挫折一定是壞事的名人例子，用于辯論賽用 急急急急急急急 ！！！！！！！！！！！！！！！ 辯論賽：挫折是好事，反方，急急急！！！！！！！！！
這個很難
一般挫折都是說到好的方面
但是你看看這個行不行：
挫折對人的影響
人們的行為常常會出現(xiàn)這樣的情況，一個滿懷必勝信心的人，去做一件關(guān)系到以后發(fā)展的重要事情，但由于各方面原因，使得這件事情沒有做成。這種打擊，使其精神長時間振作不起來，甚至達(dá)到崩潰的邊緣。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱動機(jī)受挫，也叫做心理挫折或欲求不滿。
動機(jī)受挫是某種動機(jī)得不到滿足時出現(xiàn)的心理狀態(tài)，是欲求障礙或者欲求阻止。造成心理挫折的原因可以來自客觀原因，如組織管理不善、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、天災(zāi)等外界條件的限制和障礙，欲求得不到滿足。也可以來自主觀原因，如能力不足、知識欠缺、溝通不良、決策失誤等。還可以來自心理障礙，把在事實上不具備的欲求目標(biāo)當(dāng)作自己眼前應(yīng)該有的東西加以追求。
心理挫折對個體影響一般有兩個方面：
第一、心理受挫的大小與個體的動機(jī)密切相關(guān)。當(dāng)重要的動機(jī)受挫時，感受到的挫折就較大，對個體的打擊也較大。
第二、由于心理發(fā)展層次不同，認(rèn)識方法的差異，抱負(fù)水準(zhǔn)的高低等原因，不同個體會有不同的重要動機(jī)，因而，挫折的感受應(yīng)人而異。如兩個人同時被小偷偷了錢包，一個人可能就受不了這種打擊，好像天塌下來了，感到非常痛苦。另一個人卻不以為然，破財免災(zāi)嘛。面臨同樣的考驗，不同的人有不同的感受和反應(yīng)。
由此可見，心理挫折不是客觀存在的，而是一種感受，是一種心理反應(yīng)。
動機(jī)受挫承受力
人們幾乎不可能完全避免動機(jī)受挫，上述種種表現(xiàn)是在動機(jī)受挫的狀態(tài)下采取一定的形式表達(dá)動機(jī)受挫狀態(tài)。為消除或減輕行為受挫可能帶來的消極影響。首先，要及時了解、排除、防止形成挫折源。其次，提高對動機(jī)挫折的忍受力。人們對挫折的反應(yīng)是各不相同的，有的人能處之泰然，繼續(xù)前進(jìn)；有的人則一蹶不振，精神崩潰。這種對挫折的適應(yīng)能力，即遇到挫折時勇于接受挑戰(zhàn)，免于行為失常的能力稱之為動機(jī)受挫忍受力（也稱作受挫耐性）。
一個人動機(jī)受挫承受力與以下條件有關(guān)：
（一）與個人的生理條件有關(guān)。如一個人的健康狀況如何，有無生理缺陷等。
（二）與個性、以往的經(jīng)歷有關(guān)。如性格與修養(yǎng)怎么樣，受挫的經(jīng)驗和教訓(xùn)如何？這些都對動機(jī)受挫承受力影響較大。
（三）與對挫折的知覺判斷有關(guān)。如有的人對挫折的反應(yīng)就比較敏感，有的人反應(yīng)則比較遲鈍。
人們的生存與發(fā)展離不開挫折
人們在生活與工作過程中，漫長的人生之路，無論你怎樣設(shè)計、安排，失敗與挫折總是伴隨著你的左右。這是作為“人”，這個特殊的社會存在，以及由他自身和他所處的各種不同的大小環(huán)境所決定的。古今中外的歷史人物，哪一個人不是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，從失敗到成功，直到走完自己的人生之路？實踐證明，每一個人都是失敗與成功的聚合體。拿破侖說過：“偉人的一生勢必不幸”。
拿破侖·希爾（1883—1979），是美國歷史上，也是世界歷史上最偉大的勵志成功大師，他創(chuàng)建的成功哲學(xué)和17項成功原則，以及他永遠(yuǎn)如火如荼的熱情鼓舞了千百萬人，因此被尊稱為“百萬富翁的創(chuàng)造者”，他的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成功學(xué)的范疇。第一次世界大戰(zhàn)時，美國總統(tǒng)威爾遜曾用他的勵志秘訣訓(xùn)練和鼓舞士兵，籌募軍費(fèi)；1933年，羅斯福總統(tǒng)把他請到白宮，組建了龐大的智囊團(tuán)，希爾用他的思想、激情喚醒了美國人民沉睡已久的信心與活力，為抗擊希特勒發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)做好了物質(zhì)、精神和智慧上的準(zhǔn)備。可以說，拿破侖的名字是與美國國家歷史相聯(lián)系的。但就是這樣致立于研究和鼓勵別人克服挫折去取得成功的人，他自己的一生卻充滿了悲喜劇。他小時候母親離開了他，童年遭遇了人生最悲慘的生活。他遇到了一個好心的后母，給了他愛心和成長的勇氣。20歲遇到了鋼鐵大王卡耐基，幫助他完成了成功學(xué)，他先后花費(fèi)20年的時間，采訪了500多位成功人士，在研究他們成功的基礎(chǔ)上，憑借個人堅韌的毅力，拿破侖終于找到了人們夢寐以求的人生真諦——如何才能成功。當(dāng)他贏得了白宮及美國人民的一致尊敬，事業(yè)輝煌的時候，卻先后陷入離婚、孤獨(dú)、貧困的麻煩之中。
我國東周列國時期，軍事家孫臏從鬼谷下山后，被師弟龐涓施以臏刑，用計逃離魏國，作了齊國的軍師，后打敗魏國，射殺龐涓于馬陵道，最后，名滿天下，并把其兵法傳于后世；越王勾踐戰(zhàn)敗后，臥心嘗膽，最后一舉滅掉吳國，稱霸一方。
人生的挫折千姿百態(tài)，有重的有輕的，有的挫折能夠克服，有的挫折可能對人的打擊非常大，使人長期振作不起來。當(dāng)還是小孩子的時候，想要吃冰棍，母親不能滿足，就大哭小叫地鬧個不停；當(dāng)進(jìn)入上大學(xué)的年齡段時，考大學(xué)未能考上，窩在家里不出來，沒臉見人；大學(xué)畢業(yè)以后找不下適宜的工作，而垂頭喪氣；托福幾次沒有考過，失去了出國的機(jī)會；工作后，別人不如自己都提干了，自己還是老樣子；與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系相處得不好，領(lǐng)導(dǎo)老是找茬……
有的人總認(rèn)為自己生活的不愉快，沒有別人生活的滋潤，自認(rèn)為自己是最不幸的人。其實，在這個大千世界上，與你相同遭遇的人何止千萬？你應(yīng)該知道，人的生存和發(fā)展過程，實際上就是與困難、與挫折搏斗的過程。如果一個人沒有困難和挫折，生活也就沒有了它的價值和意義。
挫折產(chǎn)生的根源
人們在完成自己的目標(biāo)過程中，常常會出現(xiàn)使需要不能滿足的各種干擾因素，這些干擾因素也就是挫折產(chǎn)生的原因，即挫折情境。任何人遭受任何挫折都與當(dāng)時的情境有關(guān)，構(gòu)成情境的因素是多種多樣的。
一、世界觀和人生觀
人生發(fā)展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中錯誤的人生觀、世界觀是挫折的主要根源。
人生觀是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等人生問題的基本看法。人為什么要活著？應(yīng)該怎樣活著？人為什么要有理想？應(yīng)該有什么樣的理想？人生道路為什么會有逆境、困難、痛苦、煩惱、生死離別、錯誤、失敗、悲劇？應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待它們？人怎樣才能獲得瀟灑而滿意？人生的價值是金錢和地位？還是為他人做出奉獻(xiàn)……對于許多的人生問題有的人領(lǐng)悟了它的真諦，取得了成功。有的人一生困惑和迷茫，不能領(lǐng)悟人生的精神，而虛度年華。
二、個體能力限度的差異
有些挫折是受個體能力的影響，也就是說人的能力有高有低。例如，有的人記憶力很強(qiáng)，可以達(dá)到過目不忘，有的人則丟三拉四，記憶力很差；有的人能統(tǒng)率千軍萬馬，運(yùn)籌帷幄。決勝于千里之外，有的人連自己的家里的人也領(lǐng)導(dǎo)不了，甚至連自己也管不好。這就說明人有能力的差異性。
在一個人的能力結(jié)構(gòu)中，有的人擅長理論思維，卻拙于觀察實驗；有的人書本學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但做事笨手笨腳；有的人書本學(xué)習(xí)能力太差，而動手能力卻很強(qiáng)：有的人語言表達(dá)能力較強(qiáng)，但寫作能力較差。有的人善于科學(xué)研究，而有的人卻善于人際關(guān)系。人的能力有大有小，有長有短，這是客觀規(guī)律。但是關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識自己的優(yōu)勢能力和劣勢能力，揚(yáng)長避短。
如果在制定目標(biāo)時，不能正確估價自己的能力，目標(biāo)制定的過高，就可能因能力問題的限制，致使需要不能滿足，目標(biāo)未能達(dá)成，造成心理挫折。
正確估價自己的能力，就是人要有自知之明，否則就會導(dǎo)致失敗。看寓言《螳螂擋車》：有一只螳螂在草叢中昂首闊步。一只停下來休息的蜜蜂看見螳螂過來立刻驚慌逃走。不久，又有一只螞蟻過來，看見螳螂也四處躲藏。螳螂見狀，更加得意洋洋地在道路中央。此時突然響起了一陣巨大的聲音，原來是一輛馬車奔馳而來。馬車見了螳螂?yún)s絲毫沒有稍停之意，此舉令螳螂大為惱火，于是舉起雙臂擋車子去路，不料車子仍然前進(jìn)，螳螂終于葬身于車下。
三、錯誤的思維方式
正確的思維方式是符合客觀規(guī)律和思維規(guī)律的認(rèn)識方式，錯誤的思維方式是與客觀規(guī)律和思維規(guī)律相違背的認(rèn)識方式。表現(xiàn)為錯誤的思維方式。最典型的有狹隘經(jīng)驗型思維方式和教條型思維方式兩種。
（一）狹隘經(jīng)驗思維
“守株待兔”的寓言故事就是反映狹隘經(jīng)驗型思維方式典型的例子：宋國有位農(nóng)夫，有一天在地里耕作時，看見一只兔子疾奔過去，正好碰上了地邊的一個樹樁，把脖頸給折斷了，死在樹下，他不費(fèi)一分力氣，就揀到了一只兔子。此后，這個農(nóng)夫就放下鋤頭，老是坐在那個樹樁附近等著，希望再次揀到撞死的兔子。可是，再也沒有兔子碰樹樁了。而在他原來耕作的地里，長出了很多雜草，一片荒蕪。
狹隘經(jīng)驗型思維模式是指通過自己的或他人的特殊經(jīng)驗來獲取信息。其中，來自自身的特殊經(jīng)驗是在局部活動、較狹窄的范圍活動中獲取的，有時它是不可重復(fù)的或是不再重復(fù)的。
經(jīng)驗性思維方式把片面性的結(jié)論無限外推到其他的事物和范圍中去。通過信息加工得到片面性結(jié)論，如果把它還原到有的情境中去，也許還是有效的，但把它無限外推，就必定會成為無效而有害的結(jié)論。把這種結(jié)論無限外推以后，就會因它不適合于以外事物的范圍而招致行動上的失敗。
“守株待兔”的人會在不知不覺中消耗自己的青春，無法把自己的潛能在環(huán)境中最大的能量發(fā)揮出來，這種人十有八九是注定要失敗的。
（二）教條、刻板思維
“刻舟求劍”就是典型的教條主義思維方式：說的是楚國有一個人搭船過江，不小心把隨身帶的一把劍從船邊掉進(jìn)江里去了。他馬上在落水船邊刻個記號。站在一旁的人問他：“你在船邊刻了記號做什么用呀？”他回答說：“我的劍就是從這兒落入水中的，我做這個記號，等會兒船靠岸時，我就從這個記號的地方下水去把劍找回來”。船靠岸后，他自然什么也找不到。
三國時候的馬謖就是典型的教條主義者，他熟讀兵書，是諸葛孔明的參將，他的很多建議都被孔明采納，受到諸葛亮的賞識。但是他在守街亭時用教條主義思維方式，不了解街亭的地理環(huán)境，把軍隊駐扎在山頂，想用“勢入破竹”沖下山去擊退敵人。但不想司馬懿把山團(tuán)團(tuán)圍住斷其糧草和水源，采用火攻大敗馬謖奪取街亭。
教條思維方式的形成，是由于未能正確地看待“書本”。書本知識是經(jīng)驗的總結(jié)，在運(yùn)用書本知識時，必須要和客觀實際結(jié)合起來，分析客觀實際與書本所講的是否一樣，或是有一定差異，差異在什么地方，應(yīng)該怎么去調(diào)整等等。如果盲目地去照搬書本，不能認(rèn)知變化了客觀環(huán)境，也就不能適應(yīng)變化了的環(huán)境，那么注定要失敗的。
（三）本末倒置
另外還有的人在完成自己的目標(biāo)時，分不清什么是主要的，什么是次要的，什么是手段，什么是目的。有時把次要的事情當(dāng)作主要的事情來做，把手段當(dāng)成目的去操作，因為不能抓住主要原因，不能明確主攻方向，就不能解除挫折產(chǎn)生的原因，而造成延誤時機(jī)，耽誤了問題的解決。所以，培養(yǎng)正確的分析和解決問題的能力，不管是對于戰(zhàn)勝挫折還是避免挫折，都是重要的。
四、個體的認(rèn)識水平
研究表明，挫折是一種心理感受，不是客觀存在的，也就是說，對影響你產(chǎn)生心理挫折的事情是存在的。但是對于個體來說，客觀事實所引起的挫折是一種心理感受。不同的人對于挫折感受也不一樣。即使是同一件發(fā)生挫折的情境事件，可能對你來說所感受到的打擊就大，是非常嚴(yán)重的挫折；但是對另一個人來說就無所謂，只是一般的、輕微的挫折。
（一） 人生經(jīng)歷的影響
在人生發(fā)展活動中，一個人的經(jīng)歷對這個人對于挫折的認(rèn)識水平的提高，有著重要的影響。經(jīng)歷的事情多了，遇到的困難的機(jī)會也多，在不斷克服困難的過程中，豐富了自己的體驗，也就錘煉了自己的認(rèn)識水平。
（二） 人性特點(diǎn)與人性弱點(diǎn)的影響
每個人都有一定的人性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有利于事業(yè)發(fā)展的，也有不利于事業(yè)發(fā)展的。個性中的優(yōu)點(diǎn)可以成為特定活動中走向成功的個性心理基礎(chǔ)。比如，性格外向的人，就比較活潑，在從事公共關(guān)系活動中較有較大優(yōu)勢；而性格內(nèi)向、嚴(yán)肅、呆板者，則不宜從事公共關(guān)系方面的工作，但在從事原則性很強(qiáng)的工作和做科學(xué)研究方面的工作，就可能做出成績。性格中的缺點(diǎn)在一定條件下可能會妨礙人們?nèi)〉贸晒ΑＨ缣搨巍⒐虉?zhí)、粗率、輕佻、呆板、怯懦、兇殘、專橫、魯莽、怪僻、多疑、懶惰、急躁、猶豫不決等性格特點(diǎn)，就是成功的最大障礙。
每個人都有自己的人性弱點(diǎn)，即人們必須首先滿足自我的基本需要，然后才能顧及他人。人們都渴望自我的愿望得到滿足，只有當(dāng)這種渴望至少得到部分滿足時，我們才會把自己的注意力從自身轉(zhuǎn)移到其他方向，這是人的天性。人們對自己的事情比對世界上其他任何事情都要關(guān)注，每個人都認(rèn)為自己最為重要、每個人都在渴望贊賞，以便自我肯定，滿足精神需要。對于人性的這種“自我主義”，在過去一概排斥，如我們曾竭力去壓抑自己的人性需要，從而扼殺了我們因需要而產(chǎn)生的創(chuàng)造力；我們曾壓制別人的人性需要，從而惡化了正常的人際關(guān)系，導(dǎo)致不滿、嫉恨和對抗。事實上，在一個人有更多精力去注意任何別的事物之前，他必須吃飯，先關(guān)心他自己最基本的需要，和這基本的生理需要有同樣重要的是任何一個正常人都需要一定程度的他人與社會的認(rèn)可和贊許，以維持精神上的基本需要。缺乏這種精神上的贊許，人們的性格可能就會出現(xiàn)孤僻、古怪，甚至出現(xiàn)精神上的毛病。這就是人性的特點(diǎn)。
認(rèn)識人性的特點(diǎn)，先去滿足他人需要，則人際關(guān)系和事業(yè)就會向著好的方面發(fā)展；相反，如果忽視人性的特點(diǎn)，忽視他人的需要，則人際關(guān)系就會越走越窄。進(jìn)而會使人生的事業(yè)及愛情產(chǎn)生負(fù)面的影響。
先滿足自己再顧及他人的人性弱點(diǎn)，使人們總是生活在一些自相矛盾的觀念里。例如，每做一件事情，總是先考慮自己的利害得失，另一方面又對他人寄予一些不切合實際的期望，希望別人能無私地來幫助自己。一旦這種希望落空，便會對別人產(chǎn)生猜疑和反感。可以說，人性自我的弱點(diǎn)，是決定人難以完美和必然遭受挫折的原因。
五、人際關(guān)系障礙
人生發(fā)展的實踐表明，人際關(guān)系在事業(yè)走向成功的道路上，影響巨大。特別是在現(xiàn)代社會里，必須有和諧的人際關(guān)系、團(tuán)隊精神才能把事情做好。
一般地來說，人們更傾向于接近那些愿意接近自己的人，人若敬我，我便敬人，這是一種情感的回報。尤其是那些對自我評價不高、自信心低落遭受挫折的人，一旦得到別人的喜歡、贊賞和肯定，他們就會用強(qiáng)烈的感情加以回報，這種人際吸引一般強(qiáng)烈而持久。這就說明人際吸引是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，人際吸引對人際關(guān)系的重要性。
在人際交往中，一些不利因素就會引起人際交往的障礙：
語言差異障礙：語言不通，或是對同一詞匯或句子有不同的理解，很難進(jìn)行交流和溝通；
年齡差異的障礙：由于年齡差異出現(xiàn)代溝，主要是對于社會持有不同的態(tài)度和觀念，比較難以交流和溝通；
偏見的障礙：人們或是人群中常常存在許多偏見，階級的偏見、種族和民族的偏見、地區(qū)偏見、性別偏見等形成態(tài)度障礙；
認(rèn)知差異的障礙：交往雙方文化程度、認(rèn)知方式、觀點(diǎn)意見、興趣、價值觀以及交往的目的和方式等各方面的顯著差異，將不可避免地引起雙方認(rèn)知失調(diào)，從而妨礙進(jìn)一步交往。
自我認(rèn)知障礙：有些人在認(rèn)識上發(fā)生較大偏差，表現(xiàn)為過度自負(fù)或過度自卑。前者自恃過高盛氣凌人，脫離人群，后者自慚形穢而遠(yuǎn)離人群，兩者均會引起人們的反感，難以交往。
不良個性特征的障礙：良好的個性特征可以促進(jìn)人際吸引，不良的個性特征自然會破壞人際關(guān)系。典型不良的特征有：敵意、自私、粗魯、貪婪、虛偽、冷酷、惡毒、不友善、狹隘、嫉妒、猜疑等。實驗表明，這些不良個性是導(dǎo)致人走向失敗與挫折最重要的原因。
六、環(huán)境因素
環(huán)境因素包括自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素。自然環(huán)境是人們賴以生存的自然條件的總和，其中包括各種非人為力量所造成的時空限制，人世間的生、老、病、死，以及無法預(yù)料的自然災(zāi)害和各種事故，如地震、洪水、車禍、親人亡故等所招致的挫折，都屬于自然環(huán)境因素，它往往是無法控制和避免的。
社會環(huán)境是個體在社會生活中，所遭受的人為因素的限制而引起的挫折，包括一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、倫理道德的、種族的、家庭的因素以及一切風(fēng)俗、習(xí)慣的影響在內(nèi)。由此造成的挫折情況比較復(fù)雜，對于個人需要和動機(jī)產(chǎn)生的阻礙作用，也比自然環(huán)境引起的挫折更多、更大、更普遍，影響也更深遠(yuǎn)。
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關(guān)于人生挫折的思考
人生的道路曲折漫長，在人的一生中充滿著成功與失敗、順境與逆境、幸福與不幸等矛盾。而人生挫折則是一個人邁向成功的征途中所必須認(rèn)真對待的一個基本課題。只有仔細(xì)回味把握人生挫折,才能真正領(lǐng)會感悟人生的樂趣,也只有在戰(zhàn)勝了人生挫折以后,才能真正走向成功.
一. 人生挫折的內(nèi)涵及其成因分析
所謂人生挫折,是指人們在某種動機(jī)的推動下,在所要達(dá)到目標(biāo)的過程中所遇到的障礙和由此在個人內(nèi)心深處引起的痛苦體驗,通俗的說,人生挫折也就是人們常見的逆境狀態(tài)與不幸感受.
人生的內(nèi)容是多方面的，因而人生 的挫折也是多方面的。如政治上蒙冤、工作上失敗、生活的窮困、愛情的失意、家庭的離散、身體的疾病傷殘等等。在校大學(xué)生所經(jīng)歷的挫折除了常人所遇到的一般情景外，還表現(xiàn)在高考落榜或高考不中意、競爭失敗、家境貧寒、初戀夭折等方面。
構(gòu)成人生挫折的要件包括:其一,行為的動機(jī)和追求的目標(biāo),這是人生要達(dá)到的價值意義所在.人的活動都是以動機(jī)和目標(biāo)來導(dǎo)航的,挫折意味著行為偏離了航向而失去應(yīng)有的意義.其二,滿足動機(jī)和達(dá)到目標(biāo)的手段或行為,實施手段和行為也就意味著個人為自己的目標(biāo)做出實際付出.付出而沒收獲,自然就有失落和痛苦.其三,挫折的實際情景發(fā)生,也就是說行為手段因種種原因沒有收到應(yīng)有的結(jié)果,沒有達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo).其四,個人對挫折的心理體驗,即個人因為行為手段與追求目標(biāo)的背離而感到痛苦和不幸.
人生挫折,本質(zhì)上是人生實踐與人生理想的矛盾沖突,,現(xiàn)實的實踐未能達(dá)到理想所企盼的目標(biāo),使理想未能變成現(xiàn)實.這一理想的落空,在人們心靈深處引起強(qiáng)烈的震撼從而造成人生 毀滅感或努力改變現(xiàn)狀的使命感和緊迫感.
引起人生挫折的原因是多方面的,我們可以從主客觀兩方面來分析:
(1).外在的客觀原因,即自然的和社會的原因.自然條件的制約往往能給人帶來不幸的結(jié)果.一些無從預(yù)料,不可抵擋的自然現(xiàn)象,諸如山洪爆發(fā),火山地震,江河決堤,大旱大澇等.都會使人生的舞臺滯留在不利的環(huán)境之中.而人們要在不利的環(huán)境中取得滿意的結(jié)果就要付出更大的艱辛努力,即便如此其成功的概率也低于良好自然條件下的努力.與此同時,社會變遷過程中的不利因素也會給個人造成諸多的不良影響.特別是人類歷史特定的低潮與逆流時期,總是限制甚至毀滅人們的美好追求,使大多數(shù)人置身于挫折與不幸之中.例如“十年文化大革命”給我們民族的每個成員所帶來的災(zāi)難.
(2).內(nèi)在的主觀原因,即個人自身條件與認(rèn)識偏差對人生的限制與阻礙.自身條件限制使目標(biāo)無法實現(xiàn)的境況是顯而易見的,諸如個人的相貌,身體素質(zhì),經(jīng)濟(jì)狀況,智能水平,心理素質(zhì)等原因使個人的需要難以滿足而形成挫折感.個人認(rèn)識上的偏差造成理想失落的景象則往往是隱形的. 個人對人生價值目標(biāo)定位失當(dāng)或追求的理想與奮斗途徑方法相背離,都會使奮斗目標(biāo)無法實現(xiàn)或達(dá)到的現(xiàn)實目標(biāo)與心中企盼的理想目標(biāo)產(chǎn)生距離,引起內(nèi)心的失落與不平衡感.
二.如何面對人生挫折
人們在社會中生存，就必然會遇到這樣或那樣的挫折。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人的活動與交互關(guān)系越來越頻繁、越來越復(fù)雜。這一變化在激發(fā)人們多種多樣的動機(jī)和目標(biāo)的同時，也增加了個體人生挫折的概率。對此我們不能消極地忍耐或回避，而應(yīng)直面正視人生挫折，積極尋求克服和戰(zhàn)勝挫折的有效途徑，撫平傷痕，向人生的成功目標(biāo)奮斗。在這方面，古今中外許許多多的杰出人物為我們提供了諸多有益的啟示。
第一，增強(qiáng)自信、蔑視挫折。
人生挫折的發(fā)生雖是客觀的事實，但是在不同心態(tài)的人身上所反映出的心理體驗卻是情態(tài)各異的。所以要戰(zhàn)勝挫折，首先必須要有堅強(qiáng)的意志和高度的自信心。 勇敢和自信是人生邁向成功之路的第一步，是成功的心理基石。有勇敢精神的人不一定都能取得成功，但懦弱自卑、缺乏自信的人注定將一事無成。對于勇敢自信的人來說，挫折和苦難更能激發(fā)他們奮發(fā)向上的斗志和豪情．愈挫愈勇。而缺乏自信和勇敢精神的人，面對挫折就可能自甘沉淪，一厥不振。“苦難是堅強(qiáng)者磨行意志的磨刀石，也是懦弱者自甘墮落的滑梯”。高度的自信可以喚起戰(zhàn)勝挫折的勇氣，調(diào)動自身全部的能量與挫折搏斗。在與挫折的較量中，自身變得強(qiáng)大，而挫折則相對地顯得藐小。“窮且益堅，不墜青云之志”。不論在什么情況下，都不能動搖這樣一個信念，“沒有爬不過的山、沒有倘不過的河，沒有戰(zhàn)勝不了的困難和挫折”。
第二，升華目標(biāo)，淡化挫折。
人生挫折是和人生的奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。一個人的人生目標(biāo)是多方面的，而且各個時期，各個領(lǐng)域的具體目標(biāo)也會有所不同。在實現(xiàn)這些大大小小目標(biāo)的過程中就會產(chǎn)生各種各樣的人生挫折。然而，決定人們對人生挫折心理體驗強(qiáng)弱的是一個人的人生價值目標(biāo)，即他對整個人生的根本的價值追求。人生挫折心理體驗的強(qiáng)弱是由他自己認(rèn)識到挫折對自己根本價值追求的負(fù)面影響的大小決定的。一個把個人功利作為人生追求目標(biāo)的人，貧窮和官場失意對他來說就意味著人生悲哀，而以國家民族興盛為己任的人，則會把名利得失看得如過眼云煙。對于一個愛情至上主義者來說，失戀和家庭的離異便如同人生的毀滅，哀嘆著“沒有愛怎么活、沒有愛多難過！”而一個視事業(yè)為生命的人，個人情感的失意便如同玫瑰刺扎了手，雖有一點(diǎn)點(diǎn)痛,但卻了無大礙。
第三，發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝挫折。
面對人生挫折，人們無不希望變挫折為坦途、贏得人生輝煌，但要戰(zhàn)勝挫折，關(guān)鍵在于自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，努力奮斗。古諺曰：“失敗是成功之母，苦難乃人生財富”其本意在于引導(dǎo)人們對挫折認(rèn)真總結(jié)，吸取人生教訓(xùn)，科學(xué)地調(diào)整自己，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法。這樣，挫折就如同“人生的良師”，引發(fā)我們變壞事為好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消極忍耐，怨天尤人，甚至自暴自棄，那么，苦難永遠(yuǎn)是苦難，挫折始終是挫折，“失敗”這個媽媽無論如何是生不出“成功”這個大胖小子的。
尊敬的主席、評委、各位同學(xué)大家下午好：
很榮幸在這里就挫折的問題和大家進(jìn)行討論。我方的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才。
首先，從大的角度上來講，挫折會阻礙國家、社會、乃至全人類的進(jìn)步。為什么現(xiàn)在全世界都要呼吁和平？為什么共產(chǎn)主義要追求建設(shè)一個沒有貧困、沒有疾苦、沒有戰(zhàn)爭的世界？為什么中國要建設(shè)小康社會？就是因為只有在公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的環(huán)境下，才能更好的培養(yǎng)出各類人才，使得社會發(fā)展、人類進(jìn)步。
其次，挫折會打擊人的自信、阻礙人的思想，所以能在挫折中成才的只有極少數(shù)人。也許一次挫折會造就一個英勇無畏的將軍，然而它會打垮一百萬個戰(zhàn)士。當(dāng)這唯一的勝利者仰天長嘯時，有沒有看到他腳下的皚皚白骨呢？文化大革命是中華民族的一次空前的劫難，中國在這巨大的挫折中，知識成了罪惡之源，科學(xué)家去做工、種地，工人、農(nóng)民、學(xué)生上街鬧革命，使我國科技人才隊伍出現(xiàn)斷層，科技水平與歐美一些西方強(qiáng)國的差距超過半個世紀(jì)，國家經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。多少原本應(yīng)該有美好前程的士兵死在了敵人的槍口下？多少才華橫溢的年輕人成了挫折的犧牲品？難道這血的教訓(xùn)還不夠嗎？
第三，從心理學(xué)的角度來講，挫折容易使人心灰意冷、情緒低落，長時間內(nèi)難以找回自信。為什么我們的家庭和社會都要努力為我們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境？就是為了讓我們更順利的成功，托起明天的太陽！
綜上所述，我方明確認(rèn)為：挫折不利于成才！
謝謝大家！
（2）每個人遇到挫折都能爬起來嗎？當(dāng)然不能。能爬起來的，讓他成才的關(guān)鍵是他爬起來的心態(tài)和方法還是挫折本身呢？顯然是前者。所以，從邏輯上，讓人成才的是克服挫折這個手段，這個方法，絕對不是挫折本身，所以挫折不利于成才。如果挫折有利于成才，我們?yōu)槭裁催€要克服他呢？克服一個有利于成才的“東西”，那不是很怪嗎？
挫折僅僅提供它一個改良的機(jī)會，面對改良的機(jī)會，有人積極有人消極，那你怎么論證得出因為面對挫折有人消極有人積極，那么挫折還有利于成才呢？所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么，是面對挫折的心態(tài)，請問您，面對挫折的心態(tài)和挫折本身是不是同一種概念呢？白手起家的人如果處處碰壁，無論是經(jīng)濟(jì)的問題抑或是人際關(guān)系，他還能成才嗎？當(dāng)然不能。所以，他要做什么呢？就是要擺脫挫折，將他變得不是挫折，這樣他才能成才，如果說挫折有利于成才，為什么我們要擺脫它呢，請教您。
您一開始說要克服挫折才能成才，擺脫挫折只是在逃避，那請教您2個問題：
1）挫折這兩個字跟克服挫折是不是同一種概念？
2）你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？
我一開始是以主席的身份睞開講，對方難道沒發(fā)現(xiàn)嗎？
挫折當(dāng)然不是只能看，我?guī)讜r說過這句話，請你不要斷章取義好嗎？我們是要解決他，克服他的，但是您講來講去你還是沒回答道我的兩道問題：
1）挫折這兩個字跟克服挫折是不是同一種概念？
2）你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？
我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol
雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對方還說那叫逃避啊？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對挫折，那么他一定可以成才------〉其實根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場是建立在以正面的心態(tài)來面對挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時候，你還要告訴我挫折本身有利于成才啊？
p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？
（3）我方的觀點(diǎn)是:挫折不利于成長.
人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍约俺浞稚鐣倪^程。以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標(biāo)來顯示，雖然順境逆境，都是人成長過程中必然面對的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長。
首先從人的身心發(fā)展來看，一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。而順境當(dāng)中，我們更可以體會到家庭的溫暖，社會的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。逆境中，對人品格的培養(yǎng)是有條件的，很容易就超出了基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲。而順境中，對人品格的培養(yǎng)，卻是潛移默化的，通過積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。
其次，從人的社會化進(jìn)程來看，一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求，當(dāng)我們還是孩童的時候，順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識，而在破碎中家庭中長大的孩子，容易自卑多疑。青少年的時候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時失去成長依托，迷失生活方向。當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。假若人經(jīng)常憂患狀態(tài)，身心健康都會受到影響，自然會影響到工作，也就談不上成長了。人的一生的確不可能總是“一帆風(fēng)順”的，也會遇到挫折，但人生來就會有一定的承受逆境的能力，不會“沒有半點(diǎn)抵抗的能力”，所以，即使在順境的環(huán)境下遇到一些小挫折，人們會自我調(diào)節(jié)的。面對苦難，每個人的調(diào)節(jié)能力不一樣，并不能說明“遇到挫折沒有半點(diǎn)抵抗能力”，承受能力是與人的性格、素質(zhì)等因素有關(guān)的，有與生俱有的，有來自后天的訓(xùn)練，面對挫折，大部分人有能力自我調(diào)節(jié)。既然逆境尚能承受，順境就更是如虎添翼了。逆境中恐怕很難有踏踏實實做事的機(jī)會，也難以有成長的機(jī)會，連機(jī)會都沒有了，能有利于人的成長嗎？時代造英雄！如果身處順境，能給偉人一個良好的發(fā)展環(huán)境，說不定能做出更大的業(yè)績。
讓我們來看一個有關(guān)青少年成長的不利因素真實的故事.
2001年西峽縣人民檢察院審查曾處理過一起故意傷害案，犯罪嫌疑人犯罪時均未滿18歲，屬典型的青少年暴力犯罪，且其犯罪的動機(jī)、手段及其后果值得人深思。
（4）2 挫折不利于成長(1)
案情是這樣的：任某某（女，16歲）獲知其伯父與被害人鬼混引起家庭不和，于2001年10月21日夜十點(diǎn)許，酒后約張某（女，17歲）、阿酷（16歲）、杜某（15歲）、劉某（15歲）、靳某（16歲）、王某（15歲）七人前往被害人住處，任某某、張某等人對被害人進(jìn)行拳打腳踢，在毆打中任某某將菜刀遞給張某，張某持菜刀朝被害人頭部、肩部、腿部亂砍，造成被害人身受重傷。
以上幾名犯罪嫌疑人都是未成年人，她們之所以走上犯罪的道路，原因是多方面的，其中主要有以下幾點(diǎn)：
一、家庭的不良影響。七人中三人家庭都已離異，其他幾位家庭也疏于管教，一些青少年的父母婚姻基礎(chǔ)較差甚至畸變，孩子過早地承受家庭內(nèi)戰(zhàn)的不良遭遇。單親家庭孩子由于缺乏家庭親和力，心靈蒙上陰影，容易產(chǎn)生自卑心理，形成孤僻性格，大多內(nèi)向、早熟。再加上社會的一些不良影響，很可能養(yǎng)成不良習(xí)慣和反社會意識，誤入歧途。而另外一些家庭卻溺愛孩子，使其養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)、不服管教的毛病。還有一些就是粗暴教育，動輒呵斥辱罵、體罰，使孩子養(yǎng)成逆反心理。
二、學(xué)校的教育中過于片面，過多的重視了學(xué)習(xí)成績的高低而忽略了青少年思想道德方面的教育，這樣教育出來的青少年發(fā)展是不平衡的。
三、社會的不良影響。“人之初，性本善”。未成年人如同一張白紙，社會是畫師，孩子的成長往往取決于社會的環(huán)境。社會中的種種不良現(xiàn)象，對孩子造成了眾多負(fù)面影響。由于未成年人在心理上還不完全穩(wěn)定、思想上還不完全成熟，對那些消極、不健康的東西缺乏成年人那種分析、判斷、辨別是非的能力，富于幻想、喜歡刺激、盲目效仿、照搬。使其產(chǎn)生扭曲的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而產(chǎn)生各種反社會行為。加上法制觀念的淡薄，又受到金錢、享樂等觀念影響，虛榮心強(qiáng)，控制力差，容易走極端，以致走向犯罪。
四、未成年人自身的弱點(diǎn)。
從自身來看，未成年人的無知和法律意識的淡薄是他們走向深淵的一個重要原因。一是生理發(fā)育和心理的發(fā)展不協(xié)調(diào)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，青少年生理上發(fā)育速度加快，但其心理的發(fā)育和形成相當(dāng)滯后，普遍表現(xiàn)為自控能力較弱，挫折承受能力不強(qiáng)。二是認(rèn)識能力低，辨別能力差。青少年思想活躍，善于模仿，但對事物的認(rèn)識和辨別能力相對較差，是非觀念不強(qiáng)，違法犯罪界限不明，做事很容易出格違規(guī)，甚至違法犯罪。三是亂交朋友，誤入歧途。好多未成年人都是由于交友不慎而同流合污，被壞人拉下水，共同作案，危害社會。
隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孩子們現(xiàn)在的生活變得更為優(yōu)越了。然而，正是這些優(yōu)越的條件在造福孩子的同時，也可能給孩子帶來不利的影響。如果運(yùn)用不當(dāng)，在這樣的條件下成長起來的孩子，可能會缺乏某些對他們終生發(fā)展都極為重要的心理素質(zhì)。我們可以先看看下面的一些事例。
某大學(xué)一位女生因在一次聯(lián)歡晚會上唱歌走了調(diào)，引起觀眾的哄笑，竟于當(dāng)晚跳樓自殺！
1995年9月，北京市某重點(diǎn)中學(xué)一位15 歲女生因為議論老師“長得肥”，受到批評，自殺未遂，導(dǎo)致終生 殘疾。
1996年，全國少工委、中國少年報和中國青少年研究中心少年兒童研究所聯(lián)合調(diào)查組對全國中小學(xué)生進(jìn)行 了大規(guī)模的問卷調(diào)查，在“你的主要缺點(diǎn)”一項調(diào)查中，接受調(diào)查的16350名小學(xué)生中，有31.2 ％的人選擇了 “膽小”，是排名第一的缺點(diǎn)；5560名中學(xué)生中，有28.2％的人選擇了“膽小”，是排名第三的缺點(diǎn)。 最近，還有一些調(diào)查表明：我國兒童、青少年的自殺率呈上升趨勢；在回答“遇到困難怎么辦？”時，97 ％的中、小學(xué)生想到的是找家長或教師，而不是自己想辦法解決等等。
鑒于此，筆者呼吁全社會重視孩子的法治、道德教育問題，給孩子一個健康的成長環(huán)境
（5） 這是本人對前幾天辯論賽時攻辯環(huán)節(jié)準(zhǔn)備的問題，因為覺得這個花了本人一些腦筋所想出的這個問題的確也還不錯，所以特的拿出來，希望對大家的思維拓展有點(diǎn)幫助。有好的意見和觀點(diǎn)歡迎提出來討論，但請不要人生攻擊和過分鉆牛角尖。
我們的規(guī)定為：攻辯階段的攻方只能提問，不允許闡述自己的觀點(diǎn)，守方只能回答問題，不允許反提問和無視對方問題。其他規(guī)則同一般辯論賽。
我方論點(diǎn)：挫折不利于成才
對方輪點(diǎn)：挫折有利于成才
以下是我方攻辯時的問題：
對于一個音樂家來說，最大的災(zāi)難莫過于聽力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。但這場雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂烈火的燃燒下化為烏有。
①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？
（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對這個提問來說，只要對方?jīng)]有從正面回答，或者想通過闡述自己對我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時，你就應(yīng)該立即打斷對方的話，說“請對方辯友正面回答我的問題，耳聾對一個音樂家來說算不算挫折？請回答‘算’還是‘不算’。”這個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。如果對方非要回答“不算”，首先就會給觀眾和評委不好的印象，因為這是很顯然的問題。）
（如對方回答“不算”，很好，你可以接著問“那么，請問對方辯友，什么才叫挫折呢？”。由于對方先前的意思是“耳聾對一個音樂家來說不算挫折”，此時對方對“挫折”的定義不論怎樣都沒法立住腳了。這樣的回答對他們來說無疑是斷送了整場比賽。所以，不論對方怎么想，他只能回答“算”。）
②那么，請問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？
（這個問題和之前的問題一樣都很刁。對方如果非要回答“有利”，很好。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了。”這樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來處理，都是沒必要再跟對方羅嗦了，因為評委和觀眾會噓他。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）
③那么，請問對方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？
（這個問題雖然沒有前面兩個刁，但從對方的立場而言，基本是沒得選擇的。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問完了。”處于對方的立場而言，基本只能回答“是”。）
④請問對方辯友，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？
（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個問題一樣冒天下之大不韙了。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。）
⑤那么，對于那些爬起來的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對挫折時的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？
（對方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問來攻擊就行了。）
⑥請問對方辯友，“挫折本身”與“一個人對面挫折時的心態(tài)、方法”是不是同一個概念？
到第⑥個問題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對方怎么樣回答其實都沒什么關(guān)系了。因為你已經(jīng)利用對方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。其次，你的第⑥個問題，又提出了一個概念“挫折本身”與“一個人面隊挫折時的心態(tài)、方法”不是同一個概念。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個設(shè)計好的“籠子”里。不論對方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺下的觀眾和評委站在你這邊了。
如果對方這時回答“不是。”。非常好，你就可以結(jié)束了。“謝謝對方辯友的回答，我的問題完了。”
如果對方回答“是。”。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。“我覺得很奇怪，對方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來的是‘一個人面對挫折時的心態(tài)個方法’而不是‘挫折本身’。現(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對方辯友這樣地自相矛盾，我覺得我沒必要再問下去了。”
問題到這里為止。但在自由辯論階段時還可以再將對方的回答引申來證明自己的論點(diǎn)，對整場比賽來說。這個概念的巧妙設(shè)計，絕對是十分精彩的一段。
這個提問的例子也只是來告訴大家一個思路和設(shè)問的方法，辯論不要提些什么沒頭沒腦，自己都覺得站不住腳或無關(guān)痛癢的問題。最好能做到環(huán)環(huán)相扣，并且讓對方?jīng)]得選擇，只能跟著你的步調(diào)走。對于對方的一些事例，不要盲目地跟著對方的角度來想，應(yīng)該換個角度來看，事物往往不是只有絕對一面的。用于證明自己觀點(diǎn)的事例也要謹(jǐn)慎，不要讓對方有可乘之機(jī)。就如這個例子所提到“貝多芬”的事，或許表面上看是對對方有利的，但換個角度來問，給別人的影響就完全不一樣了。
（6）就人才成長的境遇而言，可分為順境成才和逆境成才。順境所提供的種種便利條件固然有利于人才成長，但逆境也往往是人才成長中經(jīng)常遭遇而又必須正確面對的境沮。我國古代不少思想家都認(rèn)為“多難興才”，魏派甚至說：“逆則生，順則夭矣；逆則圣，順則狂矣；草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。”他認(rèn)為只有逆境才能成才，這有很大的片面性。但是，逆境成才現(xiàn)象所體現(xiàn)的某種愈義上的規(guī)律性，卻是一個不爭的事實。
一、人才成長逆筑的成因分析
（一）特定歷史條件與社會政治制度使然
時勢可以造英雄，也可以扼殺和阻滯某些特定人才的進(jìn)步與出現(xiàn)，造成人才成長的逆境。太平盛世對軍事人才需求不足，便不利于人們軍事才能的發(fā)揮，這是軍事人才成長的社會“逆境”；而在社會革命、武裝斗爭或天下分崩離亂之時，具有軍事才能的人應(yīng)運(yùn)而生，一展抱負(fù)，但這種時代，對于具有科學(xué)技術(shù)才能和文學(xué)藝術(shù)特長的人才來說，往往面臨求學(xué)無路、報國無門的不利境遇。可見，“時勢”對特定人才的成長也有逆境的一面。
從人類經(jīng)歷的五種社會形態(tài)看，封建制度和神權(quán)統(tǒng)治最不利于人才成長，對人才摧殘最嚴(yán)重。在歐洲中世紀(jì)，軍隊人事制度以封建門第為核心，軍官身份是少數(shù)貴族的世襲特權(quán)，這就堵塞了大量平民及其子弟成為軍官并展現(xiàn)和發(fā)揮其軍事才能的渠道。我國隋唐后實行．的科舉制，實際上是限制人們發(fā)揮才能的一個圈套，廣大勞動者因生活所迫失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，根本不可能參加科舉走人仕途。明清時期以八股文取士，應(yīng)考者只能依葫蘆畫瓢，替古人立言，不得有獨(dú)立之思想，科舉制成為束縛人們成才的一道枷鎖。這種制度性逆境不知埋沒了多少人才。
（二）落后的陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力使然
我國歷史上的一些陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力已經(jīng)制造了種種逆境，至今仍然束縛著人才的成長進(jìn)步。一是論資排輩的習(xí)慣性逆境。德高才隆之士能不能進(jìn)身其位，要在資歷上排次序，“愚賢一概，必與格合”，晉職晉級都要“按照資歷往下排，一茬一茬順著來”。．資歷淺者只好服從安排，苦熬年頭，甚至長埋土中。二是嫉賢妒能的人際逆境。充滿嫉妒的環(huán)境，人才難以出頭，即使有成就，也不會有成就感，反而感到“窩心”受制。有的人容不得人才脫穎而出，甚至個別領(lǐng)導(dǎo)也缺乏應(yīng)有的雅量，，寧可有才之士徒然荒廢，也不能讓他“冒尖”、“露臉”，以至造成潛人才“是龍得盤著，是虎得臥著”。三是封閉保守的社會文化心理逆境。中國傳統(tǒng)文化把保守、內(nèi)向的心理品格作為一種自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班門弄斧”等處世哲學(xué)，就是．出于所謂“自尊”的需要。比如，青年才俊對工作有建議、有點(diǎn)子，在學(xué)術(shù)上有研究、有見地，甚至對一些權(quán)威定論產(chǎn)生懷疑，但是不露半點(diǎn)痕跡，因為一旦“班門弄斧”鬧出笑話，豈不丟人現(xiàn)眼，遭人輕薄，失掉“自尊”……。如此這般，使多少真知灼見化為烏有，又有多少創(chuàng)造才能胎死腹中？不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自尊，無異于為自己制造精神桎梏與心理逆境。
（三）人才發(fā)展中的不平衡使然
長跑比賽中，沖在前面的人往往承受更大的風(fēng)阻力，或逆風(fēng)力。人才的發(fā)展進(jìn)步有著同樣的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公眾人物，社會和周圍的人們對其關(guān)注就比較多，對其期望也－比較高，對其要求就會更加苛刻，這無形中就形成一種壓力，也可稱為一種“幸福的逆境”。
還有一種“馬太效應(yīng)”造成的逆境：由于人才成長的進(jìn)度不同，走在前面的顯人才，容易得到組織和社會承認(rèn)，獲得榮譽(yù)和獎勵；那些未出名的潛人才，則難以得到承認(rèn)，常常陷于“馬太效應(yīng)”的困擾和逆境中。“馬太效應(yīng)”往往以犧牲潛人才的發(fā)展為代價，來促進(jìn)顯人才的發(fā)展，從而剝奪了潛人才的發(fā)展機(jī)會與發(fā)展可能。“馬太效應(yīng)”通過這種“剝奪”機(jī)制對潛人才成長制造人為的逆境，起到障礙作用，這不僅壓制人才，而且埋沒人才。
（7）（四）人才個性特質(zhì)使然
英國哲學(xué)家約翰•密爾在《論自由》中說：“有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能適應(yīng)社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準(zhǔn)備下的那些少數(shù)模子而不感到有傷害的壓束。”人才的這種鮮明個性常常為舊的傳統(tǒng)觀念、腐朽社會制度和落后習(xí)慣勢力所不容，越是卓越的人才越要承受更多來自社會各方面的阻力。所以，個性鮮明的人才常常要面臨社會逆境的嚴(yán)峻考驗，尤其那些立志破壞舊世界、建設(shè)新世界的思想家、政治家更是如此，他們要反叛于腐朽的社會制度，其個性必然為當(dāng)時的社會所不容。而假若歷史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，順時聽命，那么其所處的社會制度環(huán)境對他們就不構(gòu)成逆境，但如果那樣的話，他們也就不成其為歷史巨人了。同時，那些個性鮮明、鋒芒畢露的人才，有時難免會在有意無意之間傷害與其發(fā)生聯(lián)系的一些人，容易樹敵積怨，加之自身才華出眾，樹大招風(fēng)，又常遭人嫉恨，如果再有一些執(zhí)拗和倔強(qiáng)，就會與周圍環(huán)境難以協(xié)調(diào)。人才獨(dú)特的個性往往在自身所處的逆境形成過程•中起著一定的作用。
（五）客觀條件和人才所處地位使然
逆境常常是由社會客觀條件、人才自身條件、人才在其成長中所處的地位等共同決定的。家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改；天災(zāi)人禍，突如其來，令人束手無策，非人力可抗拒；重大疾病、意外傷殘、先天不足，生理缺陷，是人生的一種不幸，誰也無能為力；人微言輕，懷才不遇，只能默等時機(jī)；初來乍到，環(huán)境不利，人際生疏，工作尚不能打開局面，只能從頭做起……。種種險、災(zāi)、窮、困、厄造成的逆境，絕非人的意志可以使之轉(zhuǎn)移，有時人們確實無法選擇自己的地位處境。這正是人在客觀世界中的受動性的體現(xiàn)。
挫折是痛苦背后的曙光。如果你認(rèn)為挫折是你的絆腳石，卡住了你的咽喉，凝固了你的血液，那么你錯了。在挫折中，蘊(yùn)含了巨大的財富，你潛心挖掘，那么它送給你的便是成功的密鑰，引領(lǐng)你打開擋在你面前的每一扇大門。如果你棄之于不顧，那么它匯報你的將是一望無際的黑暗。
挫折抑制了荊棘鳥尋找的道路，它不斷的給荊棘鳥以狂風(fēng)、暴雨、海浪。而荊棘鳥并沒有為此而恐懼，在穿過烏云之后，令它欣喜的是在陽光的照耀在熠熠生活照的荊棘刺！它成功了！而令它成功的，人們總不會聯(lián)想到挫折。
不少人嗟嘆自己財富微薄，挫折便是財富。我們需要挫折，需要它帶給我們無盡的思索。因為挫折也曾幾何時抑制了我們前進(jìn)的道路。小時，我們跌倒了，為什么大了不會再跌倒？因為我們站起來了，我們克服了生命給我們帶來的第一個挫折。大時，我們失敗過為什么有些人在失敗上停滯不前？因為他們怕了，怕再去經(jīng)受另一個挫折。
成長之中，我們都需要挫折來磨練。因為經(jīng)歷過挫折的生命，便是那絢麗無比的彩虹。
萊特兄弟從1896年便開始熱心于飛行研究。通過多次研究和實驗，發(fā)明了世界上第一架飛機(jī)，他們通過多次危險的實驗，終于在1908年發(fā)明出能夠長時間飛行，持續(xù)飛行距離較遠(yuǎn)的雙翼機(jī)；南朝的祖沖之，在當(dāng)時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復(fù)雜的計算，一遍又一遍，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。
1.人們在社會中生存，就必然會遇到這樣或那樣的挫折。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人的活動與交互關(guān)系越來越頻繁、越來越復(fù)雜。這一變化在激發(fā)人們多種多樣的動機(jī)和目標(biāo)的同時，也增加了個體人生挫折的概率。對此我們不能消極地忍耐或回避，而應(yīng)直面正視人生挫折，積極尋求克服和戰(zhàn)勝挫折的有效途徑，撫平傷痕，向人生的成功目標(biāo)奮斗。在這方面，古今中外許許多多的杰出人物為我們提供了諸多有益的啟示。
2.面對人生挫折，人們無不希望變挫折為坦途、贏得人生輝煌，但要戰(zhàn)勝挫折，關(guān)鍵在于自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，努力奮斗。古諺曰：“失敗是成功之母，苦難乃人生財富”其本意在于引導(dǎo)人們對挫折認(rèn)真總結(jié)，吸取人生教訓(xùn)，科學(xué)地調(diào)整自己，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法。這樣，挫折就如同“人生的良師”，引發(fā)我們變壞事為好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消極忍耐，怨天尤人，甚至自暴自棄，那么，苦難永遠(yuǎn)是苦難，挫折始終是挫折，“失敗”這個媽媽無論如何是生不出“成功”這個大胖小子的。
逯睿15872892837： 辯論賽:正方:挫折是好事,反方,挫折是壞事正方 -
夏津縣直廓： ______[答案] 1.挫折是不可避免的(這個雖然不是論點(diǎn)但是必須要提到,因為如果可以避免挫折那什么都不用說了,而且這對對方是一個非常好的反駁,因為作為正方一定會提及挫折對于人的鍛煉,從而更好地面對挫折,這樣就可以說反方其實是...
逯睿15872892837： 關(guān)于名人面對挫折的例子 -
夏津縣直廓： ______ 有多少名人面對挫折無所畏懼.曹雪芹、蒲松齡在貧困交加中留下了《紅樓夢》、《聊齋志異》的不朽之作;大家熟悉的奧斯特洛夫斯基,癱瘓在床,雙目失明,口述了鼓舞人心的《鋼鐵是怎樣煉成的》杰作;美國的林肯經(jīng)過多次挫折,更加奮進(jìn),終于當(dāng)上了美國第十六屆總統(tǒng).此外,還有身殘志堅的張海迪、承受病殘不幸而卓有成就的高士其、吳運(yùn)鐸等老一輩科學(xué)家、革命家,他們與困難、挫折、失敗抗?fàn)?堅定信念,自強(qiáng)不息,不屈不撓,從而改變了自己的命運(yùn).因此,我們也要戰(zhàn)勝挫折,踏出一條光明的人生之路來.
逯睿15872892837： 舉例名人的奮斗史(遇到的挫折)簡短點(diǎn) -
夏津縣直廓： ______ 19世紀(jì)初,有位英國將軍在戰(zhàn)場上吃了敗仗,落荒而逃,躲進(jìn)農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)雨,又痛苦,又懊喪.茫然中,他忽然發(fā)現(xiàn)墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)雨中拼命結(jié)網(wǎng),蛛絲一次次被吹斷,但蜘蛛一次次拉絲重結(jié),毫不氣餒,終于把網(wǎng)結(jié)成.將軍深受...
逯睿15872892837： 遇到挫折是壞事的辯論詞?急急急! -
夏津縣直廓： ______ 人生是一條漫長的旅途.有平坦的大道,也有崎嶇的小路;有燦爛的鮮花,也有密步的荊崎.在這旅途上每個人都會遭受挫折,而我始終認(rèn)為生命的價值就是堅強(qiáng)的闖過挫折,沖出坎坷!你跌倒了,不要乞求別人把你扶起;你失去了,不要乞求...
逯睿15872892837： “挫折是好事還是壞事?”
夏津縣直廓： ______ 辯證看待,總的來說是好的,沒有一帆風(fēng)順的人生.
逯睿15872892837： 關(guān)于挫折的名人事例是什么?
夏津縣直廓： ______ 1857年托爾斯泰出國,看到資本主義社會重重矛盾,但找不到消滅社會罪惡的途徑,只好呼吁人們按照永恒的宗教真理生活
逯睿15872892837： 關(guān)于挫折的事例和名言各5份,誰能發(fā)一下?
夏津縣直廓： ______ 什么叫作失敗?失敗是到達(dá)較佳境地的第一步. ——菲里浦斯 失敗是堅忍的最后考驗. ——俾斯麥 對于不屈不撓的人來說,沒有失敗這回事. ——俾斯麥 一次失敗,只是證明我們成功的決心還夠堅強(qiáng). ——博 維 失敗也是我需要的,它和成功...
逯睿15872892837： 用名人的事跡為話題“面對挫折”為立據(jù) -
夏津縣直廓： ______ 斯蒂芬.霍金,身體高度癱瘓,但也沒有減退自己對宇宙的思索,因為他還有顆高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦,憑借自己超人的毅力和堅強(qiáng)的信念,完成了《時間簡史》 海倫·凱勒是19世紀(jì)美國盲聾啞女作家和殘疾有障礙的教育家. 她在19個月的時候被猩紅...
逯睿15872892837： 關(guān)于挫折的事例和名言 -
夏津縣直廓： ______ 文章 《當(dāng)小燕鷗無非飛翔》 從＂不能飛翔的小燕鷗＂身上學(xué)會如何面對人生的挫折 名言 挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi). 在人生的道路上,誰都會遇到困難和挫折,就看你能不能戰(zhàn)勝它.戰(zhàn)勝了,你就是英雄,就是生活的強(qiáng)者. 沒有播種,何來收獲;沒有辛苦,何來成功;沒有磨難,何來榮耀;沒有挫折,何來輝煌. 在人生的道路上,誰都會遇到困難和挫折,就看你能不能戰(zhàn)勝它.戰(zhàn)勝了,你就是英雄,就是生活的強(qiáng)者.
逯睿15872892837： 挫折是壞事 -
夏津縣直廓： ______ 遇到挫折將需要付出加倍的時間和精力,提高了做事情的成本,或者改變了事情的發(fā)展方向 要看挫折的程度,挫折如果過渡會打擊一個人的自信心,處理不好可能再也無法鼓起勇氣 要看遇到挫折的人,如果這個人很脆弱,那可能是他的終結(jié) 1...
一般挫折都是說到好的方面
但是你看看這個行不行：
挫折對人的影響
人們的行為常常會出現(xiàn)這樣的情況，一個滿懷必勝信心的人，去做一件關(guān)系到以后發(fā)展的重要事情，但由于各方面原因，使得這件事情沒有做成。這種打擊，使其精神長時間振作不起來，甚至達(dá)到崩潰的邊緣。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱動機(jī)受挫，也叫做心理挫折或欲求不滿。
動機(jī)受挫是某種動機(jī)得不到滿足時出現(xiàn)的心理狀態(tài)，是欲求障礙或者欲求阻止。造成心理挫折的原因可以來自客觀原因，如組織管理不善、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、天災(zāi)等外界條件的限制和障礙，欲求得不到滿足。也可以來自主觀原因，如能力不足、知識欠缺、溝通不良、決策失誤等。還可以來自心理障礙，把在事實上不具備的欲求目標(biāo)當(dāng)作自己眼前應(yīng)該有的東西加以追求。
心理挫折對個體影響一般有兩個方面：
第一、心理受挫的大小與個體的動機(jī)密切相關(guān)。當(dāng)重要的動機(jī)受挫時，感受到的挫折就較大，對個體的打擊也較大。
第二、由于心理發(fā)展層次不同，認(rèn)識方法的差異，抱負(fù)水準(zhǔn)的高低等原因，不同個體會有不同的重要動機(jī)，因而，挫折的感受應(yīng)人而異。如兩個人同時被小偷偷了錢包，一個人可能就受不了這種打擊，好像天塌下來了，感到非常痛苦。另一個人卻不以為然，破財免災(zāi)嘛。面臨同樣的考驗，不同的人有不同的感受和反應(yīng)。
由此可見，心理挫折不是客觀存在的，而是一種感受，是一種心理反應(yīng)。
動機(jī)受挫承受力
人們幾乎不可能完全避免動機(jī)受挫，上述種種表現(xiàn)是在動機(jī)受挫的狀態(tài)下采取一定的形式表達(dá)動機(jī)受挫狀態(tài)。為消除或減輕行為受挫可能帶來的消極影響。首先，要及時了解、排除、防止形成挫折源。其次，提高對動機(jī)挫折的忍受力。人們對挫折的反應(yīng)是各不相同的，有的人能處之泰然，繼續(xù)前進(jìn)；有的人則一蹶不振，精神崩潰。這種對挫折的適應(yīng)能力，即遇到挫折時勇于接受挑戰(zhàn)，免于行為失常的能力稱之為動機(jī)受挫忍受力（也稱作受挫耐性）。
一個人動機(jī)受挫承受力與以下條件有關(guān)：
（一）與個人的生理條件有關(guān)。如一個人的健康狀況如何，有無生理缺陷等。
（二）與個性、以往的經(jīng)歷有關(guān)。如性格與修養(yǎng)怎么樣，受挫的經(jīng)驗和教訓(xùn)如何？這些都對動機(jī)受挫承受力影響較大。
（三）與對挫折的知覺判斷有關(guān)。如有的人對挫折的反應(yīng)就比較敏感，有的人反應(yīng)則比較遲鈍。
人們的生存與發(fā)展離不開挫折
人們在生活與工作過程中，漫長的人生之路，無論你怎樣設(shè)計、安排，失敗與挫折總是伴隨著你的左右。這是作為“人”，這個特殊的社會存在，以及由他自身和他所處的各種不同的大小環(huán)境所決定的。古今中外的歷史人物，哪一個人不是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，從失敗到成功，直到走完自己的人生之路？實踐證明，每一個人都是失敗與成功的聚合體。拿破侖說過：“偉人的一生勢必不幸”。
拿破侖·希爾（1883—1979），是美國歷史上，也是世界歷史上最偉大的勵志成功大師，他創(chuàng)建的成功哲學(xué)和17項成功原則，以及他永遠(yuǎn)如火如荼的熱情鼓舞了千百萬人，因此被尊稱為“百萬富翁的創(chuàng)造者”，他的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成功學(xué)的范疇。第一次世界大戰(zhàn)時，美國總統(tǒng)威爾遜曾用他的勵志秘訣訓(xùn)練和鼓舞士兵，籌募軍費(fèi)；1933年，羅斯福總統(tǒng)把他請到白宮，組建了龐大的智囊團(tuán)，希爾用他的思想、激情喚醒了美國人民沉睡已久的信心與活力，為抗擊希特勒發(fā)動的第二次世界大戰(zhàn)做好了物質(zhì)、精神和智慧上的準(zhǔn)備。可以說，拿破侖的名字是與美國國家歷史相聯(lián)系的。但就是這樣致立于研究和鼓勵別人克服挫折去取得成功的人，他自己的一生卻充滿了悲喜劇。他小時候母親離開了他，童年遭遇了人生最悲慘的生活。他遇到了一個好心的后母，給了他愛心和成長的勇氣。20歲遇到了鋼鐵大王卡耐基，幫助他完成了成功學(xué)，他先后花費(fèi)20年的時間，采訪了500多位成功人士，在研究他們成功的基礎(chǔ)上，憑借個人堅韌的毅力，拿破侖終于找到了人們夢寐以求的人生真諦——如何才能成功。當(dāng)他贏得了白宮及美國人民的一致尊敬，事業(yè)輝煌的時候，卻先后陷入離婚、孤獨(dú)、貧困的麻煩之中。
我國東周列國時期，軍事家孫臏從鬼谷下山后，被師弟龐涓施以臏刑，用計逃離魏國，作了齊國的軍師，后打敗魏國，射殺龐涓于馬陵道，最后，名滿天下，并把其兵法傳于后世；越王勾踐戰(zhàn)敗后，臥心嘗膽，最后一舉滅掉吳國，稱霸一方。
人生的挫折千姿百態(tài)，有重的有輕的，有的挫折能夠克服，有的挫折可能對人的打擊非常大，使人長期振作不起來。當(dāng)還是小孩子的時候，想要吃冰棍，母親不能滿足，就大哭小叫地鬧個不停；當(dāng)進(jìn)入上大學(xué)的年齡段時，考大學(xué)未能考上，窩在家里不出來，沒臉見人；大學(xué)畢業(yè)以后找不下適宜的工作，而垂頭喪氣；托福幾次沒有考過，失去了出國的機(jī)會；工作后，別人不如自己都提干了，自己還是老樣子；與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系相處得不好，領(lǐng)導(dǎo)老是找茬……
有的人總認(rèn)為自己生活的不愉快，沒有別人生活的滋潤，自認(rèn)為自己是最不幸的人。其實，在這個大千世界上，與你相同遭遇的人何止千萬？你應(yīng)該知道，人的生存和發(fā)展過程，實際上就是與困難、與挫折搏斗的過程。如果一個人沒有困難和挫折，生活也就沒有了它的價值和意義。
挫折產(chǎn)生的根源
人們在完成自己的目標(biāo)過程中，常常會出現(xiàn)使需要不能滿足的各種干擾因素，這些干擾因素也就是挫折產(chǎn)生的原因，即挫折情境。任何人遭受任何挫折都與當(dāng)時的情境有關(guān)，構(gòu)成情境的因素是多種多樣的。
一、世界觀和人生觀
人生發(fā)展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中錯誤的人生觀、世界觀是挫折的主要根源。
人生觀是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值等人生問題的基本看法。人為什么要活著？應(yīng)該怎樣活著？人為什么要有理想？應(yīng)該有什么樣的理想？人生道路為什么會有逆境、困難、痛苦、煩惱、生死離別、錯誤、失敗、悲劇？應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待它們？人怎樣才能獲得瀟灑而滿意？人生的價值是金錢和地位？還是為他人做出奉獻(xiàn)……對于許多的人生問題有的人領(lǐng)悟了它的真諦，取得了成功。有的人一生困惑和迷茫，不能領(lǐng)悟人生的精神，而虛度年華。
二、個體能力限度的差異
有些挫折是受個體能力的影響，也就是說人的能力有高有低。例如，有的人記憶力很強(qiáng)，可以達(dá)到過目不忘，有的人則丟三拉四，記憶力很差；有的人能統(tǒng)率千軍萬馬，運(yùn)籌帷幄。決勝于千里之外，有的人連自己的家里的人也領(lǐng)導(dǎo)不了，甚至連自己也管不好。這就說明人有能力的差異性。
在一個人的能力結(jié)構(gòu)中，有的人擅長理論思維，卻拙于觀察實驗；有的人書本學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但做事笨手笨腳；有的人書本學(xué)習(xí)能力太差，而動手能力卻很強(qiáng)：有的人語言表達(dá)能力較強(qiáng)，但寫作能力較差。有的人善于科學(xué)研究，而有的人卻善于人際關(guān)系。人的能力有大有小，有長有短，這是客觀規(guī)律。但是關(guān)鍵在于如何正確認(rèn)識自己的優(yōu)勢能力和劣勢能力，揚(yáng)長避短。
如果在制定目標(biāo)時，不能正確估價自己的能力，目標(biāo)制定的過高，就可能因能力問題的限制，致使需要不能滿足，目標(biāo)未能達(dá)成，造成心理挫折。
正確估價自己的能力，就是人要有自知之明，否則就會導(dǎo)致失敗。看寓言《螳螂擋車》：有一只螳螂在草叢中昂首闊步。一只停下來休息的蜜蜂看見螳螂過來立刻驚慌逃走。不久，又有一只螞蟻過來，看見螳螂也四處躲藏。螳螂見狀，更加得意洋洋地在道路中央。此時突然響起了一陣巨大的聲音，原來是一輛馬車奔馳而來。馬車見了螳螂?yún)s絲毫沒有稍停之意，此舉令螳螂大為惱火，于是舉起雙臂擋車子去路，不料車子仍然前進(jìn)，螳螂終于葬身于車下。
三、錯誤的思維方式
正確的思維方式是符合客觀規(guī)律和思維規(guī)律的認(rèn)識方式，錯誤的思維方式是與客觀規(guī)律和思維規(guī)律相違背的認(rèn)識方式。表現(xiàn)為錯誤的思維方式。最典型的有狹隘經(jīng)驗型思維方式和教條型思維方式兩種。
（一）狹隘經(jīng)驗思維
“守株待兔”的寓言故事就是反映狹隘經(jīng)驗型思維方式典型的例子：宋國有位農(nóng)夫，有一天在地里耕作時，看見一只兔子疾奔過去，正好碰上了地邊的一個樹樁，把脖頸給折斷了，死在樹下，他不費(fèi)一分力氣，就揀到了一只兔子。此后，這個農(nóng)夫就放下鋤頭，老是坐在那個樹樁附近等著，希望再次揀到撞死的兔子。可是，再也沒有兔子碰樹樁了。而在他原來耕作的地里，長出了很多雜草，一片荒蕪。
狹隘經(jīng)驗型思維模式是指通過自己的或他人的特殊經(jīng)驗來獲取信息。其中，來自自身的特殊經(jīng)驗是在局部活動、較狹窄的范圍活動中獲取的，有時它是不可重復(fù)的或是不再重復(fù)的。
經(jīng)驗性思維方式把片面性的結(jié)論無限外推到其他的事物和范圍中去。通過信息加工得到片面性結(jié)論，如果把它還原到有的情境中去，也許還是有效的，但把它無限外推，就必定會成為無效而有害的結(jié)論。把這種結(jié)論無限外推以后，就會因它不適合于以外事物的范圍而招致行動上的失敗。
“守株待兔”的人會在不知不覺中消耗自己的青春，無法把自己的潛能在環(huán)境中最大的能量發(fā)揮出來，這種人十有八九是注定要失敗的。
（二）教條、刻板思維
“刻舟求劍”就是典型的教條主義思維方式：說的是楚國有一個人搭船過江，不小心把隨身帶的一把劍從船邊掉進(jìn)江里去了。他馬上在落水船邊刻個記號。站在一旁的人問他：“你在船邊刻了記號做什么用呀？”他回答說：“我的劍就是從這兒落入水中的，我做這個記號，等會兒船靠岸時，我就從這個記號的地方下水去把劍找回來”。船靠岸后，他自然什么也找不到。
三國時候的馬謖就是典型的教條主義者，他熟讀兵書，是諸葛孔明的參將，他的很多建議都被孔明采納，受到諸葛亮的賞識。但是他在守街亭時用教條主義思維方式，不了解街亭的地理環(huán)境，把軍隊駐扎在山頂，想用“勢入破竹”沖下山去擊退敵人。但不想司馬懿把山團(tuán)團(tuán)圍住斷其糧草和水源，采用火攻大敗馬謖奪取街亭。
教條思維方式的形成，是由于未能正確地看待“書本”。書本知識是經(jīng)驗的總結(jié)，在運(yùn)用書本知識時，必須要和客觀實際結(jié)合起來，分析客觀實際與書本所講的是否一樣，或是有一定差異，差異在什么地方，應(yīng)該怎么去調(diào)整等等。如果盲目地去照搬書本，不能認(rèn)知變化了客觀環(huán)境，也就不能適應(yīng)變化了的環(huán)境，那么注定要失敗的。
（三）本末倒置
另外還有的人在完成自己的目標(biāo)時，分不清什么是主要的，什么是次要的，什么是手段，什么是目的。有時把次要的事情當(dāng)作主要的事情來做，把手段當(dāng)成目的去操作，因為不能抓住主要原因，不能明確主攻方向，就不能解除挫折產(chǎn)生的原因，而造成延誤時機(jī)，耽誤了問題的解決。所以，培養(yǎng)正確的分析和解決問題的能力，不管是對于戰(zhàn)勝挫折還是避免挫折，都是重要的。
四、個體的認(rèn)識水平
研究表明，挫折是一種心理感受，不是客觀存在的，也就是說，對影響你產(chǎn)生心理挫折的事情是存在的。但是對于個體來說，客觀事實所引起的挫折是一種心理感受。不同的人對于挫折感受也不一樣。即使是同一件發(fā)生挫折的情境事件，可能對你來說所感受到的打擊就大，是非常嚴(yán)重的挫折；但是對另一個人來說就無所謂，只是一般的、輕微的挫折。
（一） 人生經(jīng)歷的影響
在人生發(fā)展活動中，一個人的經(jīng)歷對這個人對于挫折的認(rèn)識水平的提高，有著重要的影響。經(jīng)歷的事情多了，遇到的困難的機(jī)會也多，在不斷克服困難的過程中，豐富了自己的體驗，也就錘煉了自己的認(rèn)識水平。
（二） 人性特點(diǎn)與人性弱點(diǎn)的影響
每個人都有一定的人性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有利于事業(yè)發(fā)展的，也有不利于事業(yè)發(fā)展的。個性中的優(yōu)點(diǎn)可以成為特定活動中走向成功的個性心理基礎(chǔ)。比如，性格外向的人，就比較活潑，在從事公共關(guān)系活動中較有較大優(yōu)勢；而性格內(nèi)向、嚴(yán)肅、呆板者，則不宜從事公共關(guān)系方面的工作，但在從事原則性很強(qiáng)的工作和做科學(xué)研究方面的工作，就可能做出成績。性格中的缺點(diǎn)在一定條件下可能會妨礙人們?nèi)〉贸晒ΑＨ缣搨巍⒐虉?zhí)、粗率、輕佻、呆板、怯懦、兇殘、專橫、魯莽、怪僻、多疑、懶惰、急躁、猶豫不決等性格特點(diǎn)，就是成功的最大障礙。
每個人都有自己的人性弱點(diǎn)，即人們必須首先滿足自我的基本需要，然后才能顧及他人。人們都渴望自我的愿望得到滿足，只有當(dāng)這種渴望至少得到部分滿足時，我們才會把自己的注意力從自身轉(zhuǎn)移到其他方向，這是人的天性。人們對自己的事情比對世界上其他任何事情都要關(guān)注，每個人都認(rèn)為自己最為重要、每個人都在渴望贊賞，以便自我肯定，滿足精神需要。對于人性的這種“自我主義”，在過去一概排斥，如我們曾竭力去壓抑自己的人性需要，從而扼殺了我們因需要而產(chǎn)生的創(chuàng)造力；我們曾壓制別人的人性需要，從而惡化了正常的人際關(guān)系，導(dǎo)致不滿、嫉恨和對抗。事實上，在一個人有更多精力去注意任何別的事物之前，他必須吃飯，先關(guān)心他自己最基本的需要，和這基本的生理需要有同樣重要的是任何一個正常人都需要一定程度的他人與社會的認(rèn)可和贊許，以維持精神上的基本需要。缺乏這種精神上的贊許，人們的性格可能就會出現(xiàn)孤僻、古怪，甚至出現(xiàn)精神上的毛病。這就是人性的特點(diǎn)。
認(rèn)識人性的特點(diǎn)，先去滿足他人需要，則人際關(guān)系和事業(yè)就會向著好的方面發(fā)展；相反，如果忽視人性的特點(diǎn)，忽視他人的需要，則人際關(guān)系就會越走越窄。進(jìn)而會使人生的事業(yè)及愛情產(chǎn)生負(fù)面的影響。
先滿足自己再顧及他人的人性弱點(diǎn)，使人們總是生活在一些自相矛盾的觀念里。例如，每做一件事情，總是先考慮自己的利害得失，另一方面又對他人寄予一些不切合實際的期望，希望別人能無私地來幫助自己。一旦這種希望落空，便會對別人產(chǎn)生猜疑和反感。可以說，人性自我的弱點(diǎn)，是決定人難以完美和必然遭受挫折的原因。
五、人際關(guān)系障礙
人生發(fā)展的實踐表明，人際關(guān)系在事業(yè)走向成功的道路上，影響巨大。特別是在現(xiàn)代社會里，必須有和諧的人際關(guān)系、團(tuán)隊精神才能把事情做好。
一般地來說，人們更傾向于接近那些愿意接近自己的人，人若敬我，我便敬人，這是一種情感的回報。尤其是那些對自我評價不高、自信心低落遭受挫折的人，一旦得到別人的喜歡、贊賞和肯定，他們就會用強(qiáng)烈的感情加以回報，這種人際吸引一般強(qiáng)烈而持久。這就說明人際吸引是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，人際吸引對人際關(guān)系的重要性。
在人際交往中，一些不利因素就會引起人際交往的障礙：
語言差異障礙：語言不通，或是對同一詞匯或句子有不同的理解，很難進(jìn)行交流和溝通；
年齡差異的障礙：由于年齡差異出現(xiàn)代溝，主要是對于社會持有不同的態(tài)度和觀念，比較難以交流和溝通；
偏見的障礙：人們或是人群中常常存在許多偏見，階級的偏見、種族和民族的偏見、地區(qū)偏見、性別偏見等形成態(tài)度障礙；
認(rèn)知差異的障礙：交往雙方文化程度、認(rèn)知方式、觀點(diǎn)意見、興趣、價值觀以及交往的目的和方式等各方面的顯著差異，將不可避免地引起雙方認(rèn)知失調(diào)，從而妨礙進(jìn)一步交往。
自我認(rèn)知障礙：有些人在認(rèn)識上發(fā)生較大偏差，表現(xiàn)為過度自負(fù)或過度自卑。前者自恃過高盛氣凌人，脫離人群，后者自慚形穢而遠(yuǎn)離人群，兩者均會引起人們的反感，難以交往。
不良個性特征的障礙：良好的個性特征可以促進(jìn)人際吸引，不良的個性特征自然會破壞人際關(guān)系。典型不良的特征有：敵意、自私、粗魯、貪婪、虛偽、冷酷、惡毒、不友善、狹隘、嫉妒、猜疑等。實驗表明，這些不良個性是導(dǎo)致人走向失敗與挫折最重要的原因。
六、環(huán)境因素
環(huán)境因素包括自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素。自然環(huán)境是人們賴以生存的自然條件的總和，其中包括各種非人為力量所造成的時空限制，人世間的生、老、病、死，以及無法預(yù)料的自然災(zāi)害和各種事故，如地震、洪水、車禍、親人亡故等所招致的挫折，都屬于自然環(huán)境因素，它往往是無法控制和避免的。
社會環(huán)境是個體在社會生活中，所遭受的人為因素的限制而引起的挫折，包括一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、倫理道德的、種族的、家庭的因素以及一切風(fēng)俗、習(xí)慣的影響在內(nèi)。由此造成的挫折情況比較復(fù)雜，對于個人需要和動機(jī)產(chǎn)生的阻礙作用，也比自然環(huán)境引起的挫折更多、更大、更普遍，影響也更深遠(yuǎn)。
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關(guān)于人生挫折的思考
人生的道路曲折漫長，在人的一生中充滿著成功與失敗、順境與逆境、幸福與不幸等矛盾。而人生挫折則是一個人邁向成功的征途中所必須認(rèn)真對待的一個基本課題。只有仔細(xì)回味把握人生挫折,才能真正領(lǐng)會感悟人生的樂趣,也只有在戰(zhàn)勝了人生挫折以后,才能真正走向成功.
一. 人生挫折的內(nèi)涵及其成因分析
所謂人生挫折,是指人們在某種動機(jī)的推動下,在所要達(dá)到目標(biāo)的過程中所遇到的障礙和由此在個人內(nèi)心深處引起的痛苦體驗,通俗的說,人生挫折也就是人們常見的逆境狀態(tài)與不幸感受.
人生的內(nèi)容是多方面的，因而人生 的挫折也是多方面的。如政治上蒙冤、工作上失敗、生活的窮困、愛情的失意、家庭的離散、身體的疾病傷殘等等。在校大學(xué)生所經(jīng)歷的挫折除了常人所遇到的一般情景外，還表現(xiàn)在高考落榜或高考不中意、競爭失敗、家境貧寒、初戀夭折等方面。
構(gòu)成人生挫折的要件包括:其一,行為的動機(jī)和追求的目標(biāo),這是人生要達(dá)到的價值意義所在.人的活動都是以動機(jī)和目標(biāo)來導(dǎo)航的,挫折意味著行為偏離了航向而失去應(yīng)有的意義.其二,滿足動機(jī)和達(dá)到目標(biāo)的手段或行為,實施手段和行為也就意味著個人為自己的目標(biāo)做出實際付出.付出而沒收獲,自然就有失落和痛苦.其三,挫折的實際情景發(fā)生,也就是說行為手段因種種原因沒有收到應(yīng)有的結(jié)果,沒有達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo).其四,個人對挫折的心理體驗,即個人因為行為手段與追求目標(biāo)的背離而感到痛苦和不幸.
人生挫折,本質(zhì)上是人生實踐與人生理想的矛盾沖突,,現(xiàn)實的實踐未能達(dá)到理想所企盼的目標(biāo),使理想未能變成現(xiàn)實.這一理想的落空,在人們心靈深處引起強(qiáng)烈的震撼從而造成人生 毀滅感或努力改變現(xiàn)狀的使命感和緊迫感.
引起人生挫折的原因是多方面的,我們可以從主客觀兩方面來分析:
(1).外在的客觀原因,即自然的和社會的原因.自然條件的制約往往能給人帶來不幸的結(jié)果.一些無從預(yù)料,不可抵擋的自然現(xiàn)象,諸如山洪爆發(fā),火山地震,江河決堤,大旱大澇等.都會使人生的舞臺滯留在不利的環(huán)境之中.而人們要在不利的環(huán)境中取得滿意的結(jié)果就要付出更大的艱辛努力,即便如此其成功的概率也低于良好自然條件下的努力.與此同時,社會變遷過程中的不利因素也會給個人造成諸多的不良影響.特別是人類歷史特定的低潮與逆流時期,總是限制甚至毀滅人們的美好追求,使大多數(shù)人置身于挫折與不幸之中.例如“十年文化大革命”給我們民族的每個成員所帶來的災(zāi)難.
(2).內(nèi)在的主觀原因,即個人自身條件與認(rèn)識偏差對人生的限制與阻礙.自身條件限制使目標(biāo)無法實現(xiàn)的境況是顯而易見的,諸如個人的相貌,身體素質(zhì),經(jīng)濟(jì)狀況,智能水平,心理素質(zhì)等原因使個人的需要難以滿足而形成挫折感.個人認(rèn)識上的偏差造成理想失落的景象則往往是隱形的. 個人對人生價值目標(biāo)定位失當(dāng)或追求的理想與奮斗途徑方法相背離,都會使奮斗目標(biāo)無法實現(xiàn)或達(dá)到的現(xiàn)實目標(biāo)與心中企盼的理想目標(biāo)產(chǎn)生距離,引起內(nèi)心的失落與不平衡感.
二.如何面對人生挫折
人們在社會中生存，就必然會遇到這樣或那樣的挫折。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人的活動與交互關(guān)系越來越頻繁、越來越復(fù)雜。這一變化在激發(fā)人們多種多樣的動機(jī)和目標(biāo)的同時，也增加了個體人生挫折的概率。對此我們不能消極地忍耐或回避，而應(yīng)直面正視人生挫折，積極尋求克服和戰(zhàn)勝挫折的有效途徑，撫平傷痕，向人生的成功目標(biāo)奮斗。在這方面，古今中外許許多多的杰出人物為我們提供了諸多有益的啟示。
第一，增強(qiáng)自信、蔑視挫折。
人生挫折的發(fā)生雖是客觀的事實，但是在不同心態(tài)的人身上所反映出的心理體驗卻是情態(tài)各異的。所以要戰(zhàn)勝挫折，首先必須要有堅強(qiáng)的意志和高度的自信心。 勇敢和自信是人生邁向成功之路的第一步，是成功的心理基石。有勇敢精神的人不一定都能取得成功，但懦弱自卑、缺乏自信的人注定將一事無成。對于勇敢自信的人來說，挫折和苦難更能激發(fā)他們奮發(fā)向上的斗志和豪情．愈挫愈勇。而缺乏自信和勇敢精神的人，面對挫折就可能自甘沉淪，一厥不振。“苦難是堅強(qiáng)者磨行意志的磨刀石，也是懦弱者自甘墮落的滑梯”。高度的自信可以喚起戰(zhàn)勝挫折的勇氣，調(diào)動自身全部的能量與挫折搏斗。在與挫折的較量中，自身變得強(qiáng)大，而挫折則相對地顯得藐小。“窮且益堅，不墜青云之志”。不論在什么情況下，都不能動搖這樣一個信念，“沒有爬不過的山、沒有倘不過的河，沒有戰(zhàn)勝不了的困難和挫折”。
第二，升華目標(biāo)，淡化挫折。
人生挫折是和人生的奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。一個人的人生目標(biāo)是多方面的，而且各個時期，各個領(lǐng)域的具體目標(biāo)也會有所不同。在實現(xiàn)這些大大小小目標(biāo)的過程中就會產(chǎn)生各種各樣的人生挫折。然而，決定人們對人生挫折心理體驗強(qiáng)弱的是一個人的人生價值目標(biāo)，即他對整個人生的根本的價值追求。人生挫折心理體驗的強(qiáng)弱是由他自己認(rèn)識到挫折對自己根本價值追求的負(fù)面影響的大小決定的。一個把個人功利作為人生追求目標(biāo)的人，貧窮和官場失意對他來說就意味著人生悲哀，而以國家民族興盛為己任的人，則會把名利得失看得如過眼云煙。對于一個愛情至上主義者來說，失戀和家庭的離異便如同人生的毀滅，哀嘆著“沒有愛怎么活、沒有愛多難過！”而一個視事業(yè)為生命的人，個人情感的失意便如同玫瑰刺扎了手，雖有一點(diǎn)點(diǎn)痛,但卻了無大礙。
第三，發(fā)憤圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝挫折。
面對人生挫折，人們無不希望變挫折為坦途、贏得人生輝煌，但要戰(zhàn)勝挫折，關(guān)鍵在于自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，努力奮斗。古諺曰：“失敗是成功之母，苦難乃人生財富”其本意在于引導(dǎo)人們對挫折認(rèn)真總結(jié)，吸取人生教訓(xùn)，科學(xué)地調(diào)整自己，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法。這樣，挫折就如同“人生的良師”，引發(fā)我們變壞事為好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消極忍耐，怨天尤人，甚至自暴自棄，那么，苦難永遠(yuǎn)是苦難，挫折始終是挫折，“失敗”這個媽媽無論如何是生不出“成功”這個大胖小子的。
尊敬的主席、評委、各位同學(xué)大家下午好：
很榮幸在這里就挫折的問題和大家進(jìn)行討論。我方的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才。
首先，從大的角度上來講，挫折會阻礙國家、社會、乃至全人類的進(jìn)步。為什么現(xiàn)在全世界都要呼吁和平？為什么共產(chǎn)主義要追求建設(shè)一個沒有貧困、沒有疾苦、沒有戰(zhàn)爭的世界？為什么中國要建設(shè)小康社會？就是因為只有在公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的環(huán)境下，才能更好的培養(yǎng)出各類人才，使得社會發(fā)展、人類進(jìn)步。
其次，挫折會打擊人的自信、阻礙人的思想，所以能在挫折中成才的只有極少數(shù)人。也許一次挫折會造就一個英勇無畏的將軍，然而它會打垮一百萬個戰(zhàn)士。當(dāng)這唯一的勝利者仰天長嘯時，有沒有看到他腳下的皚皚白骨呢？文化大革命是中華民族的一次空前的劫難，中國在這巨大的挫折中，知識成了罪惡之源，科學(xué)家去做工、種地，工人、農(nóng)民、學(xué)生上街鬧革命，使我國科技人才隊伍出現(xiàn)斷層，科技水平與歐美一些西方強(qiáng)國的差距超過半個世紀(jì)，國家經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。多少原本應(yīng)該有美好前程的士兵死在了敵人的槍口下？多少才華橫溢的年輕人成了挫折的犧牲品？難道這血的教訓(xùn)還不夠嗎？
第三，從心理學(xué)的角度來講，挫折容易使人心灰意冷、情緒低落，長時間內(nèi)難以找回自信。為什么我們的家庭和社會都要努力為我們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境？就是為了讓我們更順利的成功，托起明天的太陽！
綜上所述，我方明確認(rèn)為：挫折不利于成才！
謝謝大家！
（2）每個人遇到挫折都能爬起來嗎？當(dāng)然不能。能爬起來的，讓他成才的關(guān)鍵是他爬起來的心態(tài)和方法還是挫折本身呢？顯然是前者。所以，從邏輯上，讓人成才的是克服挫折這個手段，這個方法，絕對不是挫折本身，所以挫折不利于成才。如果挫折有利于成才，我們?yōu)槭裁催€要克服他呢？克服一個有利于成才的“東西”，那不是很怪嗎？
挫折僅僅提供它一個改良的機(jī)會，面對改良的機(jī)會，有人積極有人消極，那你怎么論證得出因為面對挫折有人消極有人積極，那么挫折還有利于成才呢？所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么，是面對挫折的心態(tài)，請問您，面對挫折的心態(tài)和挫折本身是不是同一種概念呢？白手起家的人如果處處碰壁，無論是經(jīng)濟(jì)的問題抑或是人際關(guān)系，他還能成才嗎？當(dāng)然不能。所以，他要做什么呢？就是要擺脫挫折，將他變得不是挫折，這樣他才能成才，如果說挫折有利于成才，為什么我們要擺脫它呢，請教您。
您一開始說要克服挫折才能成才，擺脫挫折只是在逃避，那請教您2個問題：
1）挫折這兩個字跟克服挫折是不是同一種概念？
2）你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？
我一開始是以主席的身份睞開講，對方難道沒發(fā)現(xiàn)嗎？
挫折當(dāng)然不是只能看，我?guī)讜r說過這句話，請你不要斷章取義好嗎？我們是要解決他，克服他的，但是您講來講去你還是沒回答道我的兩道問題：
1）挫折這兩個字跟克服挫折是不是同一種概念？
2）你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？
我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol
雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對方還說那叫逃避啊？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對挫折，那么他一定可以成才------〉其實根本不能論證您方觀點(diǎn)，反而還有漏洞，您今天的立場是建立在以正面的心態(tài)來面對挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時候，你還要告訴我挫折本身有利于成才啊？
p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？
（3）我方的觀點(diǎn)是:挫折不利于成長.
人的成長指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍约俺浞稚鐣倪^程。以身心的健康發(fā)展和社會角色趨向成熟兩個指標(biāo)來顯示，雖然順境逆境，都是人成長過程中必然面對的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長。
首先從人的身心發(fā)展來看，一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長。另一方面，順境更有利于人心智的成長，人心智的成長包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。逆境中可以認(rèn)識到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。而順境當(dāng)中，我們更可以體會到家庭的溫暖，社會的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。逆境中，對人品格的培養(yǎng)是有條件的，很容易就超出了基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲。而順境中，對人品格的培養(yǎng)，卻是潛移默化的，通過積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。
其次，從人的社會化進(jìn)程來看，一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長需求，當(dāng)我們還是孩童的時候，順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識，而在破碎中家庭中長大的孩子，容易自卑多疑。青少年的時候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時失去成長依托，迷失生活方向。當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長的動力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，順境更有利于人社會角色的成熟，因為人的成長，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣巧珵闃?biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會角色成熟提供了更良性的空間。
好風(fēng)憑借力，助我上青云。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。假若人經(jīng)常憂患狀態(tài)，身心健康都會受到影響，自然會影響到工作，也就談不上成長了。人的一生的確不可能總是“一帆風(fēng)順”的，也會遇到挫折，但人生來就會有一定的承受逆境的能力，不會“沒有半點(diǎn)抵抗的能力”，所以，即使在順境的環(huán)境下遇到一些小挫折，人們會自我調(diào)節(jié)的。面對苦難，每個人的調(diào)節(jié)能力不一樣，并不能說明“遇到挫折沒有半點(diǎn)抵抗能力”，承受能力是與人的性格、素質(zhì)等因素有關(guān)的，有與生俱有的，有來自后天的訓(xùn)練，面對挫折，大部分人有能力自我調(diào)節(jié)。既然逆境尚能承受，順境就更是如虎添翼了。逆境中恐怕很難有踏踏實實做事的機(jī)會，也難以有成長的機(jī)會，連機(jī)會都沒有了，能有利于人的成長嗎？時代造英雄！如果身處順境，能給偉人一個良好的發(fā)展環(huán)境，說不定能做出更大的業(yè)績。
讓我們來看一個有關(guān)青少年成長的不利因素真實的故事.
2001年西峽縣人民檢察院審查曾處理過一起故意傷害案，犯罪嫌疑人犯罪時均未滿18歲，屬典型的青少年暴力犯罪，且其犯罪的動機(jī)、手段及其后果值得人深思。
（4）2 挫折不利于成長(1)
案情是這樣的：任某某（女，16歲）獲知其伯父與被害人鬼混引起家庭不和，于2001年10月21日夜十點(diǎn)許，酒后約張某（女，17歲）、阿酷（16歲）、杜某（15歲）、劉某（15歲）、靳某（16歲）、王某（15歲）七人前往被害人住處，任某某、張某等人對被害人進(jìn)行拳打腳踢，在毆打中任某某將菜刀遞給張某，張某持菜刀朝被害人頭部、肩部、腿部亂砍，造成被害人身受重傷。
以上幾名犯罪嫌疑人都是未成年人，她們之所以走上犯罪的道路，原因是多方面的，其中主要有以下幾點(diǎn)：
一、家庭的不良影響。七人中三人家庭都已離異，其他幾位家庭也疏于管教，一些青少年的父母婚姻基礎(chǔ)較差甚至畸變，孩子過早地承受家庭內(nèi)戰(zhàn)的不良遭遇。單親家庭孩子由于缺乏家庭親和力，心靈蒙上陰影，容易產(chǎn)生自卑心理，形成孤僻性格，大多內(nèi)向、早熟。再加上社會的一些不良影響，很可能養(yǎng)成不良習(xí)慣和反社會意識，誤入歧途。而另外一些家庭卻溺愛孩子，使其養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)、不服管教的毛病。還有一些就是粗暴教育，動輒呵斥辱罵、體罰，使孩子養(yǎng)成逆反心理。
二、學(xué)校的教育中過于片面，過多的重視了學(xué)習(xí)成績的高低而忽略了青少年思想道德方面的教育，這樣教育出來的青少年發(fā)展是不平衡的。
三、社會的不良影響。“人之初，性本善”。未成年人如同一張白紙，社會是畫師，孩子的成長往往取決于社會的環(huán)境。社會中的種種不良現(xiàn)象，對孩子造成了眾多負(fù)面影響。由于未成年人在心理上還不完全穩(wěn)定、思想上還不完全成熟，對那些消極、不健康的東西缺乏成年人那種分析、判斷、辨別是非的能力，富于幻想、喜歡刺激、盲目效仿、照搬。使其產(chǎn)生扭曲的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而產(chǎn)生各種反社會行為。加上法制觀念的淡薄，又受到金錢、享樂等觀念影響，虛榮心強(qiáng)，控制力差，容易走極端，以致走向犯罪。
四、未成年人自身的弱點(diǎn)。
從自身來看，未成年人的無知和法律意識的淡薄是他們走向深淵的一個重要原因。一是生理發(fā)育和心理的發(fā)展不協(xié)調(diào)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，青少年生理上發(fā)育速度加快，但其心理的發(fā)育和形成相當(dāng)滯后，普遍表現(xiàn)為自控能力較弱，挫折承受能力不強(qiáng)。二是認(rèn)識能力低，辨別能力差。青少年思想活躍，善于模仿，但對事物的認(rèn)識和辨別能力相對較差，是非觀念不強(qiáng)，違法犯罪界限不明，做事很容易出格違規(guī)，甚至違法犯罪。三是亂交朋友，誤入歧途。好多未成年人都是由于交友不慎而同流合污，被壞人拉下水，共同作案，危害社會。
隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孩子們現(xiàn)在的生活變得更為優(yōu)越了。然而，正是這些優(yōu)越的條件在造福孩子的同時，也可能給孩子帶來不利的影響。如果運(yùn)用不當(dāng)，在這樣的條件下成長起來的孩子，可能會缺乏某些對他們終生發(fā)展都極為重要的心理素質(zhì)。我們可以先看看下面的一些事例。
某大學(xué)一位女生因在一次聯(lián)歡晚會上唱歌走了調(diào)，引起觀眾的哄笑，竟于當(dāng)晚跳樓自殺！
1995年9月，北京市某重點(diǎn)中學(xué)一位15 歲女生因為議論老師“長得肥”，受到批評，自殺未遂，導(dǎo)致終生 殘疾。
1996年，全國少工委、中國少年報和中國青少年研究中心少年兒童研究所聯(lián)合調(diào)查組對全國中小學(xué)生進(jìn)行 了大規(guī)模的問卷調(diào)查，在“你的主要缺點(diǎn)”一項調(diào)查中，接受調(diào)查的16350名小學(xué)生中，有31.2 ％的人選擇了 “膽小”，是排名第一的缺點(diǎn)；5560名中學(xué)生中，有28.2％的人選擇了“膽小”，是排名第三的缺點(diǎn)。 最近，還有一些調(diào)查表明：我國兒童、青少年的自殺率呈上升趨勢；在回答“遇到困難怎么辦？”時，97 ％的中、小學(xué)生想到的是找家長或教師，而不是自己想辦法解決等等。
鑒于此，筆者呼吁全社會重視孩子的法治、道德教育問題，給孩子一個健康的成長環(huán)境
（5） 這是本人對前幾天辯論賽時攻辯環(huán)節(jié)準(zhǔn)備的問題，因為覺得這個花了本人一些腦筋所想出的這個問題的確也還不錯，所以特的拿出來，希望對大家的思維拓展有點(diǎn)幫助。有好的意見和觀點(diǎn)歡迎提出來討論，但請不要人生攻擊和過分鉆牛角尖。
我們的規(guī)定為：攻辯階段的攻方只能提問，不允許闡述自己的觀點(diǎn)，守方只能回答問題，不允許反提問和無視對方問題。其他規(guī)則同一般辯論賽。
我方論點(diǎn)：挫折不利于成才
對方輪點(diǎn)：挫折有利于成才
以下是我方攻辯時的問題：
對于一個音樂家來說，最大的災(zāi)難莫過于聽力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。但這場雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂烈火的燃燒下化為烏有。
①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？
（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對這個提問來說，只要對方?jīng)]有從正面回答，或者想通過闡述自己對我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時，你就應(yīng)該立即打斷對方的話，說“請對方辯友正面回答我的問題，耳聾對一個音樂家來說算不算挫折？請回答‘算’還是‘不算’。”這個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。如果對方非要回答“不算”，首先就會給觀眾和評委不好的印象，因為這是很顯然的問題。）
（如對方回答“不算”，很好，你可以接著問“那么，請問對方辯友，什么才叫挫折呢？”。由于對方先前的意思是“耳聾對一個音樂家來說不算挫折”，此時對方對“挫折”的定義不論怎樣都沒法立住腳了。這樣的回答對他們來說無疑是斷送了整場比賽。所以，不論對方怎么想，他只能回答“算”。）
②那么，請問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？
（這個問題和之前的問題一樣都很刁。對方如果非要回答“有利”，很好。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了。”這樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來處理，都是沒必要再跟對方羅嗦了，因為評委和觀眾會噓他。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）
③那么，請問對方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？
（這個問題雖然沒有前面兩個刁，但從對方的立場而言，基本是沒得選擇的。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問完了。”處于對方的立場而言，基本只能回答“是”。）
④請問對方辯友，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？
（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個問題一樣冒天下之大不韙了。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。）
⑤那么，對于那些爬起來的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對挫折時的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？
（對方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問來攻擊就行了。）
⑥請問對方辯友，“挫折本身”與“一個人對面挫折時的心態(tài)、方法”是不是同一個概念？
到第⑥個問題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對方怎么樣回答其實都沒什么關(guān)系了。因為你已經(jīng)利用對方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。其次，你的第⑥個問題，又提出了一個概念“挫折本身”與“一個人面隊挫折時的心態(tài)、方法”不是同一個概念。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個設(shè)計好的“籠子”里。不論對方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺下的觀眾和評委站在你這邊了。
如果對方這時回答“不是。”。非常好，你就可以結(jié)束了。“謝謝對方辯友的回答，我的問題完了。”
如果對方回答“是。”。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。“我覺得很奇怪，對方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來的是‘一個人面對挫折時的心態(tài)個方法’而不是‘挫折本身’。現(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對方辯友這樣地自相矛盾，我覺得我沒必要再問下去了。”
問題到這里為止。但在自由辯論階段時還可以再將對方的回答引申來證明自己的論點(diǎn)，對整場比賽來說。這個概念的巧妙設(shè)計，絕對是十分精彩的一段。
這個提問的例子也只是來告訴大家一個思路和設(shè)問的方法，辯論不要提些什么沒頭沒腦，自己都覺得站不住腳或無關(guān)痛癢的問題。最好能做到環(huán)環(huán)相扣，并且讓對方?jīng)]得選擇，只能跟著你的步調(diào)走。對于對方的一些事例，不要盲目地跟著對方的角度來想，應(yīng)該換個角度來看，事物往往不是只有絕對一面的。用于證明自己觀點(diǎn)的事例也要謹(jǐn)慎，不要讓對方有可乘之機(jī)。就如這個例子所提到“貝多芬”的事，或許表面上看是對對方有利的，但換個角度來問，給別人的影響就完全不一樣了。
（6）就人才成長的境遇而言，可分為順境成才和逆境成才。順境所提供的種種便利條件固然有利于人才成長，但逆境也往往是人才成長中經(jīng)常遭遇而又必須正確面對的境沮。我國古代不少思想家都認(rèn)為“多難興才”，魏派甚至說：“逆則生，順則夭矣；逆則圣，順則狂矣；草木不霜雪，則生意不固；人不憂患，則智慧不成。”他認(rèn)為只有逆境才能成才，這有很大的片面性。但是，逆境成才現(xiàn)象所體現(xiàn)的某種愈義上的規(guī)律性，卻是一個不爭的事實。
一、人才成長逆筑的成因分析
（一）特定歷史條件與社會政治制度使然
時勢可以造英雄，也可以扼殺和阻滯某些特定人才的進(jìn)步與出現(xiàn)，造成人才成長的逆境。太平盛世對軍事人才需求不足，便不利于人們軍事才能的發(fā)揮，這是軍事人才成長的社會“逆境”；而在社會革命、武裝斗爭或天下分崩離亂之時，具有軍事才能的人應(yīng)運(yùn)而生，一展抱負(fù)，但這種時代，對于具有科學(xué)技術(shù)才能和文學(xué)藝術(shù)特長的人才來說，往往面臨求學(xué)無路、報國無門的不利境遇。可見，“時勢”對特定人才的成長也有逆境的一面。
從人類經(jīng)歷的五種社會形態(tài)看，封建制度和神權(quán)統(tǒng)治最不利于人才成長，對人才摧殘最嚴(yán)重。在歐洲中世紀(jì)，軍隊人事制度以封建門第為核心，軍官身份是少數(shù)貴族的世襲特權(quán)，這就堵塞了大量平民及其子弟成為軍官并展現(xiàn)和發(fā)揮其軍事才能的渠道。我國隋唐后實行．的科舉制，實際上是限制人們發(fā)揮才能的一個圈套，廣大勞動者因生活所迫失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，根本不可能參加科舉走人仕途。明清時期以八股文取士，應(yīng)考者只能依葫蘆畫瓢，替古人立言，不得有獨(dú)立之思想，科舉制成為束縛人們成才的一道枷鎖。這種制度性逆境不知埋沒了多少人才。
（二）落后的陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力使然
我國歷史上的一些陳腐觀念和舊習(xí)慣勢力已經(jīng)制造了種種逆境，至今仍然束縛著人才的成長進(jìn)步。一是論資排輩的習(xí)慣性逆境。德高才隆之士能不能進(jìn)身其位，要在資歷上排次序，“愚賢一概，必與格合”，晉職晉級都要“按照資歷往下排，一茬一茬順著來”。．資歷淺者只好服從安排，苦熬年頭，甚至長埋土中。二是嫉賢妒能的人際逆境。充滿嫉妒的環(huán)境，人才難以出頭，即使有成就，也不會有成就感，反而感到“窩心”受制。有的人容不得人才脫穎而出，甚至個別領(lǐng)導(dǎo)也缺乏應(yīng)有的雅量，，寧可有才之士徒然荒廢，也不能讓他“冒尖”、“露臉”，以至造成潛人才“是龍得盤著，是虎得臥著”。三是封閉保守的社會文化心理逆境。中國傳統(tǒng)文化把保守、內(nèi)向的心理品格作為一種自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班門弄斧”等處世哲學(xué)，就是．出于所謂“自尊”的需要。比如，青年才俊對工作有建議、有點(diǎn)子，在學(xué)術(shù)上有研究、有見地，甚至對一些權(quán)威定論產(chǎn)生懷疑，但是不露半點(diǎn)痕跡，因為一旦“班門弄斧”鬧出笑話，豈不丟人現(xiàn)眼，遭人輕薄，失掉“自尊”……。如此這般，使多少真知灼見化為烏有，又有多少創(chuàng)造才能胎死腹中？不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自尊，無異于為自己制造精神桎梏與心理逆境。
（三）人才發(fā)展中的不平衡使然
長跑比賽中，沖在前面的人往往承受更大的風(fēng)阻力，或逆風(fēng)力。人才的發(fā)展進(jìn)步有著同樣的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公眾人物，社會和周圍的人們對其關(guān)注就比較多，對其期望也－比較高，對其要求就會更加苛刻，這無形中就形成一種壓力，也可稱為一種“幸福的逆境”。
還有一種“馬太效應(yīng)”造成的逆境：由于人才成長的進(jìn)度不同，走在前面的顯人才，容易得到組織和社會承認(rèn)，獲得榮譽(yù)和獎勵；那些未出名的潛人才，則難以得到承認(rèn)，常常陷于“馬太效應(yīng)”的困擾和逆境中。“馬太效應(yīng)”往往以犧牲潛人才的發(fā)展為代價，來促進(jìn)顯人才的發(fā)展，從而剝奪了潛人才的發(fā)展機(jī)會與發(fā)展可能。“馬太效應(yīng)”通過這種“剝奪”機(jī)制對潛人才成長制造人為的逆境，起到障礙作用，這不僅壓制人才，而且埋沒人才。
（7）（四）人才個性特質(zhì)使然
英國哲學(xué)家約翰•密爾在《論自由》中說：“有天才的人，在字義的命定下就是比任何人有較多個性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能適應(yīng)社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準(zhǔn)備下的那些少數(shù)模子而不感到有傷害的壓束。”人才的這種鮮明個性常常為舊的傳統(tǒng)觀念、腐朽社會制度和落后習(xí)慣勢力所不容，越是卓越的人才越要承受更多來自社會各方面的阻力。所以，個性鮮明的人才常常要面臨社會逆境的嚴(yán)峻考驗，尤其那些立志破壞舊世界、建設(shè)新世界的思想家、政治家更是如此，他們要反叛于腐朽的社會制度，其個性必然為當(dāng)時的社會所不容。而假若歷史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，順時聽命，那么其所處的社會制度環(huán)境對他們就不構(gòu)成逆境，但如果那樣的話，他們也就不成其為歷史巨人了。同時，那些個性鮮明、鋒芒畢露的人才，有時難免會在有意無意之間傷害與其發(fā)生聯(lián)系的一些人，容易樹敵積怨，加之自身才華出眾，樹大招風(fēng)，又常遭人嫉恨，如果再有一些執(zhí)拗和倔強(qiáng)，就會與周圍環(huán)境難以協(xié)調(diào)。人才獨(dú)特的個性往往在自身所處的逆境形成過程•中起著一定的作用。
（五）客觀條件和人才所處地位使然
逆境常常是由社會客觀條件、人才自身條件、人才在其成長中所處的地位等共同決定的。家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會地位造成的，不可更改；天災(zāi)人禍，突如其來，令人束手無策，非人力可抗拒；重大疾病、意外傷殘、先天不足，生理缺陷，是人生的一種不幸，誰也無能為力；人微言輕，懷才不遇，只能默等時機(jī)；初來乍到，環(huán)境不利，人際生疏，工作尚不能打開局面，只能從頭做起……。種種險、災(zāi)、窮、困、厄造成的逆境，絕非人的意志可以使之轉(zhuǎn)移，有時人們確實無法選擇自己的地位處境。這正是人在客觀世界中的受動性的體現(xiàn)。
挫折是痛苦背后的曙光。如果你認(rèn)為挫折是你的絆腳石，卡住了你的咽喉，凝固了你的血液，那么你錯了。在挫折中，蘊(yùn)含了巨大的財富，你潛心挖掘，那么它送給你的便是成功的密鑰，引領(lǐng)你打開擋在你面前的每一扇大門。如果你棄之于不顧，那么它匯報你的將是一望無際的黑暗。
挫折抑制了荊棘鳥尋找的道路，它不斷的給荊棘鳥以狂風(fēng)、暴雨、海浪。而荊棘鳥并沒有為此而恐懼，在穿過烏云之后，令它欣喜的是在陽光的照耀在熠熠生活照的荊棘刺！它成功了！而令它成功的，人們總不會聯(lián)想到挫折。
不少人嗟嘆自己財富微薄，挫折便是財富。我們需要挫折，需要它帶給我們無盡的思索。因為挫折也曾幾何時抑制了我們前進(jìn)的道路。小時，我們跌倒了，為什么大了不會再跌倒？因為我們站起來了，我們克服了生命給我們帶來的第一個挫折。大時，我們失敗過為什么有些人在失敗上停滯不前？因為他們怕了，怕再去經(jīng)受另一個挫折。
成長之中，我們都需要挫折來磨練。因為經(jīng)歷過挫折的生命，便是那絢麗無比的彩虹。
萊特兄弟從1896年便開始熱心于飛行研究。通過多次研究和實驗，發(fā)明了世界上第一架飛機(jī)，他們通過多次危險的實驗，終于在1908年發(fā)明出能夠長時間飛行，持續(xù)飛行距離較遠(yuǎn)的雙翼機(jī)；南朝的祖沖之，在當(dāng)時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進(jìn)行大量復(fù)雜的計算，一遍又一遍，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。
1.人們在社會中生存，就必然會遇到這樣或那樣的挫折。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，人的活動與交互關(guān)系越來越頻繁、越來越復(fù)雜。這一變化在激發(fā)人們多種多樣的動機(jī)和目標(biāo)的同時，也增加了個體人生挫折的概率。對此我們不能消極地忍耐或回避，而應(yīng)直面正視人生挫折，積極尋求克服和戰(zhàn)勝挫折的有效途徑，撫平傷痕，向人生的成功目標(biāo)奮斗。在這方面，古今中外許許多多的杰出人物為我們提供了諸多有益的啟示。
2.面對人生挫折，人們無不希望變挫折為坦途、贏得人生輝煌，但要戰(zhàn)勝挫折，關(guān)鍵在于自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，努力奮斗。古諺曰：“失敗是成功之母，苦難乃人生財富”其本意在于引導(dǎo)人們對挫折認(rèn)真總結(jié)，吸取人生教訓(xùn)，科學(xué)地調(diào)整自己，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法。這樣，挫折就如同“人生的良師”，引發(fā)我們變壞事為好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消極忍耐，怨天尤人，甚至自暴自棄，那么，苦難永遠(yuǎn)是苦難，挫折始終是挫折，“失敗”這個媽媽無論如何是生不出“成功”這個大胖小子的。
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