十個手指全是" 斗" 有什么含義嗎? 十個手指,六個螺是什么含義呢?
有些人常以看指紋給人算命，主要是憑借指紋的特征，渲染什么“手紋測禍福”、“手紋知命運”等。果真如此嗎?
且看在我國各地流傳的一些說法，便可知它的可信程度。如湖南一帶流傳說：“一斗窮，二斗富，三斗四斗開當鋪。”而浙江、杭州一帶則流傳著：“一斗富，二斗貴，三斗四斗當鋪開。”江蘇一帶則又說：“一斗巧，二斗拙……”我國的北方一帶卻又說：“一斗好，二斗寶，三斗四斗割馬草。”同是一個斗，只因地域的不同，其說法就不同。如果它真能與人的命運有關，那么又應該相信哪一個呢?
指紋和人生福禍及命運毫無關系，一個人的指紋是在胎兒時的第三個月開始出現(xiàn)的，到第五個月發(fā)育形成，并且終生不變，各人又都不同。它的形成完全是一種生理現(xiàn)象，如同人其他部位的皺紋一樣，都是由于結締組織的排列不同所形成的。人的皮膚分為表皮與真皮兩層，兩者互成犬牙交錯，彎曲如波浪狀鑲嵌，而排列出各種不同形狀的膚紋圖案。手指上則出現(xiàn)了三種類型圖案：一種如圓圈狀或螺旋狀，俗稱為“斗”或“鑼”；另一種如半旋窩，像綴箕一樣，俗稱為“簸箕”；還有一種像弓一樣，稱作“弓”。據(jù)統(tǒng)計，平均11人中就有兩個人的“斗”或“簸箕”的數(shù)目相同，照迷信說法，那么每 l1人中，就有兩個人的命運一樣，而事實上，世間不可能有命運完全相同的兩個人。
人體的科學實驗告訴我們，人的指紋形狀與人生是毫不相干的。我們可以想一想，我國勞動人民解放前后的指紋并沒有變化，可是政治上和生活上都發(fā)生了翻天覆地的變化。這正說明，個人的命運跟社會制度密切相關，并不是由指紋決定的。
心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變?yōu)榈溦?心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
佛教對于命相、風水的看法如何？
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了 氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運。所以，僅僅 根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至于風水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊， 這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據(jù)來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的 心情有助；否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的努力修養(yǎng)；地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場 說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。 既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發(fā)生了大雨筑 堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環(huán)境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為 了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止于參考，不可盲從 盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經(jīng)驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。
摘自 《學佛群疑》
一斗窮,二斗富,三斗四斗賣豆腐,五斗六斗開當鋪,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福
我的全是簸箕。
徒享18360502792： 我想問一下,我十個手指的指紋都是斗,我的命是怎樣? -
三水區(qū)等加： ______ 一斗窮. 二斗富. 三斗四斗賣豆腐. 五斗六斗開當鋪. 七斗八斗好做官. 九斗十斗享清福.
徒享18360502792： 手上十個簸箕代表什么?
三水區(qū)等加： ______ 在古人看來,十個手指頭都是簸箕的人有福氣,這輩子過得很好.從生物學上講,簸箕就是指紋,它們的真實作用只有一個,那就是增加人體手指的摩擦力,幫助人類更好...
徒享18360502792： 有十個手指指紋全是斗的女人嗎? -
三水區(qū)等加： ______ 十個全是,即十全十美;全是斗,即圓圓滿滿!祝好運永存!
徒享18360502792： 10個手指都是簸箕 -
三水區(qū)等加： ______ 10個斗: 善良、固執(zhí),外表堅強,內(nèi)心柔弱.多在藝術上有成就.運氣中上,不過呈上升趨勢,一直到老.厚情薄命,情癡型. 婚戀最佳搭配:1個斗、6個斗、8個斗.
徒享18360502792： 人的手指 有斗和頗棋 請問十個指頭都是斗好嗎? -
三水區(qū)等加： ______ 我的手指有十個斗...有什么說法嗎...
徒享18360502792： 十個手指頭上的斗代都表什么意思啊? -
三水區(qū)等加： ______ 1斗--窮 2斗--富 3斗--開當鋪 4斗--賣豆腐 5斗--做乞丐 6斗--管帳簿 7斗--福祿全 8斗--管天下 9斗--叫賣油 10斗-宰相福
徒享18360502792： 手指有“十個斗”意味著什么啊? -
三水區(qū)等加： ______ 一斗窮二斗富; 三斗四斗開賬鋪; 五斗六斗去說媒; 七斗八斗去做賊; 九斗十斗滿天飛
徒享18360502792： 我手指上有十個斗好嗎?、有什么說法 -
三水區(qū)等加： ______ 一斗窮,二斗富,三斗四斗賣豆腐,五斗六斗開當鋪,七斗八斗當干部,九斗十斗富有一生.
徒享18360502792： 手指頭有10個斗,代表什么呀? -
三水區(qū)等加： ______ 若你在意,它代表著一種心境,寄托和煩惱,或你就當它代表十個斗
徒享18360502792： 手指指紋有十個斗意味什?手指指紋有十個斗意味什么
三水區(qū)等加： ______ 因為世界上絕對找不到兩個指紋完全相同的人,所以“指紋”就被當做犯罪偵查上的... 五指都是流紋的人:主正直、手指靈巧、擅長于手藝工作.但因交際拙劣,所以不適...
且看在我國各地流傳的一些說法，便可知它的可信程度。如湖南一帶流傳說：“一斗窮，二斗富，三斗四斗開當鋪。”而浙江、杭州一帶則流傳著：“一斗富，二斗貴，三斗四斗當鋪開。”江蘇一帶則又說：“一斗巧，二斗拙……”我國的北方一帶卻又說：“一斗好，二斗寶，三斗四斗割馬草。”同是一個斗，只因地域的不同，其說法就不同。如果它真能與人的命運有關，那么又應該相信哪一個呢?
指紋和人生福禍及命運毫無關系，一個人的指紋是在胎兒時的第三個月開始出現(xiàn)的，到第五個月發(fā)育形成，并且終生不變，各人又都不同。它的形成完全是一種生理現(xiàn)象，如同人其他部位的皺紋一樣，都是由于結締組織的排列不同所形成的。人的皮膚分為表皮與真皮兩層，兩者互成犬牙交錯，彎曲如波浪狀鑲嵌，而排列出各種不同形狀的膚紋圖案。手指上則出現(xiàn)了三種類型圖案：一種如圓圈狀或螺旋狀，俗稱為“斗”或“鑼”；另一種如半旋窩，像綴箕一樣，俗稱為“簸箕”；還有一種像弓一樣，稱作“弓”。據(jù)統(tǒng)計，平均11人中就有兩個人的“斗”或“簸箕”的數(shù)目相同，照迷信說法，那么每 l1人中，就有兩個人的命運一樣，而事實上，世間不可能有命運完全相同的兩個人。
人體的科學實驗告訴我們，人的指紋形狀與人生是毫不相干的。我們可以想一想，我國勞動人民解放前后的指紋并沒有變化，可是政治上和生活上都發(fā)生了翻天覆地的變化。這正說明，個人的命運跟社會制度密切相關，并不是由指紋決定的。
心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變?yōu)榈溦?心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保
佛教對于命相、風水的看法如何？
命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了 氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
因為過去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運。所以，僅僅 根據(jù)生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至于風水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊， 這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據(jù)來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的 心情有助；否則，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？
可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的努力修養(yǎng)；地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說： 「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場 說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。 既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發(fā)生了大雨筑 堤，河流改道的事實。
另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環(huán)境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為 了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。所謂參考，僅止于參考，不可盲從 盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經(jīng)驗來改變他們自己的命運。因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。
摘自 《學佛群疑》
一斗窮,二斗富,三斗四斗賣豆腐,五斗六斗開當鋪,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福
我的全是簸箕。
如果十根手指全是斗紋，沒有簸箕紋代表什么？快看你有沒有中招
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三水區(qū)等加： ______ 一斗窮. 二斗富. 三斗四斗賣豆腐. 五斗六斗開當鋪. 七斗八斗好做官. 九斗十斗享清福.
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三水區(qū)等加： ______ 十個全是,即十全十美;全是斗,即圓圓滿滿!祝好運永存!
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三水區(qū)等加： ______ 一斗窮,二斗富,三斗四斗賣豆腐,五斗六斗開當鋪,七斗八斗當干部,九斗十斗富有一生.
三水區(qū)等加： ______ 若你在意,它代表著一種心境,寄托和煩惱,或你就當它代表十個斗
三水區(qū)等加： ______ 因為世界上絕對找不到兩個指紋完全相同的人,所以“指紋”就被當做犯罪偵查上的... 五指都是流紋的人:主正直、手指靈巧、擅長于手藝工作.但因交際拙劣,所以不適...
