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許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員.
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/72003423.html?fr=cpush&adt=0_197
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山，1893年2月14日生于臺灣省臺南府城延平郡王祠附近的窺園里。其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽。1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，許南英臨危受命，擔(dān)任臺灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺灣后，遂將全家遷回大陸。當(dāng)時(shí)因清政府不準(zhǔn)內(nèi)渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落戶。
許地山三歲隨父定居漳州，四歲入私塾讀書，由于好學(xué)聰慧，成績優(yōu)異，在漳州城內(nèi)被譽(yù)為“神童”。辛亥革命前夕，他的哥哥受新思潮的影響參加革命，年少的許地山也毅然剪掉辮子，誓與腐敗的清王朝決裂。此后，由于家道中落，許地山便開始自謀生活。他曾在石碼眉麓小學(xué)當(dāng)教員，后來又到省立第二師范學(xué)校任教。1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學(xué)任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。
1917年暑假，許地山以優(yōu)異成績考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會(huì)多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟(jì)之等人在一起談?wù)摃r(shí)政，尋求真理，探索改造社會(huì)、振興中華的道路。他們在北京青年會(huì)圖書館編輯《新社會(huì)旬刊》，宣傳革命思想，發(fā)表新文學(xué)作品。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，許地山作為學(xué)生代表經(jīng)常上街演講，在天安門前參加游行集會(huì)，積極投身反帝反封建斗爭。
1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》，成為我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發(fā)表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。他從此開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。
1922年2月10日，許地山在《小說月報(bào)》上發(fā)表的短篇小說《綴網(wǎng)勞蛛》，為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時(shí)期新文學(xué)反帝反封建的民主主義精神。
1922年8月，許地山與梁實(shí)秋、謝冰心等到美國紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進(jìn)入美國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時(shí)期。這期間，他的12篇短篇小說結(jié)集為《綴網(wǎng)勞蛛》；44篇散文小品，由商務(wù)印書館以《空山靈雨》為書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ蟆⒑每吹臇|西。”
1927年許地山學(xué)成回國后，先后在燕京大學(xué)文學(xué)院、宗教學(xué)院任助教、副教授、教授，擔(dān)任《燕京學(xué)報(bào)》編委。他同時(shí)在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)兼課，并繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作。
與此同時(shí)，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經(jīng)索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。其學(xué)術(shù)成就，學(xué)界有口皆碑。
抗戰(zhàn)期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當(dāng)時(shí)燕大任教務(wù)長司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授。
許地山在港大任教期間，在改革教育、教學(xué)的同時(shí)，積極從事社會(huì)教育和文化活動(dòng)。他先后發(fā)起和組織了“香港新文學(xué)學(xué)會(huì)”、“中國文化協(xié)會(huì)”，并兼“廣東叢書編印委員會(huì)”、“中國教育電影協(xié)會(huì)香港分會(huì)”常務(wù)理事。他積極提倡改良中小學(xué)課程，建議教育當(dāng)局創(chuàng)辦香港中小學(xué)教師討論會(huì)，并擔(dān)任“香港中小學(xué)教員暑期討論班”主任以及多所中小學(xué)校董。對香港的文化教育事業(yè)做出不少貢獻(xiàn)，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協(xié)會(huì)主席。
1937年“七•七”蘆溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會(huì)上發(fā)表演講，幫助流亡青年補(bǔ)習(xí)文化課，還在報(bào)刊上發(fā)表了《七•七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰(zhàn)，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時(shí)，著名作家鄭振鐸冒險(xiǎn)收藏了3300多本明、清時(shí)代的刊本、抄本，打算轉(zhuǎn)移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走，毅然答應(yīng)幫助寄存。
1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當(dāng)選為理事。當(dāng)時(shí)大批文化人與青年學(xué)生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港會(huì)員通訊處”，許地山任常務(wù)理事兼總務(wù)。他寫了長篇論文《國粹與國學(xué)》，在當(dāng)時(shí)影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達(dá)了人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認(rèn)為是“中國小說界不可多得的作品”。
許地山積勞成疾，導(dǎo)致心臟病逐漸嚴(yán)重。天不假年，1941年8月4日下午2時(shí)，他心臟病再次復(fù)發(fā)，英年早逝，年僅49歲。
噩耗傳出，第一個(gè)送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達(dá)夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯(lián)。當(dāng)天，香港學(xué)校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀。9月21日香港文化界400多個(gè)團(tuán)體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會(huì)”。國內(nèi)及新加坡等地也都隆重集會(huì)，痛悼這位新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、愛國者。
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》... 其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌...
1893年2月14日生于臺灣省臺南府城延平郡王祠附近的窺園里。其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識分子... 年少的許地山也毅然剪掉辮子，誓與腐敗的清王朝決裂。此后，由于家道中落，許地山便開始自謀生活。他曾在...
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許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。
許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。
許地山譯事
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》（文言文，未發(fā)表）、《在加爾各答途中》（載《小說月報(bào)》12卷4號）、《主人，把我的琵琶拿去吧》（載《小說月報(bào)》22卷1號）等泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f、散文。由于喜愛泰戈?duì)枺忠鹚麑τ《任膶W(xué)的濃厚興趣。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學(xué)》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》、《二十夜問》等等，從而成為一位著名的印度文學(xué)專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結(jié)出了累累碩果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，許地山從英國留學(xué)歸來后的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學(xué)止），寫有學(xué)術(shù)論文8篇，學(xué)術(shù)論著5部。其中1930年出版的《印度文學(xué)》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。這本著作與他深厚的文學(xué)、翻譯功底是分不開的。
30年代初，北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》，共分十冊，每冊十曲（由北平中華樂社于1932年10月出版），其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌詞解釋。許地山在他的《前言》中寫到的他演奏、研習(xí)、教授音樂和譜曲的事都鮮為人知。他在廣州文廟當(dāng)佾生之前就開始研究音樂。他擅長琵琶，能譜曲編詞（雖然他所從事的工作似乎與音樂不搭界，但他非常看重音樂和音樂教育），同時(shí)許地山精通音律，熟捻西洋樂曲和西洋民歌，對英、德、法、俄羅斯、蘇格蘭、奧地利、意大利、西班牙等國家的音樂傾注的熱情尤其多，他譯的這十曲名歌就是一個(gè)佐證。這十曲名歌，除《小船像搖籃般底擺》之外，都是情歌。有寫熱戀時(shí)真摯而灼熱的情感："炙熱的手互相執(zhí)持。嘴唇顫動(dòng)不息。微音優(yōu)美直像歌樂，從我這里發(fā)出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罷！》）；有寫戀人別后的相思："野鳥在清唱，野花正在開放，日光所照底水平靜如睡，雖然想見底歡樂可以消滅愁苦。但失意的心情不望春歸"（《羅魯孟》）；有寫生活中的戀舊情結(jié)："你能忘記舊時(shí)的朋友，不放在心里么？你能忘記舊時(shí)的朋友，和舊的時(shí)日么？ 舊的時(shí)日，我愛，舊的時(shí)日，我們要為它喝一杯。"（《你能忘記舊時(shí)朋友么？》）。從他譯的這十曲歌詞和《前言》中，可以感受到他對生活的摯愛和他那份特有的人間情懷。如果沒有對藝術(shù)的虔誠，沒有豐富人生經(jīng)歷作基礎(chǔ)，是很難想象他能譯出如此雅致多情的世界名歌。對許地山而言，翻譯也就是藝術(shù)的創(chuàng)作。所以許地山與他所敬佩的音樂家柯政和相會(huì)面后，談起音樂教育，有著相同的見解，柯政和約他翻譯西洋樂曲，他便一口答應(yīng)了。他在《世界名歌一百曲集》第一冊的《前言》中說："民國十五年，我從歐洲回國，過檳榔嶼，到華僑辦底學(xué)校去找?guī)孜慌f同事，我們已經(jīng)別離十幾年了。可是那學(xué)校所授底唱歌不但與十幾年前一樣，并且和我在小學(xué)時(shí)代所學(xué)底不差只字，我問他們?yōu)槭裁床唤绦碌模麄兎炊紗栁夷抢飦淼仔碌摹＿@個(gè)越使我覺得非趕辦音樂學(xué)校不可。可是我底 音樂興趣雖然有，我底音樂底知識卻夠不上提倡，這事非專門家去做不可。" 這里，我們不難體會(huì)到許地山對普及音樂教育的用心良苦，我們看到許地山確實(shí)用他的筆為我們翻譯，介紹了好的西洋音樂作品。
許地山的翻譯風(fēng)格
談及此，我想引許地山《孟加拉民間故事》譯敘中的一段話加以探討："這譯本是依1912年麥美倫公司底本子譯底。我并沒有逐字逐句直譯，只把各故事底意思率直地寫出來。至于原文底辭句，在譯文中時(shí)有增減，因?yàn)榫幾g民間故事只求其內(nèi)容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我譯述這22段故事底動(dòng)機(jī)，一來是因?yàn)槲覍?quot;民俗學(xué)" （ Folk-Lore）底研究很有興趣，每覺得中國有許多民間故事是從印度輾轉(zhuǎn)入底，多譯些印度底故事。對于研究中國民俗學(xué)必定很有幫助，二來是因?yàn)榻衲甏洪g芝子問我要小說看，我自己許久沒有動(dòng)筆了，一時(shí)也寫不了許多，不如就用兩三個(gè)月底工夫譯述一二十段故事來給她看，更能使她滿足。"
看了這段文字我們不難體會(huì)許地山翻譯的風(fēng)格--樸素而真實(shí)，正如他的人一樣。當(dāng)然，翻譯的風(fēng)格是與翻譯文本的文體息息相關(guān)，許地山對此是駕輕就熟的，《孟加拉民間故事》一書的翻譯便是樸實(shí)的。這里另附一首許地山譯的德國民歌，以此我們可領(lǐng)略他熟捻的翻譯技巧以及扎實(shí)的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽鳴。唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。西天一片云影，黑暗像要下臨。停住罷！別走近來遮片刻底愛光陰，停住罷！
夏夜底月初升，在沉寂的山頂；遠(yuǎn)處顫音低微，是夜鶯底幽嗚，是夜鶯底幽嗚，唱罷，快樂的夜鶯！在銀光里唱罷，這如夢的夏夜，我們不能聽見別的聲。快樂的鳥，唱給我們聽！快樂的鳥，唱給我們聽！
同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)許地山翻譯的主要目的是介紹、傳播異域文化，促進(jìn)中國文化的發(fā)展，其譯作《孟加拉民間故事》和《二十夜問》對于研究中國民俗學(xué)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；西洋名歌的翻譯也對中國普及音樂教育起了一定的作用。
"落花生"一生追求真理，追求進(jìn)步，畢生從教，誨人不倦。他的早逝，確是文學(xué)界、學(xué)術(shù)界一個(gè)無可彌補(bǔ)的損失。他所熱情倡導(dǎo)的"落花生精神"是難能可貴、深入人心的。他的譯著也將永遠(yuǎn)烙渭生輝。
許地山譯作年表
1． 在加爾各苔途中 （泰戈?duì)栔?1921年4月 《小說月報(bào)》12卷4號
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金絲鳥 1924年6月 《小說月報(bào)》15卷6號
3． 月歌 1925年6月《小說月報(bào)》16卷5號
4． 歐美名人底戀愛生活 1928年11月《小說月報(bào)》19卷11號12號
5． 孟加拉民間故事 [據(jù)戴伯訶利編譯的《孟加拉民間故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商務(wù)印書館
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈?duì)栔?931年1月《小說月報(bào)》22卷1號
7． 樂圣裴德芬的戀愛故事 同上
8． 文明底將來 1931年《北京晨報(bào)》
9． 二十夜問 [據(jù)貝恩編譯的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷譯] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太陽底下降[據(jù)同上書第8卷譯] 1956年5月第1版，作家出版社
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員.
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許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個(gè)愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會(huì)》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前后從事文學(xué)活動(dòng)，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。 1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作。 1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席。 1937年"七·七"事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時(shí)擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝
許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生。是中國現(xiàn)代小說家、散文家、“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。
許地山，1893年2月14日生于臺灣省臺南府城延平郡王祠附近的窺園里。其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽。1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，許南英臨危受命，擔(dān)任臺灣籌防局統(tǒng)領(lǐng)。他激于民族大義，率眾奮起反抗日軍的入侵，日寇占領(lǐng)臺灣后，遂將全家遷回大陸。當(dāng)時(shí)因清政府不準(zhǔn)內(nèi)渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落戶。
許地山三歲隨父定居漳州，四歲入私塾讀書，由于好學(xué)聰慧，成績優(yōu)異，在漳州城內(nèi)被譽(yù)為“神童”。辛亥革命前夕，他的哥哥受新思潮的影響參加革命，年少的許地山也毅然剪掉辮子，誓與腐敗的清王朝決裂。此后，由于家道中落，許地山便開始自謀生活。他曾在石碼眉麓小學(xué)當(dāng)教員，后來又到省立第二師范學(xué)校任教。1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學(xué)校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，后來，他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），后在漳州華英中學(xué)任教，1917年，他重回省立二師，并兼任附小主事（校長）。
1917年暑假，許地山以優(yōu)異成績考入燕京大學(xué)文學(xué)院，學(xué)會(huì)多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟(jì)之等人在一起談?wù)摃r(shí)政，尋求真理，探索改造社會(huì)、振興中華的道路。他們在北京青年會(huì)圖書館編輯《新社會(huì)旬刊》，宣傳革命思想，發(fā)表新文學(xué)作品。當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，許地山作為學(xué)生代表經(jīng)常上街演講，在天安門前參加游行集會(huì)，積極投身反帝反封建斗爭。
1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說月報(bào)》，成為我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發(fā)表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。他從此開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。
1922年2月10日，許地山在《小說月報(bào)》上發(fā)表的短篇小說《綴網(wǎng)勞蛛》，為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判，充分顯示“五四”時(shí)期新文學(xué)反帝反封建的民主主義精神。
1922年8月，許地山與梁實(shí)秋、謝冰心等到美國紐約的哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)碩士學(xué)位，并以“研究生”資格進(jìn)入美國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教史、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)及民俗學(xué)，兩年后又獲牛津大學(xué)研究院文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時(shí)期。這期間，他的12篇短篇小說結(jié)集為《綴網(wǎng)勞蛛》；44篇散文小品，由商務(wù)印書館以《空山靈雨》為書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活為背景，明確主張做人要“像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ蟆⒑每吹臇|西。”
1927年許地山學(xué)成回國后，先后在燕京大學(xué)文學(xué)院、宗教學(xué)院任助教、副教授、教授，擔(dān)任《燕京學(xué)報(bào)》編委。他同時(shí)在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)兼課，并繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作。
與此同時(shí)，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經(jīng)索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等，并著手編纂《道教辭典》。其學(xué)術(shù)成就，學(xué)界有口皆碑。
抗戰(zhàn)期間，許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當(dāng)時(shí)燕大任教務(wù)長司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港，被聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授。
許地山在港大任教期間，在改革教育、教學(xué)的同時(shí)，積極從事社會(huì)教育和文化活動(dòng)。他先后發(fā)起和組織了“香港新文學(xué)學(xué)會(huì)”、“中國文化協(xié)會(huì)”，并兼“廣東叢書編印委員會(huì)”、“中國教育電影協(xié)會(huì)香港分會(huì)”常務(wù)理事。他積極提倡改良中小學(xué)課程，建議教育當(dāng)局創(chuàng)辦香港中小學(xué)教師討論會(huì)，并擔(dān)任“香港中小學(xué)教員暑期討論班”主任以及多所中小學(xué)校董。對香港的文化教育事業(yè)做出不少貢獻(xiàn)，受到各界人士好評，曾被選為香港中英文化協(xié)會(huì)主席。
1937年“七•七”蘆溝橋事變后，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他走出書齋，奔波于香港、九龍等地，在群眾集會(huì)上發(fā)表演講，幫助流亡青年補(bǔ)習(xí)文化課，還在報(bào)刊上發(fā)表了《七•七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰(zhàn)，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時(shí)，著名作家鄭振鐸冒險(xiǎn)收藏了3300多本明、清時(shí)代的刊本、抄本，打算轉(zhuǎn)移到香港。許地山得知后，為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走，毅然答應(yīng)幫助寄存。
1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當(dāng)選為理事。當(dāng)時(shí)大批文化人與青年學(xué)生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港會(huì)員通訊處”，許地山任常務(wù)理事兼總務(wù)。他寫了長篇論文《國粹與國學(xué)》，在當(dāng)時(shí)影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達(dá)了人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的意志和堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認(rèn)為是“中國小說界不可多得的作品”。
許地山積勞成疾，導(dǎo)致心臟病逐漸嚴(yán)重。天不假年，1941年8月4日下午2時(shí)，他心臟病再次復(fù)發(fā)，英年早逝，年僅49歲。
噩耗傳出，第一個(gè)送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達(dá)夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯(lián)。當(dāng)天，香港學(xué)校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀。9月21日香港文化界400多個(gè)團(tuán)體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會(huì)”。國內(nèi)及新加坡等地也都隆重集會(huì)，痛悼這位新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、愛國者。
許地山對于印度的"詩圣"泰戈?duì)柺鞘殖缇础?他喜歡泰戈?duì)柕淖髌罚虼嗽g過《吉檀迎利》... 其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的，書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》，書后有許地山寫的歌...
1893年2月14日生于臺灣省臺南府城延平郡王祠附近的窺園里。其父許南英是個(gè)富有愛國思想的知識分子... 年少的許地山也毅然剪掉辮子，誓與腐敗的清王朝決裂。此后，由于家道中落，許地山便開始自謀生活。他曾在...
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