請(qǐng)問(wèn)那有丹道南宗的師傅 我要拜師 哪里能找個(gè)道教正一派的道士做師傅 皈依道教
南宗丹道祖師張伯端
張伯端首創(chuàng)南宗與北宗首祖王重陽(yáng)相比較，張伯端無(wú)意于創(chuàng)宗立教，沒(méi)有組織教團(tuán)，制定教規(guī)教義，但卻于身后形成南宗一系，其內(nèi)丹丹法，在道教史上具有極高的地位。現(xiàn)介紹內(nèi)丹南宗之祖張伯端。
張伯端字平叔，道號(hào)：紫陽(yáng)，天臺(tái)（今浙江臨海）人，生于宋太宗雍熙四年（公元987年），享年95歲。
張伯端少年博覽群成書(shū)，出口成誦，聰明過(guò)人，為不違父意，求得功名，張伯端只得入太學(xué)，專(zhuān)心儒學(xué)。太學(xué)三年舉進(jìn)士不第。無(wú)奈只得返鄉(xiāng)，做了一名小小的府吏，從此仕絕進(jìn)，府吏一做就是幾十年，直至六十余歲時(shí)，他身邊發(fā)生一件事，戲劇性地改變了他后半生的命運(yùn)。
據(jù)《臨海縣志》載，張伯端愛(ài)食魚(yú)，一餐無(wú)魚(yú)就乏味，一日，家中婢女送飯，恰張伯端外出，群僚有意與張伯端開(kāi)玩笑，將其所嗜之魚(yú)藏于屋梁之上，張伯端歸，食無(wú)魚(yú)，懷疑并拷問(wèn)婢女是否偷吃了魚(yú)。婢女被冤無(wú)法辯解，一氣之下竟懸梁自盡。幾天后，魚(yú)在梁上腐壞掉下蛆來(lái)。張伯端弄清原委，才知自已冤枉了婢女。張伯端反省：覺(jué)得自已滿腹經(jīng)綸，到頭來(lái)卻是庸人，做下如此糊涂事，真是官場(chǎng)誤人，痛定之后，決定退出官場(chǎng)，還自由之身，去追求向往的道家生活，他賦詩(shī)道：“刀筆隨身四十年，是非非是顛倒還。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問(wèn)我蓬萊路，云在青山月在天。”，賦畢將自已的掌案牘付之一炬，以示斬?cái)鄩m緣，以表入道決心。但這把火卻給之帶來(lái)官司（按律火焚文書(shū)遭遣）。不久，張伯端被流放嶺南充兵服刑。蓋因張伯端年高，服刑不長(zhǎng)被釋。獲釋的張伯端沒(méi)再回故鄉(xiāng)，卻在嶺南一帶支游。宋英宗治平年間（公元1064---1067年），張伯端云至桂林。陸詵憐其遭遇，羨慕其才，遂將張伯端“引置帳下，典機(jī)事。”張伯端的生活得以安定，公務(wù)之余，鉆研丹書(shū)。
宋神宗熙寧二年（公元1069年），陸龍圖公詵鎮(zhèn)益都（今四川成都），張伯端乃依之游蜀。任節(jié)度制置安撫司屬官。張伯端抵成都后，公務(wù)之余，乃尋訪古道仙跡。一日游青誠(chéng)山歸來(lái)，天色已晚，宿在近郊宮觀天回寺。這一晚遇真人劉海蟾之傳“金丹藥物火候之訣”。其訣言簡(jiǎn)不繁，可謂指流知源，語(yǔ)一悟百，霧開(kāi)日瑩，塵盡鑒明，考之仙經(jīng)，若合符契。
張伯端得丹訣后，悉心揣摩，研究修煉，不久即得丹道，于熙寧八年（公元1075年）根據(jù)體驗(yàn)，完成道教史上的重要著作《悟真篇》。此時(shí)的張伯端也煉就出神入化的仙道。據(jù)傳，張伯端曾遇一僧人，其自以為得上乘禪旨，能入定出神，數(shù)百里間頃刻即到。僧人與張伯端相約，二人同游揚(yáng)州觀瓊花。于是兩人處一靜室，相對(duì)瞑目而坐，皆出神游揚(yáng)州。伯端至揚(yáng)州時(shí)，僧人早至，伯端又提出與僧各折一花為記，結(jié)果僧人取不出瓊花，伯端卻能取出瓊花握于手中把玩。事后伯端弟子不解問(wèn)：“彼禪師者與吾師同此神游，何以有折花之異？”，伯端答：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見(jiàn)形，謂之陽(yáng)神，彼之所修，欲速見(jiàn)功，不復(fù)修命，直修性宗，故所至之地，人見(jiàn)無(wú)復(fù)形影，謂之陽(yáng)神。
”。
伯端的內(nèi)丹術(shù)有兩大傳授系統(tǒng)，一為清修系統(tǒng)，即由已身中精氣神所煉而得內(nèi)丹，此系統(tǒng)被后世內(nèi)丹家奉為伯端丹道嫡傳正宗；另一為雙修系統(tǒng)，即通過(guò)男女性修練而得已身之藥進(jìn)煉得內(nèi)丹的方法，此系統(tǒng)亦稱(chēng)出自張伯端之傳。
在《悟真篇》問(wèn)世不久，伯端在秦隴遇到了石泰，收石泰為弟子，從而伯端有了自已的丹法真正傳人。
伯端從秦隴歸鄉(xiāng)天臺(tái)百歲嶺修道時(shí)間不長(zhǎng)，跌坐羽化。據(jù)《臨海縣志》云：“百歲嶺紫陽(yáng)真人祠，匾曰：‘紫陽(yáng)真人神化處’。后人建天臺(tái)桐柏宮，祀張紫陽(yáng)真人。“天臺(tái)桐柏宮由此成為道教南宗祖庭。
張伯端羽化后，其清修系統(tǒng)為：石泰——薛道光——陳楠——白玉蟾，這五人被奉為“南宗五祖“。而白玉蟾把南派丹學(xué)在南宋時(shí)推到極高的地位。入元后，南宗因教力較弱，未曾受元室扶植，于是便合流于全真、正一派而沒(méi)，而此后南宗的影響是通過(guò)張伯端的雙修系統(tǒng)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。
主要著作：
一、張伯端自宋神宗熙寧八年（公元1075年）著《悟真篇》。內(nèi)七言四韻一十六首，以二八之?dāng)?shù)，絕句六十四首，以周易諸卦，五言一首，以象太乙，續(xù)添《西江月》一十二首，以周歲律。《悟真篇》主要是丹法。
二、《司真篇拾遺》或《禪宗詩(shī)偈》是張伯端作的歌頌、詩(shī)曲、雜言三十二首。
三、《金丹四百字》張伯端心歌訣形式寫(xiě)成，五字為句、四句一韻，可分為二十首五言絕句篇，前有序，有千三百余言，綜述金丹修煉之要義。
四、《青華秘文》或《金室內(nèi)煉丹訣》系張伯端晚年歸隱后的著述。是一部重要的丹書(shū)，由其弟子王邦叔輯錄而成。
五、張伯端尚著《八脈經(jīng)》，又稱(chēng)《奇經(jīng)八脈》此書(shū)是在內(nèi)丹運(yùn)作上，有特殊意義和作用，是內(nèi)煉與“爐火“的根本所在。
你可以百度搜一些玉機(jī)子講解的南宗下手法，布施清凈，還有玉機(jī)子講解《白玉蟾祖師修道真言》，《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》《道德經(jīng)》《太乙金華宗旨》等~
我自己聽(tīng)了，是講解的正宗修行法，讓你對(duì)丹道有一個(gè)正確的認(rèn)知，和知道怎么修，路該怎么走，不要迷失在后天身體的功態(tài)上（身體的觸感，氣感，大小周天等等）。至少聽(tīng)了以后遇到騙子，邪道，不知道自己修錯(cuò)的研究者，胡亂修的傳道者，還有一些有名的宣稱(chēng)掌握天機(jī)泄露天機(jī)的學(xué)者等等，在碰到他們后或者看到他們的著作后會(huì)有一定分辨的能力，給自己打下一個(gè)基礎(chǔ)。煉己筑基~
還有就是玉機(jī)子的這些錄音聽(tīng)了后，幫你少走很多彎路，明確自己的修行該怎么修，節(jié)約在網(wǎng)上搜素各大論壇上所講的功法，世面上流傳的丹經(jīng)（沒(méi)有明師知道，丹經(jīng)真的很難自己看下去）。
我知道的只有這么多了，還有就是往往是師父找徒弟，不是徒弟找?guī)煾担⌒谋或_。
無(wú)謂的追尋不如好好的煉己筑基，當(dāng)你明心見(jiàn)性渾身上下陽(yáng)氣充足，純陽(yáng)氣息不由散發(fā)，你的師父會(huì)在茫茫人海中一眼瞅到你，加油吧少年~一步一個(gè)腳印~
道家文始派
入門(mén) 調(diào)整到健康狀態(tài) 減少疾病 延長(zhǎng)壽命。
初級(jí) 宿疾并銷(xiāo) 身輕心暢 (身內(nèi)頑疾會(huì)不治而愈 也基本上不會(huì)生病 延長(zhǎng)壽命)。
中級(jí) 超過(guò)常限 (突破120歲的年限)。
高級(jí) 色返童顏 形悅心安 通靈徹視 (返老還童 擁有神通)。
更高級(jí) 超出三界外 不在五行中。
武當(dāng)
底貝18884982785： 道家修行丹道的程序、方法 -
清流縣脆性： ______ 丹道修行流派不同方法不同.今依《上品丹法節(jié)次》簡(jiǎn)述如下: ( 一 ) 煉己存誠(chéng). 其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠(chéng);掃除后天之習(xí)染,獨(dú)露先天之真體;使識(shí)神退位,元神呈現(xiàn);息斷俗緣,退藏于密.丹家收拾身心,凝神定慮,即歸中宮祖竅,...
底貝18884982785： 找懂道術(shù)符咒的師父,要長(zhǎng)期的認(rèn)真的,謝謝
清流縣脆性： ______ 雜術(shù),道家3600法,唯有丹道能成天仙..要求就求真道.
底貝18884982785： 哪里能找個(gè)道教正一派的道士做師傅 皈依道教 -
清流縣脆性： ______ 我是建議你可以去茅山、龍虎山看看,能不能遇到與你有緣的師傅 山東大部分都是全真派,北方也很少正一的道觀 山東嶗山,天下全真第二叢林,也是全真派的 仙道貴生,無(wú)量度人 福生無(wú)量天尊
底貝18884982785： 丹道一定要承師么?有沒(méi)有自學(xué)成才的例子?
清流縣脆性： ______ 丹道俺是不懂,只是小說(shuō)里面看得多.根據(jù)看小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講,丹道基本都需要人教導(dǎo)的,最基本的辯藥,控火,丹方都很復(fù)雜,而且丹藥種類(lèi)數(shù)不勝數(shù),一般都有師傅指導(dǎo)的,就算有天才,或者BT,最少也要有人稍做指點(diǎn),一個(gè)人瞎摸估計(jì)你一輩子都不見(jiàn)得能有好大的成就.
底貝18884982785： 你好,我也想學(xué)習(xí)道學(xué),可是,該怎么入手呢?能跟我說(shuō)說(shuō)嘴基礎(chǔ)的嗎?
清流縣脆性： ______ 你是想學(xué)道術(shù)呢?還是想修道呢?道術(shù)包括周易和符咒,修道以練氣為開(kāi)始,周易可自學(xué),其它需拜師
底貝18884982785： 凡人能修真么怎么修阿
清流縣脆性： ______ 到昆侖,峨嵋之類(lèi)的名山大川轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看自己有沒(méi)有仙緣.
底貝18884982785： 中華丹道修證指歸 女人可以修煉嗎 -
清流縣脆性： ______ 不能修煉,男人也不行,丹道不是什么人都能修煉的,只有自己系統(tǒng)的了解學(xué)習(xí)道家文化、思想后,對(duì)道有一定認(rèn)知后,拜得真師才能開(kāi)始修煉,然后跟著師傅打基礎(chǔ)等你條件滿足后才能開(kāi)始修煉丹道.
底貝18884982785： 我想修道,修煉出真正的道,但不知何去? -
清流縣脆性： ______ 游十日十夜泳,好快到上帝,他有好介紹
底貝18884982785： 道家外丹書(shū),著名醫(yī)學(xué)書(shū),請(qǐng)問(wèn)比較出名的有那幾本???? -
清流縣脆性： ______ 《修真十書(shū)》為內(nèi)丹著作叢書(shū),六十卷.未著編纂入. 《正統(tǒng)道藏》收入洞真部方法類(lèi).該叢書(shū)所收內(nèi)丹著作甚眾,除鐘離權(quán)、呂洞賓外,絕大部分為南宗五祖及其弟子們的著作,其中尤以白玉蟾為最多.北宗只收郝大通弟子王志謹(jǐn),(號(hào)棲云...
底貝18884982785： 你知道海南藏族自治州嗎?
清流縣脆性： ______ 青海省海南藏族自治州位于我國(guó)最大的咸水湖“青海湖” 之南,是一個(gè)以牧為主、農(nóng)... 長(zhǎng)期在 西北地區(qū)存在的重要封建割據(jù)政權(quán)吐谷渾還曾以共和石乃亥地 區(qū)伏俟城為都...
張伯端首創(chuàng)南宗與北宗首祖王重陽(yáng)相比較，張伯端無(wú)意于創(chuàng)宗立教，沒(méi)有組織教團(tuán)，制定教規(guī)教義，但卻于身后形成南宗一系，其內(nèi)丹丹法，在道教史上具有極高的地位。現(xiàn)介紹內(nèi)丹南宗之祖張伯端。
張伯端字平叔，道號(hào)：紫陽(yáng)，天臺(tái)（今浙江臨海）人，生于宋太宗雍熙四年（公元987年），享年95歲。
張伯端少年博覽群成書(shū)，出口成誦，聰明過(guò)人，為不違父意，求得功名，張伯端只得入太學(xué)，專(zhuān)心儒學(xué)。太學(xué)三年舉進(jìn)士不第。無(wú)奈只得返鄉(xiāng)，做了一名小小的府吏，從此仕絕進(jìn)，府吏一做就是幾十年，直至六十余歲時(shí)，他身邊發(fā)生一件事，戲劇性地改變了他后半生的命運(yùn)。
據(jù)《臨海縣志》載，張伯端愛(ài)食魚(yú)，一餐無(wú)魚(yú)就乏味，一日，家中婢女送飯，恰張伯端外出，群僚有意與張伯端開(kāi)玩笑，將其所嗜之魚(yú)藏于屋梁之上，張伯端歸，食無(wú)魚(yú)，懷疑并拷問(wèn)婢女是否偷吃了魚(yú)。婢女被冤無(wú)法辯解，一氣之下竟懸梁自盡。幾天后，魚(yú)在梁上腐壞掉下蛆來(lái)。張伯端弄清原委，才知自已冤枉了婢女。張伯端反省：覺(jué)得自已滿腹經(jīng)綸，到頭來(lái)卻是庸人，做下如此糊涂事，真是官場(chǎng)誤人，痛定之后，決定退出官場(chǎng)，還自由之身，去追求向往的道家生活，他賦詩(shī)道：“刀筆隨身四十年，是非非是顛倒還。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問(wèn)我蓬萊路，云在青山月在天。”，賦畢將自已的掌案牘付之一炬，以示斬?cái)鄩m緣，以表入道決心。但這把火卻給之帶來(lái)官司（按律火焚文書(shū)遭遣）。不久，張伯端被流放嶺南充兵服刑。蓋因張伯端年高，服刑不長(zhǎng)被釋。獲釋的張伯端沒(méi)再回故鄉(xiāng)，卻在嶺南一帶支游。宋英宗治平年間（公元1064---1067年），張伯端云至桂林。陸詵憐其遭遇，羨慕其才，遂將張伯端“引置帳下，典機(jī)事。”張伯端的生活得以安定，公務(wù)之余，鉆研丹書(shū)。
宋神宗熙寧二年（公元1069年），陸龍圖公詵鎮(zhèn)益都（今四川成都），張伯端乃依之游蜀。任節(jié)度制置安撫司屬官。張伯端抵成都后，公務(wù)之余，乃尋訪古道仙跡。一日游青誠(chéng)山歸來(lái)，天色已晚，宿在近郊宮觀天回寺。這一晚遇真人劉海蟾之傳“金丹藥物火候之訣”。其訣言簡(jiǎn)不繁，可謂指流知源，語(yǔ)一悟百，霧開(kāi)日瑩，塵盡鑒明，考之仙經(jīng)，若合符契。
張伯端得丹訣后，悉心揣摩，研究修煉，不久即得丹道，于熙寧八年（公元1075年）根據(jù)體驗(yàn)，完成道教史上的重要著作《悟真篇》。此時(shí)的張伯端也煉就出神入化的仙道。據(jù)傳，張伯端曾遇一僧人，其自以為得上乘禪旨，能入定出神，數(shù)百里間頃刻即到。僧人與張伯端相約，二人同游揚(yáng)州觀瓊花。于是兩人處一靜室，相對(duì)瞑目而坐，皆出神游揚(yáng)州。伯端至揚(yáng)州時(shí)，僧人早至，伯端又提出與僧各折一花為記，結(jié)果僧人取不出瓊花，伯端卻能取出瓊花握于手中把玩。事后伯端弟子不解問(wèn)：“彼禪師者與吾師同此神游，何以有折花之異？”，伯端答：“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見(jiàn)形，謂之陽(yáng)神，彼之所修，欲速見(jiàn)功，不復(fù)修命，直修性宗，故所至之地，人見(jiàn)無(wú)復(fù)形影，謂之陽(yáng)神。
”。
伯端的內(nèi)丹術(shù)有兩大傳授系統(tǒng)，一為清修系統(tǒng)，即由已身中精氣神所煉而得內(nèi)丹，此系統(tǒng)被后世內(nèi)丹家奉為伯端丹道嫡傳正宗；另一為雙修系統(tǒng)，即通過(guò)男女性修練而得已身之藥進(jìn)煉得內(nèi)丹的方法，此系統(tǒng)亦稱(chēng)出自張伯端之傳。
在《悟真篇》問(wèn)世不久，伯端在秦隴遇到了石泰，收石泰為弟子，從而伯端有了自已的丹法真正傳人。
伯端從秦隴歸鄉(xiāng)天臺(tái)百歲嶺修道時(shí)間不長(zhǎng)，跌坐羽化。據(jù)《臨海縣志》云：“百歲嶺紫陽(yáng)真人祠，匾曰：‘紫陽(yáng)真人神化處’。后人建天臺(tái)桐柏宮，祀張紫陽(yáng)真人。“天臺(tái)桐柏宮由此成為道教南宗祖庭。
張伯端羽化后，其清修系統(tǒng)為：石泰——薛道光——陳楠——白玉蟾，這五人被奉為“南宗五祖“。而白玉蟾把南派丹學(xué)在南宋時(shí)推到極高的地位。入元后，南宗因教力較弱，未曾受元室扶植，于是便合流于全真、正一派而沒(méi)，而此后南宗的影響是通過(guò)張伯端的雙修系統(tǒng)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。
主要著作：
一、張伯端自宋神宗熙寧八年（公元1075年）著《悟真篇》。內(nèi)七言四韻一十六首，以二八之?dāng)?shù)，絕句六十四首，以周易諸卦，五言一首，以象太乙，續(xù)添《西江月》一十二首，以周歲律。《悟真篇》主要是丹法。
二、《司真篇拾遺》或《禪宗詩(shī)偈》是張伯端作的歌頌、詩(shī)曲、雜言三十二首。
三、《金丹四百字》張伯端心歌訣形式寫(xiě)成，五字為句、四句一韻，可分為二十首五言絕句篇，前有序，有千三百余言，綜述金丹修煉之要義。
四、《青華秘文》或《金室內(nèi)煉丹訣》系張伯端晚年歸隱后的著述。是一部重要的丹書(shū)，由其弟子王邦叔輯錄而成。
五、張伯端尚著《八脈經(jīng)》，又稱(chēng)《奇經(jīng)八脈》此書(shū)是在內(nèi)丹運(yùn)作上，有特殊意義和作用，是內(nèi)煉與“爐火“的根本所在。
你可以百度搜一些玉機(jī)子講解的南宗下手法，布施清凈，還有玉機(jī)子講解《白玉蟾祖師修道真言》，《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》《道德經(jīng)》《太乙金華宗旨》等~
我自己聽(tīng)了，是講解的正宗修行法，讓你對(duì)丹道有一個(gè)正確的認(rèn)知，和知道怎么修，路該怎么走，不要迷失在后天身體的功態(tài)上（身體的觸感，氣感，大小周天等等）。至少聽(tīng)了以后遇到騙子，邪道，不知道自己修錯(cuò)的研究者，胡亂修的傳道者，還有一些有名的宣稱(chēng)掌握天機(jī)泄露天機(jī)的學(xué)者等等，在碰到他們后或者看到他們的著作后會(huì)有一定分辨的能力，給自己打下一個(gè)基礎(chǔ)。煉己筑基~
還有就是玉機(jī)子的這些錄音聽(tīng)了后，幫你少走很多彎路，明確自己的修行該怎么修，節(jié)約在網(wǎng)上搜素各大論壇上所講的功法，世面上流傳的丹經(jīng)（沒(méi)有明師知道，丹經(jīng)真的很難自己看下去）。
我知道的只有這么多了，還有就是往往是師父找徒弟，不是徒弟找?guī)煾担⌒谋或_。
無(wú)謂的追尋不如好好的煉己筑基，當(dāng)你明心見(jiàn)性渾身上下陽(yáng)氣充足，純陽(yáng)氣息不由散發(fā)，你的師父會(huì)在茫茫人海中一眼瞅到你，加油吧少年~一步一個(gè)腳印~
道家文始派
入門(mén) 調(diào)整到健康狀態(tài) 減少疾病 延長(zhǎng)壽命。
初級(jí) 宿疾并銷(xiāo) 身輕心暢 (身內(nèi)頑疾會(huì)不治而愈 也基本上不會(huì)生病 延長(zhǎng)壽命)。
中級(jí) 超過(guò)常限 (突破120歲的年限)。
高級(jí) 色返童顏 形悅心安 通靈徹視 (返老還童 擁有神通)。
更高級(jí) 超出三界外 不在五行中。
武當(dāng)
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
清流縣脆性： ______ 丹道修行流派不同方法不同.今依《上品丹法節(jié)次》簡(jiǎn)述如下: ( 一 ) 煉己存誠(chéng). 其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠(chéng);掃除后天之習(xí)染,獨(dú)露先天之真體;使識(shí)神退位,元神呈現(xiàn);息斷俗緣,退藏于密.丹家收拾身心,凝神定慮,即歸中宮祖竅,...
清流縣脆性： ______ 雜術(shù),道家3600法,唯有丹道能成天仙..要求就求真道.
清流縣脆性： ______ 我是建議你可以去茅山、龍虎山看看,能不能遇到與你有緣的師傅 山東大部分都是全真派,北方也很少正一的道觀 山東嶗山,天下全真第二叢林,也是全真派的 仙道貴生,無(wú)量度人 福生無(wú)量天尊
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清流縣脆性： ______ 到昆侖,峨嵋之類(lèi)的名山大川轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看自己有沒(méi)有仙緣.
清流縣脆性： ______ 不能修煉,男人也不行,丹道不是什么人都能修煉的,只有自己系統(tǒng)的了解學(xué)習(xí)道家文化、思想后,對(duì)道有一定認(rèn)知后,拜得真師才能開(kāi)始修煉,然后跟著師傅打基礎(chǔ)等你條件滿足后才能開(kāi)始修煉丹道.
清流縣脆性： ______ 游十日十夜泳,好快到上帝,他有好介紹
清流縣脆性： ______ 《修真十書(shū)》為內(nèi)丹著作叢書(shū),六十卷.未著編纂入. 《正統(tǒng)道藏》收入洞真部方法類(lèi).該叢書(shū)所收內(nèi)丹著作甚眾,除鐘離權(quán)、呂洞賓外,絕大部分為南宗五祖及其弟子們的著作,其中尤以白玉蟾為最多.北宗只收郝大通弟子王志謹(jǐn),(號(hào)棲云...
清流縣脆性： ______ 青海省海南藏族自治州位于我國(guó)最大的咸水湖“青海湖” 之南,是一個(gè)以牧為主、農(nóng)... 長(zhǎng)期在 西北地區(qū)存在的重要封建割據(jù)政權(quán)吐谷渾還曾以共和石乃亥地 區(qū)伏俟城為都...
