文言文的文體有哪些
1. 文言文有哪幾種文體
文言文包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整。
經(jīng)過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發(fā)起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
擴展資料： 文言文的特色有： 言文分離、行文簡練。 文言文的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。
文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句（介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
1、判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。 2、被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
3、倒裝句 文言文中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。 4、省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
參考資料來源：百度百科——文言文。
2. 文言文的文體有哪些
1.說 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。
2.表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。
4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳 記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
3. 文言文的四種文體
一、判斷句
判斷句常用語言標志為：“……者也”、“……者，……也”、“……，……也”、“乃”、“為”等等。者，助詞，與前面的詞語或短語構(gòu)成名詞性短語，如“……的人（或東西）”；也，語氣助詞，表示判斷，可譯為“了”，或可不譯。
1、蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）
2、陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）
3、忠之屬也。（《曹劌論戰(zhàn)》）
4、夫戰(zhàn)，勇氣也。（同上）
5、當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
6、中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）
二、倒裝句
1、主謂倒裝。往往是為了強調(diào)謂語。如：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）
2、賓語前置。這有兩種情況，一是否定句，賓語如果是代詞，常常前置謂語，以突出和強調(diào)賓語。如：而城居者未之知也。（《滿井游記》）二是疑問句，賓語如果是代詞，也常常前置，以突出強調(diào)賓語。如：宋何罪之有？（《公輸》）
3、介賓倒裝。吾誰與歸？（《岳陽樓記》）賓語“誰”放在介詞“與”之前。應為“吾與誰歸？
4、狀語后置。現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則是狀語必須放在謂語之前以修飾謂語，但文言文常常倒裝，將狀語放置在謂語的后面，以強調(diào)狀語。
如：祭以尉首。（《陳涉世家》）狀語“以尉首”放在謂語“祭”的前邊，應為“以尉首祭”。
5、定語后置。按現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則，定語都是放在主語、賓語中心語的前邊起限制或修飾作用。但在文言文中常常倒裝，將定語放在主語、賓語中心語的后邊。
如：為人五、為窗八。（《核舟記》）定語“五（個）”和“八（扇）”分別在賓語中心語“人”和“窗”的前邊了。應為“為五人，為八窗。”
三、省略句
省略句有多種情況。
1、省主語。如：
(1)便舍船，從口入。（《桃花源記》）
在句首省略了主語“漁人”。
(2)見漁人，乃大驚。（同上）
在句首省略了主語“此中人（或桃花源中人）”。
2、省謂語。如
一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）“再”與“三”的后邊省略了一個主語“鼓”字；“衰”和“竭”的前邊省略了一個主語“氣”字。
3、省賓語。如：
(1)問所從來。（《桃花源記》）
在“問”的后邊省略了賓語“漁人”。
(2)使與臺齊。（《童年記趣》）
在“使”的后邊省略了賓語“之”。
4、省介詞“于”。如：
(1) 場主積薪其中。（《狼》）在“積薪”的后邊省略了介詞“于”。
(2) 然足下卜之鬼乎？（《陳涉世家》）
四、被動句
被動句常用語言標志是“為……所……”，可譯為“被……所……”。如：“其印為予群從所得。”（《活板》）
還有一個是“帝感其誠。”（《愚公移山》）“感”字活用而造成被動。
4. 【古文文言文問題“記”“志”“賦”“書”“表”“疏”各有什么特
古文文體可分為十三類：1、論辯類：就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等.先秦諸子書，一般都可認為論文集.單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早.論辯類或者是發(fā)表自己的主張，闡明一個道理（論）；或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辯）.舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辯；《過秦論》是論，《滅神論》則是辯.2、序跋類：是一部書（或一篇文章）的序言或后序.序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的后面，即后序.上古時代的序都是放在后面的.有人認為《莊子"天下》就是《莊子》的序.至于《淮南子"要略》，《論衡"自紀》，《史記"太史公自序》，《漢書"敘傳》等，更顯然都是序言，他們都是在書的后面.《說文解字》的敘也在后面.后來像蕭統(tǒng)《文選》等書，序文才移到前面.3、奏議類：是臣子上給皇上的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類.《文心雕龍"章表》說“章以謝恩，奏以按劾、表以陳請，議以執(zhí)異.”可見較古的時候（漢代）四者是有分別的，后來逐漸變?yōu)闆]有多大分別了.此外還有疏、上書、封事.疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防泄漏的意思，是一種秘密的奏議.對策（簡稱策），是奏議的一個附類.《文心雕龍"議對》說：“對策者，應詔而陳政也.”這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫對策.漢代晁錯、董仲舒都以對策著名.4、書說類：包括書和說.書指一般的書信，說大多是游士說別國人君的言語.5、贈序類：是一種特殊的文體，古人有所謂“贈言”.到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做“序”.韓愈所作的贈序最多，也被認為最好.6、詔令類：是皇帝對臣下的書信.詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統(tǒng)治者被認為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令.7、傳狀類：是記述個人生平事跡的文章，一般是記述死者的事跡.傳指傳記，狀指行狀.傳來源于《史記》《漢書》.拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應該屬于傳.“行狀”又稱“行述”“行略”“事略”等.行狀本來是提供禮官為死者議定謚號或者提供史官采擇立傳的.又，請人寫墓志銘碑表之類，也往往提供行狀.有的行狀實際上就是一篇很好的傳記，柳宗元的《段太尉逸事狀》被認為是傳狀類的名篇.傳奇小說如《霍小玉傳》《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類.8、碑志類：包括碑銘和墓志銘.碑銘的范圍頗廣.有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等.有寺觀、橋梁等建筑物的刻文，如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等.此外還有墓碑，這是記載死者生前事跡的，文章最后有銘.封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣.碑碣的文體沒什么差別，只是碑碣本身的形制有所不同.此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立.墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表.墓表一般沒有銘.9、雜記類：包括除傳狀、碑志以外的一切記敘文.有刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》，有不刻石的如柳宗元的山水游記.雜記問的特點是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論.10、箴銘類：用于規(guī)戒的文章，大多是用來勉勵自己的.如劉禹錫的《陋室銘》.11、頌贊類：用語頌贊的文章，一般是對別人的歌頌和贊揚.如韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》.12、辭賦類：近似長詩，可以抒情，可以詠物.13、哀祭類：包括哀辭和祭文.二者都是哀吊死者的文章，但祭文則是設祭時拿來宣讀的.誄就內(nèi)容來說介于碑志與哀辭之間.以上十三類有些類的界限不是十分清楚的.。
文言文有哪些體裁
文言文的體裁有神話、寓言、傳、序、文、記、論、疏、書、賦、說、表、銘、散文、駢文等等。 古代文體【 銘】:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上,放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。 如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚追思的,叫“墓志銘”。 如...
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文言文的體裁有幾種,分別是什么?
7、書即書信，是一種應用性文體，多記事陳情。
文言文的文體都有哪些?
5. 賦：賦這種文體起源于戰(zhàn)國，盛行于漢代，重視詞藻的華麗、對偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫法上常采用借物抒情，托物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6. 傳：傳是用來記載某人一生事跡（主要活動和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。如《五柳先生傳》、《童區(qū)寄傳...
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