結(jié)合作品，評述徐志摩詩歌的主要藝術(shù)特征 結(jié)合徐志摩的詩歌，分析徐志摩詩歌的藝術(shù)成就？
在我國現(xiàn)代詩歌史上，徐志摩的確是最耀眼的星月。如果沒有徐志摩，現(xiàn)代詩歌的痕跡幾乎要被歷史的洪流沖刷得干干凈凈，不會留下任何的東西。但是，當(dāng)我們一次又一次地被《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》、《沙揚(yáng)娜拉》、《雪花的快樂》的絢麗與悠揚(yáng)所迷醉的時候，是不是對他應(yīng)該致以最崇敬的膜拜呢？徐志摩是不是一個詩界的天才？或者他只不過是個時常吟風(fēng)弄月的多情種子罷了？
衡量一個人是不是文學(xué)的天才，我們可以從他的作品來看。那些經(jīng)歷了時間的磨洗之后仍然能熠熠生輝，震撼一代又一代讀者，使人類的靈魂因而受到滋養(yǎng)和安慰的作品，是判斷一個作家歷史價值的最好依據(jù)，亦是他才氣的明證。認(rèn)真地審視徐志摩的詩歌，我們不能說那不是純粹的詩歌，那不是心靈鮮活的跳動，那不是靈魂的呼吸。但是，我們只能說，那是純粹的關(guān)于個人愛戀的詩歌，那是為塵世理想之愛而鮮活跳動的心靈，那是為了愛的理想而生生不息的靈魂。這樣的心和靈魂孕育的詩，這詩一般的心和靈魂，會讓每一個曾經(jīng)熱戀或不曾熱戀的人感動和共鳴。但是，這樣的詩歌，只是一種淺吟低唱，它的美是涓涓細(xì)流，不是長江大河的奔流。正如他自己在《讀雪萊詩后》中所說“我喜歡讀輕靈的詩；太濃郁的實在不能領(lǐng)會”，“我實在夠不上讀雪萊，因為他太濃厚偉大了”。而且他還這樣評價雪萊：“他之所以成為偉大的詩人是因為他對于理想的美有極純摯的愛。不但是愛，更是以美為一種宗教的信仰，他之所謂美不是具體的。他以為美食宇宙之大靈，美是宇宙的精神，美的精神便是上帝。宇宙萬物以美而生。”他還說詩人是接受靈感的祭司，是世界的立法者。所以，他應(yīng)該在文章的最后加上一句孔子式的感嘆：“于我何有哉！”胡適曾經(jīng)這樣評價他：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”他的確是當(dāng)?shù)蒙线@樣三個詞，但是，他是在與雪萊不同的另一個層次，即世俗的層次。他把這些都寄托在對理想愛情的超常的渴求和夢想上。林徽因和陸小曼是它們的載體，他對她們的情感是“蝶戀花”。而他自己的詩作，就是這樣一種情感觸目驚心的履痕。
有人在采訪顧城的時候問他：“你認(rèn)為大詩人需要具備哪些條件？”顧城說：“我認(rèn)為大詩人首先要具備的條件是靈魂，一個永遠(yuǎn)醒著微笑而痛苦的靈魂，一個注視著酒杯、萬物的反光和自身的靈魂，一個在河岸上注視著血液、思想、情感的靈魂，一片為愛驅(qū)動、光的靈魂，在一層又一層物像的幻影中前進(jìn)。他無所知又全知，他無所求又盡求，他全知所以微笑，他盡求所以痛苦。他……用一個詞把生命從有限中釋放出來，趨向無限使生命永遠(yuǎn)自由地生活在它主宰的萬物之中。他具有造物的力量。除了這個最重要的條件……需要土壤、音樂、歷史、道路、濃烈而純美的民族之酒，需要語言，沒有一種在大峽谷中發(fā)出許多回聲的語言，成功是不可能的。”也許這是顧城的一種夫子自道，但用在他身上的確實合適的。然而我們似乎不能把這種標(biāo)準(zhǔn)用在徐志摩的身上。我們不能說他的詩歌沒有靈魂，他的詩歌也有絕美的音樂——清新輕靈的抒情。但是說他的詩歌里沒有“歷史、道路、濃烈而純美的民族之酒”應(yīng)該是準(zhǔn)確的，他的詩歌語言，也還沒達(dá)到“在大峽谷中發(fā)出許多回聲”的程度。
具體地從他那個時代來說，他詩歌的藝術(shù)性，達(dá)到了那個時代的頂峰，戴望舒聞一多之輩是及不上的。但是他的詩歌，沒有能成為時代的傳音，沒有成為民族集體的抒情，這也就是他的《再別康橋》不及《雨巷》之處。
他的詩歌沒有指向終極的意義。對比他最崇拜也是和他關(guān)系最密切的印度最偉大的詩人泰戈爾，一切就會更為清晰。
詩的目的是什么？泰戈爾說：“我們詩人使人超脫欲望。”
泰戈爾說：“詩是新生孩子的呼聲，使應(yīng)合宇宙的呼聲的。”
還有更過分的評價呢——“志摩感情之浮，使他不能為詩人，思想之雜，使他不能為文人”。徐志摩在引用這兩句話后承認(rèn)：“這是一個朋友給我的評語。煞風(fēng)景，當(dāng)然，我的幽默不容我不承認(rèn)他這來真的辣入骨髓的看透了我。”徐志摩終其一生并沒有真正地為詩歌本身迷醉過，狂亂過，所以他沒有他的詩歌道路。他內(nèi)心的詩意最終在和陸小曼的庸俗墮落的斗爭中被消解。
普希金死于維護(hù)愛情尊嚴(yán)的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結(jié)束了生命，徐志摩在空中飛行時突然墜落……但是，徐志摩的名字顯然不如其他幾個輝煌。因為其他任何一個都可以代表一個國家，代表一個偉大的時代，但是，徐志摩能代表什么呢？
那么徐志摩的對于詩歌的偉大貢獻(xiàn)何在呢？徐志摩和聞一多一起，提倡了詩歌“格律美”、“建筑美”、“繪畫美”的三美主張，并成為實踐三美最成功的代表。因而在新詩的歷史上創(chuàng)建了現(xiàn)代詩的規(guī)范形式，這正有點像唐初的王、楊、盧、洛。可惜，徐志摩的實踐因為詩人悲慘的愛情遭遇而受到極大的損害，年輕的詩人早早的逝去，他的創(chuàng)格的新詩幾乎成為一種絕響。我們今天因苦于讀不到好的詩歌的，無法從現(xiàn)代詩歌中有所收獲的時候，我們不免要想到徐志摩。想到他對新詩創(chuàng)格的積極的追求。
不過我要提一句：徐志摩絕對是天才的散文家。
徐志摩是一個任性的孩子
徐志摩的一生是傳奇的一生，他永遠(yuǎn)不甘寂寞、永遠(yuǎn)追尋新鮮熱點和新奇活法。在他詩性的骨子里，在他人生的詞典里，無聊、平庸與缺乏生命活力的凡夫俗子式的生活是永遠(yuǎn)地被剔出的，他就是一團(tuán)鮮紅跳蹦的火焰。也許我們會覺得他的人生的確是風(fēng)景絢爛、奇彩無比且耐人尋味，但是他的人，他自己本身卻近乎一種絕對的單純。他在《我的祖母之死》中曾經(jīng)引用過華茲華斯的一首詩《我們是七人》的一節(jié)并且作了具體的闡述：
一個單純的孩子，
過他快活的時光，
興匆匆的，活潑潑的，
何嘗識別生存與死亡？
這四行詩是英國詩人華茨華斯（William Wordsworth）一首有名的
小詩叫做“我們是七人”（We are Seven）的開端，也就是他的全詩
的主意。這位愛自然，愛兒童的詩人，有一次碰著一個八歲的小女孩，
發(fā)鬈蓬松的可愛，他問她兄弟姊妹共有幾人，她說我們是七個，兩個
在城里，兩個在外國，還有一個姊妹一個哥哥，在她家里附近教堂的
墓園里埋著。但她小孩的心理，卻不分清生與死的界限，她每晚攜著
她的干點心與小盤皿，到那墓園的草地里，獨自的吃，獨自的唱，唱
給她的在土堆里眠著的兄姊聽，雖則他們靜悄悄的莫有回響，她爛漫
的童心卻不曾感到生死間有不可思議的阻隔；所以任憑華翁多方的譬
解，她只是睜著一雙靈動的小眼，回答說：“可是，先生，我們還是
七人。”
在某種程度上，徐志摩就是如一個孩子一樣，以孩子的思維方式，和孩子的心靈來面對這個世界，并且會采取孩童一樣的行動。所以，他有時會和孩子般天真可愛，有時又比惡魔更加殘忍。孩子的行為，我們不能規(guī)之以善惡。所以，當(dāng)張幼儀風(fēng)塵仆仆趕到馬賽港并且因旅途顛簸而嘔吐時，他搖著頭嫌棄地說：“你真是一個鄉(xiāng)下土包子。”當(dāng)張幼儀告訴他她懷孕了時，他立刻說：“把他打掉。”張幼儀說，那會死人的。他竟然說：“還有人因為坐火車死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？”這樣可笑可恨的邏輯，真難讓人想象是出現(xiàn)在一直被朋友們所稱頌的詩人嘴里嗎——也許，只有無知的小孩才能吐出這樣的話啊！所以，徐志摩的形象在人們的眼中，不是可愛，就是可恨。可是最終，人們大都會原諒他的可恨，因為誰會真正地去計較一個孩子的言行呢？后來的張幼儀，不但不恨他，反而成為他的好朋友，成為徐家的好媳婦。在后來，她這樣說：“你總是問我，我愛不愛徐志摩。你曉得，我沒辦法回答這個問題。我對這問題很迷惑，因為每個人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛他的。可是，我沒辦法說什么叫愛，我這輩子從沒跟什么人說過“我愛你”。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概是愛他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個女人里面，說不定我最愛他。”但是，當(dāng)初這個不合時宜出生的兒子，在三年后因為腦膜炎而死掉了，徐志摩離開他的時候才四個月，但是此后他未能再見他一面。這個時候，他才找到了做父親的一點感覺：“我自分不是無情，不是寡恩，為什么我對自身的血肉，反是這般的不近情的冷漠？”
實際上，任何一個詩人都是和小孩子接近的，或隱或顯而已。最著名者，莫過于“童話詩人”顧城，剛才華茲華斯的詩，也可以讓我們領(lǐng)略到他的童真了。徐志摩就更是如此了。他曾寫道：“真純潔的世界是小孩子的世界，小孩子的世界是樂園，他們的生活是同情的生活。詩人的生活原與小孩子一般，純潔而豐富的，詩人的想象尤其像小孩子。詩人也和小孩子一般的可愛。”所以他極力推崇《新月集》，因為那些詩句，都是最動人的童心天籟的嚶鳴啊！所以，他后來的蹤跡總是離不開“新月”二字，以致他們那個著名的詩派也叫“新月派”。這大概不是巧合吧，我深信，在徐志摩的心里，他的確是和《新月集》的天籟發(fā)生了深刻的共鳴，并且成為自己人生旋律的主調(diào)。
徐志摩的性格，是從小就養(yǎng)成的。作為徐家唯一的兒子，他被嬌寵，被溫柔呵護(hù)，被大家疼愛。所以成就了他未曾受到人約束與窒礙他的頑皮與執(zhí)拗的天然個性。成年的他因此而更加真純，但又欠缺好幾分的成熟。一帆風(fēng)順的人生經(jīng)歷又讓他不懂得什么是人情世故，所以他的可愛保持著，未曾被世界的險惡灼傷。他的執(zhí)拗與叛逆，也靜靜地潛伏著，時刻準(zhǔn)備著在某些時刻噴薄而出。大賢大智如梁啟超也不能將他喚醒。陸小曼身上聚集的受萬人詬病的抽大煙、捧戲子、奢華無度的品性他也沒辦法感知，只是用那些原本應(yīng)該用來寫絕美的詩文的文筆卻用來寫無望的哀求、記讓人觸目的經(jīng)濟(jì)賬！
他的童真同樣影響著他的詩文。梁實秋在評價他的散文時說，志摩寫任何題目，都是抱著“親熱”的態(tài)度，正如同友人們“談話”，詞句帶著“任性”的色彩。而且徐志摩本人也說他寫起文章來像“跑野馬”，如果把這些詞匯和孩童聯(lián)系起來，應(yīng)該沒人疑議吧！他的詩也大抵如此。
所以，我們在這個時候終于深味了《再別康橋》的情緒。一個孩童般的詩人，一個孩童般的人生從此被了世俗的陰影，被世俗的復(fù)雜所灼傷，漸漸地開始蛻變到成人庸俗沉重的世界。那種告別，揮別的恰是絢麗的真情飛揚(yáng)，迎來的是讓人黯然神傷的悲情落寞！
徐志摩用歐洲的浪漫主義傳統(tǒng)改造中國的古典主義傳統(tǒng)，這使他的詩歌中呈現(xiàn)出了兩方面的傳統(tǒng)性。如，他的詩歌中用了許多舊詞匯，還有一些典故，或者是古典詩句的稀釋。再如，他的詩歌注重音樂性，段式整飭，音韻協(xié)暢，而這是中西傳統(tǒng)詩歌共有的特征。
徐志摩詩歌的傳統(tǒng)性的最大表征是他的抒情中心主義，而且抒發(fā)的是浪漫情懷，而現(xiàn)代詩歌要求的是深刻的思想和復(fù)雜的技巧。他號稱“詩哲”，但他基本上沒有哲學(xué)家的思維，詩歌中的思想也是很弱的，簡單，單純，淺顯。明喻多于暗喻，直白多于暗示，感情多于理智；正是這些浪漫抒情范疇內(nèi)的因素，使徐志摩的詩歌滿足了老百姓對詩人形象慣有的審美期待；當(dāng)然，大眾認(rèn)可徐志摩，還因為他身上的故事，尤其是他追求絕代佳人的那些風(fēng)流韻事。這樣的想象和傳聞不僅是對徐志摩的歪曲，甚至是對現(xiàn)代詩人形象的傷害。殊不知，這副樣子，在現(xiàn)代主義詩人那兒，并不典型。
<<再別康橋>>這首詩，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。 詩歌記下了詩人1928年秋重到英國、再別康橋的情感體驗，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋，即劍橋，英國著名劍橋大學(xué)所在地。徐志摩留學(xué)英國兩年，大部分時間在此度過。這是他一生最美好的時光。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補(bǔ)，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是詩歌的第一節(jié)，便三次用了“輕輕的”，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。接下去二、三、四節(jié)，直接描寫了康橋的迷人景色，表現(xiàn)了詩人對康橋的具體感受和留戀，“河畔的金柳”，像夕陽中的新娘，對康橋的愛何等濃烈，又何等溫柔。（河，指流過劍橋大學(xué)的康河。徐志摩稱：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。”）“在康河的柔波里”，詩人“甘心做一條水草”，對康橋的依戀何等強(qiáng)烈，又何等纏綿。“天上虹”倒映在清泉中，二者交相輝映，康河更加美麗；而美夢“揉碎在浮藻間”，又散發(fā)出一縷淡淡的哀傷，大約是回國幾年所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，現(xiàn)在再返康橋，重新尋夢來了，（“夢”給人的感覺一般是輕盈的、飄渺的，然而詩人的康橋之夢居然下了“沉淀”一詞，可見詩人對康橋記憶之深重。）于是詩人緬懷起昔日暢游康河的情景：“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一星輝”，在星空中“放歌”，是回憶，也是憧憬，詩人不能自已，感情達(dá)到了沸點……然而畢竟是夢，星輝終究不能長存于天際，離別是注定了的。（從上節(jié)的尋夢，回到離別的現(xiàn)實中，一個但字表現(xiàn)出心緒的轉(zhuǎn)折與起伏，在緩緩的總體情調(diào)中又造成一種變化的跌宕感。第四、五、六顧的首段和尾段之間暗用頂真手法，使之詩意上有一次呵成的效果。）現(xiàn)實使詩人的歌聲降下了調(diào)子，只能吹起笙簫。而草木有情，“夏蟲也為我沉默”，整個康橋都寂靜了下來。這里交織著依戀、無奈、惆悵等種種復(fù)雜感情。最后詩人“悄悄”的走了，從第一節(jié)“輕輕的”變?yōu)榈谄吖?jié)的“悄悄的”，在原來輕柔的感情中，又抹上了一層淡淡哀愁的色彩。但“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，又顯得比“輕輕的招手，作別西天的云彩”灑脫，毫不猶豫，不為感情所纏，適可而止。詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的韻律與依依別離情緒完美地統(tǒng)一地在一起。 這首詩從思想內(nèi)容上來說，只表達(dá)了一種微波輕煙似的情緒，社會投影很模糊，表現(xiàn)不出五四時代的時代精神。然而這首詩感情真摯，意境深邃。詩人很懂得主觀情緒和客觀景物和和諧融合。他筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩人的感情融為一體。而詩人的情懷又不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，卻包含了多少復(fù)雜情緒，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味。其次此詩語言清新，富于音樂美。這首詩的語言有著突出的淺白流暢的特點，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡。詩中各個比喻，新鮮準(zhǔn)確，形象生動，一發(fā)都宛如流水一樣自然淌出，毫無當(dāng)時新詩歐化的傾向。作為新月社的代表，徐志摩非常同意聞一多關(guān)于新詩的“三美”主張。而在詩的音樂美上，他又有自己的獨創(chuàng)性。除了節(jié)奏整齊，押韻和諧之外，他又強(qiáng)調(diào)音節(jié)的波動性，注意完整的音樂旋律。《再別康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，全詩構(gòu)成一闋完整的樂曲，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。
徐志摩，1897年1月15日出生于浙江海寧縣的一個富商家庭。
徐志摩是現(xiàn)代新詩史上最引人注目的詩人之一、是新月詩派的代表人物。他的詩歌柔美、清麗、音韻和諧，頌揚(yáng)理想；表達(dá)對愛情、自由、美的追求；擅長細(xì)膩的心理捕捉、纏綿的情感刻畫，深得青年人的喜愛，影響至今不衰。
康橋（Cambridge），也就是今天所譯的“劍橋”，英國劍橋大學(xué)所在地。
詩歌的起句“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”以一個離別的姿勢，點染出詩歌整體的離悉別緒。
《再別康橋》的音韻非常優(yōu)美，這也是徐志摩詩歌的突出特點。細(xì)心體會詩歌音韻、形式的優(yōu)美之處，是感受《再別康橋》一詩的重點。依依惜別的款款深情和詩歌的韻律節(jié)奏絲絲入扣地結(jié)合在一起，“音樂美”在《再別康橋》中得到了充分的體現(xiàn)。詩歌每節(jié)兩韻，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)韻，所采用的韻腳多是發(fā)聲綿長的復(fù)韻母，形成一種既韻味悠長又瀟灑靈動的聽覺效果；“輕輕地”、“悄悄地”這類疊詞的使用，奠定了詩歌舒緩輕柔的調(diào)子，流露出依戀之中的惆悵傷感情緒。另外，詩人對于詩歌外在形式的“建筑美”也是精心構(gòu)造的。這首詩共七節(jié)，每節(jié)四句，每一小節(jié)句式整齊、類似，構(gòu)成一種反復(fù)、循環(huán)的吟唱效果。第一小節(jié)和最后一小節(jié)通過“輕輕地”、“悄悄地”這樣的疊詞，首尾呼應(yīng)，使詩歌在形式上結(jié)構(gòu)完整、渾然一體。
《再別康橋》中的一系列意象也是應(yīng)該引起重視的，因為詩人正是借描寫客觀景物的間接抒情方式，來貫徹新月派“理智節(jié)制情感”的詩歌原則。詩中的波光、柳樹、青草、清泉、榆蔭、彩虹、劃船撐篙者的身影，有的是實物描寫，有的是景物與情感結(jié)合的點染勾勒。
《再別康橋》通過景物意象突出詩歌的畫面感，精心安排詩歌的句、節(jié)，重視詩句的音尺、韻腳，都是對“三美”理論——“繪畫美”、“建筑美”、“音樂美”的成功實踐，充分體現(xiàn)了格律詩派的藝術(shù)主張與風(fēng)格。《再別康橋》不僅是徐志摩個人的代表作，在整個新月派的詩歌中也堪稱典范之作。
充驊19690012471： 徐志摩詩歌除了意象美還有什么特點 -
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩是一個大自然的崇拜者,強(qiáng)調(diào)在與大自然的融合中回復(fù)人的天性.翻開徐志摩的詩集,從第一部詩集《志摩的詩》到最后一部《云游》,我們都會清楚地發(fā)現(xiàn),以自然的贊美或歌頌是詩人創(chuàng)作中極為突出的題材.同其他題材的詩相比,有...
充驊19690012471： 結(jié)合《再別康橋》,體會徐志摩詩歌的意象特點和抒情風(fēng)格. -
吉木乃縣變位： ______ 望采納謝謝!《再別康橋》的音韻非常優(yōu)美,這也是徐志摩詩歌的突出特點.細(xì)心體會詩歌音韻、形式的優(yōu)美之處,是感受《再別康橋》一詩的重點.依依惜別的款款深情和詩歌的韻律節(jié)奏絲絲入扣地結(jié)合在一起,“音樂美”在《再別康橋》中...
充驊19690012471： 徐志摩的詩歌特色? -
吉木乃縣變位： ______ 字句清新,韻律諧和,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,并追求藝術(shù)形式的整飭、華美,具有鮮明的藝術(shù)個性,為新月派的代表
充驊19690012471： 徐志摩的詩有什么特點 -
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩的詩歌主要有三個特點.一是愛情色彩濃厚;二是意境悠遠(yuǎn),風(fēng)格新奇;三是語言優(yōu)美,富有音樂美. 關(guān)于徐志摩的詩歌愛情色彩濃厚,如果硬要用一個詞來形容的話,我覺得可用“愛情史”來形容.就拿最出名的那一首《再別康橋》...
充驊19690012471： 關(guān)于徐志摩的詩歌. -
吉木乃縣變位： ______ 上半首出自徐志摩的散文《我所知道的康橋》:“曾經(jīng)有多少個清晨我獨自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語,為盼朝陽,為尋泥土里漸次蘇醒的花草,為體會最微細(xì)最神妙的春信.啊,那是新來的畫眉在那邊調(diào)不盡的青枝上試它的新聲!啊,這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊,這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條?” 下半首出自徐志摩的詩《月下待杜鵑不來》,“看一回凝靜的橋影,數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋,我倚暖了石欄上的青苔 ,青苔涼透了我的心坎.月兒,你休學(xué)新娘羞,把錦被掩蓋你光艷首, 你昨宵也在此勾留, 可聽她允許今夜來否.”
充驊19690012471： 論徐志摩詩歌的審美意象 -
吉木乃縣變位： ______ 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了,正如我輕輕的來; 我輕輕的招手,作別西天的云彩. 那河畔的金柳,是夕陽中的新娘; 波光里的艷影,在我的心頭蕩漾. 軟泥上的青荇,油油的在水底招搖; 在康...
充驊19690012471： 請從寫作風(fēng)格、某一代表作品,對中國文學(xué)方面的貢獻(xiàn)三個方面論述徐志摩? -
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩是二三十年代的杰出詩人,他把情感賦予詩里,使得每一首詩都充滿濃濃的個人情感韻味兒,他對林徽因的愛情是刻骨銘心的,以至于為了愛情一度變得失魂落魄,徐志摩是個不修邊幅、不講究的詩人,他的生活個性讓妻子林徽因極度不...
充驊19690012471： 志摩的小說如何評價? -
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩在其將近十年的創(chuàng)作生涯中,除了主要寫作詩歌和散文外,同時還寫了一些小說、劇本并從事翻譯工作.他先在1923年2月11日,《努力周報》上發(fā)表了第一篇小說《一個不很重要的回想》,此后斷斷續(xù)續(xù)又寫了一些,共計十一篇,后以...
充驊19690012471： 徐志摩散文的風(fēng)格 -
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩詩字句清新,韻律諧和,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,并追求藝術(shù)形式的整飭、華美,具有鮮明的藝術(shù)個性,為新月派的代表詩人.他的散文也自成一格,取得了不亞于詩歌的成就,其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇.
衡量一個人是不是文學(xué)的天才，我們可以從他的作品來看。那些經(jīng)歷了時間的磨洗之后仍然能熠熠生輝，震撼一代又一代讀者，使人類的靈魂因而受到滋養(yǎng)和安慰的作品，是判斷一個作家歷史價值的最好依據(jù)，亦是他才氣的明證。認(rèn)真地審視徐志摩的詩歌，我們不能說那不是純粹的詩歌，那不是心靈鮮活的跳動，那不是靈魂的呼吸。但是，我們只能說，那是純粹的關(guān)于個人愛戀的詩歌，那是為塵世理想之愛而鮮活跳動的心靈，那是為了愛的理想而生生不息的靈魂。這樣的心和靈魂孕育的詩，這詩一般的心和靈魂，會讓每一個曾經(jīng)熱戀或不曾熱戀的人感動和共鳴。但是，這樣的詩歌，只是一種淺吟低唱，它的美是涓涓細(xì)流，不是長江大河的奔流。正如他自己在《讀雪萊詩后》中所說“我喜歡讀輕靈的詩；太濃郁的實在不能領(lǐng)會”，“我實在夠不上讀雪萊，因為他太濃厚偉大了”。而且他還這樣評價雪萊：“他之所以成為偉大的詩人是因為他對于理想的美有極純摯的愛。不但是愛，更是以美為一種宗教的信仰，他之所謂美不是具體的。他以為美食宇宙之大靈，美是宇宙的精神，美的精神便是上帝。宇宙萬物以美而生。”他還說詩人是接受靈感的祭司，是世界的立法者。所以，他應(yīng)該在文章的最后加上一句孔子式的感嘆：“于我何有哉！”胡適曾經(jīng)這樣評價他：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”他的確是當(dāng)?shù)蒙线@樣三個詞，但是，他是在與雪萊不同的另一個層次，即世俗的層次。他把這些都寄托在對理想愛情的超常的渴求和夢想上。林徽因和陸小曼是它們的載體，他對她們的情感是“蝶戀花”。而他自己的詩作，就是這樣一種情感觸目驚心的履痕。
有人在采訪顧城的時候問他：“你認(rèn)為大詩人需要具備哪些條件？”顧城說：“我認(rèn)為大詩人首先要具備的條件是靈魂，一個永遠(yuǎn)醒著微笑而痛苦的靈魂，一個注視著酒杯、萬物的反光和自身的靈魂，一個在河岸上注視著血液、思想、情感的靈魂，一片為愛驅(qū)動、光的靈魂，在一層又一層物像的幻影中前進(jìn)。他無所知又全知，他無所求又盡求，他全知所以微笑，他盡求所以痛苦。他……用一個詞把生命從有限中釋放出來，趨向無限使生命永遠(yuǎn)自由地生活在它主宰的萬物之中。他具有造物的力量。除了這個最重要的條件……需要土壤、音樂、歷史、道路、濃烈而純美的民族之酒，需要語言，沒有一種在大峽谷中發(fā)出許多回聲的語言，成功是不可能的。”也許這是顧城的一種夫子自道，但用在他身上的確實合適的。然而我們似乎不能把這種標(biāo)準(zhǔn)用在徐志摩的身上。我們不能說他的詩歌沒有靈魂，他的詩歌也有絕美的音樂——清新輕靈的抒情。但是說他的詩歌里沒有“歷史、道路、濃烈而純美的民族之酒”應(yīng)該是準(zhǔn)確的，他的詩歌語言，也還沒達(dá)到“在大峽谷中發(fā)出許多回聲”的程度。
具體地從他那個時代來說，他詩歌的藝術(shù)性，達(dá)到了那個時代的頂峰，戴望舒聞一多之輩是及不上的。但是他的詩歌，沒有能成為時代的傳音，沒有成為民族集體的抒情，這也就是他的《再別康橋》不及《雨巷》之處。
他的詩歌沒有指向終極的意義。對比他最崇拜也是和他關(guān)系最密切的印度最偉大的詩人泰戈爾，一切就會更為清晰。
詩的目的是什么？泰戈爾說：“我們詩人使人超脫欲望。”
泰戈爾說：“詩是新生孩子的呼聲，使應(yīng)合宇宙的呼聲的。”
還有更過分的評價呢——“志摩感情之浮，使他不能為詩人，思想之雜，使他不能為文人”。徐志摩在引用這兩句話后承認(rèn)：“這是一個朋友給我的評語。煞風(fēng)景，當(dāng)然，我的幽默不容我不承認(rèn)他這來真的辣入骨髓的看透了我。”徐志摩終其一生并沒有真正地為詩歌本身迷醉過，狂亂過，所以他沒有他的詩歌道路。他內(nèi)心的詩意最終在和陸小曼的庸俗墮落的斗爭中被消解。
普希金死于維護(hù)愛情尊嚴(yán)的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結(jié)束了生命，徐志摩在空中飛行時突然墜落……但是，徐志摩的名字顯然不如其他幾個輝煌。因為其他任何一個都可以代表一個國家，代表一個偉大的時代，但是，徐志摩能代表什么呢？
那么徐志摩的對于詩歌的偉大貢獻(xiàn)何在呢？徐志摩和聞一多一起，提倡了詩歌“格律美”、“建筑美”、“繪畫美”的三美主張，并成為實踐三美最成功的代表。因而在新詩的歷史上創(chuàng)建了現(xiàn)代詩的規(guī)范形式，這正有點像唐初的王、楊、盧、洛。可惜，徐志摩的實踐因為詩人悲慘的愛情遭遇而受到極大的損害，年輕的詩人早早的逝去，他的創(chuàng)格的新詩幾乎成為一種絕響。我們今天因苦于讀不到好的詩歌的，無法從現(xiàn)代詩歌中有所收獲的時候，我們不免要想到徐志摩。想到他對新詩創(chuàng)格的積極的追求。
不過我要提一句：徐志摩絕對是天才的散文家。
徐志摩是一個任性的孩子
徐志摩的一生是傳奇的一生，他永遠(yuǎn)不甘寂寞、永遠(yuǎn)追尋新鮮熱點和新奇活法。在他詩性的骨子里，在他人生的詞典里，無聊、平庸與缺乏生命活力的凡夫俗子式的生活是永遠(yuǎn)地被剔出的，他就是一團(tuán)鮮紅跳蹦的火焰。也許我們會覺得他的人生的確是風(fēng)景絢爛、奇彩無比且耐人尋味，但是他的人，他自己本身卻近乎一種絕對的單純。他在《我的祖母之死》中曾經(jīng)引用過華茲華斯的一首詩《我們是七人》的一節(jié)并且作了具體的闡述：
一個單純的孩子，
過他快活的時光，
興匆匆的，活潑潑的，
何嘗識別生存與死亡？
這四行詩是英國詩人華茨華斯（William Wordsworth）一首有名的
小詩叫做“我們是七人”（We are Seven）的開端，也就是他的全詩
的主意。這位愛自然，愛兒童的詩人，有一次碰著一個八歲的小女孩，
發(fā)鬈蓬松的可愛，他問她兄弟姊妹共有幾人，她說我們是七個，兩個
在城里，兩個在外國，還有一個姊妹一個哥哥，在她家里附近教堂的
墓園里埋著。但她小孩的心理，卻不分清生與死的界限，她每晚攜著
她的干點心與小盤皿，到那墓園的草地里，獨自的吃，獨自的唱，唱
給她的在土堆里眠著的兄姊聽，雖則他們靜悄悄的莫有回響，她爛漫
的童心卻不曾感到生死間有不可思議的阻隔；所以任憑華翁多方的譬
解，她只是睜著一雙靈動的小眼，回答說：“可是，先生，我們還是
七人。”
在某種程度上，徐志摩就是如一個孩子一樣，以孩子的思維方式，和孩子的心靈來面對這個世界，并且會采取孩童一樣的行動。所以，他有時會和孩子般天真可愛，有時又比惡魔更加殘忍。孩子的行為，我們不能規(guī)之以善惡。所以，當(dāng)張幼儀風(fēng)塵仆仆趕到馬賽港并且因旅途顛簸而嘔吐時，他搖著頭嫌棄地說：“你真是一個鄉(xiāng)下土包子。”當(dāng)張幼儀告訴他她懷孕了時，他立刻說：“把他打掉。”張幼儀說，那會死人的。他竟然說：“還有人因為坐火車死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？”這樣可笑可恨的邏輯，真難讓人想象是出現(xiàn)在一直被朋友們所稱頌的詩人嘴里嗎——也許，只有無知的小孩才能吐出這樣的話啊！所以，徐志摩的形象在人們的眼中，不是可愛，就是可恨。可是最終，人們大都會原諒他的可恨，因為誰會真正地去計較一個孩子的言行呢？后來的張幼儀，不但不恨他，反而成為他的好朋友，成為徐家的好媳婦。在后來，她這樣說：“你總是問我，我愛不愛徐志摩。你曉得，我沒辦法回答這個問題。我對這問題很迷惑，因為每個人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛他的。可是，我沒辦法說什么叫愛，我這輩子從沒跟什么人說過“我愛你”。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概是愛他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個女人里面，說不定我最愛他。”但是，當(dāng)初這個不合時宜出生的兒子，在三年后因為腦膜炎而死掉了，徐志摩離開他的時候才四個月，但是此后他未能再見他一面。這個時候，他才找到了做父親的一點感覺：“我自分不是無情，不是寡恩，為什么我對自身的血肉，反是這般的不近情的冷漠？”
實際上，任何一個詩人都是和小孩子接近的，或隱或顯而已。最著名者，莫過于“童話詩人”顧城，剛才華茲華斯的詩，也可以讓我們領(lǐng)略到他的童真了。徐志摩就更是如此了。他曾寫道：“真純潔的世界是小孩子的世界，小孩子的世界是樂園，他們的生活是同情的生活。詩人的生活原與小孩子一般，純潔而豐富的，詩人的想象尤其像小孩子。詩人也和小孩子一般的可愛。”所以他極力推崇《新月集》，因為那些詩句，都是最動人的童心天籟的嚶鳴啊！所以，他后來的蹤跡總是離不開“新月”二字，以致他們那個著名的詩派也叫“新月派”。這大概不是巧合吧，我深信，在徐志摩的心里，他的確是和《新月集》的天籟發(fā)生了深刻的共鳴，并且成為自己人生旋律的主調(diào)。
徐志摩的性格，是從小就養(yǎng)成的。作為徐家唯一的兒子，他被嬌寵，被溫柔呵護(hù)，被大家疼愛。所以成就了他未曾受到人約束與窒礙他的頑皮與執(zhí)拗的天然個性。成年的他因此而更加真純，但又欠缺好幾分的成熟。一帆風(fēng)順的人生經(jīng)歷又讓他不懂得什么是人情世故，所以他的可愛保持著，未曾被世界的險惡灼傷。他的執(zhí)拗與叛逆，也靜靜地潛伏著，時刻準(zhǔn)備著在某些時刻噴薄而出。大賢大智如梁啟超也不能將他喚醒。陸小曼身上聚集的受萬人詬病的抽大煙、捧戲子、奢華無度的品性他也沒辦法感知，只是用那些原本應(yīng)該用來寫絕美的詩文的文筆卻用來寫無望的哀求、記讓人觸目的經(jīng)濟(jì)賬！
他的童真同樣影響著他的詩文。梁實秋在評價他的散文時說，志摩寫任何題目，都是抱著“親熱”的態(tài)度，正如同友人們“談話”，詞句帶著“任性”的色彩。而且徐志摩本人也說他寫起文章來像“跑野馬”，如果把這些詞匯和孩童聯(lián)系起來，應(yīng)該沒人疑議吧！他的詩也大抵如此。
所以，我們在這個時候終于深味了《再別康橋》的情緒。一個孩童般的詩人，一個孩童般的人生從此被了世俗的陰影，被世俗的復(fù)雜所灼傷，漸漸地開始蛻變到成人庸俗沉重的世界。那種告別，揮別的恰是絢麗的真情飛揚(yáng)，迎來的是讓人黯然神傷的悲情落寞！
徐志摩用歐洲的浪漫主義傳統(tǒng)改造中國的古典主義傳統(tǒng)，這使他的詩歌中呈現(xiàn)出了兩方面的傳統(tǒng)性。如，他的詩歌中用了許多舊詞匯，還有一些典故，或者是古典詩句的稀釋。再如，他的詩歌注重音樂性，段式整飭，音韻協(xié)暢，而這是中西傳統(tǒng)詩歌共有的特征。
徐志摩詩歌的傳統(tǒng)性的最大表征是他的抒情中心主義，而且抒發(fā)的是浪漫情懷，而現(xiàn)代詩歌要求的是深刻的思想和復(fù)雜的技巧。他號稱“詩哲”，但他基本上沒有哲學(xué)家的思維，詩歌中的思想也是很弱的，簡單，單純，淺顯。明喻多于暗喻，直白多于暗示，感情多于理智；正是這些浪漫抒情范疇內(nèi)的因素，使徐志摩的詩歌滿足了老百姓對詩人形象慣有的審美期待；當(dāng)然，大眾認(rèn)可徐志摩，還因為他身上的故事，尤其是他追求絕代佳人的那些風(fēng)流韻事。這樣的想象和傳聞不僅是對徐志摩的歪曲，甚至是對現(xiàn)代詩人形象的傷害。殊不知，這副樣子，在現(xiàn)代主義詩人那兒，并不典型。
<<再別康橋>>這首詩，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。 詩歌記下了詩人1928年秋重到英國、再別康橋的情感體驗，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋，即劍橋，英國著名劍橋大學(xué)所在地。徐志摩留學(xué)英國兩年，大部分時間在此度過。這是他一生最美好的時光。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補(bǔ)，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是詩歌的第一節(jié)，便三次用了“輕輕的”，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。接下去二、三、四節(jié)，直接描寫了康橋的迷人景色，表現(xiàn)了詩人對康橋的具體感受和留戀，“河畔的金柳”，像夕陽中的新娘，對康橋的愛何等濃烈，又何等溫柔。（河，指流過劍橋大學(xué)的康河。徐志摩稱：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。”）“在康河的柔波里”，詩人“甘心做一條水草”，對康橋的依戀何等強(qiáng)烈，又何等纏綿。“天上虹”倒映在清泉中，二者交相輝映，康河更加美麗；而美夢“揉碎在浮藻間”，又散發(fā)出一縷淡淡的哀傷，大約是回國幾年所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，現(xiàn)在再返康橋，重新尋夢來了，（“夢”給人的感覺一般是輕盈的、飄渺的，然而詩人的康橋之夢居然下了“沉淀”一詞，可見詩人對康橋記憶之深重。）于是詩人緬懷起昔日暢游康河的情景：“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，“滿載一星輝”，在星空中“放歌”，是回憶，也是憧憬，詩人不能自已，感情達(dá)到了沸點……然而畢竟是夢，星輝終究不能長存于天際，離別是注定了的。（從上節(jié)的尋夢，回到離別的現(xiàn)實中，一個但字表現(xiàn)出心緒的轉(zhuǎn)折與起伏，在緩緩的總體情調(diào)中又造成一種變化的跌宕感。第四、五、六顧的首段和尾段之間暗用頂真手法，使之詩意上有一次呵成的效果。）現(xiàn)實使詩人的歌聲降下了調(diào)子，只能吹起笙簫。而草木有情，“夏蟲也為我沉默”，整個康橋都寂靜了下來。這里交織著依戀、無奈、惆悵等種種復(fù)雜感情。最后詩人“悄悄”的走了，從第一節(jié)“輕輕的”變?yōu)榈谄吖?jié)的“悄悄的”，在原來輕柔的感情中，又抹上了一層淡淡哀愁的色彩。但“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，又顯得比“輕輕的招手，作別西天的云彩”灑脫，毫不猶豫，不為感情所纏，適可而止。詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的韻律與依依別離情緒完美地統(tǒng)一地在一起。 這首詩從思想內(nèi)容上來說，只表達(dá)了一種微波輕煙似的情緒，社會投影很模糊，表現(xiàn)不出五四時代的時代精神。然而這首詩感情真摯，意境深邃。詩人很懂得主觀情緒和客觀景物和和諧融合。他筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩人的感情融為一體。而詩人的情懷又不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，卻包含了多少復(fù)雜情緒，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味。其次此詩語言清新，富于音樂美。這首詩的語言有著突出的淺白流暢的特點，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡。詩中各個比喻，新鮮準(zhǔn)確，形象生動，一發(fā)都宛如流水一樣自然淌出，毫無當(dāng)時新詩歐化的傾向。作為新月社的代表，徐志摩非常同意聞一多關(guān)于新詩的“三美”主張。而在詩的音樂美上，他又有自己的獨創(chuàng)性。除了節(jié)奏整齊，押韻和諧之外，他又強(qiáng)調(diào)音節(jié)的波動性，注意完整的音樂旋律。《再別康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，全詩構(gòu)成一闋完整的樂曲，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。
徐志摩，1897年1月15日出生于浙江海寧縣的一個富商家庭。
徐志摩是現(xiàn)代新詩史上最引人注目的詩人之一、是新月詩派的代表人物。他的詩歌柔美、清麗、音韻和諧，頌揚(yáng)理想；表達(dá)對愛情、自由、美的追求；擅長細(xì)膩的心理捕捉、纏綿的情感刻畫，深得青年人的喜愛，影響至今不衰。
康橋（Cambridge），也就是今天所譯的“劍橋”，英國劍橋大學(xué)所在地。
詩歌的起句“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”以一個離別的姿勢，點染出詩歌整體的離悉別緒。
《再別康橋》的音韻非常優(yōu)美，這也是徐志摩詩歌的突出特點。細(xì)心體會詩歌音韻、形式的優(yōu)美之處，是感受《再別康橋》一詩的重點。依依惜別的款款深情和詩歌的韻律節(jié)奏絲絲入扣地結(jié)合在一起，“音樂美”在《再別康橋》中得到了充分的體現(xiàn)。詩歌每節(jié)兩韻，節(jié)節(jié)轉(zhuǎn)韻，所采用的韻腳多是發(fā)聲綿長的復(fù)韻母，形成一種既韻味悠長又瀟灑靈動的聽覺效果；“輕輕地”、“悄悄地”這類疊詞的使用，奠定了詩歌舒緩輕柔的調(diào)子，流露出依戀之中的惆悵傷感情緒。另外，詩人對于詩歌外在形式的“建筑美”也是精心構(gòu)造的。這首詩共七節(jié)，每節(jié)四句，每一小節(jié)句式整齊、類似，構(gòu)成一種反復(fù)、循環(huán)的吟唱效果。第一小節(jié)和最后一小節(jié)通過“輕輕地”、“悄悄地”這樣的疊詞，首尾呼應(yīng)，使詩歌在形式上結(jié)構(gòu)完整、渾然一體。
《再別康橋》中的一系列意象也是應(yīng)該引起重視的，因為詩人正是借描寫客觀景物的間接抒情方式，來貫徹新月派“理智節(jié)制情感”的詩歌原則。詩中的波光、柳樹、青草、清泉、榆蔭、彩虹、劃船撐篙者的身影，有的是實物描寫，有的是景物與情感結(jié)合的點染勾勒。
《再別康橋》通過景物意象突出詩歌的畫面感，精心安排詩歌的句、節(jié)，重視詩句的音尺、韻腳，都是對“三美”理論——“繪畫美”、“建筑美”、“音樂美”的成功實踐，充分體現(xiàn)了格律詩派的藝術(shù)主張與風(fēng)格。《再別康橋》不僅是徐志摩個人的代表作，在整個新月派的詩歌中也堪稱典范之作。
徐志摩的詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容是哪些?
愛情和美的主題在徐志摩的詩歌中占據(jù)重要位置。他歌唱純真的愛情，展現(xiàn)了追求個性解放的時代特征。詩歌中愛情與美的交織，體現(xiàn)了詩人對于人生和藝術(shù)的熱愛。8. 音樂美的表現(xiàn) 徐志摩詩歌的音樂性是其一大特色。他善于運(yùn)用重復(fù)、節(jié)奏和韻律等手法，使詩歌具有強(qiáng)烈的音樂感。他的詩歌在旋律和節(jié)奏上充滿變化，...
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簡述徐志摩詩集《雪花的快樂》的藝術(shù)特征
《雪花的快樂》、《再別康橋》和《我不知道風(fēng)是在哪個方向吹》之成為徐志摩詩風(fēng)的代表作，不僅是表面語言風(fēng)格的一致，更重要的是內(nèi)在靈魂氣韻的相吸相連。茅盾在三十年代即說：“我覺得新詩人中間的志摩最可以注意。因為他的作品最足供我們研究。”（《徐志摩論》）《雪花的快樂》是徐志摩詩第一集《...
...藝術(shù)三美和語言兩個方面簡要賞析這首詩的藝術(shù)特點
作者巧妙地將對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創(chuàng)造出一個優(yōu)美的意境。整首詩通過將主觀情感與自然景象巧妙融合，展現(xiàn)了徐志摩飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅使詩歌具有了獨特的美感，也使讀者在欣賞詩歌的過程中，能夠感受到詩人對美好事物的無限追求。
簡述徐志摩《偶然》的藝術(shù)特點
首詩歌內(nèi)部充滿著的，又使人不易察覺的諸種“張力”結(jié)構(gòu)，這種“張力”結(jié)構(gòu)在“肌質(zhì)”與“構(gòu)架”之間，“意象”與“意象”之間，“意向”與“意向”之間諸方面都存在著。獨特的“張力”結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)說是此詩富于藝術(shù)魅力的一個奧秘。作為給讀者以強(qiáng)烈的“浪漫主義詩人”印象的徐志摩，這首詩歌的象征性—...
徐志摩主張詩歌要有哪三美?簡潔語言回答
繪畫美方面，徐志摩的詩歌色彩豐富，畫面感強(qiáng)烈，仿佛能讓人在腦海中勾勒出一幅幅美麗的畫面。建筑美方面，徐志摩注重詩歌的結(jié)構(gòu)和形式，使得他的作品在視覺上給人以美感，讀起來結(jié)構(gòu)清晰，富有美感。綜上所述，徐志摩不僅在“三美”主張的實踐中達(dá)到了更高的境界，也使得他的詩歌作品更具藝術(shù)魅力。
徐志摩的詩歌特色與貢獻(xiàn)是什么?
他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時社會歷史特點關(guān)聯(lián)著的。 作為新月派的一個主要詩人，徐志摩在我國新詩發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過一定的影響，為新詩的發(fā)展進(jìn)行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當(dāng)鮮明的獨特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技巧。 作為那個時代的人，徐志摩做到了一個普通知識分子能做...
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吉木乃縣變位： ______ 字句清新,韻律諧和,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,并追求藝術(shù)形式的整飭、華美,具有鮮明的藝術(shù)個性,為新月派的代表
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩的詩歌主要有三個特點.一是愛情色彩濃厚;二是意境悠遠(yuǎn),風(fēng)格新奇;三是語言優(yōu)美,富有音樂美. 關(guān)于徐志摩的詩歌愛情色彩濃厚,如果硬要用一個詞來形容的話,我覺得可用“愛情史”來形容.就拿最出名的那一首《再別康橋》...
吉木乃縣變位： ______ 上半首出自徐志摩的散文《我所知道的康橋》:“曾經(jīng)有多少個清晨我獨自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語,為盼朝陽,為尋泥土里漸次蘇醒的花草,為體會最微細(xì)最神妙的春信.啊,那是新來的畫眉在那邊調(diào)不盡的青枝上試它的新聲!啊,這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊,這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條?” 下半首出自徐志摩的詩《月下待杜鵑不來》,“看一回凝靜的橋影,數(shù)一數(shù)螺細(xì)的波紋,我倚暖了石欄上的青苔 ,青苔涼透了我的心坎.月兒,你休學(xué)新娘羞,把錦被掩蓋你光艷首, 你昨宵也在此勾留, 可聽她允許今夜來否.”
吉木乃縣變位： ______ 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了,正如我輕輕的來; 我輕輕的招手,作別西天的云彩. 那河畔的金柳,是夕陽中的新娘; 波光里的艷影,在我的心頭蕩漾. 軟泥上的青荇,油油的在水底招搖; 在康...
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩是二三十年代的杰出詩人,他把情感賦予詩里,使得每一首詩都充滿濃濃的個人情感韻味兒,他對林徽因的愛情是刻骨銘心的,以至于為了愛情一度變得失魂落魄,徐志摩是個不修邊幅、不講究的詩人,他的生活個性讓妻子林徽因極度不...
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩在其將近十年的創(chuàng)作生涯中,除了主要寫作詩歌和散文外,同時還寫了一些小說、劇本并從事翻譯工作.他先在1923年2月11日,《努力周報》上發(fā)表了第一篇小說《一個不很重要的回想》,此后斷斷續(xù)續(xù)又寫了一些,共計十一篇,后以...
吉木乃縣變位： ______ 徐志摩詩字句清新,韻律諧和,比喻新奇,想象豐富,意境優(yōu)美,神思飄逸,富于變化,并追求藝術(shù)形式的整飭、華美,具有鮮明的藝術(shù)個性,為新月派的代表詩人.他的散文也自成一格,取得了不亞于詩歌的成就,其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇.
