主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征
從歷史的角度看,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是各種不同思想流派兼容并蓄的集合體。現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域更是體現(xiàn)出了這種多元化。
(一)多樣性
自20世紀(jì)90年底以來的近20年時間里,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上是一個很多元化、多樣性的主體,新古典以及其他學(xué)派都可稱之為其中的一部分。盡管新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位有些削弱了,但是該學(xué)派仍然是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要組成部分。正如Davis所說的:“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)穩(wěn)固地存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)當(dāng)中。”研究生的教學(xué)如此,本科生的教學(xué)更是如此。
在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中,我們可以從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)說起。赫伯特·西蒙(HerbertSimon)于1978年獲得諾貝爾獎,但他的影響在當(dāng)時十分有限,直到最近才被人予以重視。在2002年,心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)贏得了諾貝爾獎。在那之前的一年,也就是2001年,馬修·拉賓(Mathew Rabin)獲得了約翰·貝茨·克拉克獎。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)贏得聲譽(yù)的一個重要原因就是它對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評,它作為一種描述性的理論(a descriptive theory)對效用最大化的假定做了重新闡述。卡尼曼同弗農(nóng)·史密斯(VernonSmith)一起分享了2002年的諾貝爾獎,弗農(nóng)·史密斯是另外一個新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支———實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家。實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分研究結(jié)果同樣反駁新古典的效用最大化假設(shè)。從這一點上看,它與卡尼曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究范圍上存在著一定程度的交集。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分理論也在對新古典關(guān)于效用最大化假設(shè)做出反駁,并且在某些方面獲得了很好的聲譽(yù)。道格拉斯·諾思(North)的名字經(jīng)常被提及;奧利弗·威廉姆森(Oliver Williamson)關(guān)于交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點在這里也同樣適用。
另外還有一種重要的理論方法放松了效用最大化的假設(shè),那就是進(jìn)化博弈理論,它成為了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分。與古典的博弈理論不同的是,這種進(jìn)化博弈理論假定某種形式的有限理性,并且允許行為人在潛在最優(yōu)的策略條件下進(jìn)行實驗或者犯錯誤。如果同制度或者慣例結(jié)合起來,那么進(jìn)化博弈理論就會同新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生交集。這一領(lǐng)域的代表人物就是H·培頓·揚(yáng)(H. Peyton Young)。
(二)共同性
根據(jù)定義我們可知,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍之內(nèi)的思想和方法其共同特點就是享有巨大的聲望和影響力。對于某一特定時期來說,這種聲望和影響力可能是由一個或者若干個主流學(xué)派所共有的特質(zhì)決定的。那么當(dāng)今的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣的呢?一些學(xué)者已經(jīng)試圖探討主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)共性。但是要想刻畫某一時期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特征是十分困難的;同樣,我們也很難說清楚這些共同的特性對于前面提到過的聲望和影響力來講有多大的意義。
1.強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)形式化 想要判斷某一種理論或者研究方法是否屬于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之列,數(shù)學(xué)形式化毫無疑問是最為顯著的一個特征。大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包括主流與非主流)已經(jīng)把數(shù)學(xué)的應(yīng)用看作是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與眾不同的特點之一。Lawson認(rèn)為這種“數(shù)學(xué)化傾向”是過去50年中主流學(xué)科的一個最為重要的顯著性特征。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中使用數(shù)學(xué)已經(jīng)成為了一種慣例:經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)論文要想被認(rèn)為是嚴(yán)格(rigor)的話,那么它就必須采用正式的數(shù)學(xué)模型。
換言之,只要在正文當(dāng)中使用了數(shù)學(xué)方法,就像在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中那樣,把數(shù)學(xué)模型應(yīng)用于抽象理論構(gòu)建或者應(yīng)用性構(gòu)建,那么這篇論文就將被認(rèn)為是嚴(yán)格的。但是在目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的作者使用數(shù)學(xué)模型可能只是想要得到或者部分得到學(xué)術(shù)圈內(nèi)的承認(rèn)和接受而已,至少在論文的形式上能夠得到主流學(xué)術(shù)圈內(nèi)的承認(rèn)。
數(shù)學(xué)形式化是一種形式主義的方法論,但從一般意義上講,形式主義并不等同于數(shù)學(xué)上的形式化。現(xiàn)在的問題是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)使用數(shù)學(xué)了,乃至出現(xiàn)了一種把經(jīng)濟(jì)學(xué)推向數(shù)學(xué)公理化的傾向。
而這種公理化傾向更多的是代表經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的一種規(guī)范化特征,并不代表任何經(jīng)濟(jì)思想觀點,僅僅是把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個技術(shù)問題,把它與社會和政治問題的關(guān)聯(lián)以及對抗分離開來,忽略了人與人之間的關(guān)系,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過于注重形式而忽視了其本身作為一門人文學(xué)科所應(yīng)具有的歷史內(nèi)涵。
羅伯特·福格爾就提出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后已超出了其應(yīng)該的范圍,而這在某種程度上是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)過多地糾纏于20世紀(jì)前1/3左右時間發(fā)展起來的各種經(jīng)濟(jì)概念和分析技巧,并在隨后的幾十年中不斷以更為復(fù)雜和更一般的數(shù)理模型來重新表述。”
當(dāng)然,也有學(xué)者指出,有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有發(fā)展出什么經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)方法,但是同樣獲得了巨大的聲望和影響力。然而,這種例外如果真的存在的話,實在是少之又少。羅納德·科斯可以算作是其中之一,但是他的主要思想———交易成本,也已被融入到正規(guī)的數(shù)學(xué)模型當(dāng)中。道格拉斯·諾思也可以算另一個特例,但正如瑞典皇家科學(xué)院對學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)所做的評價那樣:諾思同羅伯特·福格爾(RobertFogel)分享諾獎的理由是因為“他們通過運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展了經(jīng)濟(jì)史研究,從而解釋了經(jīng)濟(jì)和制度的變遷”,這兩位獲獎?wù)叨颊J(rèn)為是計量歷史學(xué)的開創(chuàng)者。諾思的貢獻(xiàn)就在于他把經(jīng)濟(jì)史和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究帶入到更為接近主流經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的層面上。但實際上,諾思的研究方法同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)的新古典和非新古典的研究方法都不太一樣,盡管他已經(jīng)被授予了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎,但是他的理論究竟能在多大程度上為主流學(xué)術(shù)圈所接受仍然是一個疑問。
2.個人主義方法論 在紛繁復(fù)雜的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)各個學(xué)派之間,另外一個能稱得上是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)共同特征的就是個人主義方法論了,也稱方法論個人主義。
個人主義方法論思想源于早期具有科學(xué)方法論原理意義的原子論假說,原子論假說作為一種方法論思想,認(rèn)為一切都是可以細(xì)分的,整體可以從部分中求得,從而為人們提供了一個對事物結(jié)構(gòu)進(jìn)行理性思考的原則和一個從次一層次去尋求原因的研究方法。它一直在科學(xué)研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。當(dāng)前以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在牛頓機(jī)械主義和還原論、均衡論方法基礎(chǔ)之上的。
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”把任何時代以及不同社會的人都抽象為“理性”和“利己”的人,在“利己”目標(biāo)的指引下,“經(jīng)濟(jì)人”的行為基于“理性”的算計而與既定的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系無關(guān),至于為什么人是“理性”和“利己”的,則被歸結(jié)于人類永恒不變的本性。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把人的這種不變的、永恒的本性看成是每個人行為動機(jī)的基本原因,而社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動就是個人行為的加總及其由此產(chǎn)生的結(jié)果。這種從個人本性出發(fā)的分析思路,便構(gòu)成了所謂“個人主義方法論”。
單純地把方法論上的個人主義作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個特征還存在著一定的復(fù)雜性。因為當(dāng)前的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于方法論個人主義存在不同程度的修正。以科斯、諾思等為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在保留主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的個人主義和經(jīng)濟(jì)分析范式的同時,以有限理性假設(shè)為前提來分析制度的功能、構(gòu)成及其運(yùn)行,試圖修正新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度無效率狀況。新制度學(xué)派在其演進(jìn)方法中融入了整體主義方法論,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的整體大于各個部分的加總,對經(jīng)濟(jì)活動的認(rèn)識應(yīng)將注意力從個人和企業(yè)轉(zhuǎn)移到作為演進(jìn)過程的整個社會。
此外,一些新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的學(xué)派為了在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之內(nèi)爭得一席之地,也采用了對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和分析方法進(jìn)行修正而不是推倒重建的做法。社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特(Mark Granovet-ter)指出,一個極具洞察力的判斷于幾年前由諾貝爾獎得主卡尼曼得出:(在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中)(1)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)運(yùn)用心理學(xué)的文獻(xiàn)來修正標(biāo)準(zhǔn)的(新古典)決策模型,使其更加貼近現(xiàn)實;(2)這種心理學(xué)修正主義已經(jīng)取得了某種程度上的成功,因為它允許主流經(jīng)濟(jì)學(xué)保留其經(jīng)濟(jì)學(xué)的原子論式的處理方法。
將個人主義方法論作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個特征還是略顯爭議的。通過上面的論述我們可知,當(dāng)前的個人主義方法論已經(jīng)開始同整體主義和主觀主義方法論相融合,主流思想并沒有體現(xiàn)出絕對的個人主義。倒是其他的非主流學(xué)派,比如新奧地利學(xué)派,堅持了徹底的個人主義方法論。米塞斯在其人類行為中對這一方法論命題進(jìn)行了探討,成為現(xiàn)代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派方法的基石。米塞斯指出:“所有行為都是人的行為;在個體成員的行為被排除在外后,就不會有社會團(tuán)體存在的現(xiàn)實性。”。米塞斯認(rèn)為,集體是不做決策的,只能是個人做決策,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一個基本假設(shè)和基礎(chǔ)。奧地利學(xué)派也將社會看成是許多個體的機(jī)械總和,把每個個體及對財富的主觀評價作為經(jīng)濟(jì)分析的出發(fā)點。他們斷言,對任何集體行為的描述都必須從對個人行為的描述開始,個人構(gòu)成了這些集體,并且使這些集體相互影響。奧地利學(xué)派這種極端的原子論式的分析方法在其貨幣、資本、經(jīng)濟(jì)周期等諸多理論領(lǐng)域中都有充分的體現(xiàn)。
3.忽略基礎(chǔ)不確定性 當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的另外一個共性特征是對于基礎(chǔ)不確定性(fundamental uncertainty)的忽略。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮歷史時間和不確定性問題,或者把它簡化為邏輯時間和風(fēng)險問題。這種忽略并不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨有的,同時也存在于當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中其他非新古典的學(xué)派當(dāng)中。盡管這是一項負(fù)面的特征,但它確實存在于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新古典傳統(tǒng)之中。由此也引發(fā)了一系列關(guān)于復(fù)雜性、非遍歷性等意義的爭議。雖然一些更為復(fù)雜研究方法中也融入了關(guān)于基礎(chǔ)不確定性的主張,但這似乎并沒有使之被吸收為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分
描述傳染病流行病學(xué)特征,不正確的是
空聯(lián)系，發(fā)病率高于當(dāng)?shù)厣l(fā)發(fā)病水平的3～10倍。③大流行：當(dāng)疾病迅速蔓延，涉及地域廣，短時間內(nèi)可跨越省界、國界或洲界，發(fā)病率超過該地一定歷史條件下的流行水平，稱為大流行。④暴發(fā)：指在一個局部地區(qū)或集體單位中，短時間內(nèi)，突然出現(xiàn)大量相同患者的現(xiàn)象。隱性感染不屬于傳染病流行病學(xué)特征。
一個標(biāo)準(zhǔn)的實驗流行病學(xué)應(yīng)具備的特征
一個標(biāo)準(zhǔn)的流行病學(xué)實驗必須有對照、隨機(jī)抽樣分組、干預(yù)措施、隨訪觀察結(jié)局這四個基本特征。1、對照。在流行病學(xué)實驗中，對照組是一個接受類似干預(yù)措施的參照組。對照組和干預(yù)組之間的差異可以提供干預(yù)措施的評估，以確定是否有效。在一些實驗中，也可能會有多個對照組進(jìn)行比較。2、隨機(jī)抽樣分組。在流行病...
.傳染病的流行病學(xué)特征表現(xiàn)在哪些方面
傳染病的流行病學(xué)特征表現(xiàn)在多個方面，其中最為顯著的是群體性。這種特征意味著傳染病往往會在特定人群中迅速傳播，形成爆發(fā)態(tài)勢。在某些情況下，如流感季節(jié)，病例數(shù)量可能在短時間內(nèi)急劇增加，顯示出明顯的群體性特征。此外，傳染病還具有特異性。這意味著不同的病原體能夠引起特定的疾病，每種病原體通常...
1.流行病學(xué)研究的三個主要特征是什么?請舉例說明。
流行病學(xué)研究的主要特征包括：（1）群體觀念；（2）比較；（3）應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)。舉例：生活中有些人不吸煙患肺癌？而有些人吸煙幾十年卻不患肺癌？吸煙量相同的人有些發(fā)病，有些不發(fā)病。流行病學(xué)是研究人群中疾病分布及其影響因素的學(xué)科，隊列研究是比較吸煙者與不吸煙者肺癌的發(fā)病率，病例對照研究比較...
實驗流行病學(xué)的特征不包括
可復(fù)制性 實驗流行病學(xué)可以通過規(guī)范化的實驗流程和標(biāo)準(zhǔn)化的研究方法，使得研究結(jié)果更容易被其他研究者所復(fù)制和驗證。可復(fù)制性可以增強(qiáng)研究結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性，有利于推廣和應(yīng)用研究成果。綜上所述，實驗流行病學(xué)的特征包括可控性、重復(fù)性、隨機(jī)性、前瞻性和可復(fù)制性。實驗流行病學(xué)通過這些特征來保證研究...
流行病學(xué)主要特征
傳染病的基本特征包括4個基本特征：第1個是病原體，每種傳染病都是有特異性病原體引起的。第2個是傳染性，區(qū)別于傳染病與其它感染性疾病的主要是傳染性。第3個是流行病學(xué)的特征，主要包含有流行性、季節(jié)性、地方性，還有外來性。第4個是感染后免疫，它主要指免疫功能正常的人體，經(jīng)顯性或者是隱性...
簡述心境障礙的流行病學(xué)特征。
【答案】：心境障礙的流行病學(xué)有以下特征：(1) 性別：女性抑郁癥的患病率幾乎是男性的2倍，其原因可能與內(nèi)分泌、心理社會應(yīng)激事件和應(yīng)對方式的不同有關(guān)。但雙相障礙的患病率男女幾乎相等。(2) 年齡：發(fā)病年齡多為21～50歲，雙相障礙發(fā)病年齡比單相早，雙相平均30歲，單相平均40歲。新近的流行病學(xué)...
一個完全的流行病學(xué)實驗必須具備哪些基本特征?
以控制研究中的偏倚和混雜;(3)具有均衡可比的對照組實驗流行病學(xué)的研究對象均是來自同一總體的樣本人群,其基本特征、自然暴露因素和預(yù)后因素應(yīng)相似;(4)有干預(yù)措施這是與觀察性研究的一個根本不同點,實驗流行病學(xué)研究的干預(yù)措施是研究者為了實現(xiàn)研究目的而施加于研究對象。
實驗流行病學(xué)研究的概念、適用范圍及特征。
實驗流行病學(xué)研究除了用于生物制品預(yù)防效果和藥物或新療法的治療效果評價外，還常用于健康教育和健康促進(jìn)等預(yù)防保健措施的效果評價，也用于惡性腫瘤、冠心病、糖尿病、意外傷害及原因不明疾病的病因研究。實驗流行病學(xué)研究的特征包括干預(yù)措施，屬于前瞻性研究，進(jìn)行隨機(jī)化分組，有均衡可比的平行對照。
流行病學(xué)研究方法的核心特征是
流行病學(xué)研究方法的核心特征是對比的特征。1、異同比較。對比是通過比較兩種或兩種以上的事物來尋找它們的相似點和不同點。通過比較發(fā)現(xiàn)共性和差異，能夠更深入地探究事物的本質(zhì)特征，進(jìn)而得出更為準(zhǔn)確的結(jié)論。2、相對性。對比中的事物通常是相對的，即相對于一個標(biāo)準(zhǔn)或參照物。通過與其他事物進(jìn)行對比，...
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