佛教的節(jié)日？
佛教節(jié)日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
十一月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
〖觀音齋期表〗
正月初八二月初七日二月初九日二月十九日
三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日
五月初三日五月十七日六月十六日六月十八日
六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日
九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日
十一月二十四日十二月二十五日
無遮會(huì)
��意思是賢圣道俗上下貴賤無遮，平等行財(cái)施和法施的法會(huì)。七世紀(jì)戒日邀請玄奘參加在曲女城舉行的無遮大會(huì)，印度每五年舉行一次，傾竭府庫惠施群有。大會(huì)進(jìn)行75天，分別向佛教、婆羅門教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中國無遮大會(huì)始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿為百姓設(shè)救苦齋，以身為禱。復(fù)幸同泰寺，設(shè)四部(四眾)地遮大會(huì)，披法衣行清凈大會(huì)，素床瓦器乘小車，親升法座為眾開涅盤經(jīng)題，皇帝設(shè)道俗大齋五萬人。
藏傳佛教節(jié)日
傳大召
��是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會(huì)。法會(huì)從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛(wèi)藏、安多和康區(qū)各地信眾(多至數(shù)萬人)齊集大昭寺進(jìn)行各種宗教活動(dòng)。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會(huì)上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。法會(huì)最后以送鬼儀式結(jié)束。
傳小召
��藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動(dòng)。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名。
浴佛節(jié)
��浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨(dú)尊。”于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。
��浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會(huì)。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過佛的凈水為信眾點(diǎn)浴的方式。整個(gè)儀式莊嚴(yán)隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。 關(guān)于印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經(jīng)》記載得最為詳細(xì)清楚，該經(jīng)稱：“若欲浴像，應(yīng)以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎□、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置凈器中。先作方壇，敷妙床座，于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復(fù)以凈水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初于像上下水之時(shí)，應(yīng)誦以偈：‘我今灌沐諸如來，凈智功德莊嚴(yán)聚；五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身。’”
我國寺院浴佛去唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由于會(huì)昌法難也已失傳。現(xiàn)存唐《浴像儀軌》(見《續(xù)藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統(tǒng)四冊浴佛儀制，根據(jù)古印“僧園每日浴像”，結(jié)合偈、贊、密咒等所寫出的構(gòu)想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。元代《敕修百丈清規(guī)·報(bào)本章》卷二的“佛降誕”條中，對浴佛儀制有了明確的規(guī)定并廣為奉行，該條稱：“至日(四月八日)，庫司嚴(yán)設(shè)花亭，中置佛降生像，于香湯盆內(nèi)，安二小杓。佛前敷陳供養(yǎng)畢，住持上堂祝香云：‘佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養(yǎng)本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現(xiàn)于世。’次說法竟，……領(lǐng)眾同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛云：‘一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。’宣疏畢，唱浴佛偈。”(偈見如上《浴像功德經(jīng)》)一面反復(fù)唱偈，一面讓僧眾浴佛，最后并以浴佛的功德回向于無上的佛果菩提。明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規(guī)》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規(guī)》的規(guī)則，寺院在浴佛的當(dāng)天，有煎“香湯”和造“黑飯”供眾的習(xí)慣，而到明清時(shí)則漸不通行。然而，雖說《敕修百丈清規(guī)》有很大影響，但有些寺院的浴佛方法還是與它的規(guī)定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側(cè)重于法會(huì)的儀規(guī)，具體分為四個(gè)步驟來進(jìn)行。第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。”第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。”第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會(huì)愿相逢，演說法真宗。”再唱：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。”唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念：“南無娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！”“南無本師釋迦牟尼佛。”第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。”浴佛法會(huì)功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。”
這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都愿意在這一天來寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經(jīng)，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動(dòng)亦豐富多彩。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動(dòng)往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會(huì)。
盂蘭盆節(jié)
��農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國佛教中兩個(gè)最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。�
��根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。經(jīng)過三個(gè)月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。
��那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》說起。該經(jīng)說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當(dāng)目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時(shí)，佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時(shí)，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會(huì)。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無不效法遵行。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動(dòng)，并不斷豐富其內(nèi)容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節(jié)，不妨稱之為“孝親節(jié)”。如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠，。當(dāng)時(shí)長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；入宋以后，盂蘭盆會(huì)逐漸由以盆供僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘枋┕怼⒎叛婵诔韧鲮`的佛事活動(dòng)，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習(xí)俗；元明時(shí)期，這類習(xí)俗仍十分流行，盂蘭盆會(huì)亦成為寺院每年重要行事之一。如元明本《紀(jì)住庵清規(guī)》云：“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會(huì)以濟(jì)幽爽，以報(bào)劬勞。此會(huì)亦須預(yù)出經(jīng)單，請大眾隨意披閱。此會(huì)有開甘露門一壇，請依而行之。”明袾宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會(huì)，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學(xué)多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟(jì)餓鬼，嚴(yán)可得混!”從中可看出明代以后與前說法有別，儀式內(nèi)容與形式亦有些差別。對此，清代儀潤曾欲兩全其道，謂日獻(xiàn)蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。然而，由于種種原因，結(jié)夏安居制在我國未能得到全面有效地實(shí)行，僧自恣活動(dòng)就更罕見了。而隨著僧人素質(zhì)及地位的下降，道風(fēng)不振，盂蘭盆會(huì)的徒具形式，由敬僧變?yōu)榧拦淼姆鹗乱簿统蔀樽匀欢坏氖铝恕?br />��目前，已有極少數(shù)寺院開始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經(jīng)，或請僧人打普佛、放焰口等等。
臘八節(jié)
��很早以來，我國老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的一個(gè)風(fēng)俗。相傳當(dāng)年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時(shí)一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據(jù)此傳說，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀(jì)念。如《百丈清規(guī)》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)。”其中熬粥供佛成為常儀。佛教認(rèn)為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習(xí)慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來寺院參加紀(jì)念法會(huì)的善男信女的需要。有的信眾專門奔“粥”而來，認(rèn)為臘八供過佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時(shí)還帶回家供家人享用。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。
��值得一提的是，南傳佛教國家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說是在中國形成的一個(gè)節(jié)日風(fēng)俗。
佛教的教旗
��目前我們在許多寺院的法會(huì)上看到的佛教教旗是美籍波蘭人奧爾高特根據(jù)佛陀成道時(shí)圣體放出的六種光色設(shè)計(jì)的，并在1952年舉行的世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)第二次大會(huì)上得到確認(rèn)。
��六種光色為藍(lán)、黃、紅、白、橙及前五色的混合色。其構(gòu)圖，縱橫均為藍(lán)、黃、紅、白、橙等色，象征人類的各種膚色。其中，橫的表示全世界人類的和睦相處，縱的表示世界的和平。從佛教立場看，教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的莊嚴(yán)法相和佛教的博大精深。藍(lán)色代表佛教慈悲和平的主旨；黃色寓示中道了義；紅色象征成就福德；白色表示清凈解脫；橙色象征佛法的根本——智慧圓滿；五色的混合色寓示真如不二之義。
��因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征，一切佛教徒乃至全人類都應(yīng)團(tuán)結(jié)在這一神圣、偉大的旗幟之下。
中國佛教的宗派思源
佛教大約在公元一世紀(jì)中葉傳入中國。到公元六世紀(jì)末至九世紀(jì)中葉的隋唐時(shí)期，中國佛教達(dá)到極盛時(shí)期。這時(shí)期，大乘各宗派先后興起，呈現(xiàn)著百花爭艷的景象。現(xiàn)將主要的幾個(gè)宗派簡介如下：
三論宗��依據(jù)鳩摩羅什(343—413)傳譯的《中論》、《百論》、《十二門論》而研究講習(xí)而形成的學(xué)派名叫“三論宗”。它的宗義，是以真俗二諦為總綱，從真空的理體方面揭破一切五蘊(yùn)諸法虛妄不實(shí)，徹底破除三毒(貪嗔癡)迷惑，以建立一切無所得的中道正觀。隋末的吉藏大師系統(tǒng)地闡發(fā)了這一理論。這一宗，實(shí)際就是印度中觀系統(tǒng)的流派，龍樹、提婆學(xué)說的直接繼承者。
瑜伽宗��依彌勒講說、無著記錄整理的《瑜伽師時(shí)論》為根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我國玄奘法師(600—664)譯傳此宗，并糅譯十師解釋世親《唯識三十頌》之作為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。它的宗旨是廣泛分別萬有性相皆不離識。闡述諸法因緣體用，修唯識觀行以轉(zhuǎn)識成智(轉(zhuǎn)依)。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學(xué)說的直接繼承者。
天臺宗��天臺宗是以羅什譯的《法華經(jīng)》、《大智度論》、《中論》等為依據(jù)，吸收了印度傳來的和中國發(fā)展的各派思想，重新加以系統(tǒng)地組織而形成的思想體系，因?yàn)閯?chuàng)始人智(538—597)住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。它的宗義以五時(shí)八教為總綱，以一心三觀，三諦圓融為中心思想。
華嚴(yán)宗��華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為根據(jù)，對《華嚴(yán)經(jīng)》有深入的研究和精辟的闡發(fā)，是在前人(三論、天臺、慈恩、地論師、攝論師等)學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一個(gè)思想體系。創(chuàng)始人是七世紀(jì)末的賢首國師(法藏)，所以又名賢首宗。此宗以五教來判攝整個(gè)佛教，以六相、十玄、三觀為中心思想，著重闡明法界緣起的道理和觀行的方法。
天臺、華嚴(yán)的宗義雖說導(dǎo)源于《法華》、《華嚴(yán)》，而實(shí)際上為中國所獨(dú)創(chuàng)。天臺的一心三觀圓融三諦的學(xué)說和華嚴(yán)的法界緣起，一切無礙的學(xué)說都大大發(fā)展了印度傳來的大乘思想，展現(xiàn)了中國獨(dú)創(chuàng)的大乘精神。
禪宗��禪學(xué)方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個(gè)宗所傳習(xí)的，不是古來傳習(xí)的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。相傳此宗的禪法是五世紀(jì)初的菩提達(dá)磨由印度傳來。雖有單傳心印，不立文字之說，實(shí)際上禪宗是以《楞伽》、《金剛》和以后出現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》以及許多的“語錄”為依據(jù)的。在八世紀(jì)，它又分為南北兩宗。北宗神秀(約606—706)一派主張漸修，盛極一時(shí)，但不久便衰歇；南宗慧能(638—713)主張頓悟，后世尊為六祖，弘傳甚盛。從唐至宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分出了溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗，臨濟(jì)下又分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗稱為七派，都曾盛極一時(shí)，后來的禪宗只有臨濟(jì)，曹洞兩派流傳不絕，臨濟(jì)宗尤為興盛。
凈土宗��凈土宗是依據(jù)《無量壽經(jīng)》等，提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，所以名為凈土宗。五世紀(jì)的慧遠(yuǎn)是它的創(chuàng)始者，六世紀(jì)的曇鸞和七世紀(jì)的善導(dǎo)是它的重要的弘揚(yáng)者。修學(xué)此宗不一定要通達(dá)佛經(jīng)，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只要信愿具足，一心稱念“南無阿彌陀佛”，始終不怠，臨命終時(shí)，就可往生凈土。由于簡便易行，不拘形式，能攝受廣大群眾，因而使凈土在中國得到特別廣泛的流行。
律宗��在戒律方面，依據(jù)曇無德四分律而加以大乘教義的解釋，在中國形成了一個(gè)“律宗”的學(xué)派。它的重要人物是與玄奘同時(shí)的道宣。由于這一宗的盛行，中國僧人們在修習(xí)大乘三學(xué)中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。
密宗��八世紀(jì)時(shí)印度的密教，由善無畏(637—735)、金剛智(669—741)、不空(705—774)等傳入中國，形成密宗。此宗依《金剛頂經(jīng)》、《大日經(jīng)》建立“金剛界”、“胎藏界”兩部三密瑜伽。此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人，因此稱為密宗。
這便是中國漢語系佛教的八大宗派。此外還有專宗俱舍論的俱舍宗，專宗成實(shí)論的成實(shí)宗，以及專宗攝論、地論、涅盤經(jīng)的各宗派，于東晉南北朝時(shí)期興起，盛行一時(shí)，便不久便失去傳承，或并入他宗了。
��總觀諸宗歷史，隋唐是各宗興起和極盛時(shí)代，會(huì)昌法難(844)后，除禪宗外，是諸宗衰亡時(shí)代。稍后有天臺、賢首的復(fù)興和禪宗的大發(fā)展，這可算是佛教復(fù)興的時(shí)代，但也沒有初唐、中唐那樣的盛況。自元代起西藏佛教傳入內(nèi)地，很受朝廷的崇奉，但未普及民間，而漢地原有佛教則不及宋時(shí)興盛。有清一代，漢地佛教沒有什么起色，僅可保持原有的余緒。清末以來，上述八宗都有人研究講學(xué)，有復(fù)蘇的趨勢。這便是從公元一世紀(jì)佛教初傳到清末我國佛教宗派的大致脈絡(luò)
佛教節(jié)日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
冬月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
一月
初一 彌勒佛圣誕
初九 帝釋天尊/玉皇大帝圣誕
二月
初二 福德正神千秋
初八 釋迦牟尼佛出家紀(jì)念日
十五 釋迦牟尼佛涅盤日
十五 九天玄女圣誕
十九 觀世音菩薩圣誕
廿一 普賢菩薩圣誕
三月
初三 玄天上帝圣誕
十六 準(zhǔn)提佛母/菩薩圣誕
廿三 天上圣母圣誕
四月
初四 文殊菩薩圣誕
初八 釋迦牟尼佛圣誕
十四 呂祖師純陽圣誕
廿八 藥王菩薩圣誕
五月
十三 伽藍(lán)/迦南菩薩圣誕
十八 蓮生活佛圣誕
六月
初三 韋馱菩薩圣誕
十九 觀音菩薩得道紀(jì)念日
七月
初十 蓮華生大士圣誕
十三 大勢至菩薩圣誕
十八 瑤池金母圣誕
廿四 龍樹菩薩圣誕
三十 地藏菩薩圣誕
八月
初四 多聞天王圣誕
廿二 燃燈佛圣誕
九月
初九 摩利支天菩薩圣誕
初九 斗母元君/星君圣誕
初九 中壇元師千秋
十九 觀音菩薩出家紀(jì)念日
三十 藥師佛圣誕
十月
初五 達(dá)摩祖師圣誕
十一月
十七 阿彌陀佛圣誕
十二月
初八 釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日
廿九 華嚴(yán)菩薩圣誕
佛教節(jié)日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
冬月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
一月
初一 彌勒佛圣誕
初九 帝釋天尊/玉皇大帝圣誕
二月
初二 福德正神千秋
初八 釋迦牟尼佛出家紀(jì)念日
十五 釋迦牟尼佛涅盤日
十五 九天玄女圣誕
十九 觀世音菩薩圣誕
廿一 普賢菩薩圣誕
三月
初三 玄天上帝圣誕
十六 準(zhǔn)提佛母/菩薩圣誕
廿三 天上圣母圣誕
四月
初四 文殊菩薩圣誕
初八 釋迦牟尼佛圣誕
十四 呂祖師純陽圣誕
廿八 藥王菩薩圣誕
五月
十三 伽藍(lán)/迦南菩薩圣誕
十八 蓮生活佛圣誕
六月
初三 韋馱菩薩圣誕
十九 觀音菩薩得道紀(jì)念日
七月
初十 蓮華生大士圣誕
十三 大勢至菩薩圣誕
十八 瑤池金母圣誕
廿四 龍樹菩薩圣誕
三十 地藏菩薩圣誕
八月
初四 多聞天王圣誕
廿二 燃燈佛圣誕
九月
初九 摩利支天菩薩圣誕
初九 斗母元君/星君圣誕
初九 中壇元師千秋
十九 觀音菩薩出家紀(jì)念日
三十 藥師佛圣誕
十月
初五 達(dá)摩祖師圣誕
十一月
十七 阿彌陀佛圣誕
十二月
初八 釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日
廿九 華嚴(yán)菩薩圣誕
史蝦15872995225： 泰國有多少個(gè)佛教節(jié)日?
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教的“四齋日”,泰國稱“佛日”.每月有4個(gè)佛日,各在泰國陰歷上半月的第8日和第15日,即初八、月望、廿三、月末.全年共48個(gè)佛日,其中以瑪迦普差節(jié)、維莎迦普差節(jié)和阿莎叻哈普差節(jié)為最重要的佛日.屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式.當(dāng)日禁止殺生、以及賭博等不良行為.
史蝦15872995225： 十月十九是佛家什么日子 -
塔城地區(qū)嚙出： ______ 在漢傳佛教中,應(yīng)該不是什么特定的日子.我把全年的大型佛誕日(佛菩薩誕辰日)發(fā)給您,供您參考:1、彌勒菩薩誕辰 正月初一2、定光佛誕辰 正月初六 3、釋迦佛牟尼佛出家 二月初八 4、釋迦佛牟尼佛涅盤 二月十五 5、觀音菩薩誕辰 二月...
史蝦15872995225： 下列屬于佛教節(jié)日的有 ①成道節(jié)②浴佛節(jié)③涅槃節(jié)④圣誕節(jié)⑤復(fù)活節(jié)[ ] -
塔城地區(qū)嚙出： ______[選項(xiàng)] A. ①②③ B. ①③④ C. ③④⑥ D. ②③⑤
史蝦15872995225： 佛教有什么著名的節(jié)日?
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教有許多節(jié)日,最著名的是四月初八的佛誕節(jié)和七月十五的盂蘭盆. 彌勒圣誕:正月初一 釋迦牟尼佛出家日:二月初八日 釋迦牟尼涅槃日:二月十五日 觀音菩薩圣誕日:二月十九日 普賢菩薩圣誕日:二月二十一日 文殊菩薩圣誕日:四月初四日 觀音菩薩成道日:六月十九日 大勢至菩薩圣誕:七月十三日 地藏菩薩圣誕日 :七月三十日 藥師佛圣誕:九月三十日 阿彌陀佛圣誕:十一月十七日 釋迦牟尼成道:十二月初八
史蝦15872995225： 請問 重要的佛教日子有哪些? -
塔城地區(qū)嚙出： ______ 二月十九觀音菩薩誕辰.四月初四文殊菩薩誕辰.四月初八釋迦牟尼佛誕辰 .五月十三伽藍(lán)菩薩誕辰 .六月初三韋馱菩薩誕辰.六月十九觀音菩薩成道日.七月十三大勢至菩薩誕辰 .七月三十地藏王菩薩誕辰 .九月十九觀音菩薩出家日.十一月十七阿彌陀佛誕辰 .十二月初八釋迦牟尼佛成道日.
史蝦15872995225： 哪里有佛教節(jié)日一覽表2018年? -
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教有很多節(jié)日,佛菩薩出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成節(jié)日歷經(jīng)傳承,孕育出許多佛教節(jié)日.按陽歷與農(nóng)歷順序,2018年主要的佛教節(jié)日有這些—— 陽 歷 / 農(nóng) 歷佛教節(jié)日名稱 1月1日(農(nóng)歷十一月十五)華嚴(yán)宗初祖終南杜順...
史蝦15872995225： 佛教有哪些重大的節(jié)日 -
塔城地區(qū)嚙出： ______ 中元節(jié),即盂蘭盆節(jié),超薦先亡.釋迦牟尼佛的節(jié)日,如臘八 觀音菩薩的三個(gè)節(jié)日 還有藥師佛圣誕 等等 可查佛菩薩節(jié)日表
史蝦15872995225： 印度每年農(nóng)歷四月十五是什么節(jié)日
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教節(jié)日,每年農(nóng)歷四月十五日是佛吉祥日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
十一月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
〖觀音齋期表〗
正月初八二月初七日二月初九日二月十九日
三月初三日三月初六日三月十三日四月二十二日
五月初三日五月十七日六月十六日六月十八日
六月十九日六月二十三日七月十三日八月十六日
九月十九日九月二十三日十月初二日十一月十九日
十一月二十四日十二月二十五日
無遮會(huì)
��意思是賢圣道俗上下貴賤無遮，平等行財(cái)施和法施的法會(huì)。七世紀(jì)戒日邀請玄奘參加在曲女城舉行的無遮大會(huì)，印度每五年舉行一次，傾竭府庫惠施群有。大會(huì)進(jìn)行75天，分別向佛教、婆羅門教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中國無遮大會(huì)始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿為百姓設(shè)救苦齋，以身為禱。復(fù)幸同泰寺，設(shè)四部(四眾)地遮大會(huì)，披法衣行清凈大會(huì)，素床瓦器乘小車，親升法座為眾開涅盤經(jīng)題，皇帝設(shè)道俗大齋五萬人。
藏傳佛教節(jié)日
傳大召
��是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會(huì)。法會(huì)從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛(wèi)藏、安多和康區(qū)各地信眾(多至數(shù)萬人)齊集大昭寺進(jìn)行各種宗教活動(dòng)。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會(huì)上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。法會(huì)最后以送鬼儀式結(jié)束。
傳小召
��藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動(dòng)。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名。
浴佛節(jié)
��浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時(shí)，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨(dú)尊。”于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀(jì)念佛的誕辰。
��浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會(huì)。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過佛的凈水為信眾點(diǎn)浴的方式。整個(gè)儀式莊嚴(yán)隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。 關(guān)于印度浴佛的方法，寶思惟譯的《浴像功德經(jīng)》記載得最為詳細(xì)清楚，該經(jīng)稱：“若欲浴像，應(yīng)以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎□、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者，以為湯水，置凈器中。先作方壇，敷妙床座，于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水訖，復(fù)以凈水淋洗。其浴像者，各取少許洗像水，置自頭上，初于像上下水之時(shí)，應(yīng)誦以偈：‘我今灌沐諸如來，凈智功德莊嚴(yán)聚；五濁眾生令離垢，愿證如來凈法身。’”
我國寺院浴佛去唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由于會(huì)昌法難也已失傳。現(xiàn)存唐《浴像儀軌》(見《續(xù)藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統(tǒng)四冊浴佛儀制，根據(jù)古印“僧園每日浴像”，結(jié)合偈、贊、密咒等所寫出的構(gòu)想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。元代《敕修百丈清規(guī)·報(bào)本章》卷二的“佛降誕”條中，對浴佛儀制有了明確的規(guī)定并廣為奉行，該條稱：“至日(四月八日)，庫司嚴(yán)設(shè)花亭，中置佛降生像，于香湯盆內(nèi)，安二小杓。佛前敷陳供養(yǎng)畢，住持上堂祝香云：‘佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養(yǎng)本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現(xiàn)于世。’次說法竟，……領(lǐng)眾同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛云：‘一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。’宣疏畢，唱浴佛偈。”(偈見如上《浴像功德經(jīng)》)一面反復(fù)唱偈，一面讓僧眾浴佛，最后并以浴佛的功德回向于無上的佛果菩提。明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規(guī)》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規(guī)》的規(guī)則，寺院在浴佛的當(dāng)天，有煎“香湯”和造“黑飯”供眾的習(xí)慣，而到明清時(shí)則漸不通行。然而，雖說《敕修百丈清規(guī)》有很大影響，但有些寺院的浴佛方法還是與它的規(guī)定有所不同，大致說來這些寺院浴佛更側(cè)重于法會(huì)的儀規(guī)，具體分為四個(gè)步驟來進(jìn)行。第一，恭迎佛像。佛誕之日，僧眾搭衣持具上殿，按東西序位次分班而立。聞磬聲向上頂禮三拜后，六人出班恭迎佛像。二引禮執(zhí)引磬，二執(zhí)事托香盤，主法僧居后，侍者隨行，同聲唱念“南無本師釋迦牟尼佛”。佛像從經(jīng)樓上迎到大殿中，主法僧上香、展具、頂禮三拜，大眾一起唱贊：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛。下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。”第二，安座沐浴。大殿鐘鼓齊鳴，主法僧將佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛頂禮三拜或九拜。大眾同念《沐浴真言》，三稱“南無香云蓋菩薩”，然后唱贊：“菩薩下云中，降生凈飯王宮。摩耶右脅娩金童，天樂奏長空。目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容，萬法得正中。”第三，祝圣繞佛。主法僧聞磬聲頂禮三拜，恭說頌詞。大眾同唱《佛寶贊》，接唱《贊佛偈》：“佛寶贊無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會(huì)愿相逢，演說法真宗。”再唱：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。”唱畢開始繞佛，邊繞佛，邊稱念：“南無娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛！”“南無本師釋迦牟尼佛。”第四，回向皈依。繞佛后歸本位，先念《回向文》：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。”浴佛法會(huì)功德圓滿，引磬聲起，大眾齊唱：“浴佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向……。”
這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都愿意在這一天來寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經(jīng)，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動(dòng)亦豐富多彩。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動(dòng)往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會(huì)。
盂蘭盆節(jié)
��農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國佛教中兩個(gè)最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。�
��根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。經(jīng)過三個(gè)月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。
��那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》說起。該經(jīng)說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當(dāng)目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時(shí)，佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時(shí)，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會(huì)。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無不效法遵行。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動(dòng)，并不斷豐富其內(nèi)容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節(jié)，不妨稱之為“孝親節(jié)”。如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠，。當(dāng)時(shí)長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；入宋以后，盂蘭盆會(huì)逐漸由以盆供僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘枋┕怼⒎叛婵诔韧鲮`的佛事活動(dòng)，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習(xí)俗；元明時(shí)期，這類習(xí)俗仍十分流行，盂蘭盆會(huì)亦成為寺院每年重要行事之一。如元明本《紀(jì)住庵清規(guī)》云：“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會(huì)以濟(jì)幽爽，以報(bào)劬勞。此會(huì)亦須預(yù)出經(jīng)單，請大眾隨意披閱。此會(huì)有開甘露門一壇，請依而行之。”明袾宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會(huì)，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學(xué)多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟(jì)餓鬼，嚴(yán)可得混!”從中可看出明代以后與前說法有別，儀式內(nèi)容與形式亦有些差別。對此，清代儀潤曾欲兩全其道，謂日獻(xiàn)蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。然而，由于種種原因，結(jié)夏安居制在我國未能得到全面有效地實(shí)行，僧自恣活動(dòng)就更罕見了。而隨著僧人素質(zhì)及地位的下降，道風(fēng)不振，盂蘭盆會(huì)的徒具形式，由敬僧變?yōu)榧拦淼姆鹗乱簿统蔀樽匀欢坏氖铝恕?br />��目前，已有極少數(shù)寺院開始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經(jīng)，或請僧人打普佛、放焰口等等。
臘八節(jié)
��很早以來，我國老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的一個(gè)風(fēng)俗。相傳當(dāng)年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時(shí)一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據(jù)此傳說，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀(jì)念。如《百丈清規(guī)》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)。”其中熬粥供佛成為常儀。佛教認(rèn)為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習(xí)慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來寺院參加紀(jì)念法會(huì)的善男信女的需要。有的信眾專門奔“粥”而來，認(rèn)為臘八供過佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時(shí)還帶回家供家人享用。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。
��值得一提的是，南傳佛教國家一般認(rèn)為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀(jì)念活動(dòng)。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說是在中國形成的一個(gè)節(jié)日風(fēng)俗。
佛教的教旗
��目前我們在許多寺院的法會(huì)上看到的佛教教旗是美籍波蘭人奧爾高特根據(jù)佛陀成道時(shí)圣體放出的六種光色設(shè)計(jì)的，并在1952年舉行的世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)第二次大會(huì)上得到確認(rèn)。
��六種光色為藍(lán)、黃、紅、白、橙及前五色的混合色。其構(gòu)圖，縱橫均為藍(lán)、黃、紅、白、橙等色，象征人類的各種膚色。其中，橫的表示全世界人類的和睦相處，縱的表示世界的和平。從佛教立場看，教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的莊嚴(yán)法相和佛教的博大精深。藍(lán)色代表佛教慈悲和平的主旨；黃色寓示中道了義；紅色象征成就福德；白色表示清凈解脫；橙色象征佛法的根本——智慧圓滿；五色的混合色寓示真如不二之義。
��因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征，一切佛教徒乃至全人類都應(yīng)團(tuán)結(jié)在這一神圣、偉大的旗幟之下。
中國佛教的宗派思源
佛教大約在公元一世紀(jì)中葉傳入中國。到公元六世紀(jì)末至九世紀(jì)中葉的隋唐時(shí)期，中國佛教達(dá)到極盛時(shí)期。這時(shí)期，大乘各宗派先后興起，呈現(xiàn)著百花爭艷的景象。現(xiàn)將主要的幾個(gè)宗派簡介如下：
三論宗��依據(jù)鳩摩羅什(343—413)傳譯的《中論》、《百論》、《十二門論》而研究講習(xí)而形成的學(xué)派名叫“三論宗”。它的宗義，是以真俗二諦為總綱，從真空的理體方面揭破一切五蘊(yùn)諸法虛妄不實(shí)，徹底破除三毒(貪嗔癡)迷惑，以建立一切無所得的中道正觀。隋末的吉藏大師系統(tǒng)地闡發(fā)了這一理論。這一宗，實(shí)際就是印度中觀系統(tǒng)的流派，龍樹、提婆學(xué)說的直接繼承者。
瑜伽宗��依彌勒講說、無著記錄整理的《瑜伽師時(shí)論》為根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我國玄奘法師(600—664)譯傳此宗，并糅譯十師解釋世親《唯識三十頌》之作為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。它的宗旨是廣泛分別萬有性相皆不離識。闡述諸法因緣體用，修唯識觀行以轉(zhuǎn)識成智(轉(zhuǎn)依)。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學(xué)說的直接繼承者。
天臺宗��天臺宗是以羅什譯的《法華經(jīng)》、《大智度論》、《中論》等為依據(jù)，吸收了印度傳來的和中國發(fā)展的各派思想，重新加以系統(tǒng)地組織而形成的思想體系，因?yàn)閯?chuàng)始人智(538—597)住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。它的宗義以五時(shí)八教為總綱，以一心三觀，三諦圓融為中心思想。
華嚴(yán)宗��華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為根據(jù)，對《華嚴(yán)經(jīng)》有深入的研究和精辟的闡發(fā)，是在前人(三論、天臺、慈恩、地論師、攝論師等)學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一個(gè)思想體系。創(chuàng)始人是七世紀(jì)末的賢首國師(法藏)，所以又名賢首宗。此宗以五教來判攝整個(gè)佛教，以六相、十玄、三觀為中心思想，著重闡明法界緣起的道理和觀行的方法。
天臺、華嚴(yán)的宗義雖說導(dǎo)源于《法華》、《華嚴(yán)》，而實(shí)際上為中國所獨(dú)創(chuàng)。天臺的一心三觀圓融三諦的學(xué)說和華嚴(yán)的法界緣起，一切無礙的學(xué)說都大大發(fā)展了印度傳來的大乘思想，展現(xiàn)了中國獨(dú)創(chuàng)的大乘精神。
禪宗��禪學(xué)方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個(gè)宗所傳習(xí)的，不是古來傳習(xí)的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。相傳此宗的禪法是五世紀(jì)初的菩提達(dá)磨由印度傳來。雖有單傳心印，不立文字之說，實(shí)際上禪宗是以《楞伽》、《金剛》和以后出現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》以及許多的“語錄”為依據(jù)的。在八世紀(jì)，它又分為南北兩宗。北宗神秀(約606—706)一派主張漸修，盛極一時(shí)，但不久便衰歇；南宗慧能(638—713)主張頓悟，后世尊為六祖，弘傳甚盛。從唐至宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分出了溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼五宗，臨濟(jì)下又分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗稱為七派，都曾盛極一時(shí)，后來的禪宗只有臨濟(jì)，曹洞兩派流傳不絕，臨濟(jì)宗尤為興盛。
凈土宗��凈土宗是依據(jù)《無量壽經(jīng)》等，提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，所以名為凈土宗。五世紀(jì)的慧遠(yuǎn)是它的創(chuàng)始者，六世紀(jì)的曇鸞和七世紀(jì)的善導(dǎo)是它的重要的弘揚(yáng)者。修學(xué)此宗不一定要通達(dá)佛經(jīng)，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只要信愿具足，一心稱念“南無阿彌陀佛”，始終不怠，臨命終時(shí)，就可往生凈土。由于簡便易行，不拘形式，能攝受廣大群眾，因而使凈土在中國得到特別廣泛的流行。
律宗��在戒律方面，依據(jù)曇無德四分律而加以大乘教義的解釋，在中國形成了一個(gè)“律宗”的學(xué)派。它的重要人物是與玄奘同時(shí)的道宣。由于這一宗的盛行，中國僧人們在修習(xí)大乘三學(xué)中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。
密宗��八世紀(jì)時(shí)印度的密教，由善無畏(637—735)、金剛智(669—741)、不空(705—774)等傳入中國，形成密宗。此宗依《金剛頂經(jīng)》、《大日經(jīng)》建立“金剛界”、“胎藏界”兩部三密瑜伽。此宗以密法奧秘，不經(jīng)灌頂，不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人，因此稱為密宗。
這便是中國漢語系佛教的八大宗派。此外還有專宗俱舍論的俱舍宗，專宗成實(shí)論的成實(shí)宗，以及專宗攝論、地論、涅盤經(jīng)的各宗派，于東晉南北朝時(shí)期興起，盛行一時(shí)，便不久便失去傳承，或并入他宗了。
��總觀諸宗歷史，隋唐是各宗興起和極盛時(shí)代，會(huì)昌法難(844)后，除禪宗外，是諸宗衰亡時(shí)代。稍后有天臺、賢首的復(fù)興和禪宗的大發(fā)展，這可算是佛教復(fù)興的時(shí)代，但也沒有初唐、中唐那樣的盛況。自元代起西藏佛教傳入內(nèi)地，很受朝廷的崇奉，但未普及民間，而漢地原有佛教則不及宋時(shí)興盛。有清一代，漢地佛教沒有什么起色，僅可保持原有的余緒。清末以來，上述八宗都有人研究講學(xué)，有復(fù)蘇的趨勢。這便是從公元一世紀(jì)佛教初傳到清末我國佛教宗派的大致脈絡(luò)
佛教節(jié)日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
冬月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
一月
初一 彌勒佛圣誕
初九 帝釋天尊/玉皇大帝圣誕
二月
初二 福德正神千秋
初八 釋迦牟尼佛出家紀(jì)念日
十五 釋迦牟尼佛涅盤日
十五 九天玄女圣誕
十九 觀世音菩薩圣誕
廿一 普賢菩薩圣誕
三月
初三 玄天上帝圣誕
十六 準(zhǔn)提佛母/菩薩圣誕
廿三 天上圣母圣誕
四月
初四 文殊菩薩圣誕
初八 釋迦牟尼佛圣誕
十四 呂祖師純陽圣誕
廿八 藥王菩薩圣誕
五月
十三 伽藍(lán)/迦南菩薩圣誕
十八 蓮生活佛圣誕
六月
初三 韋馱菩薩圣誕
十九 觀音菩薩得道紀(jì)念日
七月
初十 蓮華生大士圣誕
十三 大勢至菩薩圣誕
十八 瑤池金母圣誕
廿四 龍樹菩薩圣誕
三十 地藏菩薩圣誕
八月
初四 多聞天王圣誕
廿二 燃燈佛圣誕
九月
初九 摩利支天菩薩圣誕
初九 斗母元君/星君圣誕
初九 中壇元師千秋
十九 觀音菩薩出家紀(jì)念日
三十 藥師佛圣誕
十月
初五 達(dá)摩祖師圣誕
十一月
十七 阿彌陀佛圣誕
十二月
初八 釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日
廿九 華嚴(yán)菩薩圣誕
佛教節(jié)日
諸佛菩薩圣誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛圣誕
正月初六日：定光佛圣誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩圣誕
二月廿一日：普賢菩薩圣誕
三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕
四月初四日：文殊菩薩圣誕
四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))
五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕
六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩圣誕
七月廿四日：龍樹菩薩圣誕
七月三十日：地藏菩薩圣誕
八月廿二日：燃燈佛圣誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日
九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕
十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕
冬月十七日：阿彌陀佛圣誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕
一月
初一 彌勒佛圣誕
初九 帝釋天尊/玉皇大帝圣誕
二月
初二 福德正神千秋
初八 釋迦牟尼佛出家紀(jì)念日
十五 釋迦牟尼佛涅盤日
十五 九天玄女圣誕
十九 觀世音菩薩圣誕
廿一 普賢菩薩圣誕
三月
初三 玄天上帝圣誕
十六 準(zhǔn)提佛母/菩薩圣誕
廿三 天上圣母圣誕
四月
初四 文殊菩薩圣誕
初八 釋迦牟尼佛圣誕
十四 呂祖師純陽圣誕
廿八 藥王菩薩圣誕
五月
十三 伽藍(lán)/迦南菩薩圣誕
十八 蓮生活佛圣誕
六月
初三 韋馱菩薩圣誕
十九 觀音菩薩得道紀(jì)念日
七月
初十 蓮華生大士圣誕
十三 大勢至菩薩圣誕
十八 瑤池金母圣誕
廿四 龍樹菩薩圣誕
三十 地藏菩薩圣誕
八月
初四 多聞天王圣誕
廿二 燃燈佛圣誕
九月
初九 摩利支天菩薩圣誕
初九 斗母元君/星君圣誕
初九 中壇元師千秋
十九 觀音菩薩出家紀(jì)念日
三十 藥師佛圣誕
十月
初五 達(dá)摩祖師圣誕
十一月
十七 阿彌陀佛圣誕
十二月
初八 釋迦牟尼佛成道紀(jì)念日
廿九 華嚴(yán)菩薩圣誕
基督教的主要節(jié)日有哪些?
基督教主要的節(jié)日 主日（Lord's Day）——亦稱“禮拜日”。基督教對星期日的別稱。《新約圣經(jīng)》中：耶穌在安息日前一天（星期五）被釘死在十字架上；死后第三天復(fù)活，于安息日后一日“復(fù)活”，即為主日，“主的日子”降臨節(jié)（Advent）——亦稱“將臨節(jié)”。自圣誕節(jié)前的四個(gè)星期的星期日起，至...
世界各國的節(jié)日習(xí)俗
復(fù)活節(jié)是最古老最有意義的基督教節(jié)日之一，慶祝的是基督的復(fù)活，世界各地的基督徒每年都要舉行慶祝。復(fù)活節(jié)還象征重生和希望。2.歐美西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日： 情人節(jié)（Valentine's Day），又叫圣瓦倫丁節(jié)或圣華倫泰節(jié)，即每年的2月14日，起源于基督教。這是一個(gè)關(guān)于愛、浪漫以及花、巧克力、賀卡的節(jié)日 ...
基督教的節(jié)日有那些
基督教節(jié)日1,圣誕節(jié):圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日,為慶祝耶穌誕生,定于每年的12月25日為圣誕日.12月24日通常稱為圣誕夜,一般教堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜(根據(jù)圣經(jīng)耶穌降生于晚上),禮拜中專門獻(xiàn)唱《圣母頌》或《彌賽亞》等名曲.像國際禮拜堂,沐恩堂,景靈堂都以圣誕夜音樂崇拜水準(zhǔn)較高而聞名于基督教界.又如...
基督教的主要節(jié)日
圣誕節(jié)是基督教節(jié)日。每年的12月25日，是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)，從12月24日到翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式，圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似...
教師節(jié)是一個(gè)國際節(jié)日還是中國的節(jié)日?
9月10號是中國的教師節(jié)。每個(gè)國家都有自己的教師節(jié)，美國人也過教師節(jié)，他們過10月5日，為世界教師日。1985年，第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議通過了國務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，才真正確定了1985年9月10日為中國第一個(gè)教師節(jié)。世界教師日于1994年由聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織共同發(fā)起。世界教師...
基督教文化主要節(jié)日
緊接著是受難日，也叫耶穌受難節(jié)，通常在復(fù)活節(jié)前的星期五舉行，紀(jì)念耶穌基督被釘死在十字架上的悲慘時(shí)刻。這個(gè)節(jié)日是對耶穌犧牲的深深哀悼和對信仰的堅(jiān)定表達(dá)。復(fù)活節(jié)則是基督教最重要的節(jié)日之一，日期在3月21日到4月25日春分月圓后的第一個(gè)星期日。它慶祝的是耶穌基督從死里復(fù)活的奇跡，象征著希望...
教師節(jié)是幾月幾日?
為教師節(jié)，但教師節(jié)沒有單獨(dú)的活動(dòng)沒有特點(diǎn)。而將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國大、中、小學(xué)新學(xué)年開始學(xué)校要有新的氣象。新生入學(xué)開始即尊師重教可以給“教師教好、學(xué)生學(xué)好”創(chuàng)造良好的氣氛。1985年9月10日是中國恢復(fù)建立第一個(gè)教師節(jié)從此以后老師便有了自己的節(jié)日，用來慶祝教師節(jié)和感恩教師。
教師節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗
教師節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗：表彰大會(huì)、送賀卡祝福。1、表彰大會(huì)。送賀卡祝福。政府、學(xué)校方面，有舉行教師節(jié)慶祝表彰大會(huì)，為教師頒發(fā)獎(jiǎng)金、證書；有組織學(xué)校學(xué)生、歌舞團(tuán)等，為教師獻(xiàn)上歌舞表演；有走訪、慰問教師代表，還有組織新入職教師進(jìn)行集體宣誓等活動(dòng)。2、送賀卡祝福。學(xué)生方面，有自發(fā)通過原創(chuàng)參與、將祝福...
基督教的傳統(tǒng)節(jié)日
1. 圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日之一。每年的12月25日，全球基督教徒慶祝耶穌基督的誕生，這一天被稱為圣誕節(jié)。圣誕節(jié)期間，從12月24日的平安夜開始，至1月6日的顯現(xiàn)節(jié)結(jié)束，信徒們舉行各種紀(jì)念活動(dòng)。2. 圣誕節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)全球性的節(jié)日。盡管它起源于宗教信仰，但隨著時(shí)間的推移，圣誕節(jié)已經(jīng)超越了...
圣誕節(jié)是中國節(jié)日還是外國節(jié)日啊?
圣誕節(jié)是一個(gè)源自基督教的節(jié)日，慶祝耶穌基督的誕生。因此，從宗教的角度來看，圣誕節(jié)可以被視為外國節(jié)日。然而，許多國家和地區(qū)都慶祝圣誕節(jié)，包括中國。在中國，圣誕節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)受歡迎的商業(yè)和文化節(jié)日。在中國，圣誕節(jié)通常被視為西方文化的一部分，人們慶祝圣誕節(jié)的方式也與西方國家類似。商店和商場...
相關(guān)評說：
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教的“四齋日”,泰國稱“佛日”.每月有4個(gè)佛日,各在泰國陰歷上半月的第8日和第15日,即初八、月望、廿三、月末.全年共48個(gè)佛日,其中以瑪迦普差節(jié)、維莎迦普差節(jié)和阿莎叻哈普差節(jié)為最重要的佛日.屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式.當(dāng)日禁止殺生、以及賭博等不良行為.
塔城地區(qū)嚙出： ______ 在漢傳佛教中,應(yīng)該不是什么特定的日子.我把全年的大型佛誕日(佛菩薩誕辰日)發(fā)給您,供您參考:1、彌勒菩薩誕辰 正月初一2、定光佛誕辰 正月初六 3、釋迦佛牟尼佛出家 二月初八 4、釋迦佛牟尼佛涅盤 二月十五 5、觀音菩薩誕辰 二月...
塔城地區(qū)嚙出： ______[選項(xiàng)] A. ①②③ B. ①③④ C. ③④⑥ D. ②③⑤
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教有許多節(jié)日,最著名的是四月初八的佛誕節(jié)和七月十五的盂蘭盆. 彌勒圣誕:正月初一 釋迦牟尼佛出家日:二月初八日 釋迦牟尼涅槃日:二月十五日 觀音菩薩圣誕日:二月十九日 普賢菩薩圣誕日:二月二十一日 文殊菩薩圣誕日:四月初四日 觀音菩薩成道日:六月十九日 大勢至菩薩圣誕:七月十三日 地藏菩薩圣誕日 :七月三十日 藥師佛圣誕:九月三十日 阿彌陀佛圣誕:十一月十七日 釋迦牟尼成道:十二月初八
塔城地區(qū)嚙出： ______ 二月十九觀音菩薩誕辰.四月初四文殊菩薩誕辰.四月初八釋迦牟尼佛誕辰 .五月十三伽藍(lán)菩薩誕辰 .六月初三韋馱菩薩誕辰.六月十九觀音菩薩成道日.七月十三大勢至菩薩誕辰 .七月三十地藏王菩薩誕辰 .九月十九觀音菩薩出家日.十一月十七阿彌陀佛誕辰 .十二月初八釋迦牟尼佛成道日.
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教有很多節(jié)日,佛菩薩出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成節(jié)日歷經(jīng)傳承,孕育出許多佛教節(jié)日.按陽歷與農(nóng)歷順序,2018年主要的佛教節(jié)日有這些—— 陽 歷 / 農(nóng) 歷佛教節(jié)日名稱 1月1日(農(nóng)歷十一月十五)華嚴(yán)宗初祖終南杜順...
塔城地區(qū)嚙出： ______ 中元節(jié),即盂蘭盆節(jié),超薦先亡.釋迦牟尼佛的節(jié)日,如臘八 觀音菩薩的三個(gè)節(jié)日 還有藥師佛圣誕 等等 可查佛菩薩節(jié)日表
塔城地區(qū)嚙出： ______ 佛教節(jié)日,每年農(nóng)歷四月十五日是佛吉祥日
