12生肖,及古代5靈獸的來歷和傳說,它們與"藥王"孫思邈又有啥樣的故事? 我想知道,有關(guān)于藥王孫思邈以及中國古代的12生肖的由來,以其...
我國古代根椐動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序?yàn)椋菏蟆⑴！⒒ⅰ⑼谩垺⑸摺ⅠR、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據(jù)古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據(jù)說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據(jù)道士的說法，中午太陽當(dāng)頂，陽氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據(jù)說羊在這時候?yàn)⒛蜃钋冢瑸⒊龅哪蚩芍斡陨硪环N驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，于是亥時屬豬
異獸： 白澤號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。 《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 英招 人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 玄蜂 其實(shí)就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 《楚辭（招魂）》有載。 青牛出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。 《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。 山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。 火鼠 又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長接近一米，細(xì)如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。 商羊 一足鳥，招大雨。（估計(jì)只是能預(yù)見天氣） 《說苑（辨物）》有載。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵） 《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。 民鳥（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。 欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？） 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分*。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。 《水經(jīng)注（若水）》有載。 遠(yuǎn)飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級寵物？） 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 哮天犬《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：仙犬修成號細(xì)腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一見著了忙，回手撒開哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現(xiàn)，原來便是斧一張”。此所寫之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“楊二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。舊時灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，云即哮天犬。參見“二郎”、“楊戩”、“二郎溝”。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（4）】 應(yīng)聲蟲居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？） 《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。 并封 類豬，黑色，前后皆有頭。 Ps：述蕩則是左右有頭。 《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。 當(dāng)康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預(yù)見豐年。 《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。 山蜘蛛巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養(yǎng)） 《嶺南異物志》有載。 幽（安鳥） 類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 貍力 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。 《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。 （馬交） 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。 《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。 孰湖 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。 《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。 媼 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。 患 身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 《搜神記》有載。 鬼車別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。 九嬰 水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類） 《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。 可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飛廉鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。 飛誕鳥鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵） 《廣博物志》有載。 九尾蛇巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是蠻強(qiáng)的） 《續(xù)子不語》有載。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。（鼠王的說） 《神異經(jīng)》有載。 傲因（字打不出來啊，痛苦中） 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應(yīng)甚快，為搏斗型。） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 罔象 精怪名。即“無傷”。 唐段成式《酉陽雜俎•尸穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也。”參見“方相氏”。 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強(qiáng)酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀談》有載。 狡 《山海經(jīng)•西次三經(jīng)》：“玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。” 橫公魚生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。 傒囊 象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？） 《搜神記》有載。 風(fēng)貍 別名風(fēng)生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因?yàn)槟莻€‘壽五百’上了，人類真是恐怖啊） 《抱樸子（仙藥）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？） 《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。 委蛇 又名延維。人首呱恚?辛酵罰?弦輪旃冢?統(tǒng)翟?ざ認(rèn)嗟薄Q岫窶咨??胖?蚺跏錐?ⅰ＜?蚰馨蘊(yùn)煜隆?br>《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說齊桓公曾見之。 Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？） 鴆 《山海經(jīng)•中次十二經(jīng)》：“瑤碧之山……有鳥焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆。”郭璞注：“蜚，負(fù)盤也；音翡。”又注：“此更一種鳥，非食蛇之鴆也。”又郭亞注《爾雅•釋蟲》云：負(fù)盤，臭蟲。 契俞（不好意思，用了別字） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚(yáng)善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......） 《爾雅（釋獸）》有載。 魍魎木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。 《國語（魯語下）》、《說文》有載。 鮫人謂人魚之靈異者。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。此說《博物志》、《述異記》并載之而文小異。《述異記》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處??邪字?縊?摺薄S幀短?接?饋肪戇?三引《博物志》（今本無）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。 （鼠勺）犬 類狗，能飛，食虎豹。 《周書（王會）》有載。 率然五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因?yàn)椤秾O子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。 劍光射人 漢帝相傳。以秦王子?jì)胨畎子癍t。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。 今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。 窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢*邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。 饕餮： 《神異經(jīng)•西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 《左傳•文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋•先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記•五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)•北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)•北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 貔貅大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4000多年前。 張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記•.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且 【中國古代傳說的幻獸和魔神（6）】 影木 一種植物。白天看它，一葉百影；花會發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。 《拾遺記》有載。 偓佺 古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒空。當(dāng)時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。） 《搜神記》有載。 乖龍 這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因?yàn)槭艽藸坷郏焕渍鹚馈?《 亭夜話》有載。 這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。 牛魚形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。 《博物志》、《太平御覽》有載。 云陽山中有會說話的大樹，并非樹的緣故，而是因?yàn)闃渚脐枴Ｕ_叫出它的名字就無事了。 《抱樸子（登涉）》有載。 龍生九子大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護(hù)法。 第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 第八兒是負(fù)屭：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名?#124;尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 洞冥草 一種植物。會發(fā)光，折下枝條可以用來當(dāng)火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發(fā)光。 《洞冥記》有載。 酸與 鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現(xiàn)之則該地有恐慌。 《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。 欒 《山海經(jīng)•大荒南經(jīng)》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞注：“攻謂槎伐其林木”。又注：言山有精靈，復(fù)變生此木于赤石之上。又注：“言樹花實(shí)皆為神藥”。按經(jīng)文及注中，當(dāng)隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內(nèi)南經(jīng)》所記*建木，“其實(shí)如欒”，“欒”即此木。 龍的分類 有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍，無角曰璃龍。 《廣雅》有載。 蜮 （這東西解釋很多，我選其一列之） 甲類，生于山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發(fā)瘡，不及時醫(yī)治則死。 《博物志（異蟲）》有載。 如何 大樹。三百年一開花，三百年一結(jié)果。花色朱，果實(shí)正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實(shí)有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點(diǎn)象王母娘娘的蟠桃 ） 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（7）】 畢方木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。 《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》...俱有載。 彭侯吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運(yùn)氣差多了。） 《搜神記》有載。 多即 形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現(xiàn)該地就有火災(zāi)。 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 白鹿瑞獸，常與仙人為伍。 鹿壽千歲，滿五百歲則色白。 《太平御覽》有載。 龍芻 草名。馬食之，一日千里。古語云’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養(yǎng)八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。 重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻(xiàn)重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。《拾遺記》 獨(dú)角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》 ①因?yàn)槟莻€字打不出，所以有同音字代替 （蟲為） 川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。 《管子（水地）》有載。 藥獸 神農(nóng)時，白民進(jìn)藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風(fēng)后整理其資料，傳后世。（神農(nóng)呢？） 《蕓窗私志》有載。 計(jì)蒙 人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說中的龍王很像，應(yīng)為其原型） 《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。 神農(nóng) 有說即炎帝。人身牛首。其貢獻(xiàn)之一就是開發(fā)農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習(xí)性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發(fā)致死。 一般以后者流傳較廣。 海蜘蛛生于海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生于海島？）《香祖筆記》有載。 麒麟 麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。
徐震17391243859： 十二生肖的來歷是什么來著 -
邵武市中心： ______ 十二生肖源于何時,今已難于細(xì)考.長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn).《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著.《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.……午,馬也.子,鼠刀....
徐震17391243859： 12生肖是怎么來的``? -
邵武市中心： ______ 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說: 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,后面的排不上.而那個時候的貓和老鼠還是好...
徐震17391243859： 十二生肖是怎么由來的,有什么特別含義??? -
邵武市中心： ______ 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令.殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字,后來研究命理的人把...
徐震17391243859： 十二生肖的由來?
邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
徐震17391243859： 十二生肖是怎么來的? -
邵武市中心： ______ 一. 我國古代根椐動物出沒時間和生活特征,將十二種動物作為十二生肖,即每一種動物為一個時辰.老鼠排行第一(與“子”時搭配),以下次序?yàn)?牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬. 1.鼠:晚上11時到第二天1時(即“子時...
徐震17391243859： 生肖是怎么來的?
邵武市中心： ______ 十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令.殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
徐震17391243859： 十二生肖是怎么由來的?
邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
徐震17391243859： 十二生肖的由來?
邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
徐震17391243859： 12生肖的由來
邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
徐震17391243859： 十二生肖的由來,為什么會是這幾種動物? 為什么這樣排列? -
邵武市中心： ______ 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令.殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字,后來研究命理的人把...
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據(jù)古書載，這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據(jù)說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據(jù)道士的說法，中午太陽當(dāng)頂，陽氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據(jù)說羊在這時候?yàn)⒛蜃钋冢瑸⒊龅哪蚩芍斡陨硪环N驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，于是亥時屬豬
異獸： 白澤號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。 《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。 化蛇 水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 英招 人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 玄蜂 其實(shí)就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。 《楚辭（招魂）》有載。 青牛出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高記》、《錄異傳》有載。 呲鐵 形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。 《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。 山臊 山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。 火鼠 又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長接近一米，細(xì)如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。 商羊 一足鳥，招大雨。（估計(jì)只是能預(yù)見天氣） 《說苑（辨物）》有載。 訛獸 別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵） 《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。 民鳥（此為一字） 嘴為赤色，身為翠色。可御火。 《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。 欽原 鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？） 《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。 鉤蛇 蛇，身長二十米以上，尾部有分*。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。 《水經(jīng)注（若水）》有載。 遠(yuǎn)飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？） 《洞冥記》有載。 腓腓 有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級寵物？） 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 哮天犬《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：仙犬修成號細(xì)腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一見著了忙，回手撒開哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現(xiàn)，原來便是斧一張”。此所寫之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“楊二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。舊時灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，云即哮天犬。參見“二郎”、“楊戩”、“二郎溝”。 混沌 長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也） （另有混沌神之說，另行說明，不歸此處） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（4）】 應(yīng)聲蟲居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？） 《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。 慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。 《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。 并封 類豬，黑色，前后皆有頭。 Ps：述蕩則是左右有頭。 《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。 夫諸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。 當(dāng)康 有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預(yù)見豐年。 《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。 山蜘蛛巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。 鳴蛇 大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。 《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。 南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養(yǎng)） 《嶺南異物志》有載。 幽（安鳥） 類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。 《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。 貍力 豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。 《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。 （馬交） 類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。 《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。 孰湖 馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。 《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。 媼 似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》、《晉太康地志》有載。 患 身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。 《搜神記》有載。 鬼車別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例） 《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。 九嬰 水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類） 《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。 可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飛廉鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。 飛誕鳥鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵） 《廣博物志》有載。 九尾蛇巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是蠻強(qiáng)的） 《續(xù)子不語》有載。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。（鼠王的說） 《神異經(jīng)》有載。 傲因（字打不出來啊，痛苦中） 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應(yīng)甚快，為搏斗型。） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。 罔象 精怪名。即“無傷”。 唐段成式《酉陽雜俎•尸穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也。”參見“方相氏”。 吼 形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強(qiáng)酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀談》有載。 狡 《山海經(jīng)•西次三經(jīng)》：“玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。” 橫公魚生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。 傒囊 象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？） 《搜神記》有載。 風(fēng)貍 別名風(fēng)生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因?yàn)槟莻€‘壽五百’上了，人類真是恐怖啊） 《抱樸子（仙藥）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？） 《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。 委蛇 又名延維。人首呱恚?辛酵罰?弦輪旃冢?統(tǒng)翟?ざ認(rèn)嗟薄Q岫窶咨??胖?蚺跏錐?ⅰ＜?蚰馨蘊(yùn)煜隆?br>《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說齊桓公曾見之。 Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？） 鴆 《山海經(jīng)•中次十二經(jīng)》：“瑤碧之山……有鳥焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆。”郭璞注：“蜚，負(fù)盤也；音翡。”又注：“此更一種鳥，非食蛇之鴆也。”又郭亞注《爾雅•釋蟲》云：負(fù)盤，臭蟲。 契俞（不好意思，用了別字） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚(yáng)善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......） 《爾雅（釋獸）》有載。 魍魎木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。 《國語（魯語下）》、《說文》有載。 鮫人謂人魚之靈異者。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。此說《博物志》、《述異記》并載之而文小異。《述異記》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處??邪字?縊?摺薄S幀短?接?饋肪戇?三引《博物志》（今本無）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。 （鼠勺）犬 類狗，能飛，食虎豹。 《周書（王會）》有載。 率然五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因?yàn)椤秾O子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇） 《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。 劍光射人 漢帝相傳。以秦王子?jì)胨畎子癍t。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。 今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。 窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢*邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。 饕餮： 《神異經(jīng)•西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。” 《左傳•文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。 《呂氏春秋•先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記•五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)•北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。 附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)•北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。” 貔貅大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4000多年前。 張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記•.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且 【中國古代傳說的幻獸和魔神（6）】 影木 一種植物。白天看它，一葉百影；花會發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。 《拾遺記》有載。 偓佺 古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒空。當(dāng)時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。） 《搜神記》有載。 乖龍 這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因?yàn)槭艽藸坷郏焕渍鹚馈?《 亭夜話》有載。 這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。 牛魚形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。 《博物志》、《太平御覽》有載。 云陽山中有會說話的大樹，并非樹的緣故，而是因?yàn)闃渚脐枴Ｕ_叫出它的名字就無事了。 《抱樸子（登涉）》有載。 龍生九子大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。 三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護(hù)法。 第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 第八兒是負(fù)屭：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名?#124;尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 洞冥草 一種植物。會發(fā)光，折下枝條可以用來當(dāng)火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發(fā)光。 《洞冥記》有載。 酸與 鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現(xiàn)之則該地有恐慌。 《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。 欒 《山海經(jīng)•大荒南經(jīng)》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞注：“攻謂槎伐其林木”。又注：言山有精靈，復(fù)變生此木于赤石之上。又注：“言樹花實(shí)皆為神藥”。按經(jīng)文及注中，當(dāng)隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內(nèi)南經(jīng)》所記*建木，“其實(shí)如欒”，“欒”即此木。 龍的分類 有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍，無角曰璃龍。 《廣雅》有載。 蜮 （這東西解釋很多，我選其一列之） 甲類，生于山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發(fā)瘡，不及時醫(yī)治則死。 《博物志（異蟲）》有載。 如何 大樹。三百年一開花，三百年一結(jié)果。花色朱，果實(shí)正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實(shí)有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點(diǎn)象王母娘娘的蟠桃 ） 《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。 【中國古代傳說的幻獸和魔神（7）】 畢方木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。 《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》...俱有載。 彭侯吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運(yùn)氣差多了。） 《搜神記》有載。 多即 形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現(xiàn)該地就有火災(zāi)。 《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。 白鹿瑞獸，常與仙人為伍。 鹿壽千歲，滿五百歲則色白。 《太平御覽》有載。 龍芻 草名。馬食之，一日千里。古語云’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養(yǎng)八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。 重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻(xiàn)重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。《拾遺記》 獨(dú)角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》 ①因?yàn)槟莻€字打不出，所以有同音字代替 （蟲為） 川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。 《管子（水地）》有載。 藥獸 神農(nóng)時，白民進(jìn)藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風(fēng)后整理其資料，傳后世。（神農(nóng)呢？） 《蕓窗私志》有載。 計(jì)蒙 人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說中的龍王很像，應(yīng)為其原型） 《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。 神農(nóng) 有說即炎帝。人身牛首。其貢獻(xiàn)之一就是開發(fā)農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習(xí)性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發(fā)致死。 一般以后者流傳較廣。 海蜘蛛生于海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生于海島？）《香祖筆記》有載。 麒麟 麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。
十二生肖的來歷和起源
通過這種方式，人們將十二種動物與十二地支相結(jié)合，形成了十二生肖。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為十二生肖的起源與古代的民間信仰和傳說有關(guān)。例如，有人認(rèn)為十二生肖中的龍、蛇、馬等動物是古代神話傳說中的神獸或靈獸，它們被賦予了吉祥、神秘、力量等象征意義。隨著時間的推移，這些動物逐漸被納入了十二生肖的...
求世界各種傳說 神獸 種族之類的 像 中國的僵尸 還有 外國的吸血鬼之類...
龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。貔貅：傳說中的一種兇猛的瑞獸，來歷說法不一。貔貅能吞萬物而從不泄，故有納食四方之財?shù)脑⒁狻Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)是有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運(yùn)的作用。白澤：昆侖山上著名的神獸，渾身...
五大神獸vs五大兇獸
2、窮奇: 窮奇是中國古代神話傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神,大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀...上古五大神獸: 1、麒麟: 麒麟與貔貅、鳳、龍、龜并稱為"五靈",麒麟為"五靈"之首。早在周朝...鳳凰是 “鳥中之王”,也是中國古代最著名的吉祥鳥,十二生肖里雞的原型就是鳳凰,鳳凰原本是陽性的,又...
與龜同步是什么生肖
在中國傳統(tǒng)文化中，玄武是一種由龜和蛇組合成的靈物。這種組合在古代神話和傳說中具有深厚的文化內(nèi)涵。龜和蛇的結(jié)合象征著長壽、陰陽和諧以及強(qiáng)大的生命力。在古代，龜被認(rèn)為是靈獸，象征著長壽和智慧；而蛇則被視為靈活和機(jī)敏的象征。龜蛇合體而成的玄武，因其獨(dú)特的象征意義，被古代人民廣泛崇拜。在...
玄武指什么生肖?
玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，又名龜蛇，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。北方玄武于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季，同時也是天之北陸。漢時讖緯學(xué)說興起...
靈獸發(fā)威錦衣肖打一生肖
一種可能的解釋是生肖虎。因?yàn)榛⑹侵袊ぶ械囊环N，有著“森林之王”的美譽(yù)，象征著強(qiáng)大的力量和勇氣。在傳說中，虎也常常被賦予靈性和神力，因此可以被稱為“靈獸”。另一種可能的解釋是生肖蛇。雖然蛇在生肖中并不被視為特別威武的形象，但是在中國文化中，蛇有時也被視為具有神秘力量的生物...
中國古代瑞獸一共有多少?分別是什么?
朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿-...麒麟---在中國的古代傳說中,麒麟是一種神獸,相傳仁德之世才出現(xiàn)。它威武有力,不踐生靈,是仁慈和吉祥...鳳凰,是 “鳥中之王”,也是中國古代最有名的吉祥鳥,十二生肖里雞的原型就是鳳凰,鳳凰本來是陽性的...
外國\/中國神話中有哪些虎的傳說?
傳說，武當(dāng)山上的這頭黑虎是「天一」流溢化身的神獸，棲息于黑虎澗上的黑虎巖，真武大帝于武當(dāng)山太子巖修道時，常為他護(hù)巖，還常常為他叼來食物充饑。真武得道以后，為報黑虎之情，就封黑虎為武當(dāng)山巡山大將軍。肩負(fù)著護(hù)教鎮(zhèn)山的職責(zé)，它會在夜間于山中巡邏，驅(qū)逐心懷惡念的人，被尊稱為「黑虎大神」與...
中華圖騰是什么生肖
二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。白虎是中國遠(yuǎn)古時代神話傳說中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無邊的四大神獸之一。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。 西為白色，故白虎為西方之神，與青龍共為鎮(zhèn)邪的神靈，同時白虎也是戰(zhàn)伐之神，具有...
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邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
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邵武市中心： ______ 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》.《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡,證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,...
邵武市中心： ______ 從文獻(xiàn)記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令.殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字,后來研究命理的人把...
