《泊船瓜洲 》的詩意和思想感情 泊船瓜洲的詩意表達了作者什么思想感情
1. 泊船：船停靠岸。
2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5. 數(shù)重：幾座。
6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7. 何時：什么時候。
從京口到瓜洲僅是一江之隔，而井口到南京也只隔著幾座山。
春風又吹綠了長江南岸，明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)。
�詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩人歸心似箭的心情。
��第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
��這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
��這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。��詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現(xiàn)作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。
��據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
本詩是“文字頻改，工夫自出”（《童蒙詩訓》）的著名例證。
王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文學家、北宋詩人。字介甫，號半山，臨川（今屬江西省）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
生平：王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子固書》）。年十七、八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊□榜進士第，簽書淮南判官。慶歷年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉□元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州，提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托中，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學官。熙寧九年（1076)）次辭去相位，退居江寧，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋稗類鈔》等。文學主張與創(chuàng)作王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也”（同前）。他的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神禨祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”(曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很有特色，自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌，多數(shù)屬于政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻和甫詠雪》等。這些作品，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，內(nèi)容比較充實；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為“其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行新法，當遭到反變法派的攻擊時，他寫了《眾人》、《賜也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進行回擊，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā)，寓意深刻，李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首，由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的形象上寄托了自己懷才不遇的感觸，黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別孫莘老》、《送程公辟守洪州》、《寄王逢原》、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高。王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處，但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，陳衍以為“恰是自己身份”(《宋詩精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石的處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等，都表明他離開世情愈來愈遠。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》等都是古今公認的佳作。王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提倡下，這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴羽說：“集句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌，內(nèi)容豐富，熱情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作，“終篇皆如散文，但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔•臨川詩鈔序》)，都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴羽稱王安石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引），葉適說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》卷四十七)，趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句，押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）；〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。作品集與版本王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云鸑刻本及嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷，源于南宋紹興年間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本《王文公文集》，也是100卷、但篇目、編次與臨川本不同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現(xiàn)實為主。詩中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風追求清新淡雅。
【北宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
[編輯本段]【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
○●○○●●○ ○○●●●⊙△
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
○○●●○○● ○●○○●●△
[編輯本段]【注釋】
1. 泊船：船停靠岸。
2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5. 數(shù)重：幾座。
6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7. 何時：什么時候。
[編輯本段]【韻譯】
京口到瓜洲僅是遙遙相望，鐘山在云霧中只隔幾座青山。
春風拂過，又把江南岸的每一個角落吹的翠綠，明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)呢？
[編輯本段]【賞析】
��詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩人歸心似箭的心情。
��第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
[編輯本段]【評析】
��這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
��這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。��詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現(xiàn)作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。
[編輯本段]【話外音】
��據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
本詩是“文字頻改，工夫自出”（《童蒙詩訓》）的著名例證。
[編輯本段]【作者簡介】
王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文學家、北宋詩人。字介甫，號半山，臨川（今屬江西省）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
生平：王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子固書》）。年十七、八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊□榜進士第，簽書淮南判官。慶歷年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉□元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州，提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托中，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學官。熙寧九年（1076)）次辭去相位，退居江寧，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋稗類鈔》等。文學主張與創(chuàng)作王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也”（同前）。他的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神禨祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”(曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很有特色，自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌，多數(shù)屬于政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻和甫詠雪》等。這些作品，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，內(nèi)容比較充實；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為“其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行新法，當遭到反變法派的攻擊時，他寫了《眾人》、《賜也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進行回擊，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā)，寓意深刻，李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首，由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的形象上寄托了自己懷才不遇的感觸，黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別孫莘老》、《送程公辟守洪州》、《寄王逢原》、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高。王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處，但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，陳衍以為“恰是自己身份”(《宋詩精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石的處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等，都表明他離開世情愈來愈遠。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》等都是古今公認的佳作。王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提倡下，這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴羽說：“集句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌，內(nèi)容豐富，熱情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作，“終篇皆如散文，但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔•臨川詩鈔序》)，都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴羽稱王安石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引），葉適說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》卷四十七)，趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句，押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）；〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。作品集與版本王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云鸑刻本及嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷，源于南宋紹興年間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本《王文公文集》，也是100卷、但篇目、編次與臨川本不同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現(xiàn)實為主。詩中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風追求清新淡雅。
本文作者：曹天云龍
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參考資料：
1.1. 泊船：船停靠岸。
2.2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3.3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4.4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5.5. 數(shù)重：幾座。
6.6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7.7. 何時：什么時候。
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中國文學，宋詩，王安石，七言絕句，思鄉(xiāng)
京口與瓜洲分別在長江兩岸，回頭望鐘山家門只隔幾重山。春風又吹綠了江南千里岸邊，問明月何時能照我再返家園？
名句賞析——“春風又綠江南岸。”
宋神宗熙寧元年（1068），作者從江寧（今南京市）家中出發(fā)，乘船由長江水路進京（今河南開封市）任職。船過京口時，與好友寶覺和尚會面，留宿了一夜。然后橫渡長江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在對岸，禁不住生出一股依依惜別之情。而位于江寧的家，因為隔著幾重山也已經(jīng)看不到了，這更涌起了對它的無限眷戀。正是初春時節(jié)，春風吹拂，放眼江南到處是一片綠色。雖然此次赴京，是因為得到了朝廷的重用，自己也很高興。但還是希望能早日擺脫政事，重新回到寧靜閑適的家園。
這首詩最被人津津樂道的是“春風又綠江南岸”的“綠”字，據(jù)說作者先后選換了“到”、“過”、“入”、“滿”等十多個字，最后才決定用“綠”，成為精心修改詩作的一段佳話。一個“綠”字，不但充滿了色彩感，而且，這種色彩感又包含了動感，使這首詩的生動性增加了不少，這也是他著意創(chuàng)造的一種意境。
前兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。”表明了自己離開好友時內(nèi)心的依依不舍。“一水間”和“只隔”兩個詞語，表現(xiàn)了作者對家中的惜別之情。
然而到詩句后面，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”“又綠”指的不僅僅是當時的氣候，也表現(xiàn)了作者對朝廷再次啟用變法的欣喜。“綠”字的解釋樓上有了，這是一個流傳千古的字啊，把形容詞做動詞，綠可以譯成：使什么什么變綠，形象生動。后一句“明月”指的便是朝廷新政，“照我還”這一句有非常強烈的王安石的感覺，他渴望重返政壇，渴望變法，渴望成就一番事業(yè)。
就王安石個人來看，他這首詩是比較難得的。王安石作為一個政客，他時時關(guān)注的人，而這首詩的后兩句都是言景，其實也是暗喻。后兩句色彩明亮，春、綠、明，這幾個詞語都能夠給人希望的感覺，這是王安石對新政所抱有的態(tài)度。
泊船瓜州 泊船瓜州
【宋】王安石
京口瓜州一水間，
鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還?
【賞析】
作者是北宋著名政治家、思想家王安石。
泊船：停船靠岸。
瓜洲：在今天江蘇省邗（hán）江縣，與鎮(zhèn)江隔江相對。
(1)“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。”
一水間：僅隔一江之水。
鐘山：現(xiàn)在江寧紫金山。
數(shù)重：幾層。
全句意思：京口和瓜洲僅有一江相隔，到南京也只隔幾座山了。
(2)“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”
又綠江南岸：春風又把江南岸吹綠了。
全句意思：一年一度的春風又把江南岸吹綠了。明月啊，你什么時候才能照著我回到思念已久的家鄉(xiāng)呢？
⑶《泊船瓜州》中的詩句“春風又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復 ，先后選用了“到”、“過”、“入”、“滿”等，最后選頂為“綠”。“綠”字描述了江南綠草茸茸、生機勃勃、春意 然的景象。
據(jù)說這首詩是王安石第一次被免去宰相職務回家的途中寫的。因此作者雖心有不快，但看到江南春天的美景，更加思念家鄉(xiāng)了。
王安石
京口瓜洲一水間，
從京口到瓜州僅一江之隔.
鐘山只隔數(shù)重山。
而京口到南京也只隔著幾座山。
春風又綠江南岸，
春風又吹綠了長江南岸，
明月何時照我還？
明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)。
這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。
市奮13421362495： 泊船瓜洲詩中作者通過描寫【 】表達了作者思念家鄉(xiāng)的思想感情泊船瓜洲從第一句詩中可以知道,詩人將船停在長江【】岸的【】,凝望的是長江【】岸的... -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 家鄉(xiāng)春色. 北;瓜洲;南,京口;鐘山
市奮13421362495： 從《泊船瓜洲》可以體會到詩人什么樣的感情 -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 本詩從字面上看,是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情,大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望.其實,在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望.
市奮13421362495： 誰知道《泊船瓜洲》這首詩全部意思 -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間, 鐘山只隔數(shù)重山. 春風又綠江南岸, 明月何時照我還? [注釋] 1. 泊:停船靠岸. 2. 瓜洲:在現(xiàn)在江蘇省長江北岸,揚州市南面. 3. 京口:在長江南岸,現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市. 4. 鐘山:現(xiàn)在南京市的紫金山. 5. ...
市奮13421362495： 泊船瓜洲代表了詩人什么的思想感情 -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 詩以“泊船瓜洲”為題,點明詩人的立足點.首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近,中間隔一條江水.由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了,也不遠了.次句“...
市奮13421362495： 泊船瓜洲表達了詩人怎樣的情感如題 -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 詩以“泊船瓜洲”為題,點明詩人的立足點.首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景,詩人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近,中間隔一條江水.由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了,也不遠了....
市奮13421362495： 《泊船瓜洲》這首詩表達了詩人()的思想感情. -
寬城區(qū)非圓： ______[答案] 《泊船瓜洲》這首詩表達了詩人(思念家園)的思想感情.
市奮13421362495： 泊船瓜洲表達的思想 -
寬城區(qū)非圓： ______ 《泊船瓜洲》一詩,據(jù)說是詩人應召自江寧赴京任翰林學士,途經(jīng)京口而作.末句感慨仕途多險,前途未測,表示的是再次赴京榮遇之際,對仕途沒有足夠信心之時,所有的鄉(xiāng)情仕意.當然,對于小學生而言,這一點可以不必深究.如果從詩的字面上看,可以說,是一首膾炙人口的思鄉(xiāng)詩.全詩的大意是:從京口到瓜洲僅是一江之隔,而京口到南京也只隔著幾座山.春風又吹綠了長江兩岸,明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng).這首詩寫的是詩人停船在瓜州之后,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口并不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情.通篇立意亦 含蓄悠遠.
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市奮13421362495： 泊船瓜洲代表了詩人什么的思想感情
寬城區(qū)非圓： ______ 泊船瓜洲》一詩,據(jù)說是詩人應召自江寧赴京任翰林學士,途經(jīng)京口而作.末句感慨仕途多險,前途未測,表示的是再次赴京榮遇之際,對仕途沒有足夠信心之時,所有的鄉(xiāng)情仕意.當然,對于小學生而言,這一點可以不必深究.如果從詩的字面上看,可以說,是一首膾炙人口的思鄉(xiāng)詩.全詩的大意是:從京口到瓜洲僅是一江之隔,而京口到南京也只隔著幾座山.春風又吹綠了長江兩岸,明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng).這首詩寫的是詩人停船在瓜州之后,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口并不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情.通篇立意亦 含蓄悠遠.
市奮13421362495： 《泊船瓜洲》全詩表達了詩人 - --------的感情. -
寬城區(qū)非圓： ______ 《泊船瓜洲》全詩表達了詩人(思念家鄉(xiāng)及渴望早日回到家鄉(xiāng))的感情.
2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5. 數(shù)重：幾座。
6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7. 何時：什么時候。
從京口到瓜洲僅是一江之隔，而井口到南京也只隔著幾座山。
春風又吹綠了長江南岸，明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)。
�詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩人歸心似箭的心情。
��第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
��這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
��這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。��詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現(xiàn)作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。
��據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
本詩是“文字頻改，工夫自出”（《童蒙詩訓》）的著名例證。
王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文學家、北宋詩人。字介甫，號半山，臨川（今屬江西省）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
生平：王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子固書》）。年十七、八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊□榜進士第，簽書淮南判官。慶歷年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉□元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州，提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托中，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學官。熙寧九年（1076)）次辭去相位，退居江寧，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋稗類鈔》等。文學主張與創(chuàng)作王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也”（同前）。他的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神禨祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”(曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很有特色，自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌，多數(shù)屬于政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻和甫詠雪》等。這些作品，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，內(nèi)容比較充實；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為“其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行新法，當遭到反變法派的攻擊時，他寫了《眾人》、《賜也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進行回擊，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā)，寓意深刻，李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首，由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的形象上寄托了自己懷才不遇的感觸，黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別孫莘老》、《送程公辟守洪州》、《寄王逢原》、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高。王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處，但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，陳衍以為“恰是自己身份”(《宋詩精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石的處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等，都表明他離開世情愈來愈遠。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》等都是古今公認的佳作。王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提倡下，這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴羽說：“集句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌，內(nèi)容豐富，熱情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作，“終篇皆如散文，但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔•臨川詩鈔序》)，都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴羽稱王安石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引），葉適說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》卷四十七)，趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句，押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）；〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。作品集與版本王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云鸑刻本及嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷，源于南宋紹興年間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本《王文公文集》，也是100卷、但篇目、編次與臨川本不同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現(xiàn)實為主。詩中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風追求清新淡雅。
【北宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
[編輯本段]【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
○●○○●●○ ○○●●●⊙△
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
○○●●○○● ○●○○●●△
[編輯本段]【注釋】
1. 泊船：船停靠岸。
2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5. 數(shù)重：幾座。
6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7. 何時：什么時候。
[編輯本段]【韻譯】
京口到瓜洲僅是遙遙相望，鐘山在云霧中只隔幾座青山。
春風拂過，又把江南岸的每一個角落吹的翠綠，明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)呢？
[編輯本段]【賞析】
��詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩人歸心似箭的心情。
��第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
[編輯本段]【評析】
��這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
��這首七絕即景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。��詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，體現(xiàn)作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。
[編輯本段]【話外音】
��據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。
本詩是“文字頻改，工夫自出”（《童蒙詩訓》）的著名例證。
[編輯本段]【作者簡介】
王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文學家、北宋詩人。字介甫，號半山，臨川（今屬江西省）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
生平：王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史•王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（《答曾子固書》）。年十七、八，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊□榜進士第，簽書淮南判官。慶歷年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉□元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州，提點江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時，受同僚宋敏求委托中，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復拜相，進《三經(jīng)新義》，立于學官。熙寧九年（1076)）次辭去相位，退居江寧，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋稗類鈔》等。文學主張與創(chuàng)作王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世，學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也”（同前）。他的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證，邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢，筆鋒銳利，寄慨深遠。③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲欣以為能“希風《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動故事，顯得重點突出，親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神禨祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地語）。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”(曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古，融會貫通，形成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很有特色，自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌，多數(shù)屬于政治詩。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻和甫詠雪》等。這些作品，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，內(nèi)容比較充實；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點。如《兼并》詩，洪邁即認為“其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行新法，當遭到反變法派的攻擊時，他寫了《眾人》、《賜也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進行回擊，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學士陜西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā)，寓意深刻，李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首，由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的形象上寄托了自己懷才不遇的感觸，黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別孫莘老》、《送程公辟守洪州》、《寄王逢原》、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高。王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處，但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，陳衍以為“恰是自己身份”(《宋詩精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石的處境愈來愈困難，他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等，都表明他離開世情愈來愈遠。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》等都是古今公認的佳作。王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提倡下，這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴羽說：“集句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌，內(nèi)容豐富，熱情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作，“終篇皆如散文，但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋詩議論枯燥的缺點。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔•臨川詩鈔序》)，都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴羽稱王安石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后期詩風而言。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引），葉適說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》卷四十七)，趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中，起了很大作用。他評張籍樂府詩的名言“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》），包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭堅、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句，押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬語等形式技巧的不良風氣。王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）；〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。作品集與版本王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云鸑刻本及嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷，源于南宋紹興年間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本《王文公文集》，也是100卷、但篇目、編次與臨川本不同，且只剩兩個殘本。1959年中華書局整理出版的《臨川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇佚詩、佚文作為《補遺》。這是目前較完善的王安石全集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。作為著名的改革派政治家，他的前期詩作，以反映政治、歷史以及社會現(xiàn)實為主。詩中多含哲理，喜用典故。晚年退居金陵之后，轉(zhuǎn)向描寫閑適生活，詩風追求清新淡雅。
本文作者：曹天云龍
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參考資料：
1.1. 泊船：船停靠岸。
2.2. 瓜洲：鎮(zhèn)江對面的一個碼頭，在長江北岸，揚州市南，和京口相對。
3.3. 京口：古城名，在長江南岸，現(xiàn)在江蘇省鎮(zhèn)江市。
4.4. 鐘山：現(xiàn)在南京紫金山。王安石第一次被免除宰相職務后，就居住在這里。
5.5. 數(shù)重：幾座。
6.6. 綠：本是形容詞，這里用作動詞，有“吹綠了”的意思。
7.7. 何時：什么時候。
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中國文學，宋詩，王安石，七言絕句，思鄉(xiāng)
京口與瓜洲分別在長江兩岸，回頭望鐘山家門只隔幾重山。春風又吹綠了江南千里岸邊，問明月何時能照我再返家園？
名句賞析——“春風又綠江南岸。”
宋神宗熙寧元年（1068），作者從江寧（今南京市）家中出發(fā)，乘船由長江水路進京（今河南開封市）任職。船過京口時，與好友寶覺和尚會面，留宿了一夜。然后橫渡長江，停船在瓜洲。隔江相望，朋友就在對岸，禁不住生出一股依依惜別之情。而位于江寧的家，因為隔著幾重山也已經(jīng)看不到了，這更涌起了對它的無限眷戀。正是初春時節(jié)，春風吹拂，放眼江南到處是一片綠色。雖然此次赴京，是因為得到了朝廷的重用，自己也很高興。但還是希望能早日擺脫政事，重新回到寧靜閑適的家園。
這首詩最被人津津樂道的是“春風又綠江南岸”的“綠”字，據(jù)說作者先后選換了“到”、“過”、“入”、“滿”等十多個字，最后才決定用“綠”，成為精心修改詩作的一段佳話。一個“綠”字，不但充滿了色彩感，而且，這種色彩感又包含了動感，使這首詩的生動性增加了不少，這也是他著意創(chuàng)造的一種意境。
前兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。”表明了自己離開好友時內(nèi)心的依依不舍。“一水間”和“只隔”兩個詞語，表現(xiàn)了作者對家中的惜別之情。
然而到詩句后面，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”“又綠”指的不僅僅是當時的氣候，也表現(xiàn)了作者對朝廷再次啟用變法的欣喜。“綠”字的解釋樓上有了，這是一個流傳千古的字啊，把形容詞做動詞，綠可以譯成：使什么什么變綠，形象生動。后一句“明月”指的便是朝廷新政，“照我還”這一句有非常強烈的王安石的感覺，他渴望重返政壇，渴望變法，渴望成就一番事業(yè)。
就王安石個人來看，他這首詩是比較難得的。王安石作為一個政客，他時時關(guān)注的人，而這首詩的后兩句都是言景，其實也是暗喻。后兩句色彩明亮，春、綠、明，這幾個詞語都能夠給人希望的感覺，這是王安石對新政所抱有的態(tài)度。
泊船瓜州 泊船瓜州
【宋】王安石
京口瓜州一水間，
鐘山只隔數(shù)重山。
春風又綠江南岸，
明月何時照我還?
【賞析】
作者是北宋著名政治家、思想家王安石。
泊船：停船靠岸。
瓜洲：在今天江蘇省邗（hán）江縣，與鎮(zhèn)江隔江相對。
(1)“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。”
一水間：僅隔一江之水。
鐘山：現(xiàn)在江寧紫金山。
數(shù)重：幾層。
全句意思：京口和瓜洲僅有一江相隔，到南京也只隔幾座山了。
(2)“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”
又綠江南岸：春風又把江南岸吹綠了。
全句意思：一年一度的春風又把江南岸吹綠了。明月啊，你什么時候才能照著我回到思念已久的家鄉(xiāng)呢？
⑶《泊船瓜州》中的詩句“春風又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復 ，先后選用了“到”、“過”、“入”、“滿”等，最后選頂為“綠”。“綠”字描述了江南綠草茸茸、生機勃勃、春意 然的景象。
據(jù)說這首詩是王安石第一次被免去宰相職務回家的途中寫的。因此作者雖心有不快，但看到江南春天的美景，更加思念家鄉(xiāng)了。
王安石
京口瓜洲一水間，
從京口到瓜州僅一江之隔.
鐘山只隔數(shù)重山。
而京口到南京也只隔著幾座山。
春風又綠江南岸，
春風又吹綠了長江南岸，
明月何時照我還？
明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng)。
這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。
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寬城區(qū)非圓： ______[答案] 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間, 鐘山只隔數(shù)重山. 春風又綠江南岸, 明月何時照我還? [注釋] 1. 泊:停船靠岸. 2. 瓜洲:在現(xiàn)在江蘇省長江北岸,揚州市南面. 3. 京口:在長江南岸,現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市. 4. 鐘山:現(xiàn)在南京市的紫金山. 5. ...
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寬城區(qū)非圓： ______[答案] 《泊船瓜洲》這首詩表達了詩人(思念家園)的思想感情.
寬城區(qū)非圓： ______ 《泊船瓜洲》一詩,據(jù)說是詩人應召自江寧赴京任翰林學士,途經(jīng)京口而作.末句感慨仕途多險,前途未測,表示的是再次赴京榮遇之際,對仕途沒有足夠信心之時,所有的鄉(xiāng)情仕意.當然,對于小學生而言,這一點可以不必深究.如果從詩的字面上看,可以說,是一首膾炙人口的思鄉(xiāng)詩.全詩的大意是:從京口到瓜洲僅是一江之隔,而京口到南京也只隔著幾座山.春風又吹綠了長江兩岸,明月什么時候才能照著我回到家鄉(xiāng).這首詩寫的是詩人停船在瓜州之后,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口并不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情.通篇立意亦 含蓄悠遠.
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寬城區(qū)非圓： ______ 《泊船瓜洲》全詩表達了詩人(思念家鄉(xiāng)及渴望早日回到家鄉(xiāng))的感情.
