ㄩ_白雪香；

一枝輕帶雨，淚濕貴妃妝。
枝綴霜葩白，無言笑曉鳳；
清芳誰是侶，色間小桃紅。
傾國姿容別，多開富貴家；
臨軒一賞后，輕薄萬千花。
墻角一枝梅，凌寒獨(dú)自開；
遙知不是雪，為有暗香來。
柯干如金石，心堅(jiān)耐歲寒；
平生誰結(jié)友，宜共竹松看。
居可無君子，交情耐歲寒；
春風(fēng)頻動(dòng)處，日日?qǐng)?bào)平安。
春水滿泗澤，夏云多奇峰；
秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。
詩酒琴棋客，風(fēng)花雪月天；
有名閑富貴，無事散神仙。
道院迎仙客，書道隱相儒；
庭裁棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。
春游芳草地，夏賞綠荷池；
秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。
作者簡介(汪洙)
汪洙，字德溫，鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。元符三年（1100）進(jìn)士，官至觀文殿大學(xué)士。其幼穎異，九歲能詩，號(hào)稱汪神童。父，汪元吉，曾任鄞縣縣吏。在王安石任鄞縣縣令時(shí)，因看重汪元吉的為人，特把汪元吉推薦給轉(zhuǎn)運(yùn)史，叫汪元吉負(fù)責(zé)明州府的法律方面（司法參軍）的事務(wù)。
神童詩注釋
爾曹：你們。指學(xué)童們。
立身：自立成人。
朱紫：指達(dá)官顯貴。唐制，官員五品以上穿紅色的官服，三品以上穿紫色官服。故詩文中常以朱紫色代指高官。
螢窗：晉人車胤，家貧無錢買燈油，就捕捉許多螢火蟲放在絲囊中，供夜讀時(shí)照明。后世便常以螢窗、螢案比喻刻苦讀書。三冬：像三春、三秋一樣，指三年。
田舍郎：農(nóng)夫、村夫。
“將相”句：意謂當(dāng)將相之人并非生來就是。語出《史記陳涉世家》。
席上珍：宴席上的珍品。比喻儒生具有美善的才德。語出《禮記儒行》。
儒冠：古代讀書人所戴的一種帽子。借指以讀書為業(yè)。
相天下：當(dāng)宰相治理天下。窮：事業(yè)不發(fā)達(dá)。善其身：使本身具有良好的修養(yǎng)。語出《孟子盡心上》。錦軸：用錦緞裝飾的卷軸，指華麗的文書。古代書籍不分頁，而用軸卷成一卷來展讀。千文：即南朝梁人周興嗣所作的《千字文》，是現(xiàn)存的較早的啟蒙讀物。間出：相間出現(xiàn)(在《千字文》中)。發(fā)：啟發(fā)。蒙童：智慧還沒有得到開發(fā)的幼童。
惹春風(fēng)：引來春風(fēng)。
謁：謁見。正式會(huì)見。相公：宰相。
登科：也稱登第，指在科舉考試中考試及第。此指縣試中考取秀才。
大比：明清兩代，每隔三年，各縣、州、府的生員集中在省會(huì)考試，稱鄉(xiāng)試，亦稱大比。考取者稱舉人。
鄉(xiāng)書：周代制度，鄉(xiāng)大夫等地方官每隔三年獻(xiàn)當(dāng)?shù)刭t明者的書給周王，供周王挑選授職。因此后代稱鄉(xiāng)試中選為登鄉(xiāng)書或登賢書。
仙桂籍：即桂籍的美稱。明清兩代，舉人在京城會(huì)試中選的，稱進(jìn)士；考中進(jìn)士猶如月中折桂，所以進(jìn)士的名冊(cè)被稱為桂籍。
天府：天宮。這兒比喻皇宮。明清兩代，考中進(jìn)士后還得在皇宮參加殿試，以定名次。快：喜悅。
青錢選：古時(shí)的銅錢以色青為貴，故人挑選銅錢都先選青錢。這里比喻科舉考試時(shí)文章寫得好，每次都被選中。
俊英：指文才出眾的人。
脫跡：超脫，擺脫。雁塔：即大雁塔，在今陜西西安市東南四公里大慈恩寺內(nèi)。唐代，每年新考中的進(jìn)士都在大雁塔題上姓名，作為一種榮耀，故后世常稱考中進(jìn)士為雁塔題名。禹門：即龍門。在今山西稷山縣西北黃河流經(jīng)處，相傳是大禹在治水時(shí)開鑿。此處水流湍急，相傳魚若逆水游上就能變成龍。唐代以后將科舉考試中選比喻為登龍門。三汲浪：三次躍出波浪。比喻在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中屢次中選。比喻考取進(jìn)士引起的震動(dòng)。端的：果然。金榜：公布科舉及第者姓名的布告。因貫用黃紙，故稱。狀頭：即狀元，進(jìn)士中的第一名。三百輩：三百人。明清科舉制度，每次會(huì)試錄取三百名進(jìn)士。瀛洲：傳說中東海里神仙所棲之三座仙山之一。唐太宗設(shè)立文學(xué)館，被延聘的人全國仰慕，稱為“登瀛洲”、“步瀛洲”。
岧峣(tiáo,yáo)：高大峻峭的樣子。
衢(qú)：四通八達(dá)的街道。物華：萬物之精華。此指各種各樣精美的貨物。
“風(fēng)云”句：指明君賢臣會(huì)合的大好時(shí)機(jī)。語出王褒《圣主得》。
“日月”二句：陳后主《入隋侍宴應(yīng)詔》中的詩句。
萬年書：使國家能長治久安、永遠(yuǎn)興盛的施政方案。
土脈：土地的脈絡(luò)。陽和：溫暖和暢之氣，即春氣。
韶華：春光，春天的景象。
梅花初放，沖破了寒冬臘月，迎來了新春正月。臘：本是古代歲末祭祀眾神之名。漢代起于農(nóng)歷十二月臘祭眾神，故稱之為臘月。
侵：在這兒是染、映的意思。
長安：今陜西省西安市。西漢、唐代等朝，都建都于此。此被用作京都的代稱。游冶：也作冶游，在春天外出游玩。雨剛停不久，又飄灑下幾點(diǎn)雨來。寒食：古代節(jié)日，在清明節(jié)前一、兩天。節(jié)日期間，家家熄火種，不得舉火，故名寒食。古代神話傳說，蜀國國王杜宇，死后化為杜鵑，鳴聲凄厲如泣，啼至血出乃止。杜鵑花色紅如血，相傳是社鵑的血淚染成的。底事：何事，為什么。
鳳閣：四面開窗，夏天用以納涼的樓房。
霽(jì)：雨止放晴。
金風(fēng)：秋風(fēng)。
農(nóng)歷七月七日是七夕節(jié)。相傳每年的七夕夜晚，銀河兩岸的牛郎星和織女星登上臨時(shí)由喜鵲架成的橋在銀河中相會(huì)。人們?cè)谕ピ褐嘘惲泄瞎剖臣漓霠颗！⒖椗牵^之“乞巧”。
相傳唐代的郭子儀初從軍時(shí)，曾在七夕見仙女坐彩車從天而降，郭子儀知是織女，固向她禱求長壽富貴。后郭子儀果然壽至九十，官至太尉、尚書令。
《世說新語排調(diào)》載：七夕那天，人們都曬衣物，郝隆卻仰臥庭中。人們問他干什么這樣，他口答說：“我在曬肚子里的書。”郝隆子：郝隆是晉代名士；子是尊稱。
這四句是唐詩人李白《九日龍山飲》詩。龍山在今湖北江陵西郊。古人習(xí)于農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)登高飲酒。東晉時(shí)征西大將軍桓溫曾在重陽節(jié)攜孟嘉等佐吏登龍山飲酒，孟嘉的帽子被風(fēng)吹落而不覺，一時(shí)傳為佳話。“舞愛”句，在月下舞蹈，月光皓潔可愛，如在挽留游人。
四句是李白《九月十日即事》詩。觴(shāng)：盛著酒的酒杯。兩重陽：唐俗，京城的人們常在重陽后的一天再次宴會(huì)賞菊，故九月十日有“小重陽”之稱。
北帝：指主管冬季的天神。納嘉禾：莊稼豐收。冬至日太陽最為偏南，過后就一天比一天升高一些。云物：天上的云彩。古人以為云彩的顏色能預(yù)報(bào)天下的吉兇，在冬至那天有登上高臺(tái)觀察云色的禮儀。更籌：古代在夜間用來計(jì)時(shí)的竹簽，亦名更簽。斗柄：北斗七星狀若斗勺，其第五至第七之三星似斗勺之柄，稱斗柄；北斗星隨季節(jié)的推移在空中轉(zhuǎn)動(dòng)，周而復(fù)始，每年立春時(shí)，斗柄正指向東方；立秋時(shí)指西方。暄：溫暖。“客鬢”句：除夕之夜隔開寒暖新舊兩年，旅客離鄉(xiāng)在外，過此一夜就經(jīng)歷了兩個(gè)不同的年份，思鄉(xiāng)之情更加急迫，催人老去，以上四句是宋人李福源《嶺外守歲》詩。
解：懂得，會(huì)。
以上四句出自李嶠的《風(fēng)》。
典出唐詩人崔護(hù)《題都城南莊》詩，原詩是去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
(帶雨的梨花)像是正在哭泣的美人楊貴妃的臉。出自白居易詩。
霜葩：色白如霜的花。
色間：花色間雜在一起，即承上句說李花與桃花結(jié)為伴侶。以上四句詩形容李花。
(牡丹花)像傾國傾城的美人，其姿態(tài)、容貌與眾不同。
輕薄：看輕，瞧不起。以上四句描寫牡丹花。
化用宋詩人林逋《詠梅詩》中詩句“暗香浮動(dòng)月黃昏”。以上四句引用王安石《梅花》詩；王詩“一”作“數(shù)”，“惟”作“為”。謂梅花適宜與竹、松等量齊觀。我國古代稱松、竹、梅三種耐寒的觀賞植物為“歲寒三友”。以上四句都是形容梅花的。謂居住的地方不可沒有君子，故應(yīng)種植松、竹、梅等像君予那樣耐得住風(fēng)霜寒冷的有節(jié)操的植物來作為長久相交的朋友。語出金代元好問《丐論》。《酉陽雜俎》載李德裕言北都童子寺有竹一窠，每日竹報(bào)平安。
泗澤：河流和沼澤。泗即泗河，在今江蘇省北部。此泛指河流。
夏天的云朵大多狀如奇形怪狀的山峰。
秀孤松：孤立的蒼松一株獨(dú)秀。
古代的文人以彈琴、下棋、作詩、飲酒為風(fēng)雅高尚的娛樂活動(dòng)。
風(fēng)花雪月：古人以夏季的風(fēng)、春季的花、冬季的雪、秋季的月作為四季風(fēng)光的典型事物，故常以“風(fēng)花雪月”來概括四季的景象。
悠閑富貴又高名遠(yuǎn)揚(yáng)。散神仙：道教傳說中不在神仙世界擔(dān)任官職的神仙。比喻悠閑自在。

道院：有道之士所居住的院落。仙客：像仙人一樣高雅脫俗的賓客。
棲鳳竹：竹的美稱。相傳鳳凰以竹實(shí)為食物。
化龍魚：鯉魚的美稱。相傳鯉魚躍過龍門就變化為龍。
黃花：菊花。

“窮者獨(dú)善其身,達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話的意思是什么?
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”出自《孟子·盡心上》,意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德,得志時(shí)就使天下都能這樣”.孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得.” 宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢?”孟子說：“尊崇道德,喜愛...

窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下這句話出自哪里?
窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下這句話出自《盡心章句上·第九節(jié)》，作者孟子。原句：尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。翻譯：尊重規(guī)律樂于采用最佳...

“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”是什么意思?
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”語出《孟子·盡心上》。意思是不得志時(shí)，要堅(jiān)守本心，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。顯達(dá)時(shí)，就要負(fù)起重任，造福天下。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。“窮則獨(dú)善其身”就...

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下出自哪里?
意思是不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世，窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。出自戰(zhàn)國時(shí)期孟子的《盡心章句上》。孟子的話，道出了儒家對(duì)于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方法論，就是首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展，再實(shí)現(xiàn)個(gè)人于社會(huì)的價(jià)值。原來說的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且...

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下是什么意思?
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的意思是在窮困時(shí)要保持自己的善良品德，而在達(dá)到成功的時(shí)候，則要幫助和照顧到天下所有人的善良品德。【出處】這句話的出處是《孟子·盡心上》。【原文節(jié)選】《孟子·盡心上》曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；...

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下出自哪里
窮則獨(dú)善其身。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）。原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。它告訴我們，人們一旦發(fā)達(dá)了的時(shí)候，就要想著去幫助更多有需要的人，為了這天下人...

“窮則獨(dú)善其身”出自孟子的哪一句
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”也作“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”【釋義】：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，顯達(dá)的時(shí)候就使天下人都得到好處。【出處】：《孟子·盡心章句上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”【解讀】：前半句“...

窮則獨(dú)善其身的出處是哪里?
古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。出自《孟子·盡心上》（九）。全句：古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。翻譯：古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，...

窮則獨(dú)善其身,富則兼濟(jì)天下是什么意思?
“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》的《盡心章句上》,原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”。其意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng),得志的時(shí)候就要努力讓百姓都能得到好處。【出處】出自孟子的《盡心章句上》,創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)代。【原文】孟子謂宋勾踐曰:"子好游乎?吾語子游:人知之,亦...

窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下出自哪里?
出自《孟子》的《盡心章句上》。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德，一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意。作者簡介孟子名軻...

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“窮則善其身”的出處是哪里

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