高一語文必修一人教版《勸學(xué)》《師說》《歸去來兮辭》的譯文。
《勸學(xué)》
譯文
君子說：學(xué)習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《經(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都 不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領(lǐng)卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？
學(xué)習究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮記》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮記》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。
君子學(xué)習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習是為了完善自我，小人學(xué)習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習沒有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學(xué)習沒有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經(jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學(xué)。學(xué)習本是件很需要專心志致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學(xué)習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。
《師說》
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學(xué)習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學(xué)習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習；小的方面倒要學(xué)習，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習的風尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
《歸去來兮辭》
序譯文
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
正文譯文
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？
古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習。我學(xué)習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。
唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向我學(xué)習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
我今年高一，樓上是老課本
第一冊
unit4
17.《燭之武退秦師》
18.*《勾踐滅吳》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
20.*《觸龍說趙太后》
unit5
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《寡人之子國也》
23.*《勸學(xué)》
24.*《秋水》
第二冊
unit5
17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
unit6
21.《師說》
22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
下列課文需背誦：
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19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
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20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
不好意思，只能盡此綿薄之力了
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勸學(xué)：http://baike.baidu.com/view/17130.html?tp=0_11
師說：http://baike.baidu.com/view/106386.html?tp=0_11
歸去來兮辭：http://baike.baidu.com/view/16966.htm
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唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！
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17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
unit6
21.《師說》
22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
下列課文需背誦：
17.《燭之武退秦師》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
相界19320485341： 高中語文 人教版 必修一至四 必背古詩文的題目 和 必背段落 -
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一:《沁園春長沙》《燭之舞退秦師》《鴻門宴》《荊柯刺秦》必修二:《詩經(jīng)氓》《詩經(jīng)采薇》《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》必修三:《蜀道難》《秋興八首其一》《詠懷古跡其三》《登高》《琵琶行》《錦瑟》《馬嵬》《書憤》《寡人之于國也》《勸學(xué)》《過秦論》《師說》必修四:《望海潮》《雨霖鈴》《念奴嬌赤壁懷古》《定風波》《水龍吟楚天千里》《永遇樂京口北固亭懷古》《醉花陰》《聲聲慢》《廉頗藺相如列傳》《長亭送別》《虞美人》《浪淘沙》《揚州慢》.必修五:《歸去來兮辭》《滕王閣序》《逍遙游》《陳情表》
相界19320485341： 人教版 高一上學(xué)期語文必修 的必背 古詩詞 篇目 順便問一下 單單語文每個學(xué)期 有幾個必修? -
榆次區(qū)裝配： ______ 詞有《沁園春 長沙》《念奴嬌 赤壁懷古》《永遇樂 京口北固亭懷古》 古文《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《六國論》《阿房宮賦》這幾篇也是要被的. 高一上學(xué)期應(yīng)該要學(xué)完必修一合必修二,而必修三和必修四在高一下學(xué)期學(xué)完,必修五在高二上學(xué)期的前半個學(xué)期學(xué)完.高二剩下的時間就要學(xué)選修科目了.
相界19320485341： 人教版高一必背的古詩文有哪些? -
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一 勸學(xué) 師說 采薇 赤壁賦 始得西山宴游記 必修二 六國論 阿房宮賦 念奴橋-赤壁懷古 永遇樂京口北固亭懷古 必修三 離騷 五人墓碑記 燭之武退秦師 諫太宗十思疏 鴻門宴 必修四 季氏將伐顓臾 寡人之于國也 蜀道難 登高 琵琶行 錦瑟 虞美人 蝶戀花 雨霖鈴 聲聲慢 滕王閣序 秋聲賦
相界19320485341： 文言文《師說》、《勸學(xué)》、《六國論》原文和翻譯和文中的通假字 -
榆次區(qū)裝配： ______ 《師說》【原文】 古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知...
相界19320485341： 魯人版高中語文必修1至5有哪些文言文要背? -
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一:《勸學(xué)》《師說》《歸去來兮辭》《燭之武退秦師》《赤壁之戰(zhàn)》必修二:《赤壁賦》《張衡傳》《琵琶行》《鴻門宴》必修三:《陳情表》《項脊軒志》《屈原列傳》《蘭亭集序》必修四:《六國論》《阿房宮賦》《滕王閣序》《蘇武傳》必修五:《孔雀東南飛》《逍遙游》《齊桓晉文之事》網(wǎng)上搜的魯人版的全部文言文,但不知是不是全都必背.文章不多,你就全背了吧.我學(xué)的是人教版,比較一下,我真是嫉妒你的好命啊~~~ 不過,我已經(jīng)結(jié)束了 哈哈哈~
相界19320485341： 高一必修一二語文重點有哪幾課?? -
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一:勸學(xué) 師說 歸去來兮辭 燭之武退秦師 赤壁之戰(zhàn)(海內(nèi)大亂——禍至無日矣) 必修二:赤壁賦 再別康橋 琵琶行 鴻門宴(第二段) 唐詩宋詞會背幾首,不同老師要求會有所不同.
相界19320485341： 高一語文必修一、二的文言文課文有哪些 -
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一: 《勸學(xué)(節(jié)選)》 , 《師說》 , 《赤壁賦》 必修二: 《六國論》 , 《阿房宮賦》 , 《念奴嬌·赤壁懷古》 《永遇樂·京口北固亭懷古》
相界19320485341： 人教版高一語文課本上冊要求背誦的篇目 -
榆次區(qū)裝配： ______[答案] 有很多啊~ 我翻過語文書了哦~四冊 必修一《沁園春長沙》《師說》《勸學(xué)》《赤壁賦》 還有篇《始得西山宴游記》我背了,但是老師沒怎么要求 必修二:《荷塘月色》四~六段 、《六國論》《阿房宮賦》《念奴嬌 赤壁懷古》《永遇樂 京口北固亭...
相界19320485341： 人教版高一上冊有哪些文言文?
榆次區(qū)裝配： ______ 必修1: 第二單元 4、燭之武退秦師(《左傳》) 5、荊軻刺秦王(《戰(zhàn)國策》) 6、鴻門宴(《史記》) 必修2: 第二單元 5、《詩經(jīng)》兩首 氓 采薇 6、離騷(屈原)“長太息以掩涕兮……豈余心之可懲” 7、《孔雀東南飛》(并序) 8、*詩...
譯文
君子說：學(xué)習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《經(jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都 不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領(lǐng)卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？
學(xué)習究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮記》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮記》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。
君子學(xué)習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習是為了完善自我，小人學(xué)習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習沒有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習君子的學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學(xué)習沒有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學(xué)問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答；前來訴說不合禮法之事，不要去追問；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人。《詩經(jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學(xué)。學(xué)習本是件很需要專心志致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學(xué)習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。
《師說》
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學(xué)習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學(xué)習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習；小的方面倒要學(xué)習，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習的風尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
《歸去來兮辭》
序譯文
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。
正文譯文
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。
算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？
古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習。我學(xué)習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。
唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向我學(xué)習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
我今年高一，樓上是老課本
第一冊
unit4
17.《燭之武退秦師》
18.*《勾踐滅吳》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
20.*《觸龍說趙太后》
unit5
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《寡人之子國也》
23.*《勸學(xué)》
24.*《秋水》
第二冊
unit5
17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
unit6
21.《師說》
22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
下列課文需背誦：
17.《燭之武退秦師》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
不好意思，只能盡此綿薄之力了
原本想復(fù)制，可想想，還是給你地址吧，很詳細
勸學(xué)：http://baike.baidu.com/view/17130.html?tp=0_11
師說：http://baike.baidu.com/view/106386.html?tp=0_11
歸去來兮辭：http://baike.baidu.com/view/16966.htm
新課本！！！！
第一冊
unit4
17.《燭之武退秦師》
18.*《勾踐滅吳》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
20.*《觸龍說趙太后》
unit5
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《寡人之子國也》
23.*《勸學(xué)》
24.*《秋水》
第二冊
unit5
17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
unit6
21.《師說》
22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
下列課文需背誦：
17.《燭之武退秦師》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
古時候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習。我學(xué)習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。
唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學(xué)問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉！從師學(xué)習的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時俗拘束，來向我學(xué)習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
我今年高一，樓上是老課本
第一冊
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17.《燭之武退秦師》
18.*《勾踐滅吳》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
20.*《觸龍說趙太后》
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21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《寡人之子國也》
23.*《勸學(xué)》
24.*《秋水》
第二冊
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17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
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21.《師說》
22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
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17.《燭之武退秦師》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
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勸學(xué)：http://baike.baidu.com/view/17130.html?tp=0_11
師說：http://baike.baidu.com/view/106386.html?tp=0_11
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17.《燭之武退秦師》
18.*《勾踐滅吳》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
20.*《觸龍說趙太后》
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21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《寡人之子國也》
23.*《勸學(xué)》
24.*《秋水》
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17.《過秦論》
18.《鴻門宴》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
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22.阿房宮賦
23.*諫太宗十思疏
24.*種樹郭橐駝傳
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17.《燭之武退秦師》
19.《鄒忌諷齊王納諫》
23.*《勸學(xué)》
17.《過秦論》
19.*《蘭亭集序》
20.*《歸去來兮辭》
21.《師說》
22.阿房宮賦
人教版高中語文必修一到必修四必背篇目有哪些?謝謝!
勸學(xué).師說.歸去來兮辭.赤壁賦.琵琶行 陳情表.氓.蘭亭集序 念奴嬌.永遇樂.報仁安書（后2段）沁園春.離騷.蜀道難.登高.錦瑟.齊桓晉文之事（后2段）必修1--5的高考重點
語文必修一必背文言文
1. 高一語文必修一必背的文言文有哪些 1、《沁園春·長沙》—— *** 2、《雨巷》——戴望舒 3、《再別康橋》——徐志摩 4、《燭之武退秦師》——左傳 5、《荊軻刺秦王》——戰(zhàn)國策 6、《鴻門宴》——史記 除此之外還有《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》 常考的句子有: 1、故木受繩則直,金就礪則利,...
必修一語文背誦篇目有哪些?
高一必修一語文必背篇目具體如下：《離騷》、《蜀道難》、《錦瑟》、《琵琶行》、《孟子·得道多助失道寡助》、《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、《勸學(xué)》、《師說》、《阿房宮賦》、《六國論》、《答司馬諫議書》、《赤壁賦》、《項脊軒志》等。
人教版高一語文課本上冊要求背誦的篇目
1. 《沁園春長沙》2. 《師說》3. 《勸學(xué)》4. 《赤壁賦》5. 《始得西山宴游記》6. 《荷塘月色》的四至六段 7. 《六國論》8. 《阿房宮賦》9. 《念奴嬌 赤壁懷古》10. 《永遇樂 京口北固亭懷古》11. 《離騷》（節(jié)選）12. 《五人墓碑記》（第五、六段）13. 《指南錄后序》（第五至七...
高一必修一語文背誦篇目有哪些 必背古詩文匯總
高一語文必修一必備篇目有《沁園春·長沙》、《短歌行》、《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》、《登高》、《琵琶行》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《聲聲慢》、《勸學(xué)》等。 1、沁園春·長沙 2、短歌行\(zhòng)/曹操 3、歸園田居(其一)\/陶淵明 4、夢游天姥吟留別\/李白9 5、登高\/杜甫 6、琵琶...
高中語文必修一二三有哪些文言文
高中語文必修一的文言文部分包括《勸學(xué)（節(jié)選）》、《師說》、《赤壁賦》、《始得西山宴游記》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等篇目。這些文章展示了古代文人的思想與才華，不僅語言優(yōu)美，而且富含哲理，對學(xué)生的學(xué)習和成長有著重要的影響。必修三的文言文部分則包括《指南錄后序》、《五人墓碑記》、《...
高三語文古詩文必背篇目
高中語文必背篇目有《勸學(xué)》、《逍遙游》、《師說》、《阿房宮賦》、《氓》等。1、《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子佰創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習的態(tài)度以及學(xué)習的內(nèi)容和方法等方面，全面而度深刻地論說了有關(guān)學(xué)習的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了...
今年人教版高中語文必修1到5要求背的古詩詞、文言文有哪些
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高中魯人版語文必修一必背古詩詞
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山東語文必修一必背文言文
比如說《氓》,《采薇》,《短歌行》,《歸去來兮辭》,《歸園田居》。. 還有一些現(xiàn)代文,但是考得很少,特別是山東,基本沒考過。 有啥不懂得再問吧! 2. 山東省濟南市最新高一語文必修一要背哪些文言文 1.《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《始得西山宴游記》學(xué)的時候都要全文背誦。 2.高考的時候只考名句默寫和重...
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榆次區(qū)裝配： ______ 必修一 勸學(xué) 師說 采薇 赤壁賦 始得西山宴游記 必修二 六國論 阿房宮賦 念奴橋-赤壁懷古 永遇樂京口北固亭懷古 必修三 離騷 五人墓碑記 燭之武退秦師 諫太宗十思疏 鴻門宴 必修四 季氏將伐顓臾 寡人之于國也 蜀道難 登高 琵琶行 錦瑟 虞美人 蝶戀花 雨霖鈴 聲聲慢 滕王閣序 秋聲賦
榆次區(qū)裝配： ______ 《師說》【原文】 古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知...
榆次區(qū)裝配： ______ 必修一:《勸學(xué)》《師說》《歸去來兮辭》《燭之武退秦師》《赤壁之戰(zhàn)》必修二:《赤壁賦》《張衡傳》《琵琶行》《鴻門宴》必修三:《陳情表》《項脊軒志》《屈原列傳》《蘭亭集序》必修四:《六國論》《阿房宮賦》《滕王閣序》《蘇武傳》必修五:《孔雀東南飛》《逍遙游》《齊桓晉文之事》網(wǎng)上搜的魯人版的全部文言文,但不知是不是全都必背.文章不多,你就全背了吧.我學(xué)的是人教版,比較一下,我真是嫉妒你的好命啊~~~ 不過,我已經(jīng)結(jié)束了 哈哈哈~
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榆次區(qū)裝配： ______[答案] 有很多啊~ 我翻過語文書了哦~四冊 必修一《沁園春長沙》《師說》《勸學(xué)》《赤壁賦》 還有篇《始得西山宴游記》我背了,但是老師沒怎么要求 必修二:《荷塘月色》四~六段 、《六國論》《阿房宮賦》《念奴嬌 赤壁懷古》《永遇樂 京口北固亭...
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