齊桓晉文之事拼音版原文
齊桓晉文之事拼音版原文：
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
齊桓晉文之事的原文是什么?
齊桓晉文之事原文及對照翻譯如下：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”（齊宣王）說：“德行怎么樣...
齊桓晉文之事全文翻譯
【原文】 齊桓晉文之事(1) 齊宣王問曰(2):"齊桓、晉文之事(3),可得聞乎?" 孟子對曰:"仲尼之徒,無道桓、文之事者(4),是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎(5)?" 曰:"德何如則可以王矣?" 曰:"保民而王,莫之能御也(6)。" 曰:"若寡人者,可以保民乎哉?" 曰:"可。" 曰:"何由知吾...
齊桓晉文之事原文及翻譯(古代中國政治史上的重要事件)
翻譯：齊桓公問管仲：“我想稱霸天下，該怎么做？”管仲回答道：“我聽說，霸者是先取義后取利的。因此，夫子的德配天地，功被四海，不僅僅是霸，而是天下無不稱夫子為仁圣。現(xiàn)在夫子想稱霸，不能先取利后取義。”公說：“好的。”齊桓晉文之事概述 齊桓公是春秋時期齊國的一位君主，他的治國...
齊宣王問:齊桓晉文之事可聞乎。
【原文】 齊宣王問曰:"齊桓、晉文之事可得聞乎?" 孟子對曰:"仲尼之徒無道桓、文之事者,是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以,則王乎?" 曰:"德何如,則可以王矣?" 曰:"保民而王,莫之能御也。" 曰:"若寡人者,可以保民乎哉?" 曰:"可。" 曰:"何由知吾可也?" 曰:"臣聞之胡龁曰,王坐于堂上,有牽...
齊桓晉文之事原文
百畝的土地，不耽誤農(nóng)時，八口之家就不會挨餓。認真教育民眾，傳授孝悌的道理，白發(fā)老人就不會在路上背著或頂著東西了。讓老年人穿上絲綢，吃上肉，普通百姓不挨餓受凍，卻還不稱王的，從來沒有過。孟子進一步解釋道，如果統(tǒng)治者能夠做到這些，不僅人民的生活會得到改善，社會的和諧也會隨之而來。百姓...
齊桓晉文之事對照翻譯
齊桓晉文之事原文及對照翻譯如下：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”（齊宣王）說：“德行怎么樣...
齊桓晉文之事原文及翻譯一句一譯
翻譯：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”2、孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”翻譯：孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不...
齊桓晉文之事原文
梁惠王上 書名:孟子 作者:孟軻 曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷 於罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之 產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然后驅而...
《齊桓晉文之事》中的成語
【教學同步】此心之所以合于王者，何也?”曰：“有復⒃于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⒄，而不足以舉一羽；明⒅足以察秋毫⒆之末，而不見輿薪⒇。 孟子《齊桓晉文之事 》高中五冊·課文·18 緣木求魚(緣木求魚)查看《漢語詞典》中“緣木求魚”的解釋 --- 【注音】yuán mù qiú yú 【...
齊桓公之事原文及翻譯
齊桓公之事原文及翻譯如下：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎”曰：“德何如則可以王矣”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉”。曰：“可。”曰：“何由知吾可也”...
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