《荀子》修身 注釋
本篇討論了修養(yǎng)身心，強(qiáng)調(diào)遵循禮義的重要性。修身的核心在于自我反省，當(dāng)看到善行時(shí)，應(yīng)自我審視，看到不善行時(shí)，應(yīng)自我警醒，善行在身時(shí)，應(yīng)自我珍惜，不善行在身時(shí)，應(yīng)自我厭惡。正確的師友關(guān)系是尊師重友，遠(yuǎn)離賊人。愛(ài)好善行不應(yīng)滿足，接受勸諫，即使不求進(jìn)步，也難以避免。小人則相反，他們導(dǎo)致混亂，厭惡別人的責(zé)備，追求虛名，心如虎狼，行如禽獸，還恨別人指出罪惡，親近阿諛者，疏遠(yuǎn)諫者。正確的態(tài)度是用禮義調(diào)氣養(yǎng)生，以修身自強(qiáng)，使壽命延長(zhǎng)，名聲與堯、禹相比。在行動(dòng)與情緒中遵循禮義，保持和諧與節(jié)制，外在表現(xiàn)得文雅，避免鄙陋。人無(wú)禮則不能生存，事無(wú)禮則不能成功，國(guó)家無(wú)禮則不安寧。正確的言行教導(dǎo)他人，順應(yīng)他人，不以不善先人，不以不善和人，以是為是，以非為非。治理氣魄和內(nèi)心的方法包括柔化剛強(qiáng)之氣，深化智慮，引導(dǎo)勇猛之人遵循正道，節(jié)制行動(dòng)，拓展狹隘之氣，提高卑濕之人志向，管教庸眾，提醒怠慢者，協(xié)調(diào)愚鈍之人。
理氣養(yǎng)心的技巧包括調(diào)整情感與內(nèi)心，以溫和替代激昂，以簡(jiǎn)單替換深沉，以順道替代狂猛。對(duì)于行動(dòng)快捷的人，應(yīng)以節(jié)制為度，胸懷狹窄者應(yīng)擴(kuò)展胸懷，卑下遲鈍者應(yīng)提高志向。君子在富貴中不驕傲，在貧窮中不怠慢道義，重視內(nèi)心反省，使外物顯得輕重。君子在勞苦中積極行動(dòng)，在利益面前讓步，以禮樂(lè)協(xié)調(diào)愚鈍之人，通過(guò)思考與探索開(kāi)通智慧。
志向高尚者對(duì)富貴不屑一顧，重視道義者輕視權(quán)貴，內(nèi)心反省者使外物顯得微不足道。君子役使外物，小人被外物所役使。即使在困厄中，身體勞累但心安理得，利益少而道義多時(shí)也應(yīng)為之，侍奉昏亂君主不如侍奉困境中的君主。優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)?zāi)害而不耕種，優(yōu)秀的商人不因虧損而不經(jīng)商，有志之士不因貧窮而放棄道義。
君子身體恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義，愛(ài)人，走遍天下無(wú)人不尊貴；勞苦之事?tīng)?zhēng)先行動(dòng)，利益之事讓步，端莊誠(chéng)信，拘守禮法，走遍天下無(wú)人不信任。相反，驕傲固執(zhí)，內(nèi)心狡詐，遵循法家理論，精神駁雜，走遍天下無(wú)人不輕視；在勞苦中偷懶躲避，在利益中爭(zhēng)搶不退縮，行為邪惡而不拘謹(jǐn)，欲望放縱而不約束，走遍天下無(wú)人不厭棄。
走路恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義，眼神溫和，不是因懼怕；那些獨(dú)修身心之人，不是為了得罪世俗之人。駿馬一日千里，劣馬十駕可及，但追求無(wú)窮無(wú)盡的路程，劣馬即使斷骨斷筋也難以追上。學(xué)習(xí)者需要有止境，千里雖遠(yuǎn)，也能有遲緩、快速、先到、后到，為什么不能到達(dá)？路途雖近，不走也不能到達(dá)；事情雖小，不做也不能成功。懶惰的人即使有閑暇時(shí)光，也難以超出別人。
愛(ài)好禮法并行之，是學(xué)士；意志堅(jiān)定并身體力行，是君子；無(wú)所不知且永不枯竭，是圣人。沒(méi)有禮法，迷失方向；有禮法而不知其義，匆忙無(wú)措；遵循禮法并深諳其準(zhǔn)繩，才能不慌不忙。禮法用于糾正自身，老師用于闡明禮法。沒(méi)有禮法，如何糾正自身？沒(méi)有老師，如何知道禮法的正確性？情性安于禮法，理智順從老師，就是圣人。違背禮法，無(wú)視禮法；違背老師，無(wú)視老師。不認(rèn)同老師和禮法而自作主張，就像瞎子辨色、聾子辨聲，只能胡說(shuō)妄為。
端莊誠(chéng)實(shí)、順從兄長(zhǎng)，是好少年；加上好學(xué)謙虛敏捷，可以稱為君子。懶惰怕事、無(wú)廉恥而貪食，是壞少年；加上放蕩兇悍不順從，陰險(xiǎn)害人不尊敬兄長(zhǎng)，是不祥少年，即使遭受刑罰也是應(yīng)得。尊敬老年人，壯年人自然歸附；不使無(wú)知者困窘，通達(dá)者匯聚；暗中做好事施舍給無(wú)力報(bào)答的人，賢者和不賢者都聚集。人有這三種德行，即使有過(guò)失，上天恐怕也不會(huì)毀滅他。
君子對(duì)待利益漫不經(jīng)心，遠(yuǎn)離禍害早作準(zhǔn)備，避免恥辱誠(chéng)惶誠(chéng)恐，奉行道義勇往直前。君子貧窮志向遠(yuǎn)大，弘揚(yáng)仁德；富裕恭敬威勢(shì)減少，愛(ài)好禮儀；安逸精神不懈怠懶散，選擇合理生活準(zhǔn)則；疲勞容貌不無(wú)精打采，愛(ài)好禮儀。發(fā)怒不過(guò)分處罰，高興不過(guò)分獎(jiǎng)賞，禮法戰(zhàn)勝私欲。《尚書(shū)》教導(dǎo)不要任憑個(gè)人愛(ài)好或厭惡，遵循先王確定的正道與正路，這是君子用公義戰(zhàn)勝私欲的表現(xiàn)。
夔咐19650431293： 幫忙翻譯一下這段1【荀子.修身】以善先人者謂之教.....少而理曰治,多而亂曰眊.2【荀子.修身】有 -
南澳縣退火： ______ --用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫做叫教導(dǎo),用善良的言行來(lái)附和別人叫做順應(yīng).用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚,用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛.以是為是、以非為非的叫做明智,以是為非、以非為是的叫做愚蠢.中傷賢良叫做讒毀,陷害賢良叫做殘害.對(duì)的就說(shuō)對(duì)、錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)叫做正直.偷竊財(cái)物叫做盜竊,隱瞞自己的行為叫做欺詐,輕易亂說(shuō)叫做荒誕,進(jìn)取或退止沒(méi)有個(gè)定規(guī)叫做反復(fù)無(wú)常,為了保住利益而背信棄義的叫做大賊.聽(tīng)到的東西多叫做淵博,聽(tīng)到的東西少叫做淺薄.見(jiàn)到的東西多叫做開(kāi)闊,見(jiàn)到的東西少叫做鄙陋.難以進(jìn)展叫做遲緩,容易忘記叫做遺漏.措施簡(jiǎn)少而有條理叫做政治清明,措施繁多而混亂叫做昏亂不明.
夔咐19650431293： <荀子 修身>中一句:雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉!翻譯
南澳縣退火： ______ 原文整句:是好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉?譯文:愛(ài)好善良的品行永不滿足,受到勸告就能警惕,那么即使不想進(jìn)步,可能么?
夔咐19650431293： 幫忙翻譯一下這段1【荀子.修身】以善先人者謂之教.少而理曰治,多而亂曰眊.2【荀子.修身】有 -
南澳縣退火： ______[答案] --用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫做叫教導(dǎo),用善良的言行來(lái)附和別人叫做順應(yīng).用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚,用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛.以是為是、以非為非的叫做明智,以是為非、以非為是的叫做愚蠢.中傷賢良叫...
夔咐19650431293： 古漢語(yǔ)中“殫”有什么意思? -
南澳縣退火： ______ ● 殫 (殫) dān ?ㄉㄢˉ ◎ 竭盡:殫心.殫力.殫竭.殫精竭慮.殫見(jiàn)洽聞(指見(jiàn)聞廣博).================================================================== 親~你好!````(^__^)```` 很高興為您解答,祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步,身...
夔咐19650431293： 《荀子》一共多少卷? -
南澳縣退火： ______ 《荀子》一共二十卷 一 一茍卿及《荀子》 二 荀子的批判 三 荀學(xué)大略 四 荀子的思想 五 荀子的思想 六 關(guān)于荀子的幾個(gè)問(wèn)題 七 荀子思想述評(píng) 八 荀子思想研究 九 人的族類特征 十 荀子發(fā)微 十一 孟子性善說(shuō)與荀子性惡說(shuō)的不相抵觸 十二 論荀子的...
夔咐19650431293： 齊給是什么意思 -
南澳縣退火： ______ 齊給 詞語(yǔ)解釋:1.整飭完備.《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“身聳除潔,內(nèi)外齊給,敬也.” 韋昭 注:“齊,整也;給,備也.”2.敏捷.齊,通“齌”.《荀子·非十二子》:“聰明圣知不以窮人,齊給速通不爭(zhēng)先人,剛毅勇敢不以傷人.”《荀子·修身》:“齊給便利,則節(jié)之以動(dòng)止.” 楊倞 注:“齊給便利,皆捷速也.”《尚書(shū)大傳》卷五:“多聞而齊給.”《韓詩(shī)外傳》卷二:“齊給便捷,則安之以靜退.”
夔咐19650431293： “人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧”的出處 -
南澳縣退火： ______ 容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行,由禮則雅,不由禮則夷固僻違、庸眾而野.故人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧.(《荀子·修身》) 【譯文】容貌、儀態(tài)...
夔咐19650431293： 有哪則寓言出自《荀子》 -
南澳縣退火： ______ 1.浮陽(yáng)之魚(yú) 鯈魾者,浮陽(yáng)之魚(yú)也,胠于沙而思水,則無(wú)逮矣.掛于患而思謹(jǐn),則無(wú)益矣.自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志.失之己,反之人,豈不迂乎哉! 選自《荀子·榮辱》. 鯈魚(yú)和魾魚(yú),都喜歡浮在水面上曬太陽(yáng),...
夔咐19650431293： 遂在古文中是什么意思 -
南澳縣退火： ______[答案] ◎ 遂 suì 〈動(dòng)〉 (1) (形聲.從辵( chuò)) (2) 同本義 [escape] 遂,亡也.——《說(shuō)文》 (3) 行,往 [go] 遂,往也.——《... 其賊人多,故天禍之,使遂失其國(guó)家.——《墨子·法儀》 人有此三行,雖有大過(guò),天其不遂乎.——《荀子·修身》 若是,...
夔咐19650431293： 《荀子》中的一段落 翻譯一下 -
南澳縣退火： ______ 所以君子尊重老師且親近朋友,而極其厭惡對(duì)他有害的人.喜好善行而能夠自律,即使不想進(jìn)步,能做到嗎?這個(gè),是《修身》吧
理氣養(yǎng)心的技巧包括調(diào)整情感與內(nèi)心，以溫和替代激昂，以簡(jiǎn)單替換深沉，以順道替代狂猛。對(duì)于行動(dòng)快捷的人，應(yīng)以節(jié)制為度，胸懷狹窄者應(yīng)擴(kuò)展胸懷，卑下遲鈍者應(yīng)提高志向。君子在富貴中不驕傲，在貧窮中不怠慢道義，重視內(nèi)心反省，使外物顯得輕重。君子在勞苦中積極行動(dòng)，在利益面前讓步，以禮樂(lè)協(xié)調(diào)愚鈍之人，通過(guò)思考與探索開(kāi)通智慧。
志向高尚者對(duì)富貴不屑一顧，重視道義者輕視權(quán)貴，內(nèi)心反省者使外物顯得微不足道。君子役使外物，小人被外物所役使。即使在困厄中，身體勞累但心安理得，利益少而道義多時(shí)也應(yīng)為之，侍奉昏亂君主不如侍奉困境中的君主。優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)?zāi)害而不耕種，優(yōu)秀的商人不因虧損而不經(jīng)商，有志之士不因貧窮而放棄道義。
君子身體恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義，愛(ài)人，走遍天下無(wú)人不尊貴；勞苦之事?tīng)?zhēng)先行動(dòng)，利益之事讓步，端莊誠(chéng)信，拘守禮法，走遍天下無(wú)人不信任。相反，驕傲固執(zhí)，內(nèi)心狡詐，遵循法家理論，精神駁雜，走遍天下無(wú)人不輕視；在勞苦中偷懶躲避，在利益中爭(zhēng)搶不退縮，行為邪惡而不拘謹(jǐn)，欲望放縱而不約束，走遍天下無(wú)人不厭棄。
走路恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義，眼神溫和，不是因懼怕；那些獨(dú)修身心之人，不是為了得罪世俗之人。駿馬一日千里，劣馬十駕可及，但追求無(wú)窮無(wú)盡的路程，劣馬即使斷骨斷筋也難以追上。學(xué)習(xí)者需要有止境，千里雖遠(yuǎn)，也能有遲緩、快速、先到、后到，為什么不能到達(dá)？路途雖近，不走也不能到達(dá)；事情雖小，不做也不能成功。懶惰的人即使有閑暇時(shí)光，也難以超出別人。
愛(ài)好禮法并行之，是學(xué)士；意志堅(jiān)定并身體力行，是君子；無(wú)所不知且永不枯竭，是圣人。沒(méi)有禮法，迷失方向；有禮法而不知其義，匆忙無(wú)措；遵循禮法并深諳其準(zhǔn)繩，才能不慌不忙。禮法用于糾正自身，老師用于闡明禮法。沒(méi)有禮法，如何糾正自身？沒(méi)有老師，如何知道禮法的正確性？情性安于禮法，理智順從老師，就是圣人。違背禮法，無(wú)視禮法；違背老師，無(wú)視老師。不認(rèn)同老師和禮法而自作主張，就像瞎子辨色、聾子辨聲，只能胡說(shuō)妄為。
端莊誠(chéng)實(shí)、順從兄長(zhǎng)，是好少年；加上好學(xué)謙虛敏捷，可以稱為君子。懶惰怕事、無(wú)廉恥而貪食，是壞少年；加上放蕩兇悍不順從，陰險(xiǎn)害人不尊敬兄長(zhǎng)，是不祥少年，即使遭受刑罰也是應(yīng)得。尊敬老年人，壯年人自然歸附；不使無(wú)知者困窘，通達(dá)者匯聚；暗中做好事施舍給無(wú)力報(bào)答的人，賢者和不賢者都聚集。人有這三種德行，即使有過(guò)失，上天恐怕也不會(huì)毀滅他。
君子對(duì)待利益漫不經(jīng)心，遠(yuǎn)離禍害早作準(zhǔn)備，避免恥辱誠(chéng)惶誠(chéng)恐，奉行道義勇往直前。君子貧窮志向遠(yuǎn)大，弘揚(yáng)仁德；富裕恭敬威勢(shì)減少，愛(ài)好禮儀；安逸精神不懈怠懶散，選擇合理生活準(zhǔn)則；疲勞容貌不無(wú)精打采，愛(ài)好禮儀。發(fā)怒不過(guò)分處罰，高興不過(guò)分獎(jiǎng)賞，禮法戰(zhàn)勝私欲。《尚書(shū)》教導(dǎo)不要任憑個(gè)人愛(ài)好或厭惡，遵循先王確定的正道與正路，這是君子用公義戰(zhàn)勝私欲的表現(xiàn)。
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南澳縣退火： ______ --用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫做叫教導(dǎo),用善良的言行來(lái)附和別人叫做順應(yīng).用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚,用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛.以是為是、以非為非的叫做明智,以是為非、以非為是的叫做愚蠢.中傷賢良叫做讒毀,陷害賢良叫做殘害.對(duì)的就說(shuō)對(duì)、錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)叫做正直.偷竊財(cái)物叫做盜竊,隱瞞自己的行為叫做欺詐,輕易亂說(shuō)叫做荒誕,進(jìn)取或退止沒(méi)有個(gè)定規(guī)叫做反復(fù)無(wú)常,為了保住利益而背信棄義的叫做大賊.聽(tīng)到的東西多叫做淵博,聽(tīng)到的東西少叫做淺薄.見(jiàn)到的東西多叫做開(kāi)闊,見(jiàn)到的東西少叫做鄙陋.難以進(jìn)展叫做遲緩,容易忘記叫做遺漏.措施簡(jiǎn)少而有條理叫做政治清明,措施繁多而混亂叫做昏亂不明.
南澳縣退火： ______ 原文整句:是好善無(wú)厭,受諫而能誡,雖欲無(wú)進(jìn),得乎哉?譯文:愛(ài)好善良的品行永不滿足,受到勸告就能警惕,那么即使不想進(jìn)步,可能么?
南澳縣退火： ______[答案] --用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人叫做叫教導(dǎo),用善良的言行來(lái)附和別人叫做順應(yīng).用不良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚,用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛.以是為是、以非為非的叫做明智,以是為非、以非為是的叫做愚蠢.中傷賢良叫...
南澳縣退火： ______ ● 殫 (殫) dān ?ㄉㄢˉ ◎ 竭盡:殫心.殫力.殫竭.殫精竭慮.殫見(jiàn)洽聞(指見(jiàn)聞廣博).================================================================== 親~你好!````(^__^)```` 很高興為您解答,祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步,身...
南澳縣退火： ______ 《荀子》一共二十卷 一 一茍卿及《荀子》 二 荀子的批判 三 荀學(xué)大略 四 荀子的思想 五 荀子的思想 六 關(guān)于荀子的幾個(gè)問(wèn)題 七 荀子思想述評(píng) 八 荀子思想研究 九 人的族類特征 十 荀子發(fā)微 十一 孟子性善說(shuō)與荀子性惡說(shuō)的不相抵觸 十二 論荀子的...
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南澳縣退火： ______ 1.浮陽(yáng)之魚(yú) 鯈魾者,浮陽(yáng)之魚(yú)也,胠于沙而思水,則無(wú)逮矣.掛于患而思謹(jǐn),則無(wú)益矣.自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志.失之己,反之人,豈不迂乎哉! 選自《荀子·榮辱》. 鯈魚(yú)和魾魚(yú),都喜歡浮在水面上曬太陽(yáng),...
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南澳縣退火： ______ 所以君子尊重老師且親近朋友,而極其厭惡對(duì)他有害的人.喜好善行而能夠自律,即使不想進(jìn)步,能做到嗎?這個(gè),是《修身》吧
