誰是有氣節(jié)的人物中國有氣節(jié)的人物有？

誰是有氣節(jié)的人物中國有氣節(jié)的人物有哪些

春秋春秋時期，齊晉兩國出現(xiàn)過一個秉筆直書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國太史雖因直書“崔杼弒其君”而被權(quán)臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不屈不撓，前仆后繼，繼續(xù)這樣寫。崔杼懾于太史兄弟三人為秉筆直書而前仆后繼的正氣，最后終于放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權(quán)貴，“書法不隱”，記下“趙盾弒其君”而被孔子稱贊為“古之良史”。由此而后，不畏權(quán)貴、秉筆直書就為中國歷代史家所效仿，成為中國古代史學的一條鐵則。但這里必須指出的是，在中國封建君主專制的淫威下，歷代史家要做到這一點，胸中沒有一股浩然正氣，顯然是不可能的。正因為如此，民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛贊“在齊太史簡，在晉董狐筆”。在“百家爭鳴”的戰(zhàn)國時代，蘇秦、張儀是“縱橫家”的代表。張儀篤信“連橫”之策，為此周游列國，百折不撓。“舌在否”的故事最能體現(xiàn)他為實施“連橫”戰(zhàn)略而置生死榮辱于度外的堅毅氣節(jié)。一次，他在南下楚國與丞相談?wù)搹妵馈⒂握f連橫之策時，被丞相門客誣為盜璧之賊，不僅身受鞭笞之辱、驅(qū)逐之窘，而且在帶著傷痛回到家里時又為其妻所訕笑，但張儀并不后悔，且為后人留下一段極為幽默的精彩對白。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”儀曰：“視吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”（《史記·張儀列傳》）秦朝秦末的陳勝、吳廣均為饑寒交迫的“甕牖繩樞之子”，雖常年與人傭耕，但又胸懷“鴻鵠之志”，無時不在渴望著一個有意義的“富貴”人生。即使遭到周圍人的嘲笑，他也只是悵然嘆息：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉？”而事情的發(fā)展倒恰好證明，因為陳勝胸懷“鴻鵠之志”，后來才可能在戍途中鼓動戍卒“斬木為兵，揭竿為旗”，“伐無道，誅暴秦”，向以秦二世胡亥為代表的封建帝王發(fā)起第一次改朝換代的全面進攻。雖然他們在舉義后不久相繼犧牲，但他們表現(xiàn)出的“壯士不死即已，死即舉大名”的氣節(jié)卻永垂青史。三國諸葛亮是在漢末群雄角逐的亂世走上政壇的。當時，他身在隆中“躬耕壟畝”，卻心系天下風云，立志像春秋時期齊國名相管仲和戰(zhàn)國時期燕國名將樂毅那樣，把自己的文韜武略獻給統(tǒng)一天下的大業(yè)。正是因為他有“興復(fù)漢室”的堅定信念，才會為漢室后裔劉備籌畫“當世之事”，和盤托出東聯(lián)孫吳、西據(jù)荊益、南和夷越、北抗曹魏、待機謀取中原的《隆中對》，并在后來與劉備和衷共濟，按照《隆中對》的總戰(zhàn)略聯(lián)吳抗魏，奪取荊益，建立蜀漢，“三分天下而居其一”。諸葛亮后來數(shù)次北伐雖然都無功而返，最后死在北伐中原途中，讓后人無限惋惜，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”但他以實際行動踐履了自己在《后出師表》中立下的“鞠躬盡力，死而后已”諾言，為后世士林塑造了一個千古忠臣的榜樣，其人格魅力、其高風亮節(jié)一直為后世所景仰。南朝生活在南朝的范縝是無神論者。他一生堅持身亡神滅之說，堅決反對統(tǒng)治者的佞佛行為。雖然因此而遭到當權(quán)者組織的一次次圍攻，但在種種威脅利誘面前，他始終不改初衷。不管是圍攻，還是以高官厚祿拉籠，或者被誣為“違經(jīng)背親”，他都始終堅持真理，“辯摧眾口，日服千人”（《弘明集》卷九）。唐初唐初高僧玄奘，在云游海內(nèi)名寺訪師問學的過程中，發(fā)現(xiàn)佛門各派對經(jīng)典理解多有歧義，遂懷疑原有譯經(jīng)訛謬，于是決心“舍身求法”（魯迅語），前往佛教發(fā)源地廣求梵文原本佛經(jīng)。貞觀元年（公元627年），他孤身一人從長安出發(fā)，穿河西走廊，出玉門關(guān)，過戈壁荒灘，翻冰峰雪原，抵達印度。在印度逗留期間，他食不甘味，寢不安席，四出拜師苦學梵文，搜集不同版本經(jīng)典，參加各派佛學辯論，喜得657部佛經(jīng)及大批佛像，于貞觀十九年（645年）回到長安。在唐太宗的支持下，組成陣容龐大的譯場，主持翻譯佛經(jīng)。他十九年如一日共出經(jīng)論七十五部一三三五卷。譯出之主要經(jīng)典有：大般若經(jīng)六百卷、瑜伽師地論一百卷、大毗婆沙論二百卷、俱舍論、成唯識論、攝大乘論等74部，1335卷，平均每年翻譯170多卷，把畢生精力都獻給了他虔誠信仰的取經(jīng)、譯經(jīng)和講經(jīng)事業(yè)。北宋北宋的范仲淹是歷代儒宦中為官清廉、敢于直諫、心憂天下的又一典型。范仲淹史稱，范仲淹“每感激論天下大事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節(jié)，自仲淹倡之。”范仲淹一生最重要的政績當然是他協(xié)助宋仁宗進行的改革。他建議從整頓吏治入手，改革政治、經(jīng)濟和軍事，并具體提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役等十項措施，仁宗“悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下”（《宋史·范仲淹傳》），這就是歷史上的“慶歷新政”。由于改革觸動了權(quán)貴的既得利益，遭到守舊派的群起而攻，甚至誣陷范仲淹結(jié)黨營私，危害朝政，致使范仲淹被迫離京外任，但他憂國憂民之心始終不改，至死不悔。他在《岳陽樓記》中提出的警世名言，早已成為其后有建樹的從政者立身行事的座右銘：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！” 相關(guān)人物編輯文天祥文天祥(1236-1283),原名云孫，字宋瑞,又字履善，號文山. 吉州廬陵(今吉文天祥安縣)人.南宋杰出的民族英雄和愛國詩人. 寶佑四年(1256)年進士第一，因父喪未受官職. 開慶初年(1259)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌),宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，并獻御敵之計，未被采納. 后歷任刑部郎官,知瑞州等職. 咸淳六年(1270),因得罪奸相賈似道而遭到罷斥. 德佑元年(1275)正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安(今杭州，當時南宋的京城). 次年被任為右丞相兼樞密使. 其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就. 二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州. 復(fù)由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元.景炎二年(1277),進兵江西,收復(fù)州縣多處. 不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續(xù)抗元. 后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘. 元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以訴之. 末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青. ”次年，被押送大都(今北京),囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴酷考驗，始終不屈. 于1283年從容就義，年僅47歲. 文天祥創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文作品. 其中詩作達百余首，成就很高. 有《文山先生全集》. 其中有《過零丁洋》、《正氣歌》等千古絕唱。岳飛岳飛[宋]（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，岳飛以此為一生處世的準則。北宋宣和中，以敢戰(zhàn)士應(yīng)募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。公元1129年，金兀術(shù)渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，于次年收復(fù)建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收復(fù)鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應(yīng)，復(fù)欲進軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死于獄。岳飛率領(lǐng)的軍隊被稱為「岳家軍」，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。 1162年，宋孝宗時詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。蘇武蘇武（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中國中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來做過代郡太守。當時的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級較低的郎官入仕做官。蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命護送匈奴使節(jié)回國。蘇武到達匈奴完成皇命后正準備起程回漢時，發(fā)生了一次意外事件。匈奴緱王和漢朝叛使衛(wèi)律手下的虞常正在策劃叛亂，準備聯(lián)絡(luò)衛(wèi)律投降匈奴時所帶來的原漢朝兵將，劫持匈奴單于的母親，逃回漢朝。虞常十分忠心于漢朝，痛恨衛(wèi)律叛國求榮的可恥行徑，蘇武和張勝出使匈奴，虞常很高興，虞常在漢朝時就和張勝經(jīng)常來往。虞常秘密地找到張勝說：“聽說漢武帝十分痛恨叛國的衛(wèi)律，我可以暗地里埋伏人除掉他。我的母親和弟弟都在漢朝，萬一我出現(xiàn)不測，希望你回漢后能夠照顧他們。”張勝同意了虞常的計謀，并給了虞常一些錢物，支持虞常的行動。不料虞常被人告發(fā)，單于發(fā)兵追捕，緱王等人被殺，虞常被活捉。由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。單于只好把蘇武等九人送還。蘇武在匈奴的時間很長，前后共有十九年。在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告謀反，蘇武和上官父子、桑弘羊原來關(guān)系很好，加上他的兒子也參與其中，蘇武被罷官。昭帝死后，蘇武因為參與了擁立宣帝，被賜爵關(guān)內(nèi)侯。屈原戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人.名平，字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人. 屈原是中國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是中國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，"世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一. 屈原一生經(jīng)歷了楚威王，楚懷王,頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，"橫則秦帝，縱則楚王."屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，三閭大夫.屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強，威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠. 懷王十五年(前304),張儀由秦至楚，以重金收買靳尚，子蘭，鄭袖等人充當內(nèi)奸，同時以"獻商于之地六百里"誘騙懷王，致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年，秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都，到了漢北. 懷王三十年，屈原回到郢都.同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅，湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想. 屈原的作品有《離騷》，《天問》，《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》，凡23篇.此外，《卜居》，《漁父》等篇是否為屈原所作，學術(shù)界尚有爭議.其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文，地理，文學，哲學等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌. 屈原的作品是他堅持"美政"理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中，就是"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷.他還以奴隸傅說，屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán).屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路.與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅持"美政"理想，堅持節(jié)操，"雖九死而猶未悔"的斗爭精神；同時表現(xiàn)了他憂國憂民，愛國愛民，矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險，在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志. 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為"風，騷"."風，騷"是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成. 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子，賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年，屈原還被列為世界"四大文化名人"之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南辛棄疾）人。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰(zhàn)準備，鼓勵士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優(yōu)點，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善于運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。” 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。丁汝昌丁汝昌（1836-1895）字先達，號禹廷，安徽省廬江縣北鄉(xiāng)丁家坎村人。他自幼飽受貧困的煎熬，18歲參加太平軍程學啟部，后隨程學啟投到湘軍曾國荃部下，官拜千總。1862年受李鴻章賞識，被編入淮軍“銘”字營，授參將之職，指揮馬隊。1874年因他的三營馬隊被裁撤，遂解甲歸田。1877年被重新起用。1888年被正式任命為北洋水師提督。丁汝昌雖是陸軍出身，對近代海軍一無所知，但他好學嗜讀，虛心求教，恪盡職守，任勞任怨，北洋水師在他的統(tǒng)帶之下，面貌煥然一新。黃海海戰(zhàn)時，他身先士卒，雖身負重傷，仍不肯下艙裹傷，始終坐在甲板上督戰(zhàn)。威海衛(wèi)之戰(zhàn)時，他面對敵人的誘降和部分反動官員的脅迫，堅貞不屈，誓死抗敵，最終服鴉片殉國。

中國有哪些有氣節(jié)的人?
他那不為權(quán)勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的；7、東晉詩人陶淵明：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪；8、文天祥：堅決不投降元朝，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。中國現(xiàn)代有氣節(jié)的人物有：任長霞，劉翔，明正彬，袁隆平，徐本禹。1、任長霞：河南省登封市公安局局長，在執(zhí)行任務(wù)中殉職...

哪些人物有崇高的民族氣節(jié)
3、文天祥南宋帝祥興元年（1278）十二月，文天祥率兵繼續(xù)與元軍作戰(zhàn)，后兵敗被俘，他不但自己寧死不屈，而且深信未來將有更多的豪杰之士起來繼續(xù)進行斗爭。充分表現(xiàn)出作者對南宋王朝的耿耿忠心。高尚的民族氣節(jié)，凜然可見。4、程硯秋日本人找北平梨園公會，要其組織藝人為捐獻飛機唱義務(wù)戲。程硯秋說：“...

現(xiàn)代根梅花一樣有氣節(jié)的中國人物2人并說說他們發(fā)生的故事
1.魯迅：作為中國現(xiàn)代文學的奠基人之一，魯迅以其堅定的氣節(jié)和不屈的精神，成為了中國文化史上的重要人物。他生活在一個動蕩的時代，面對外來侵略和國內(nèi)腐敗，他始終保持著對正義和真理的追求。他以筆為武器，通過文學作品揭示社會的黑暗面，呼吁人們覺醒和反抗。他的著名作品《狂人日記》和《阿Q正傳》等...

有民族氣節(jié)的人物
有民族氣節(jié)的人物，是那些在面對各種困難和壓力時，依然堅守自己民族信仰、傳統(tǒng)和價值觀的人。他們以自己的行動和犧牲，捍衛(wèi)了民族的尊嚴和利益，成為了民族的驕傲和楷模。比如，中國的文天祥、岳飛、林則徐等，都是具有高尚民族氣節(jié)的歷史人物。文天祥是南宋末年的政治家、文學家，他在國家危難之際挺身而...

民族氣節(jié)的人物有哪些
2、文天祥：南宋杰出的民族英雄和愛國詩人，在家鄉(xiāng)召集義軍，英勇抵抗元兵入侵，后被俘，但大義凜然，最終以不屈被害，體現(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)和頑強戰(zhàn)斗精神。3、蘇武：西漢時期的大使，在北海牧羊十九年，即使面臨極其艱難的環(huán)境，也始終堅守信念，不向強權(quán)屈服，堅韌和毅力使成為民族氣節(jié)的象征。4、楊靖宇...

有氣節(jié)的人物都有誰?
不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準備返回自己的國家時，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。單于發(fā)現(xiàn)無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但又敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，也不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶...

具有民族氣節(jié)的,中華民族歷史上有氣節(jié)的人物
具有民族氣節(jié)的中華民族歷史上有氣節(jié)的人物眾多，其中最為人們所稱頌的包括文天祥、林則徐、岳飛等。文天祥是南宋末年的著名政治家和愛國詩人。在國家危亡之際，他堅決抗擊外敵，盡管被捕后身陷囹圄，仍堅守民族氣節(jié)，拒絕投降。他的詩篇《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是...

有如梅花一樣氣節(jié)的中國人有哪些?
以下是一些被認為具有梅花氣節(jié)的中國人：1. 文天祥：他是南宋時期的文學家、政治家和愛國者，因堅決抵抗元朝入侵而失敗被俘，并寫下了著名的《正氣歌》。他表現(xiàn)出了堅貞不屈、高風亮節(jié)的品質(zhì)。2. 蘇武：他是漢朝的使節(jié)，被匈奴扣押了19年，但他始終保持對朝廷的忠誠和熱愛，沒有屈服于匈奴的壓力。

古往今來有那些人有氣節(jié)?
古往今來有氣節(jié)的人物有很多，以下列舉了一些：屈原：他是中國歷史上著名的愛國詩人和政治家，因忠誠于國家而被流放，最終投江自盡，以示氣節(jié)。岳飛：他是南宋時期的著名將領(lǐng)，因忠誠于國家和人民，堅決抗擊金國入侵，最終被陷害而死，成為中華民族的英雄。文天祥：他是南宋末年的著名政治家和文學家，因...

中國歷史上有氣節(jié)的人物
1、林則徐林則徐，福建侯官縣人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。第一次“鴉片戰(zhàn)爭”...

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