蓮的歷史 蓮花有哪些歷史資料？
蓮 lián〔Nelumbo nucifera〕
[編輯本段]分類
蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。乃我國十大名花之一。
[編輯本段]蓮的歷史
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
[編輯本段]花語
蓮花-清白. 出淤泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅(jiān)貞純潔。
另一個(gè)說法: 蓮花的花語是信仰.
還可以再具體些.
銀蓮花（Garden Star Anemone） 花語：期待（Expectation） 銀蓮花的希臘語是風(fēng)的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時(shí)節(jié)，可愛的花朵迎風(fēng)搖擺，就像在引頸期盼著什麼似的，所以它的花語是－期待。
白蓮花, 象征惋惜懷念之情。
雪片蓮Leucojumvernum石蒜科雪片蓮屬 花語：純潔的心
為開白色鐘形花的球根植物。花瓣邊緣具綠色斑點(diǎn)是其最顯著的特征，風(fēng)格清朗，正如雪片蓮的花名。
雪蓮花，十月十日生日花；花語；變節(jié) 這是被選來獻(xiàn)給為了想當(dāng)宣教師，而舍棄爵位的貴族圣法蘭西斯保羅吉爾的花朵。因此，雪蓮花的花語是變節(jié)。
[編輯本段]佛教與蓮花
天竺[古印度]盛長(zhǎng)蓮,有青,黃,紅,白四種.佛教中所說的蓮花多指代白蓮,名為芬陀利花.佛教依蓮花比喻佛法,故有妙法蓮華經(jīng).
一、佛教崇拜蓮花之由來
當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會(huì)見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍”。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
佛教為什么如此崇拜荷花？簡(jiǎn)要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關(guān)。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認(rèn)為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏，人世間又充滿著欲望與競(jìng)爭(zhēng)，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國，必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。“荷花出污泥而不染”的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世的污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當(dāng)夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子里，正是荷花盛開的季節(jié)，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風(fēng)徐來，荷香隨風(fēng)從萬綠叢中散發(fā)出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學(xué)中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長(zhǎng)得儀容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。”另外，在古典文學(xué)中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經(jīng)中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯(lián)系起來。佛經(jīng)中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現(xiàn)了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內(nèi)的大池塘中突然長(zhǎng)出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長(zhǎng)出之時(shí)恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經(jīng)《百緣經(jīng)》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動(dòng)人的故事：
從前，在恒河上游有個(gè)國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)酰螄蟹剑嗣癜簿訕窐I(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經(jīng)》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時(shí)，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經(jīng)常小便在巖石之上。有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后，便取來撫養(yǎng)。鹿女長(zhǎng)大后，所經(jīng)的路上，均出現(xiàn)了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領(lǐng)回宮中，納為王妃。鹿女到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百個(gè)兒子,個(gè)個(gè)面目端正清秀，長(zhǎng)大之后又成了五百大力士，成為國家的保護(hù)者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時(shí)人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經(jīng)中，荷花的分類也與佛教相聯(lián)，與今天的科學(xué)分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經(jīng)上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數(shù)百，考試又名“百葉華”。此花生長(zhǎng)于佛國阿耨達(dá)池中，人世間難以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。
青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅，因色青故名。葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經(jīng)上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經(jīng)上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十余而已，天華者蓮瓣達(dá)數(shù)百，而菩薩華者，蓮瓣多達(dá)千數(shù)，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征。
二、蓮花之美——“四德”與“十善”
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對(duì)蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對(duì)蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。
佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”
《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。
蓮花喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢(mèng)見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內(nèi)容雖無針對(duì)性，可比性也不大，但準(zhǔn)確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
多年生水生草本。具橫走根狀莖，即我們?nèi)粘３缘纳徟骸Ｈ~圓形，高出水面，有長(zhǎng)葉柄，具刺，成盾狀著生。花單生在花梗頂端，直徑10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多數(shù)，紅色、粉紅色或白色；雄蕊多數(shù)；心皮多數(shù)，離生，嵌生在海綿質(zhì)的花托穴內(nèi)。堅(jiān)果橢圓形或卵形，俗稱蓮子，長(zhǎng)1.5～2.5厘米。我國南北各省廣為栽培。蓮全身是寶，藕、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房（花托）入藥，能清熱止血；蓮心（種子的胚）有清心火、強(qiáng)心降壓功效；蓮子（堅(jiān)果）有補(bǔ)脾止瀉、養(yǎng)心益腎功效。蓮藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花為我國十大名花之一。
[編輯本段]典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下逃出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補(bǔ)充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
補(bǔ)充2：荷花與佛教
據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。
佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
經(jīng)典詩詞：愛蓮說（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（原文據(jù)清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）
"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"說的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱為花中的君子。自古以來，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏得了人們的喜愛。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶就能欣賞到荷花的芳姿。一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見到它的身影。
荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個(gè)種，中國蓮和美國蓮。中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數(shù)植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、重臺(tái)、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。在我國，1973年發(fā)現(xiàn)的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測(cè)定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。雖然現(xiàn)今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。西至天山北麓，東接寶島臺(tái)灣，北達(dá)黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時(shí)又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結(jié)構(gòu)看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內(nèi)輪花瓣?duì)睿廴锒鄶?shù)，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節(jié)現(xiàn)象，地下莖節(jié)長(zhǎng)滿須根。這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們?nèi)庋鬯姷纳徰浚桥旱捻斞恳约案鞴?jié)腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達(dá)，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲(chǔ)藏養(yǎng)份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱"蓮子"，含有豐富的營養(yǎng)，為人們所喜愛。
荷花是水生植物，性喜相對(duì)穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對(duì)水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深。同時(shí)荷花對(duì)失水十分敏感，夏季只要3小時(shí)不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性．
都說荷花”出淤泥而不染”，這是人們對(duì)荷花人格化品德的贊揚(yáng)。實(shí)際上，荷花的地下莖在淤泥中生長(zhǎng)，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢？只因藕的特別細(xì)密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時(shí)削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進(jìn)肚中。
自古以來，荷花就因其在觀賞、食用、藥用及其他用途而得到人們的喜愛。風(fēng)景名勝之處荷花的觀賞功能自不必說，它的食用功效也更是早為人知。早在五千年前，先人就已經(jīng)采摘蓮實(shí)為糧了。先今人們則把藕、蓮子和花做成了菜肴，走進(jìn)了國際市場(chǎng)。此外荷花的莖、葉、花、實(shí)都是中藥用材，有些部分還是某些疾病的特效藥呢。
[編輯本段]“藕斷絲連”的科學(xué)解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？
這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管細(xì)胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。
細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。
[編輯本段]千年古蓮發(fā)芽之謎
一千多年前結(jié)的蓮子，到現(xiàn)在如不早已腐朽，也已變成化石，早已沒有生命，怎能發(fā)芽開花?千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話，是難以置信的。然而，這竟是事實(shí)!多年來，我國報(bào)刊上曾多次報(bào)道，在遼寧省旅順附近的新金縣普蘭店東五里處的泥炭土層中發(fā)現(xiàn)尚有生命力的古蓮子。至今此古蓮子的故鄉(xiāng)被稱為蓮花泡。1923年，日本學(xué)者大賀一郎在我國遼寧新金縣普蘭店一帶進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時(shí)，在當(dāng)?shù)啬嗵繉又胁傻焦派徸樱⑹顾l(fā)了芽。經(jīng)我國科學(xué)工作者的研究，古蓮子的發(fā)芽率可達(dá)90％以上。一般植物的種子在常溫條件下的有效壽命為二三年左右。而埋在地下上千年的古蓮子經(jīng)過處理居然能活下來？這其實(shí)主要是因?yàn)樯徸幼陨淼慕Y(jié)構(gòu)特殊。蓮子外表的一層果皮特別堅(jiān)韌，果皮的表皮細(xì)胞下面有一層堅(jiān)固而致密的柵欄狀組織，氣孔下面有一條氣孔道，果實(shí)(蓮子)未成熟時(shí)空氣可以自由出入；果實(shí)完全成熟后，此孔道即縮小，因而空氣和水分的出入受阻，甚至微生物也不易進(jìn)入，使果皮內(nèi)成了一個(gè)“密封倉”。種子失去生命的原因是由于種子里胚的原生質(zhì)發(fā)生了凝固，如果種子的含水量保持不變，則種子的生命力就能延長(zhǎng)。另一個(gè)重要的環(huán)境因素便是溫度。地面一米以下泥土中溫度比地面空氣中的溫度低，且較穩(wěn)定，這些條件也都有利于種子長(zhǎng)期保存其生命力。普蘭店一帶氣溫較低，雨量又不多(濕度低)，氧含量在泥炭層里又很多，因此古蓮子能保持其生命達(dá)千年。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
如今, 蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一.它們受著人們的高度贊美,它的姿容優(yōu)雅，色彩明艷，葉、花均有清香,又使人們深深陶醉。
蓮 lián〔Nelumbo nucifera〕
[編輯本段]分類
蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。乃我國十大名花之一。
[編輯本段]蓮的歷史
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
[編輯本段]花語
蓮花-清白. 出淤泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅(jiān)貞純潔。
另一個(gè)說法: 蓮花的花語是信仰.
還可以再具體些.
銀蓮花（Garden Star Anemone） 花語：期待（Expectation） 銀蓮花的希臘語是風(fēng)的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時(shí)節(jié)，可愛的花朵迎風(fēng)搖擺，就像在引頸期盼著什麼似的，所以它的花語是－期待。
白蓮花, 象征惋惜懷念之情。
雪片蓮Leucojumvernum石蒜科雪片蓮屬 花語：純潔的心
為開白色鐘形花的球根植物。花瓣邊緣具綠色斑點(diǎn)是其最顯著的特征，風(fēng)格清朗，正如雪片蓮的花名。
雪蓮花，十月十日生日花；花語；變節(jié) 這是被選來獻(xiàn)給為了想當(dāng)宣教師，而舍棄爵位的貴族圣法蘭西斯保羅吉爾的花朵。因此，雪蓮花的花語是變節(jié)。
[編輯本段]佛教與蓮花
天竺[古印度]盛長(zhǎng)蓮,有青,黃,紅,白四種.佛教中所說的蓮花多指代白蓮,名為芬陀利花.佛教依蓮花比喻佛法,故有妙法蓮華經(jīng).
一、佛教崇拜蓮花之由來
當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會(huì)見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍”。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
佛教為什么如此崇拜荷花？簡(jiǎn)要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關(guān)。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認(rèn)為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏，人世間又充滿著欲望與競(jìng)爭(zhēng)，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國，必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。“荷花出污泥而不染”的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世的污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當(dāng)夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子里，正是荷花盛開的季節(jié)，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風(fēng)徐來，荷香隨風(fēng)從萬綠叢中散發(fā)出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學(xué)中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長(zhǎng)得儀容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。”另外，在古典文學(xué)中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經(jīng)中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯(lián)系起來。佛經(jīng)中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現(xiàn)了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內(nèi)的大池塘中突然長(zhǎng)出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長(zhǎng)出之時(shí)恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經(jīng)《百緣經(jīng)》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動(dòng)人的故事：
從前，在恒河上游有個(gè)國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)酰螄蟹剑嗣癜簿訕窐I(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經(jīng)》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時(shí)，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經(jīng)常小便在巖石之上。有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后，便取來撫養(yǎng)。鹿女長(zhǎng)大后，所經(jīng)的路上，均出現(xiàn)了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領(lǐng)回宮中，納為王妃。鹿女到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百個(gè)兒子,個(gè)個(gè)面目端正清秀，長(zhǎng)大之后又成了五百大力士，成為國家的保護(hù)者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時(shí)人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經(jīng)中，荷花的分類也與佛教相聯(lián)，與今天的科學(xué)分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經(jīng)上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數(shù)百，考試又名“百葉華”。此花生長(zhǎng)于佛國阿耨達(dá)池中，人世間難以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。
青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅，因色青故名。葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經(jīng)上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經(jīng)上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十余而已，天華者蓮瓣達(dá)數(shù)百，而菩薩華者，蓮瓣多達(dá)千數(shù)，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征。
二、蓮花之美——“四德”與“十善”
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對(duì)蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對(duì)蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。
佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”
《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。
蓮花喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢(mèng)見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內(nèi)容雖無針對(duì)性，可比性也不大，但準(zhǔn)確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
多年生水生草本。具橫走根狀莖，即我們?nèi)粘３缘纳徟骸Ｈ~圓形，高出水面，有長(zhǎng)葉柄，具刺，成盾狀著生。花單生在花梗頂端，直徑10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多數(shù)，紅色、粉紅色或白色；雄蕊多數(shù)；心皮多數(shù)，離生，嵌生在海綿質(zhì)的花托穴內(nèi)。堅(jiān)果橢圓形或卵形，俗稱蓮子，長(zhǎng)1.5～2.5厘米。我國南北各省廣為栽培。蓮全身是寶，藕、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房（花托）入藥，能清熱止血；蓮心（種子的胚）有清心火、強(qiáng)心降壓功效；蓮子（堅(jiān)果）有補(bǔ)脾止瀉、養(yǎng)心益腎功效。蓮藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花為我國十大名花之一。
[編輯本段]典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下逃出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補(bǔ)充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
補(bǔ)充2：荷花與佛教
據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。
佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
經(jīng)典詩詞：愛蓮說（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（原文據(jù)清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）
"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"說的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱為花中的君子。自古以來，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏得了人們的喜愛。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶就能欣賞到荷花的芳姿。一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見到它的身影。
荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個(gè)種，中國蓮和美國蓮。中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數(shù)植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、重臺(tái)、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。在我國，1973年發(fā)現(xiàn)的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測(cè)定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。雖然現(xiàn)今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。西至天山北麓，東接寶島臺(tái)灣，北達(dá)黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時(shí)又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結(jié)構(gòu)看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內(nèi)輪花瓣?duì)睿廴锒鄶?shù)，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節(jié)現(xiàn)象，地下莖節(jié)長(zhǎng)滿須根。這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們?nèi)庋鬯姷纳徰浚桥旱捻斞恳约案鞴?jié)腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達(dá)，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲(chǔ)藏養(yǎng)份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱"蓮子"，含有豐富的營養(yǎng)，為人們所喜愛。
荷花是水生植物，性喜相對(duì)穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對(duì)水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深。同時(shí)荷花對(duì)失水十分敏感，夏季只要3小時(shí)不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性．
都說荷花”出淤泥而不染”，這是人們對(duì)荷花人格化品德的贊揚(yáng)。實(shí)際上，荷花的地下莖在淤泥中生長(zhǎng)，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢？只因藕的特別細(xì)密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時(shí)削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進(jìn)肚中。
自古以來，荷花就因其在觀賞、食用、藥用及其他用途而得到人們的喜愛。風(fēng)景名勝之處荷花的觀賞功能自不必說，它的食用功效也更是早為人知。早在五千年前，先人就已經(jīng)采摘蓮實(shí)為糧了。先今人們則把藕、蓮子和花做成了菜肴，走進(jìn)了國際市場(chǎng)。此外荷花的莖、葉、花、實(shí)都是中藥用材，有些部分還是某些疾病的特效藥呢。
[編輯本段]“藕斷絲連”的科學(xué)解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？
這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管細(xì)胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。
細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。
[編輯本段]千年古蓮發(fā)芽之謎
一千多年前結(jié)的蓮子，到現(xiàn)在如不早已腐朽，也已變成化石，早已沒有生命，怎能發(fā)芽開花?千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話，是難以置信的。然而，這竟是事實(shí)!多年來，我國報(bào)刊上曾多次報(bào)道，在遼寧省旅順附近的新金縣普蘭店東五里處的泥炭土層中發(fā)現(xiàn)尚有生命力的古蓮子。至今此古蓮子的故鄉(xiāng)被稱為蓮花泡。1923年，日本學(xué)者大賀一郎在我國遼寧新金縣普蘭店一帶進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時(shí)，在當(dāng)?shù)啬嗵繉又胁傻焦派徸樱⑹顾l(fā)了芽。經(jīng)我國科學(xué)工作者的研究，古蓮子的發(fā)芽率可達(dá)90％以上。一般植物的種子在常溫條件下的有效壽命為二三年左右。而埋在地下上千年的古蓮子經(jīng)過處理居然能活下來？這其實(shí)主要是因?yàn)樯徸幼陨淼慕Y(jié)構(gòu)特殊。蓮子外表的一層果皮特別堅(jiān)韌，果皮的表皮細(xì)胞下面有一層堅(jiān)固而致密的柵欄狀組織，氣孔下面有一條氣孔道，果實(shí)(蓮子)未成熟時(shí)空氣可以自由出入；果實(shí)完全成熟后，此孔道即縮小，因而空氣和水分的出入受阻，甚至微生物也不易進(jìn)入，使果皮內(nèi)成了一個(gè)“密封倉”。種子失去生命的原因是由于種子里胚的原生質(zhì)發(fā)生了凝固，如果種子的含水量保持不變，則種子的生命力就能延長(zhǎng)。另一個(gè)重要的環(huán)境因素便是溫度。地面一米以下泥土中溫度比地面空氣中的溫度低，且較穩(wěn)定，這些條件也都有利于種子長(zhǎng)期保存其生命力。普蘭店一帶氣溫較低，雨量又不多(濕度低)，氧含量在泥炭層里又很多，因此古蓮子能保持其生命達(dá)千年。
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
聲明,我不是抄上面的,告訴你http://baike.baidu.com/view/150473.html?wtp=tt#3這里有,不只歷史
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
如今, 蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一.它們受著人們的高度贊美,它的姿容優(yōu)雅，色彩明艷，葉、花均有清香,又使人們深深陶醉。
as
仉皆14757037836： 蓮花原產(chǎn)地在什么地方有什么年歷史
朔州市拉床： ______ 蓮花:原產(chǎn)地-印度 學(xué)名:荷花 俗稱蓮花 蓮花、荷花是同一種植物.古時(shí)水芙蓉、水芝、玉環(huán)、水華...等 都是蓮花的別名.蓮主要以生產(chǎn)蓮子、蓮藕及藕粉加工為主...
仉皆14757037836： 蓮的發(fā)展史 -
朔州市拉床： ______ 如果說發(fā)展史其實(shí)就是這一種植物的進(jìn)化歷史,為您奉上有關(guān)資料: 千年古蓮發(fā)芽之謎 一千多年前結(jié)的蓮子,到現(xiàn)在如不早已腐朽,也已變成化石,早已沒有生命,怎能發(fā)芽開花? 千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話,是難...
仉皆14757037836： 蓮的名稱的由來 -
朔州市拉床： ______ 蓮花和荷花是一個(gè)屬種,但是有很大的差別!經(jīng)常會(huì)指一種花. 荷花在古代別名＂水芙蓉＂,而現(xiàn)代芙蓉卻是另一種不相關(guān)的花卉品種了. 蓮花又名水浮蓮、子午蓮、屬睡蓮科多年生水生花卉.它原產(chǎn)亞洲東部,性喜強(qiáng)光、高溫、濕潤和通風(fēng)良好...
仉皆14757037836： 蓮的歷史品種用途(精簡(jiǎn)版的) -
朔州市拉床： ______ 蓮的歷史:荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn,荷花屬睡蓮科(Nymphaeaceae)蓮屬(Nelumbo). 蓮屬(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最早的種屬之一.據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí),一億三千五百萬年以前,在北半球的許多水...
仉皆14757037836： 蓮文化在中國歷史悠久,上可追溯到公元前十一世紀(jì),下至今天,可謂淵源流長(zhǎng). -
朔州市拉床： ______ 蓮文化的起源——新石器時(shí)代蓮藕由野生到栽種培植和利用.-蓮文化的形成——西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,被賦...
仉皆14757037836： 蓮的歷史、品種、用途(少點(diǎn)的) -
朔州市拉床： ______ 蓮,又叫荷花、芙蕖、水蘭、水芙蓉、菡萏等,是多年生草本睡蓮科植物,原產(chǎn)亞洲熱帶地區(qū),中國、日本和印度栽培歷史最早.蓮科有8屬,80多種.我國有4屬10種.根據(jù)用途可分為藕蓮、子蓮、花蓮;根據(jù)花瓣數(shù)可分為單瓣、半重瓣、重瓣.單瓣的和半重瓣的多為子蓮和藕蓮系統(tǒng),重瓣的多為花蓮系統(tǒng).蓮沒有明顯的主根,根狀塊莖----藕,肥大、多節(jié)、內(nèi)有孔.節(jié)下長(zhǎng)出不定根,生在淺水污泥里;節(jié)上生出葉柄和花梗,伸出水面.藍(lán)綠色的荷葉,外有蠟質(zhì)白粉,表面密生茸毛,葉柄上有密刺,花單生在花梗的頂端.蓮每年夏季開花,碧水之中,綠葉紅花,高雅、純潔、美麗,可供人觀賞,美化環(huán)境.蓮全身是寶:藕可食用,制藕粉;蓮子是滋補(bǔ)食品;藕節(jié)、蓮子、根須、葉子、花、蓮篷都可入藥.
仉皆14757037836： 蓮花的文化有哪些? -
朔州市拉床： ______ 蓮花在佛教與印度教中,象征神圣與不滅,這些宗教的神明傳說故事中都會(huì)出現(xiàn)蓮花來陪襯,例如釋迦牟尼佛出生時(shí)就會(huì)走路,而且步步腳下生蓮花.中國人栽培蓮花也有兩千多年的歷史,蓮在古代的稱呼更多,在「詩經(jīng)」中將蓮花稱作水芙蓉...
仉皆14757037836： 介紹以下時(shí)期蓮文化發(fā)展演變的歷史 -
朔州市拉床： ______ 蓮文化的起源——新石器時(shí)代 蓮藕由野生到栽種培植和利用. - 蓮文化的形成——西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,被賦予美麗、高潔、芳香的含義,成為了美女、尚潔的象征.- 蓮文化的發(fā)展——秦漢至南北朝時(shí)期 兩...
仉皆14757037836： 蓮文化的歷史發(fā)展古跡 -
朔州市拉床： ______ 眾所周知,北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家周敦頤曾撰文《愛蓮說》:水陸草木之花,可愛者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛菊,自李唐來,世人盛愛牡丹.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可...
仉皆14757037836： 蓮的歷史用途
朔州市拉床： ______ 蓮 Nelumbo nucifera睡蓮科,蓮屬,宿根水生植物.又稱荷花、荷、水芙蓉、芙蕖、水芝等.多年生長(zhǎng)在水中.草本植物,具橫走根狀莖,即我們?nèi)粘３缘纳徟?葉圓形,高出水面,有長(zhǎng)葉柄,具刺,成盾狀著生.花單生在花梗頂端,直徑10~...
[編輯本段]分類
蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。乃我國十大名花之一。
[編輯本段]蓮的歷史
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
[編輯本段]花語
蓮花-清白. 出淤泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅(jiān)貞純潔。
另一個(gè)說法: 蓮花的花語是信仰.
還可以再具體些.
銀蓮花（Garden Star Anemone） 花語：期待（Expectation） 銀蓮花的希臘語是風(fēng)的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時(shí)節(jié)，可愛的花朵迎風(fēng)搖擺，就像在引頸期盼著什麼似的，所以它的花語是－期待。
白蓮花, 象征惋惜懷念之情。
雪片蓮Leucojumvernum石蒜科雪片蓮屬 花語：純潔的心
為開白色鐘形花的球根植物。花瓣邊緣具綠色斑點(diǎn)是其最顯著的特征，風(fēng)格清朗，正如雪片蓮的花名。
雪蓮花，十月十日生日花；花語；變節(jié) 這是被選來獻(xiàn)給為了想當(dāng)宣教師，而舍棄爵位的貴族圣法蘭西斯保羅吉爾的花朵。因此，雪蓮花的花語是變節(jié)。
[編輯本段]佛教與蓮花
天竺[古印度]盛長(zhǎng)蓮,有青,黃,紅,白四種.佛教中所說的蓮花多指代白蓮,名為芬陀利花.佛教依蓮花比喻佛法,故有妙法蓮華經(jīng).
一、佛教崇拜蓮花之由來
當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會(huì)見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍”。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
佛教為什么如此崇拜荷花？簡(jiǎn)要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關(guān)。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認(rèn)為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏，人世間又充滿著欲望與競(jìng)爭(zhēng)，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國，必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。“荷花出污泥而不染”的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世的污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當(dāng)夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子里，正是荷花盛開的季節(jié)，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風(fēng)徐來，荷香隨風(fēng)從萬綠叢中散發(fā)出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學(xué)中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長(zhǎng)得儀容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。”另外，在古典文學(xué)中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經(jīng)中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯(lián)系起來。佛經(jīng)中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現(xiàn)了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內(nèi)的大池塘中突然長(zhǎng)出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長(zhǎng)出之時(shí)恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經(jīng)《百緣經(jīng)》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動(dòng)人的故事：
從前，在恒河上游有個(gè)國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)酰螄蟹剑嗣癜簿訕窐I(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經(jīng)》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時(shí)，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經(jīng)常小便在巖石之上。有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后，便取來撫養(yǎng)。鹿女長(zhǎng)大后，所經(jīng)的路上，均出現(xiàn)了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領(lǐng)回宮中，納為王妃。鹿女到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百個(gè)兒子,個(gè)個(gè)面目端正清秀，長(zhǎng)大之后又成了五百大力士，成為國家的保護(hù)者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時(shí)人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經(jīng)中，荷花的分類也與佛教相聯(lián)，與今天的科學(xué)分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經(jīng)上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數(shù)百，考試又名“百葉華”。此花生長(zhǎng)于佛國阿耨達(dá)池中，人世間難以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。
青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅，因色青故名。葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經(jīng)上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經(jīng)上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十余而已，天華者蓮瓣達(dá)數(shù)百，而菩薩華者，蓮瓣多達(dá)千數(shù)，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征。
二、蓮花之美——“四德”與“十善”
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對(duì)蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對(duì)蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。
佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”
《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。
蓮花喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢(mèng)見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內(nèi)容雖無針對(duì)性，可比性也不大，但準(zhǔn)確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
多年生水生草本。具橫走根狀莖，即我們?nèi)粘３缘纳徟骸Ｈ~圓形，高出水面，有長(zhǎng)葉柄，具刺，成盾狀著生。花單生在花梗頂端，直徑10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多數(shù)，紅色、粉紅色或白色；雄蕊多數(shù)；心皮多數(shù)，離生，嵌生在海綿質(zhì)的花托穴內(nèi)。堅(jiān)果橢圓形或卵形，俗稱蓮子，長(zhǎng)1.5～2.5厘米。我國南北各省廣為栽培。蓮全身是寶，藕、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房（花托）入藥，能清熱止血；蓮心（種子的胚）有清心火、強(qiáng)心降壓功效；蓮子（堅(jiān)果）有補(bǔ)脾止瀉、養(yǎng)心益腎功效。蓮藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花為我國十大名花之一。
[編輯本段]典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下逃出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補(bǔ)充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
補(bǔ)充2：荷花與佛教
據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。
佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
經(jīng)典詩詞：愛蓮說（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（原文據(jù)清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）
"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"說的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱為花中的君子。自古以來，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏得了人們的喜愛。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶就能欣賞到荷花的芳姿。一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見到它的身影。
荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個(gè)種，中國蓮和美國蓮。中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數(shù)植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、重臺(tái)、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。在我國，1973年發(fā)現(xiàn)的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測(cè)定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。雖然現(xiàn)今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。西至天山北麓，東接寶島臺(tái)灣，北達(dá)黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時(shí)又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結(jié)構(gòu)看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內(nèi)輪花瓣?duì)睿廴锒鄶?shù)，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節(jié)現(xiàn)象，地下莖節(jié)長(zhǎng)滿須根。這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們?nèi)庋鬯姷纳徰浚桥旱捻斞恳约案鞴?jié)腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達(dá)，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲(chǔ)藏養(yǎng)份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱"蓮子"，含有豐富的營養(yǎng)，為人們所喜愛。
荷花是水生植物，性喜相對(duì)穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對(duì)水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深。同時(shí)荷花對(duì)失水十分敏感，夏季只要3小時(shí)不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性．
都說荷花”出淤泥而不染”，這是人們對(duì)荷花人格化品德的贊揚(yáng)。實(shí)際上，荷花的地下莖在淤泥中生長(zhǎng)，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢？只因藕的特別細(xì)密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時(shí)削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進(jìn)肚中。
自古以來，荷花就因其在觀賞、食用、藥用及其他用途而得到人們的喜愛。風(fēng)景名勝之處荷花的觀賞功能自不必說，它的食用功效也更是早為人知。早在五千年前，先人就已經(jīng)采摘蓮實(shí)為糧了。先今人們則把藕、蓮子和花做成了菜肴，走進(jìn)了國際市場(chǎng)。此外荷花的莖、葉、花、實(shí)都是中藥用材，有些部分還是某些疾病的特效藥呢。
[編輯本段]“藕斷絲連”的科學(xué)解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？
這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管細(xì)胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。
細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。
[編輯本段]千年古蓮發(fā)芽之謎
一千多年前結(jié)的蓮子，到現(xiàn)在如不早已腐朽，也已變成化石，早已沒有生命，怎能發(fā)芽開花?千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話，是難以置信的。然而，這竟是事實(shí)!多年來，我國報(bào)刊上曾多次報(bào)道，在遼寧省旅順附近的新金縣普蘭店東五里處的泥炭土層中發(fā)現(xiàn)尚有生命力的古蓮子。至今此古蓮子的故鄉(xiāng)被稱為蓮花泡。1923年，日本學(xué)者大賀一郎在我國遼寧新金縣普蘭店一帶進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時(shí)，在當(dāng)?shù)啬嗵繉又胁傻焦派徸樱⑹顾l(fā)了芽。經(jīng)我國科學(xué)工作者的研究，古蓮子的發(fā)芽率可達(dá)90％以上。一般植物的種子在常溫條件下的有效壽命為二三年左右。而埋在地下上千年的古蓮子經(jīng)過處理居然能活下來？這其實(shí)主要是因?yàn)樯徸幼陨淼慕Y(jié)構(gòu)特殊。蓮子外表的一層果皮特別堅(jiān)韌，果皮的表皮細(xì)胞下面有一層堅(jiān)固而致密的柵欄狀組織，氣孔下面有一條氣孔道，果實(shí)(蓮子)未成熟時(shí)空氣可以自由出入；果實(shí)完全成熟后，此孔道即縮小，因而空氣和水分的出入受阻，甚至微生物也不易進(jìn)入，使果皮內(nèi)成了一個(gè)“密封倉”。種子失去生命的原因是由于種子里胚的原生質(zhì)發(fā)生了凝固，如果種子的含水量保持不變，則種子的生命力就能延長(zhǎng)。另一個(gè)重要的環(huán)境因素便是溫度。地面一米以下泥土中溫度比地面空氣中的溫度低，且較穩(wěn)定，這些條件也都有利于種子長(zhǎng)期保存其生命力。普蘭店一帶氣溫較低，雨量又不多(濕度低)，氧含量在泥炭層里又很多，因此古蓮子能保持其生命達(dá)千年。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
如今, 蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一.它們受著人們的高度贊美,它的姿容優(yōu)雅，色彩明艷，葉、花均有清香,又使人們深深陶醉。
蓮 lián〔Nelumbo nucifera〕
[編輯本段]分類
蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。乃我國十大名花之一。
[編輯本段]蓮的歷史
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
[編輯本段]花語
蓮花-清白. 出淤泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅(jiān)貞純潔。
另一個(gè)說法: 蓮花的花語是信仰.
還可以再具體些.
銀蓮花（Garden Star Anemone） 花語：期待（Expectation） 銀蓮花的希臘語是風(fēng)的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時(shí)節(jié)，可愛的花朵迎風(fēng)搖擺，就像在引頸期盼著什麼似的，所以它的花語是－期待。
白蓮花, 象征惋惜懷念之情。
雪片蓮Leucojumvernum石蒜科雪片蓮屬 花語：純潔的心
為開白色鐘形花的球根植物。花瓣邊緣具綠色斑點(diǎn)是其最顯著的特征，風(fēng)格清朗，正如雪片蓮的花名。
雪蓮花，十月十日生日花；花語；變節(jié) 這是被選來獻(xiàn)給為了想當(dāng)宣教師，而舍棄爵位的貴族圣法蘭西斯保羅吉爾的花朵。因此，雪蓮花的花語是變節(jié)。
[編輯本段]佛教與蓮花
天竺[古印度]盛長(zhǎng)蓮,有青,黃,紅,白四種.佛教中所說的蓮花多指代白蓮,名為芬陀利花.佛教依蓮花比喻佛法,故有妙法蓮華經(jīng).
一、佛教崇拜蓮花之由來
當(dāng)人們走進(jìn)寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導(dǎo)引信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經(jīng)書籍時(shí)，人們又常常會(huì)見到佛經(jīng)把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多“千倍”。
綜上所述，蓮華已與佛教結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。
佛教為什么如此崇拜荷花？簡(jiǎn)要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關(guān)。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認(rèn)為“六塵”，因世間充滿“六塵”，故把人世間稱為“六塵”。由于“六塵”的污染與干攏，人世間又充滿著欲望與競(jìng)爭(zhēng)，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與“遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈”的佛國凈土是格格不入的，要想進(jìn)入佛國，必須遠(yuǎn)離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。“荷花出污泥而不染”的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自己不受塵世的污染的愿望相一致，保持潔凈，以便順利進(jìn)入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習(xí)俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當(dāng)夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子里，正是荷花盛開的季節(jié)，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風(fēng)徐來，荷香隨風(fēng)從萬綠叢中散發(fā)出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學(xué)中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：“悉多有位女朗長(zhǎng)得儀容秀美，渾身卻像涂上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。”另外，在古典文學(xué)中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經(jīng)中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯(lián)系起來。佛經(jīng)中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現(xiàn)了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內(nèi)的大池塘中突然長(zhǎng)出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長(zhǎng)出之時(shí)恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經(jīng)《百緣經(jīng)》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動(dòng)人的故事：
從前，在恒河上游有個(gè)國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮?fù)酰螄蟹剑嗣癜簿訕窐I(yè)。有一年病疫流行，求醫(yī)藥者甚眾，國王見狀大發(fā)慈悲，集中宮廷御醫(yī)四處奔走，為百姓治病。御醫(yī)們說，要治愈這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽后，便投入河中化為赤魚，獻(xiàn)身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚“割處隨而復(fù)生”，赤魚是割不盡的，如是持續(xù)了十二年之久，直到國內(nèi)的百姓全部治愈。佛經(jīng)說，這位蓮花王子就是后來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經(jīng)》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時(shí)，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經(jīng)常小便在巖石之上。有一天，一只雌鹿來此石巖上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。后來提婆延得知鹿女是自己之后，便取來撫養(yǎng)。鹿女長(zhǎng)大后，所經(jīng)的路上，均出現(xiàn)了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領(lǐng)回宮中，納為王妃。鹿女到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百個(gè)兒子,個(gè)個(gè)面目端正清秀，長(zhǎng)大之后又成了五百大力士，成為國家的保護(hù)者。國王欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時(shí)人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經(jīng)中，荷花的分類也與佛教相聯(lián)，與今天的科學(xué)分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經(jīng)上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數(shù)百，考試又名“百葉華”。此花生長(zhǎng)于佛國阿耨達(dá)池中，人世間難以見到，故又稱“希（稀）有之華（花）”，佛祖釋迦稱她為“人中好華”。
青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅，因色青故名。葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之不“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經(jīng)上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經(jīng)上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十余而已，天華者蓮瓣達(dá)數(shù)百，而菩薩華者，蓮瓣多達(dá)千數(shù)，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象征。
二、蓮花之美——“四德”與“十善”
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對(duì)蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對(duì)蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。
佛經(jīng)《涅盤經(jīng)》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬法而不變”的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂于寂滅于涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，“大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”
《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。
蓮花喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢(mèng)見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內(nèi)容雖無針對(duì)性，可比性也不大，但準(zhǔn)確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
多年生水生草本。具橫走根狀莖，即我們?nèi)粘３缘纳徟骸Ｈ~圓形，高出水面，有長(zhǎng)葉柄，具刺，成盾狀著生。花單生在花梗頂端，直徑10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多數(shù)，紅色、粉紅色或白色；雄蕊多數(shù)；心皮多數(shù)，離生，嵌生在海綿質(zhì)的花托穴內(nèi)。堅(jiān)果橢圓形或卵形，俗稱蓮子，長(zhǎng)1.5～2.5厘米。我國南北各省廣為栽培。蓮全身是寶，藕、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房（花托）入藥，能清熱止血；蓮心（種子的胚）有清心火、強(qiáng)心降壓功效；蓮子（堅(jiān)果）有補(bǔ)脾止瀉、養(yǎng)心益腎功效。蓮藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花為我國十大名花之一。
[編輯本段]典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下逃出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”雖然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
補(bǔ)充1：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
補(bǔ)充2：荷花與佛教
據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。
佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
經(jīng)典詩詞：愛蓮說（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（原文據(jù)清儀封張伯行正誼堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）
"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"說的就是荷花。荷花，位列我國十大名花之列，被人們稱為花中的君子。自古以來，大面積的野生荷花，就以它雄渾瑰麗、樸實(shí)大方的自然美贏得了人們的喜愛。以至于2500年前，人們就把野荷花進(jìn)行了人工栽培，為的是足不出戶就能欣賞到荷花的芳姿。一直到今天，在許多公園或大的庭院里，我們都能見到它的身影。
荷花，屬雙子葉植物毛茛目睡蓮科蓮屬，它包括兩個(gè)種，中國蓮和美國蓮。中國蓮分布在亞洲、大洋洲，多數(shù)植株高大，葉橢圓形，綠色，栽培品種中花型有單瓣、復(fù)瓣、重瓣、重臺(tái)、千瓣之分，花紅色至白色；美國蓮分布在北美洲，植株矮小，葉近圓形，深綠色，花僅見單瓣型，黃色，仍處于半野生狀態(tài)。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，早在1.35億年前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。在我國，1973年發(fā)現(xiàn)的"河姆渡文化"遺址中，就有蓮的花粉化石，經(jīng)測(cè)定，距今7000年。這說明，至少在7000年前，蓮在我國就已經(jīng)分布，甚至已作為食用了。雖然現(xiàn)今的一些資料都注明蓮原產(chǎn)印度，但通過史料來看，中國才是荷花的原產(chǎn)地。荷花在我國栽培歷史悠久，傳播范圍極廣。西至天山北麓，東接寶島臺(tái)灣，北達(dá)黑龍江，南抵海南三亞。可以說，中國是荷花的世界栽培中心。
蓮是最古老的雙子葉植物之一，同時(shí)又具有單子葉植物的某些特征。蓮的胚芽被鱗片包裹著，和單子葉植物相似。從花的結(jié)構(gòu)看，蓮具有3、4層花被，外輪萼片狀，內(nèi)輪花瓣?duì)睿廴锒鄶?shù)，雌蕊離生，花粉粒為單溝舟形。蓮的莖有明顯的分節(jié)現(xiàn)象，地下莖節(jié)長(zhǎng)滿須根。這些都是單子葉植物的特征。荷花的芽為混合芽，人們?nèi)庋鬯姷纳徰浚桥旱捻斞恳约案鞴?jié)腋芽的位置。根分為種子根和不定根兩種，播種所出的由種子的胚根所形成的主根不發(fā)達(dá)，發(fā)揮功能作用的是不定根。至于蓮的莖就是我們所熟知的藕，它其實(shí)是蓮的地下根狀莖，是蓮儲(chǔ)藏養(yǎng)份和供繁殖的器官。荷花的花單生，兩性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分組成。品種多樣，花色豐富。
荷花的果實(shí)俗稱"蓮子"，含有豐富的營養(yǎng)，為人們所喜愛。
荷花是水生植物，性喜相對(duì)穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對(duì)水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深。同時(shí)荷花對(duì)失水十分敏感，夏季只要3小時(shí)不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長(zhǎng)就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨光性．
都說荷花”出淤泥而不染”，這是人們對(duì)荷花人格化品德的贊揚(yáng)。實(shí)際上，荷花的地下莖在淤泥中生長(zhǎng)，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢？只因藕的特別細(xì)密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時(shí)削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進(jìn)肚中。
自古以來，荷花就因其在觀賞、食用、藥用及其他用途而得到人們的喜愛。風(fēng)景名勝之處荷花的觀賞功能自不必說，它的食用功效也更是早為人知。早在五千年前，先人就已經(jīng)采摘蓮實(shí)為糧了。先今人們則把藕、蓮子和花做成了菜肴，走進(jìn)了國際市場(chǎng)。此外荷花的莖、葉、花、實(shí)都是中藥用材，有些部分還是某些疾病的特效藥呢。
[編輯本段]“藕斷絲連”的科學(xué)解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？
這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管細(xì)胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。
藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。
細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。
[編輯本段]千年古蓮發(fā)芽之謎
一千多年前結(jié)的蓮子，到現(xiàn)在如不早已腐朽，也已變成化石，早已沒有生命，怎能發(fā)芽開花?千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話，是難以置信的。然而，這竟是事實(shí)!多年來，我國報(bào)刊上曾多次報(bào)道，在遼寧省旅順附近的新金縣普蘭店東五里處的泥炭土層中發(fā)現(xiàn)尚有生命力的古蓮子。至今此古蓮子的故鄉(xiāng)被稱為蓮花泡。1923年，日本學(xué)者大賀一郎在我國遼寧新金縣普蘭店一帶進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查時(shí)，在當(dāng)?shù)啬嗵繉又胁傻焦派徸樱⑹顾l(fā)了芽。經(jīng)我國科學(xué)工作者的研究，古蓮子的發(fā)芽率可達(dá)90％以上。一般植物的種子在常溫條件下的有效壽命為二三年左右。而埋在地下上千年的古蓮子經(jīng)過處理居然能活下來？這其實(shí)主要是因?yàn)樯徸幼陨淼慕Y(jié)構(gòu)特殊。蓮子外表的一層果皮特別堅(jiān)韌，果皮的表皮細(xì)胞下面有一層堅(jiān)固而致密的柵欄狀組織，氣孔下面有一條氣孔道，果實(shí)(蓮子)未成熟時(shí)空氣可以自由出入；果實(shí)完全成熟后，此孔道即縮小，因而空氣和水分的出入受阻，甚至微生物也不易進(jìn)入，使果皮內(nèi)成了一個(gè)“密封倉”。種子失去生命的原因是由于種子里胚的原生質(zhì)發(fā)生了凝固，如果種子的含水量保持不變，則種子的生命力就能延長(zhǎng)。另一個(gè)重要的環(huán)境因素便是溫度。地面一米以下泥土中溫度比地面空氣中的溫度低，且較穩(wěn)定，這些條件也都有利于種子長(zhǎng)期保存其生命力。普蘭店一帶氣溫較低，雨量又不多(濕度低)，氧含量在泥炭層里又很多，因此古蓮子能保持其生命達(dá)千年。
荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬年前）早得多。前蘇聯(lián)A.H.克里斯托弗維奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國蓮相似；在中國柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國蓮相似。70年代中國石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。
聲明,我不是抄上面的,告訴你http://baike.baidu.com/view/150473.html?wtp=tt#3這里有,不只歷史
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
如今, 蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一.它們受著人們的高度贊美,它的姿容優(yōu)雅，色彩明艷，葉、花均有清香,又使人們深深陶醉。
as
祖國的歷史都有哪些?
這一天，中國向世人發(fā)出了最雄壯的聲音，宣告了新中國的成立，開啟了新的歷史篇章。社會(huì)主義制度建立了，使中國社會(huì)發(fā)生了最深刻的變革；改革開放成效顯著，使我國人民的生活水平得到了提高；我國國民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度居世界首位，令億萬中國人信心倍增；我國申奧成功，又使無數(shù)中華兒女為之驕傲、自豪。也正是...
中國的輝煌歷史有哪些??
中國歷史是指中國從盤古開天到二十一世紀(jì)之間的歷史。中國歷史悠久，從盤古、女媧、后羿等神話時(shí)代算起有5000年；從三皇五帝算起有4600年；自夏朝算起有4100年；從中國第一次大一統(tǒng)的中央集權(quán)制的秦朝算起有2200年。中國歷經(jīng)多次演變和朝代更迭，多次是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國家之一，經(jīng)濟(jì)、文化、科技世界...
中國的歷史發(fā)展是什么?
中國歷史，從夏朝算起，有近4100年歷史；從中國第一個(gè)統(tǒng)一的朝代秦朝算起，約有2241年。史前時(shí)期的有巢氏、燧人氏 、伏羲氏、神農(nóng)氏(炎帝) 、黃帝(軒轅氏) 被尊為中華人文始祖。約公元前2070年，夏朝出現(xiàn)；商朝時(shí)出現(xiàn)了已知中國最早的成熟文字—甲骨文；西周時(shí)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)生產(chǎn)力提高，...
中國曾經(jīng)輝煌的歷史
1、1964年10月16日我國第一顆原子彈爆炸的成功。1964年10月16日下午3時(shí)，中國在西部地區(qū)成功地爆炸了第一顆原子彈，繼美國、蘇聯(lián)、英國、法國之后，成為世界第五個(gè)擁有核武裝的國家。毛澤東在1955年發(fā)出號(hào)召，中國不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。在今天世界上，我們要不受人欺負(fù)，就不能...
我國的歷史有多長(zhǎng)?
說起中國古代的歷史，我們最常用的詞語為“中華上下五千年”。這也體現(xiàn)了華夏文明悠久的文化，但是讓人們感到好奇的是，目前中華文明第一個(gè)有記載的朝代，是傳承14代，17后的夏朝（夏朝國君在位時(shí)為“后”，去世為“帝”）。而夏朝的歷史雖然相對(duì)比較模糊，但是普遍認(rèn)為起始時(shí)間為公元前2070年，那么截止到...
中國的歷史在什么時(shí)候開始有記載的?
4.商代的甲骨文中已經(jīng)有了對(duì)于天干地支的記載，可見古人的時(shí)間觀念已經(jīng)出現(xiàn)。總之在15萬片的甲骨文中，對(duì)商代的歷史描寫的還是很豐滿的。當(dāng)然也有學(xué)者提到夏代或者更早的部落時(shí)期已經(jīng)有了文字的記載，但是那些只是一些噪音而已，從數(shù)量以及表意上面，大多數(shù)的刻畫符號(hào)不具有以上特征。
中國的歷史演變過程是?
4此后，兩漢王朝是封建社會(huì)迅速成長(zhǎng)的階段，唐、宋時(shí)期經(jīng)歷了封建社會(huì)最輝煌的時(shí)代，至明、清兩代，封建社會(huì)盛極而衰，并最終開始步入了多災(zāi)多難的近代社會(huì)。5在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)...
中國最早的有記載的歷史是什么
商朝是中國歷史上第一個(gè)有確切文字記載的朝代，其歷史大約始于公元前1600年，終于公元前1046年。夏朝之后，商湯在鳴條之戰(zhàn)中擊敗夏朝，建立了商朝，并以“商”為國號(hào)，定都于亳（今商丘）。商朝國都多次遷移，直至盤庚遷都至殷（今安陽），才穩(wěn)定下來。商朝歷時(shí)17世31王，大約500余年，末代君主帝辛在...
關(guān)于歷史的資料 關(guān)于歷史的內(nèi)容資料
1、中國歷史悠久，常被稱為世界四大文明古國之一，目前發(fā)現(xiàn)最早的遠(yuǎn)古人類遺址距今約170萬年。中國歷史分為幾個(gè)階段，中國大陸官方通常認(rèn)為夏、商、周三朝是奴隸社會(huì)時(shí)期，秦朝正式進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期，直到清朝滅亡，之后是民主時(shí)期的開始，而大陸之外的地區(qū)對(duì)“封建”的概念和秦至清的社會(huì)性質(zhì)劃分并不相同。從...
中國歷史悠久的資料。
3. 中國國畫擁有兩千多年的歷史，以其獨(dú)特的民族藝術(shù)特色聞名。4. 中國書法展現(xiàn)了五千年文明的豐富記載，書法藝術(shù)從甲骨文演變至草書、楷書、行書等。5. 篆刻印章結(jié)合書法與鐫刻藝術(shù)，是漢字特有的古老形式，已有三千七百多年的歷史。6. 甲骨文是商朝的文化遺產(chǎn)，約3600多年的歷史，是漢字的早期形式。7....
相關(guān)評(píng)說：
朔州市拉床： ______ 蓮花:原產(chǎn)地-印度 學(xué)名:荷花 俗稱蓮花 蓮花、荷花是同一種植物.古時(shí)水芙蓉、水芝、玉環(huán)、水華...等 都是蓮花的別名.蓮主要以生產(chǎn)蓮子、蓮藕及藕粉加工為主...
朔州市拉床： ______ 如果說發(fā)展史其實(shí)就是這一種植物的進(jìn)化歷史,為您奉上有關(guān)資料: 千年古蓮發(fā)芽之謎 一千多年前結(jié)的蓮子,到現(xiàn)在如不早已腐朽,也已變成化石,早已沒有生命,怎能發(fā)芽開花? 千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話,是難...
朔州市拉床： ______ 蓮花和荷花是一個(gè)屬種,但是有很大的差別!經(jīng)常會(huì)指一種花. 荷花在古代別名＂水芙蓉＂,而現(xiàn)代芙蓉卻是另一種不相關(guān)的花卉品種了. 蓮花又名水浮蓮、子午蓮、屬睡蓮科多年生水生花卉.它原產(chǎn)亞洲東部,性喜強(qiáng)光、高溫、濕潤和通風(fēng)良好...
朔州市拉床： ______ 蓮的歷史:荷花學(xué)名為Nelumbo nucifera Gaertn,荷花屬睡蓮科(Nymphaeaceae)蓮屬(Nelumbo). 蓮屬(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最早的種屬之一.據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí),一億三千五百萬年以前,在北半球的許多水...
朔州市拉床： ______ 蓮文化的起源——新石器時(shí)代蓮藕由野生到栽種培植和利用.-蓮文化的形成——西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,被賦...
朔州市拉床： ______ 蓮,又叫荷花、芙蕖、水蘭、水芙蓉、菡萏等,是多年生草本睡蓮科植物,原產(chǎn)亞洲熱帶地區(qū),中國、日本和印度栽培歷史最早.蓮科有8屬,80多種.我國有4屬10種.根據(jù)用途可分為藕蓮、子蓮、花蓮;根據(jù)花瓣數(shù)可分為單瓣、半重瓣、重瓣.單瓣的和半重瓣的多為子蓮和藕蓮系統(tǒng),重瓣的多為花蓮系統(tǒng).蓮沒有明顯的主根,根狀塊莖----藕,肥大、多節(jié)、內(nèi)有孔.節(jié)下長(zhǎng)出不定根,生在淺水污泥里;節(jié)上生出葉柄和花梗,伸出水面.藍(lán)綠色的荷葉,外有蠟質(zhì)白粉,表面密生茸毛,葉柄上有密刺,花單生在花梗的頂端.蓮每年夏季開花,碧水之中,綠葉紅花,高雅、純潔、美麗,可供人觀賞,美化環(huán)境.蓮全身是寶:藕可食用,制藕粉;蓮子是滋補(bǔ)食品;藕節(jié)、蓮子、根須、葉子、花、蓮篷都可入藥.
朔州市拉床： ______ 蓮花在佛教與印度教中,象征神圣與不滅,這些宗教的神明傳說故事中都會(huì)出現(xiàn)蓮花來陪襯,例如釋迦牟尼佛出生時(shí)就會(huì)走路,而且步步腳下生蓮花.中國人栽培蓮花也有兩千多年的歷史,蓮在古代的稱呼更多,在「詩經(jīng)」中將蓮花稱作水芙蓉...
朔州市拉床： ______ 蓮文化的起源——新石器時(shí)代 蓮藕由野生到栽種培植和利用. - 蓮文化的形成——西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,被賦予美麗、高潔、芳香的含義,成為了美女、尚潔的象征.- 蓮文化的發(fā)展——秦漢至南北朝時(shí)期 兩...
朔州市拉床： ______ 眾所周知,北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家周敦頤曾撰文《愛蓮說》:水陸草木之花,可愛者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛菊,自李唐來,世人盛愛牡丹.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可...
朔州市拉床： ______ 蓮 Nelumbo nucifera睡蓮科,蓮屬,宿根水生植物.又稱荷花、荷、水芙蓉、芙蕖、水芝等.多年生長(zhǎng)在水中.草本植物,具橫走根狀莖,即我們?nèi)粘３缘纳徟?葉圓形,高出水面,有長(zhǎng)葉柄,具刺,成盾狀著生.花單生在花梗頂端,直徑10~...
