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    公孫策的歷史原型是誰 公孫策原型人物介紹

    一部《少年包青天》,不僅讓觀眾認識了包拯,還認識了公孫策。公孫策才智和包拯不相上下,顏值方面略勝一籌,同樣擁有不錯的人氣。那大家很好奇的是,公孫策在歷史上是否真實存在呢?其實公孫策是虛構出來的,他是名著《三俠五義》中的人物,乃開封府主簿師爺,包拯的好助手。雖然公孫策并不存在,但他或許是按照某位歷史人物作為原型創(chuàng)造出來的,這背后的故事很少有人知道。
    1、小說中的公孫策
    在《三俠五義》(后來又衍生出了《七俠五義》)中,公孫策的形象可謂完美,簡直是少女殺手。他英俊瀟灑。此前在《少年包青天》中有青年演員任泉出演的公孫策,就完美地再現(xiàn)了原著中公孫先生的風采。
    作為包拯的智囊,公孫策足智多謀。在“陳州放糧”一案中,他喬裝打扮,深入陳州,收集了許多第一手的證據;在“貍貓換太子”一案中,他又巧取供單,令郭槐認罪。不僅如此,公孫策還醫(yī)術高明。在查案中,他曾不止一次裝扮成江湖郎中。在七里村一案中,他就曾開出了保胎的方子,還說:“藥用當而通神。我這方乃是獨門奇方。用紅錦一張,陰陽瓦焙了,無灰老酒沖服,最是安胎活血的。”
    公孫策還非常有才華。開封府的三口鍘刀——龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘就是出自公孫先生之手。書中有言“……研墨蘸筆,先度量了尺寸,注寫明白。后又寫了做法,并分上、中、下三品,龍、虎、狗的式樣。他用筆畫成三把鍘刀,故意地以“札”字做“鍘”字,看包公有何話說……誰知包公不但不怒,將單一一看明,不由春風滿面,口中急急稱贊:‘先生真天才也’!立刻叫包興傳喚木匠:‘就煩先生指點,務必連夜蕩出樣子來,明早還要恭呈御覽。’”此外,審郭槐的特制刑具“杏花雨”也是公孫先生設計的,這些都可見其才學。
    2、公孫策的時代和籍貫
    公孫策的時代,相對比較容易搞清楚,因為包拯生活的時代是清晰的。史載,包拯生于宋真宗咸平二年即公元999年,逝于宋仁宗嘉祐七年即公元1062年,是“仁宗盛世”的親歷者和見證者。在原著中公孫策以學生自居,所以從年齡說,他應比包拯小一些,但大致上生活在宋仁宗時代還是不會錯的。
    公孫策的籍貫問題,就不太好說了。為什么呢?書中沒有交代啊!這非常遺憾。對如此重要的一個問題,在原著《三俠五義》中竟然沒有提及。
    很奇怪吧?難道是作者忽略了?這么基本的問題,一般作者是不會忽略的,因為他廢不了多少筆墨,但卻是書中故事線的一個基礎。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?個人推測,大抵是作者以為他無需交代,讀者就應該能知道。
    真是這樣嗎?還真是。
    現(xiàn)在普遍認為公孫策是廬州人,也就是今天的合肥人。為什么呢?因為包拯是合肥人啊。作為在小說中包拯一生的摯友,兩人同為廬州人,甚至早年還曾相識(《少年包青天》等影視劇中更是設定他們兩個是同窗);后來公孫策科場不第,甘愿以“學生”的身份輔助在包拯身后。當然這種合理的改編已經超過了原著的范圍,但卻是我們這些讀者,尤其是電視迷,所喜聞樂見的。
    3、公孫策原型
    如果確定了公孫策是大宋仁宗年間的廬州人,那他的原型可能就呼之欲出了——楊寘。這個字的讀音與“置”同。對于這個名字,很多人應都很陌生。但他絕對是北宋最牛的才子。為什么這么說呢?因為他曾經在科場上連中三元!在整個中國歷史上,自從科舉制度建立以來,能連中三元者,是鳳毛麟角。但他——楊寘做到了。
    史載,楊寘,合肥廬州人,生于公元1014年,死于公元1044年。在籍貫上,他與公孫策都是廬州人;在年齡上,他比包拯年輕十五歲,以“學生”自稱,理所當然;因此在這兩個方面,歷史上的楊寘與公孫策是相符的。才學方面,楊寘更是不遑多讓。
    宋仁宗慶歷二年(公元1042年),他上京趕考,結果是鄉(xiāng)試、省試、殿試都是第一,連中三元,一舉奪魁,被宋仁宗欽點為“狀元”。如果這還不能說明楊寘的才學有多牛,那下面的事情可能就會讓你大吃一驚了。
    慶歷二年的科考榜單,狀元是楊寘,榜眼是王珪,探花是韓絳,殿軍是王安石。后面這三位,王珪于公元1076年接替王安石任宰相,韓絳于公元1070年任副相(去世后追贈“太傅”),王安石更是身兼“唐宋八大家和十一世紀的改革家”,哪一位都是宋朝歷史上的頂流。這一屆的考生中,有一位叫曾鞏的人,名落孫山了。能力壓這些大佬的人,說他學富五車才高八斗怕是不為過。所以在才學上,楊寘與公孫策也是完美相符的。
    楊寘這么牛,為什么寂寂無名呢?天妒英才啊!楊寘這個人很孝順,甚至有些死心眼。他考中狀元后不久,他的母親去世了,他非常悲痛,以至于長久都不能走出這種痛苦,結果就一命嗚呼了,死時年僅三十歲。仁宗皇帝甚是心疼,特意降旨撫恤他的家屬。楊寘的哥哥楊察也是才子,曾考中進士,是大詞人晏殊的二女婿、晏幾道的小舅子。
    4、悲劇的啟示
    為什么是楊寘?或者說為什么不是他的哥哥楊察呢?原因很簡單,也很殘酷。楊察的事跡歷史上是清清楚楚地,而楊寘由于英年早逝,其所有的榮光都戛然而止,徒留嘆息。但也正是這種空白才讓后世有了許多想象的空間。
    或許《三俠五義》的作者,深為楊寘的才華所折服,又為他命運的悲慘而嘆息,于是在創(chuàng)造這本小說時就為他特設了“公孫策”的角色,讓他可以在書中盡情地展示自己的才華。同時由于楊寘又真的死去了,所以公孫策一生都只能站在包拯的身后,深藏功與名。
    當時的文壇領袖歐陽修很是欣賞楊寘的才華,但也看出了他的問題,于是就特意寫了一篇文章送給他,這就是《送楊寘序》。
    可惜他沒有讀懂歐陽修的意思。
    歐陽修在文中說“以多疾之體,有不平之心,居異宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾,于琴亦將有得焉。”什么意思呢?就是說“你本來就體弱多病,又經常有不平的思想,還生活在外鄉(xiāng),長此以往,怎能不抑郁呢?”所以歐陽修就勸他,“沒事你就多聽聽音樂,多多彈彈琴,修身養(yǎng)性,陶悅情操”。后來楊寘還是因太過悲傷而去世,其根源還是在于他個人的身心沒有調節(jié)好,是故我們也只能如此感嘆“人的命,天注定”。
    楊寘是否為公孫策的原型,本來也不是什么重要的問題。但楊寘的悲劇卻能給我們很多啟示。現(xiàn)在我們在生活中所面臨的壓力或者需要排解的痛苦或困難,比楊寘應只大不小、只多不少,我們應該如何面對?平常心!我們一定要時時刻刻都保持一顆平常心,要知道活著才是最重要的。
    死固然一了百了,卻也再無任何的可能,唯有活著,試著與自己和諧相處,平靜地與生活搏斗,才是真諦。

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