中藥炮制與歸經(jīng)的關(guān)系 中藥炮制與臨床應(yīng)用關(guān)系
經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與藥物歸經(jīng)
中醫(yī)學(xué)的藥物“歸經(jīng)”，是歷代醫(yī)家長(zhǎng)期用藥實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。按學(xué)科類別，是中藥學(xué)的一部分。但是，藥物“歸經(jīng)”涉及“經(jīng)”和臟腑，可以體現(xiàn)“經(jīng)”和臟腑組織器官的關(guān)系，也可以體現(xiàn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的作用。通過(guò)藥物“歸經(jīng)”的具體方法和具體內(nèi)容，可以充分說(shuō)明，藥物“歸經(jīng)”和臟腑組織器官“歸經(jīng)”都是以“經(jīng)”為論理工具，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)不僅是對(duì)人體生理和病理進(jìn)行研究的具體科學(xué)方法論，也可用于藥物學(xué)研究。在藥物學(xué)的研究領(lǐng)域，把藥物“歸經(jīng)”，完全是根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用，而不是藥物對(duì)“經(jīng)”本身有治療作用，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)純粹是為藥物學(xué)研究提供論理工具和方法論。
在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)把人體的臟腑組織器官都?xì)w了“經(jīng)”，每一“經(jīng)”都有所屬的臟腑或組織器官，所以，根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用，可以確定藥物的“歸經(jīng)”。其具體方法，是把臨床常用藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用進(jìn)行總結(jié)和歸納，然后，按臟腑組織器官的歸“經(jīng)”確定藥物的歸“經(jīng)”，從而更加明確藥物作用的定位和趨向，突出藥物治療作用的針對(duì)性和選擇性，便于臨床應(yīng)用。若某種藥物對(duì)某臟腑組織器官的病癥具有針對(duì)性或選擇性，療效顯著，便可依照臟腑組織器官的歸“經(jīng)”確定藥物的歸“經(jīng)”。比如，麻黃、杏仁、桔梗善治肺病，都?xì)w肺經(jīng)；蒼術(shù)、厚樸、砂仁善調(diào)脾胃，既歸脾經(jīng)又歸胃經(jīng)。再如，復(fù)盆子能治遺尿，病在膀胱，屬腎失氣化，故歸腎經(jīng)。每一種藥物的“歸經(jīng)”，都是根據(jù)藥物對(duì)臟腑或組織器官的治療作用總結(jié)出來(lái)的。這說(shuō)明，必須先把人體的臟腑組織器官歸“經(jīng)”，然后，才能根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用確定藥物的歸經(jīng)。并且，臟腑組織器官的“歸經(jīng)”和藥物的“歸經(jīng)”，都是以“經(jīng)”為論理工具。把人體的臟腑組織器官“歸經(jīng)”，主要是為了闡釋生理和病理，指導(dǎo)診斷和治療。把臨床常用的藥物“歸經(jīng)”，是為了更加明確藥物作用的定位和趨向，突出藥物作用的針對(duì)性和選擇性，便于臨床應(yīng)用。所以，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)和中藥學(xué)都有指導(dǎo)作用。
一，藥物歸經(jīng)的歷史概況
中藥的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用以及中藥學(xué)的發(fā)展，如同中醫(yī)學(xué)的發(fā)展一樣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的實(shí)踐過(guò)程。
藥物歸經(jīng)的理論，是《內(nèi)經(jīng)》以后逐漸形成的，但在《內(nèi)經(jīng)》已有萌芽。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》已有“五味所入，酸入肝，辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾，是謂五入”的記載。《靈樞·九針論》也有“酸走筋、辛走氣、苦走血、咸走骨、甘走肉，是謂五走”的記載。這些記載表明，《內(nèi)經(jīng)》雖沒(méi)明確提出藥物歸經(jīng)，但已根據(jù)藥物的性味總結(jié)用藥規(guī)律，為后世形成藥物歸經(jīng)的理論，奠定了基礎(chǔ)。
東漢末年，張仲景著《傷寒雜病論》，用“六經(jīng)”概括外感傷寒病錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)，歸納為“六經(jīng)證”，對(duì)每一“經(jīng)”的證候，都有治療原則和方藥，已經(jīng)有了藥物歸經(jīng)的芻形，為藥物歸經(jīng)的形成以及在臨床實(shí)踐的應(yīng)用，提供了方法和經(jīng)驗(yàn)。
早期的本草著作，如《神農(nóng)本草經(jīng)》，論述藥物的性能和治療作用，大多以主治病癥為主，如，常山抗瘧、黃連治痢、苦楝子驅(qū)蟲、麻黃定喘、當(dāng)歸調(diào)經(jīng)、阿膠止血、烏頭止痛等，把藥物作用與臟腑結(jié)合起來(lái)的論述還很少，如“五石脂各隨五色補(bǔ)五臟”。唐、宋時(shí)諸家本草，把藥物性能和治療作用與臟腑相結(jié)合的論述日益增多，如某藥“補(bǔ)肺”、某藥“益脾”、某藥“安心”等。北宋的寇宗爽，在論述澤瀉的功效時(shí)，已有“引藥歸就腎經(jīng)”的說(shuō)法。這說(shuō)明，北宋時(shí)，明確提出了“歸經(jīng)”的概念。
金元時(shí)代，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了藥物學(xué)的研究。著名醫(yī)家張?jiān)貙?duì)藥物的四氣、五味、升降浮沉和補(bǔ)瀉等方面，作了全面的闡說(shuō)。金太宗時(shí)(相當(dāng)于南宋宣和5年--端平3年)撰成《珍珠囊》一書，書中最早創(chuàng)立藥物歸經(jīng)學(xué)說(shuō)。該書對(duì)每味藥幾乎都有“歸經(jīng)”和“引經(jīng)”的記載。并且認(rèn)為，根據(jù)藥物的性能和治療作用而各歸其經(jīng)，則療效更顯著。若歸經(jīng)不明，無(wú)的放矢，則難以獲得確效。張?jiān)厮鶆?chuàng)的藥物歸經(jīng)，還有引經(jīng)、使藥等說(shuō)法，進(jìn)一步豐富了藥物歸經(jīng)的理論，對(duì)處方用藥確有很大幫助。李時(shí)珍曾對(duì)他高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“大揚(yáng)醫(yī)理，靈素之下，一人而已。”并且，對(duì)張氏的歸經(jīng)理論，李東垣和王好古都特別推崇。如王好古著《湯液本草》，論述歸經(jīng)的藥物已達(dá)81種。歷史表明，金元時(shí)代，盛行藥物歸經(jīng)之說(shuō)。
到明代，藥物歸經(jīng)已成為本草書籍的專設(shè)條目，如劉文泰編著《本草品匯精要》，論述每一種藥物都設(shè)24個(gè)條目，其中，專設(shè)了“走何經(jīng)”一項(xiàng)，明確指出了藥物的歸經(jīng)。《本草綱目》不僅全部繼承了以前的歸經(jīng)內(nèi)容，而且對(duì)藥物的“入氣分”、“入血分”都有比較詳細(xì)的論述，進(jìn)一步體現(xiàn)了藥物作用的針對(duì)性和選擇性。比如，同歸某一經(jīng)的藥物，再區(qū)分“入氣分”或“入血分”，更能體現(xiàn)藥物作用的針對(duì)性和選擇性。
清代中期，沈金鰲對(duì)藥物歸經(jīng)作了比較全面的總結(jié)，把歷代本草書中論述歸經(jīng)的名稱，如“引經(jīng)”、“響導(dǎo)”、“行經(jīng)”、“入”、“走”、“歸”等名詞，統(tǒng)稱為“歸經(jīng)”。在他編著的《要藥分劑》書中，每一種藥都列出了“歸經(jīng)”。因此，后世學(xué)者大多采用了他的這一提法。至此，藥物歸經(jīng)的理論，基本上趨于完備了。
二，藥物歸經(jīng)的具體方法
藥物歸經(jīng)是歷代醫(yī)家長(zhǎng)期用藥實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在藥物歸經(jīng)逐漸形成理論的過(guò)程中，主要有以下幾種方法：
1，按五行的理論歸經(jīng)
許多藥物的歸經(jīng)是根據(jù)藥物本身的色、味、性能，按五行屬性確定的。《靈樞·九針篇》說(shuō)：“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎。”按五行屬性確定藥物的歸經(jīng)，主要依據(jù)這種理論。例如，青皮色青、酸棗仁酸，五行皆屬木，故歸肝、膽二經(jīng)。赤小豆色紅、苦參味苦，五行皆屬火，故歸心、小腸二經(jīng)。生姜色黃、甘草味甜，五行皆屬土，故歸脾、胃二經(jīng)。杏仁色白，木香味辛，五行皆屬金，故歸肺、大腸二經(jīng)。羌活色黑，鹽炒知母味咸，五行皆屬水，故歸腎、膀胱二經(jīng)。
當(dāng)然，按五行理論歸經(jīng)并不是絕對(duì)的，仍需根據(jù)藥物的性能和對(duì)臟腑組織器官的治療作用。例如，麻黃色黃，但不歸脾經(jīng)，而是取其味辛善治肺部病變而歸肺經(jīng)。白術(shù)色白，但不入肺經(jīng)，而是取其味甘善治脾部病變而歸脾經(jīng)。總之，五行的理論不是藥物歸經(jīng)的主要依據(jù)，必須根據(jù)藥物的性能和治療作用。
2，按藥物的特點(diǎn)歸經(jīng)
有的藥物歸經(jīng)是結(jié)合藥物本身的特點(diǎn)確定的。例如，結(jié)合藥物的形狀，蓮翹外形頗似心臟，故歸心經(jīng)。再如，結(jié)合藥物的質(zhì)地，燈草輕浮，故歸心、肺二經(jīng)。磁石沉重，故歸肝、腎二經(jīng)。但是，這種方法也不是絕對(duì)的，只適用于一小部分藥物。
3，根據(jù)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸經(jīng)
根據(jù)臨床實(shí)踐確定藥物的歸經(jīng)，是最常用的歸經(jīng)方法。它克服了按五行理論和藥物特點(diǎn)歸經(jīng)方法的不足，完全建立在臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，所以是最主要的歸經(jīng)方法。比如，杏仁、桔梗能平喘止咳，故歸肺經(jīng)。柴胡、青皮能疏肝理氣，故歸肝經(jīng)。生姜、半夏能降逆止嘔，故歸胃經(jīng)。朱砂、棗仁能安神定志，故歸心經(jīng)。麻黃、桂枝善解太陽(yáng)之表，故歸太陽(yáng)經(jīng)。石膏、知母善清陽(yáng)明之熱，故歸陽(yáng)明經(jīng)。總之，這種方法適用范圍最廣，凡臨床常用的藥物，都適用這種歸經(jīng)方法。
4，病因歸經(jīng)法
所謂“病因歸經(jīng)法”，是以藥物所治病證的病因?yàn)樗幬餁w經(jīng)的依據(jù)。如驅(qū)蟲藥，具有驅(qū)蟲或殺蟲的功效，但中醫(yī)認(rèn)為“蟲因濕生”，“脾主濕”，故將驅(qū)蟲藥大多歸入脾經(jīng)。再如，暑邪傷人，直犯陽(yáng)明氣分，所以，善祛暑邪的藥物，一般歸胃經(jīng)。
5，定向歸經(jīng)法
所謂“定向歸法”，是以某些藥物的特異功效為藥物歸經(jīng)的依據(jù)。此類藥物對(duì)某一“經(jīng)”所屬的臟腑組織器官具有特殊的選擇性，并且，還有特異功效，可以引諸藥直達(dá)病所。例如“十二經(jīng)瀉火藥”，它是針對(duì)十二經(jīng)所屬系統(tǒng)的熱證而使用的藥物。
6，相關(guān)歸經(jīng)法
某些藥物治療的病癥，與某臟或某腑相關(guān)，則按相關(guān)的臟腑歸經(jīng)。如續(xù)斷，有續(xù)筋接骨之功，因“腎主骨”，“肝主筋”，所以，歸肝、腎二經(jīng)；白芷主散陽(yáng)明經(jīng)風(fēng)濕之邪，因陽(yáng)明經(jīng)隸屬于胃，故歸胃經(jīng)。
三，藥物歸經(jīng)的實(shí)用價(jià)值
藥物歸經(jīng)理論以五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為方法論，把臨床常用的藥物都?xì)w屬各“經(jīng)”，既發(fā)展了藥物學(xué)的基礎(chǔ)理論，又?jǐn)U大了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和藥物的臨床應(yīng)用。通過(guò)藥物歸經(jīng)，系統(tǒng)歸納藥物的性能和治療作用，進(jìn)一步明確了藥物作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性，為臨床辨證論治，選擇用藥，合理組方，提高療效，提供了更豐富的藥學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正如《醫(yī)學(xué)源流論》所說(shuō)：“治病者，必先分經(jīng)絡(luò)、臟腑之所在……然后擇何經(jīng)、何臟對(duì)病之藥而治之……自然見(jiàn)效矣……不知經(jīng)絡(luò)而用藥，必?zé)o捷效。”
在藥物歸經(jīng)形成理論以前，藥物只有“四氣五味”之分。“四氣”主要反映藥物的陰陽(yáng)屬性，“五味”主要反映藥物的味別和功效。其治療作用，一般都是某藥治某癥。如某藥治痢、某藥治瘧、某藥治泄、某藥止嘔吐、某藥止頭痛、某藥止血等，但沒(méi)體現(xiàn)藥物對(duì)某一臟或某一腑以及某種組織或某一器官的針對(duì)性和選擇性。比如，黃芩、黃連、知母、木通均屬苦寒藥物，皆可清熱瀉火。根據(jù)藥物歸的理論，才能更明確：黃芩歸肺和大腸經(jīng)，清肺與大腸之火；黃連歸心和胃經(jīng)，清心、胃之火；知母歸肺和腎經(jīng)，瀉肺、腎之火；木通歸心和小腸經(jīng)，瀉心、小腸之火。因此，通過(guò)藥物歸經(jīng)，更加明確藥物治療作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，可以指導(dǎo)藥物的加工炮制。藥物炮制，是藥物學(xué)的重要內(nèi)容。加工炮制方法得當(dāng)，對(duì)引藥入經(jīng)，提高療效，都有很大裨益。比如，香附歸肝經(jīng)，為增加其疏肝理氣的功效，常常用醋炒。再如，黃芪、甘草都是健脾良經(jīng)，歸脾經(jīng)，為加強(qiáng)健脾益氣之功效，常以蜜炙，稱炙黃芪或炙甘草。總之，根據(jù)藥物的歸經(jīng)，經(jīng)過(guò)加工炮制，既能提高功效，又可直達(dá)病所，有利于提高藥物的治療作用。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，便于臨證選擇用藥。由于藥物歸經(jīng)進(jìn)一步明確了藥物的針對(duì)性和選擇性，所以，便于臨證選擇用藥。比如，白芷、羌活、柴胡、吳茱萸皆治頭痛，但白芷入陽(yáng)明經(jīng)，故陽(yáng)明頭痛選白芷；羌活入太陽(yáng)經(jīng)，故太陽(yáng)頭痛選羌活；柴胡入少陽(yáng)經(jīng)，故少陽(yáng)頭痛選柴胡；吳茱萸入厥陰經(jīng)，故厥陰頭痛選吳茱萸。中醫(yī)臨證，有同病異治或病同治，實(shí)施這些治則，都離不開(kāi)選擇不同歸經(jīng)的藥物，如能在辨證的基礎(chǔ)上加用歸經(jīng)或引經(jīng)的藥物，可以進(jìn)一步提高治療效果。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，進(jìn)一步完善了“辨證論治”的診療體系。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)形成以后，在“六經(jīng)辨證”的基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)確立了“辨證論治”的基本原則。辨證和論治，是中醫(yī)理、法、方、藥在臨床上具體運(yùn)用時(shí)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。其中，論治的精髓是治“證”，而不單是對(duì)“癥”治療。“證”即證候。證候不同于癥狀，而是綜合分析了各種癥狀、體征，并對(duì)疾病處于一定階段的病因、病位、病變性質(zhì)以及邪正雙方力量對(duì)比等各方面性況的病理概括。因此，對(duì)“證”的治療，比對(duì)“癥”的治療更進(jìn)一步，必須根據(jù)藥物作用的針對(duì)性和選擇性。藥物歸經(jīng)，就是在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸總結(jié)和歸納藥物作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性，然后，根據(jù)臟腑組織器官的“歸經(jīng)”確定藥物的“歸經(jīng)”。所以，通過(guò)藥物“歸經(jīng)”，可以進(jìn)一步完善“辨證論治”的診療體系。比如，治療傷寒太陽(yáng)病的麻黃湯和桂枝湯、治療太陰病的理中湯、和解少陽(yáng)的小柴胡湯、疏肝理氣的四逆散、滋補(bǔ)腎陰的六味地黃丸等，都是對(duì)“證”治療的組方。
四，臨床常用藥物的歸經(jīng)
臨床常用藥物的歸經(jīng)，是歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸總結(jié)出來(lái)的。由于各家的用藥習(xí)慣和臨床經(jīng)驗(yàn)有所不同，對(duì)藥物歸經(jīng)的認(rèn)識(shí)也有一定差別。現(xiàn)將臨床常用藥物的“歸經(jīng)”綜合、整理如下，供臨床參考。
-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 哲醫(yī) 在 2006年05月15日 03:05am 時(shí)添加 -=-=-=-=-
1，手太陰肺經(jīng)
桔梗、杏仁、半夏、貝母、白芨、白前、百合、百部、天冬、麥冬、前胡、紫苑、紫蘇、蘇子、皂莢、銀杏、馬勃、射干、麻黃、麻黃根、瓜蔞、天花粉、旋復(fù)花、白芥子、天南星、膽南星、桑白皮、款冬花、枇杷葉、馬兜鈴、辛荑、生姜、干姜、蔥白、細(xì)辛、升麻、白芷、荊芥、桂枝、桑葉、菊花、薄荷、蟬蛻、山藥、粳米、阿膠、芍藥、胡荽、檉柳、香薷、牛蒡子、淡豆豉、浮萍、木賊、瓜蒂、食鹽、常山、藜蘆、牽牛子、甘遂、大戟、芫花、商陸、石膏、知母、梔子、黃芩、蘆根、生地、玄參、地骨皮、絲瓜、銀花、板蘭根、魚腥草、山豆根、橄欖、厚樸、白豆蔻、砂仁、白茯苓、車前子、苡仁、藿香、冬瓜子、防己、木通、通草、燈芯草、石葦、椒目、澤漆、半邊蓮、蒼耳子、花椒、丁香、冰片、遠(yuǎn)志、僵蠶、陳皮、木香、烏藥、檀香、香緣、薤白、仙鶴草、茅根、側(cè)柏葉、百草霜、藕節(jié)、棕櫚、郁金、延胡索、瓦楞子、人參、黨參、太子參、黃芪、黃精、飴糖、蜂蜜、蛤蚧、紫河車、冬蟲夏草、胡桃、沙參、西洋參、石斛、玉竹、胡麻仁、萊菔子、葶藶子、益智仁、猴棗、礞石、胖大海、浮海石、海蛤殼、荸薺、榧子、大蒜、、烏梅、訶子、五味子、五倍子、罌粟殼。
2，手陽(yáng)明大腸經(jīng)：
白芷、升麻、葛根、麻黃、大黃、芒硝、番瀉葉、蘆薈、大麻仁、郁李仁、柏子仁、生首烏、牽牛子、巴豆、石膏、黃芩、黃連、黃柏、苦參、胡黃連、秦皮、連翹、紅藤、敗醬草、白頭翁、馬齒莧、鴉膽子、厚樸、砂仁、肉豆蔻、冬瓜子、冬葵子、澤漆、秦艽、胡椒、蓽撥、大腹皮、木香、薤白、地榆、槐實(shí)、槐花、側(cè)柏葉、百草霜、伏龍肝、棕櫚、桃仁、甘草、蜂蜜、肉蓯蓉、皂莢、旋復(fù)花、、瓜蔞、胖大海、荸薺、杏仁、馬兜鈴、赤石脂、禹余糧、烏梅、訶子、蓮子肉、金櫻子、五倍子、罌粟殼、剌猬皮、檳榔、雷丸、榧子、大蒜、石榴皮。
3，足陽(yáng)明胃經(jīng)：
白芷、升麻、葛根、防風(fēng)、辛荑、生姜、蔥白、胡荽、檉柳、香薷、牛蒡子、蔓荊子、淡豆豉、瓜蒂、食鹽、藜蘆、人參蘆、大黃、芒硝、蘆薈、大麻仁、巴豆、石膏、知母、寒水石、梔子、竹葉、蘆根、谷精草、犀角、玄參、白薇、銀柴胡、絲瓜、黃連、苦參、胡黃連、金銀花、大青葉、板蘭根、蒲公英、敗醬草、紅藤、白頭翁、白蘚皮、土茯苓、白蘞、漏蘆、山慈姑、橄欖、西瓜、荷葉、綠豆、藿香、蒼術(shù)、厚樸、砂仁、草豆蔻、白豆蔻、白茯苓、茵陳蒿、滑石、冬瓜子、通草、萆薢、木瓜、秦艽、蠶砂、干姜、肉桂、吳茱萸、花椒、胡椒、丁香、蓽撥、蓽登茄、高良姜、小茴香、代赭石、地龍、陳皮、大腹皮、枳實(shí)、木香、烏藥、沉香、檀香、甘松、薤白、三七、柿蒂、白芨、百草霜、茅根、藕節(jié)、伏龍肝、血余、瓦楞子、穿山甲、皂剌、王不留行、干漆、白術(shù)、扁豆、粳米、飴糖、生地、沙參、西洋參、麥冬、石斛、玉竹、萊菔子、山楂、麥芽、谷芽、雞內(nèi)金、阿魏、半夏、白附子、旋復(fù)花、瓜蔞、天花粉、竹瀝、竹茹、昆布、海藻、枇杷葉、赤石脂、禹余糧、烏梅、肉豆蔻、剌猬皮、使君子、蕪荑、檳榔、雷丸、榧子、大蒜、石榴皮、苦楝根皮。
4，足太陰脾經(jīng)：
紫蘇、防風(fēng)、生姜、干姜、葛根、柴胡、升麻、大黃、火麻仁、郁李仁、甘遂、大戟、芫花、商陸、白蘚皮、荷葉、藿香、佩蘭、茵陳蒿、蒼術(shù)、厚樸、白豆蔻、砂仁、草豆蔻、白茯苓、赤茯苓、苡仁、椒目、木瓜、蠶砂、海風(fēng)藤、附子、肉桂、吳茱萸、花椒、丁香、蓽登茄、高良姜、小茴香、麝香、冰片、蘇合香、酸棗仁、合歡、代赭石、地龍、陳皮、大腹皮、枳實(shí)、木香、烏藥、沉香、檀香、香椽、甘松、仙鶴草、大薊、小薊、艾葉、伏龍肝、乳香、姜黃、三棱、莪術(shù)、澤蘭、延胡、瓦楞子、蘇木、劉寄奴、人參、黨參、太子參、黃芪、山藥、白術(shù)、當(dāng)歸、龍眼肉、胡麻仁、鱉甲、萊菔子、山楂、肉豆蔻、欠實(shí)、蓮子、明礬、使君子、蕪荑、貫眾、大蒜、馬錢子。
5，手少陰心經(jīng)：
麻黃、桂心、細(xì)辛、檉柳、常山、梔子、竹葉、熊膽、犀角、牛黃、生地、熟地、丹皮、紫草、黃芩、黃連、苦參、金銀花、連翹、大青葉、紫花地丁、馬齒莧、白蘞、山豆根、西瓜、綠豆、白茯苓、赤茯苓、茯神、木通、澤瀉、燈芯草、矍麥、赤小豆、獨(dú)活、葫蘆、半邊蓮、絡(luò)石藤、附子、干姜、麝香、冰片、蘇合香、石菖蒲、朱砂、磁石、虎珀、珍珠、龍骨、牡蠣、遠(yuǎn)志、酸棗仁、柏子仁、合歡、夜交藤、玳瑁、代赭石、薤白、乳香、郁金、丹參、紅花、蘇木、劉寄奴、桃仁、人參、黨參、黃芪、甘草、紫河車、骨碎補(bǔ)、白芍、當(dāng)歸、阿膠、龍眼肉、桑椹子、麥冬、百合、龜板、貝母、竹瀝、猴棗、五味子、蓮心、蓮須、蓮子肉、浮小麥、紫石英。
6，手太陽(yáng)小腸經(jīng)：
羌活、防風(fēng)、蒿本、蔓荊子、郁李仁、生地、黃芩、黃柏、苦參、砂仁、茴香、赤茯苓、車前子、冬瓜子、木通、燈芯草、矍麥、冬葵子、海金砂、赤小豆、澤漆、葫蘆、半邊蓮、大腹皮、金鈴子、白術(shù)、甘草、雞內(nèi)金、赤石脂。
7，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)：
羌活、防風(fēng)、蒿本、蔓荊子、麻黃、桂枝、黃柏、大黃、白術(shù)、白茯苓、豬苓、澤瀉、車前子、滑石、茵陳蒿、防己、木通、矍麥、扁蓄、萆薢、石葦、地膚子、海金砂、金錢草、椒目、獨(dú)活、威靈仙、蓽登茄、虎珀、木香、烏藥、金鈴子、水蛭、甘草、雞內(nèi)金、葶藶子、金櫻子、桑螵蛸。
8，足少陰腎經(jīng)：
細(xì)辛、獨(dú)活、羌活、甘遂、大戟、芫花、牽牛子、商陸、續(xù)隨子、知母、寒水石、熟地、玄參、丹皮、地骨皮、黃柏、敗醬草、砂仁、白茯苓、豬苓、澤瀉、車前子、苡仁、金錢草、五加皮、海桐皮、豨薟草、絡(luò)石藤、千年健、松節(jié)、虎骨、附子、干姜、肉桂、吳茱萸、花椒、丁香、蓽登茄、小茴香、磁石、龍骨、牡蠣、柏子仁、遠(yuǎn)志、合歡、地龍、橘核、烏藥、沉香、檀香、艾葉、地榆、雞血藤、牛膝、黃芪、山藥、白術(shù)、甘草、鹿茸、海狗腎、蛤蚧、紫河車、冬蟲夏草、肉蓯蓉、鎖陽(yáng)、巴戟天、胡桃、補(bǔ)骨脂、葫蘆巴、益智仁、仙茅、淫羊藿、蛇床子、杜仲、狗脊、續(xù)斷、骨碎補(bǔ)、兔絲子、韭菜子、沙苑蒺藜、陽(yáng)起石、何首烏、阿膠、枸杞子、桑椹子、天冬、石斛、胡麻仁、女貞子、旱蓮草、桑寄生、龜板、鱉甲、海蛤殼、桔梗、昆布、海藻、山茱萸、五味子、烏賊骨、欠實(shí)、蓮子肉、蓮須、桑螵蛸、復(fù)盆子、金櫻子、五倍子、罌粟殼。
9，手厥陰心包經(jīng)：
柴胡、大黃、丹皮、黃芩、敗醬草、代赭石、勾藤、青皮、金鈴子、白術(shù)、甘草、熟地、沙參、蒲黃、川芎、丹參、益母草、凌霄花。
10，手少陽(yáng)三焦經(jīng)：
柴胡、細(xì)辛、連翹、大黃、芒硝、石膏、附子、青皮、香附、川芎、黃芪、白術(shù)、甘草、熟地、砂仁、白豆蔻、地骨皮。
11，足少陽(yáng)膽經(jīng)：
柴胡、木賊、膽礬、梔子、夏枯草、決明子、熊膽、黃芩、黃連、龍膽草、苦參、秦皮、連翹、青蒿、茵陳蒿、金錢草、秦艽、牡蠣、酸棗仁、青皮、川芎、郁金、半夏、甘草、猴棗、代赭石。
12，足厥陰經(jīng)肝經(jīng)：
柴胡、羌活、荊芥、防風(fēng)、蔓荊子、薄荷、蟬蛻、桑葉、菊花、木賊、膽礬、常山、大黃、蘆薈、續(xù)隨子、梔子、夏枯草、決明子、谷精草、密蒙花、青箱子、夜明砂、熊膽、犀角、牛黃、生地、丹皮、赤芍、紫草、地骨皮、白薇、銀柴胡、絲瓜、黃芩、黃連、黃柏、龍膽草、苦參、胡黃連、秦皮、青黛、紫花地丁、薄公英、敗醬草、土茯苓、山慈姑、射干、荷葉、青蒿、車前子、茵陳蒿、矍麥、萆薢、金錢草、半邊蓮、五加皮、木瓜、秦艽、蠶砂、海桐皮、豨薟草、海風(fēng)藤、絡(luò)石藤、桑枝、千年健、松節(jié)、虎骨、白花蛇、烏蛸蛇、烏頭、肉桂、吳茱萸、小茴香、石菖蒲、磁石、虎珀、珍珠、龍骨、牡蠣、酸棗仁、柏子仁、夜交藤、羚羊角、玳瑁、石決明、代赭石、天麻、勾藤、白蒺藜、地龍、僵蠶、蜈蚣、橘核、橘葉、青皮、金鈴子、香附、烏藥、香椽、荔枝核、蒲黃、仙鶴草、三七、白芨、大薊、小薊、茜草、地榆、槐實(shí)、槐花、側(cè)柏葉、艾葉、藕節(jié)、降香、花蕊石、血余、棕櫚、川芎、乳香、沒(méi)藥、郁金、姜黃、三棱、莪術(shù)、丹參、益母草、雞血藤、澤蘭、紅花、月季花、凌霄花、延胡索、五靈脂、瓦楞子、牛膝、蘇木、自然銅、穿山甲、皂角剌、王不留行、桃仁、干漆、水蛭、虻蟲、白術(shù)、甘草、鹿茸、紫河車、鎖陽(yáng)、淫羊藿、杜仲、狗脊、續(xù)斷、兔絲子、韭菜子、沙苑蒺藜、熟地、何首烏、白芍、當(dāng)歸、阿膠、枸杞、桑椹子、胡麻仁、女貞子、旱蓮草、桑寄生、龜板、鱉甲、山楂、天南星、猴棗、礞石、昆布、海藻、山茱萸、烏梅、烏賊骨、桑螵蛸、復(fù)盆子、鶴虱、貫眾、馬錢子、紫石英、苦楝根皮。
13，任脈：
蒼術(shù)、吳茱萸、香附、木香、川芎、丹參、白術(shù)、甘草、當(dāng)歸、枸杞、龜板、鱉甲、檳榔、鹿茸、鹿銜草、巴戟天、紫河車、白果、山藥、欠實(shí)、復(fù)盆子、五不留行。
14，督脈：
細(xì)辛、蒿本、蒼耳子、附子、肉桂、黃芪、狗脊、羊脊骨、鹿茸、鹿角霜、鹿龜膠、鹿銜草、白果、枸杞、川椒、蛇床子、益智仁、補(bǔ)骨脂。
15，沖脈：
蒼術(shù)、吳茱萸、香附、木香、川芎、丹參、白術(shù)、甘草、當(dāng)歸、枸杞、杜仲、肉蓯蓉、紫河車、黃芩、黃柏、山藥、扁豆、蓮子、蘆薈、檳榔、龜板、鱉甲、鹿茸、鹿銜草、巴戟天、紫石英、王不留行。
16，帶脈：
升麻、當(dāng)歸、熟地、白芍、白術(shù)、山藥、甘草、黃芩、黃柏、艾葉、干姜、龍骨、牡蠣、烏賊骨、續(xù)斷、車前子、五味子。
17，維脈：
當(dāng)歸、川芎、白芍、黃芪、桂枝。
18，蹺脈：
肉桂、防己、虎骨、穿山甲。
以上是歸屬于“十二經(jīng)”和“奇經(jīng)八脈”的主要藥物。其中，歸屬于“十二經(jīng)”的藥物，主要根據(jù)臟腑的歸經(jīng)。若某種藥物對(duì)某一臟或某一腑以及所屬組織器官具有治療作用，則按臟腑的“歸經(jīng)”確定藥物的“歸經(jīng)”。“奇經(jīng)八脈”不與五臟六腑相配，所以，歸屬于“奇經(jīng)八脈”的藥物，都是按“奇經(jīng)”聯(lián)結(jié)的臟器和組織器官歸經(jīng)。若某種藥物對(duì)“奇經(jīng)”聯(lián)結(jié)的臟器和組織器官具有治療作用，則歸奇經(jīng)。比如，對(duì)“女子胞”具有治療作用的藥物可歸沖脈或任脈。具有強(qiáng)筋壯骨作用的藥物，可歸督脈或蹺脈。歸屬“奇經(jīng)”的臟器和組織器官相對(duì)較少，所以，歸“奇經(jīng)”的藥物也少。總之，每一種藥物的“歸經(jīng)”，都是由藥物的治療作用和臟腑組織器官的“歸經(jīng)”決定的，并不是說(shuō)藥物對(duì)“經(jīng)”本身有治療作用。比如，歸屬于手太陰肺經(jīng)的藥物，都是對(duì)“肺”和“肺”所屬的組織器官具有治療作用，而不是對(duì)“手太陰經(jīng)”本身具有治療作用。歸屬于“奇經(jīng)八脈”的藥物，都是對(duì)歸屬于“奇經(jīng)八脈”的臟器或組織器官具有治療作用，而不是對(duì)“奇經(jīng)八脈”本身具有治療作用。凡藥物的“歸經(jīng)”都是如此。如果把藥物“歸經(jīng)”誤解為是藥物對(duì)“經(jīng)”本身具有治療作用，就歪曲了藥物的治療作用，根本沒(méi)有臨床意義。
中藥炮制是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，按中醫(yī)用藥要求將中藥材加工成中藥飲片的傳統(tǒng)方法和技術(shù)，古時(shí)又稱"炮炙"、"修事"、"修治"。藥物經(jīng)炮制后，不僅可以提高藥效、降低藥物的毒副作用，而且方便存儲(chǔ)，是中醫(yī)臨床用藥的必備工序。
幾千年以來(lái)，中國(guó)不僅積累了豐富的炮制方法與技術(shù)，而且也形成了一套傳統(tǒng)的炮制加工工具。炮制是中藥傳統(tǒng)制藥技術(shù)的集中體現(xiàn)和核心，"飲片入藥，生熟異治"是中藥的鮮明特色和一大優(yōu)勢(shì)。中藥飲片炮制技術(shù)是中國(guó)所特有的，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。
中藥炮制歷史久遠(yuǎn)，相傳起源于神農(nóng)時(shí)代。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們?yōu)槭顾幬锴鍧嵑头梅奖悖扇×讼磧簟⑴鼔K等簡(jiǎn)單的加工方法，這就是中藥最早的炮制。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)火以后，受到用火加工食物的啟示，便用火來(lái)加工藥物，因此對(duì)藥物的毒性降低和調(diào)整藥性起到了良好的效果。到了夏禹時(shí)代，由于釀酒的出現(xiàn)，為以后的酒制開(kāi)辟了廣闊的道路，后來(lái)出現(xiàn)的鹽制、醋制、蜜炙等炮制方法，更豐富了中藥的炮制內(nèi)容，且較好地適應(yīng)了臨床的需要。
中藥炮制的發(fā)展大約可分為四個(gè)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)至宋代（公元前722年至公元1279年）是中藥炮制技術(shù)的起始和形成時(shí)期；金元、明時(shí)期（公元1280年至1644年）是炮制理論的形成時(shí)期；清代（公元1645年至1911年）是炮制品種和技術(shù)的擴(kuò)大應(yīng)用時(shí)期；現(xiàn)代（1912年以后）是炮制振興、發(fā)展時(shí)期。
中藥的炮制前人稱為炮炙。但"炮炙"二字僅代表了中藥整個(gè)加工處理技術(shù)中的兩種火處理的方法，并不能概括其他中藥炮制方法。為了保存古代炮炙的原意，又能更確切地反映整個(gè)中藥處理技術(shù)，現(xiàn)統(tǒng)稱為炮制。其中"炮"字代表各種與火有關(guān)的加工處理技術(shù)，而"制"字則代表各種更廣泛的加工處理技術(shù)。
中藥炮制的文字記載始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在現(xiàn)存的我國(guó)第一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的"治半夏"即是炮制過(guò)的半夏。到了漢代，炮制方法已非常之多，如蒸、炒、炙、煅、炮、煉、煮沸、火熬、燒、研、挫、搗、酒洗、酒浸、酒蒸、苦酒煮、水浸、湯洗、刮皮、去核、去足翅、去毛等等。同時(shí)，炮制理論也開(kāi)始創(chuàng)立。如當(dāng)時(shí)問(wèn)世的中國(guó)第一部藥書《神農(nóng)本草經(jīng)》序中寫道："藥……有毒無(wú)毒，陰干暴干，采造時(shí)月；生熟，土地所出，真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹ā?quot;東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》記述了一百余種藥物的炮制，他也認(rèn)為藥物"有須根去莖，有須皮去肉，或須肉去皮，又須花去實(shí)，須燒、煉、炮、炙，依方煉采。治削，極令凈潔。"由此可知，在漢代，人們對(duì)中藥炮制的目的和意義已有了一定的認(rèn)識(shí)。
南北朝時(shí)期，我國(guó)第一部炮制專著《雷公炮炙論》問(wèn)世。該書記載了300種藥物的炮制方法與技術(shù)，在總結(jié)前人炮制技術(shù)的基礎(chǔ)上，又將整個(gè)中藥炮制的技術(shù)水平大大提高。其中所列的方法主要有蒸、煮、炒、焙、炮、煅、浸、飛等。其中蒸又分為清蒸、酒浸蒸、藥汁蒸；煮分為鹽水煮、甘草水煮、黑豆汁煮；炙分為蜜炙、酥蜜炙、豬脂炙、藥汁涂炙；浸分為鹽水浸、蜜水浸、米泔水浸、漿水浸、藥汁浸、酒浸、醋浸等，為臨床用藥的炮制提供了極其重要的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中的許多炮制方法一直沿用至今。
在科學(xué)文化較發(fā)達(dá)的唐代，中藥炮制更為人們所重視。孫思邈在《備急千金要方》中說(shuō)，"諸經(jīng)方用藥，所有熬煉節(jié)度皆腳注之，今方則不然，于此篇具條之，更不煩方下別注也。"唐代的《新修本草》是中國(guó)的第一部國(guó)家藥典，標(biāo)示有藥物炮制的方法，是炮制技術(shù)受到政府保護(hù)的開(kāi)端。書中收載了很多炮制方法，如煨、燔、作蘗、作豉、作大豆黃卷等，并記載了玉石玉屑、丹砂、云母、石鐘乳、礬石、硝石等礦物類藥的炮制方法。
中藥的炮制在宋代發(fā)展較快，宋政府頒行的《太平惠民和劑局方》設(shè)有炮制技術(shù)專章，提出對(duì)藥物要"依法炮制"、"修制合度"，將炮制列為法定的制藥技術(shù)，對(duì)保證藥品的質(zhì)量起到了很大的作用。
金元時(shí)代，中藥炮制的發(fā)展較為突出的是理論研究。如王好古在《湯液本草》中引用東垣用藥："黃芩、黃連……病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒之，借酒力以上騰也；咽之下，臍之上，須酒洗之；在下生用。大凡生升熟降，大黃須煨，恐寒則損胃氣，至于川烏、附子須炮以制毒也。""當(dāng)歸酒洗取發(fā)之意，大黃酒浸入太陽(yáng)經(jīng)，酒洗入陽(yáng)明經(jīng)"等，均為有關(guān)中藥炮制理論的重要論述。
中藥的炮制在明代發(fā)展較為全面。在理論方面，陳嘉漠在《本草蒙筌》中曾系統(tǒng)地論述了若干炮制輔料的作用原理，如酒制升提，姜制發(fā)散，入鹽走腎臟軟堅(jiān)，醋制入肝經(jīng)止痛，米泔制去燥性和中，乳制滋潤(rùn)回枯、助生陰血，蜜炙甘緩難化、增益元陽(yáng)，麥麩皮制抑酷性、勿傷上膈，烏豆湯、甘草湯制曝，并解毒至令平和……他還明確地指出中藥的效應(yīng)貴在炮制。明代李時(shí)珍的《本草綱目》設(shè)有炮制專項(xiàng)，繆希雍的《炮炙大法》，總結(jié)中藥炮制大法17種。
著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍集諸家之大成，在《本草綱目》中專列了"修制"一項(xiàng)，收載了各家之法。對(duì)有些炮制方法，還結(jié)合中醫(yī)理論加以探討。繼之，繆希雍又在《雷公炮炙論》的基礎(chǔ)上，增加了當(dāng)時(shí)常用的炮制方法，在自己的著作《炮炙大法》中，提出了著名的"炮炙十七法"。
清代專論炮制的書籍首推《修事指南》，是由張仲巖將歷代各家有關(guān)的炮制記載綜合歸納而成。該書詳細(xì)記載了232種炮制方法，系統(tǒng)地?cái)⑹隽烁鞣N炮制方法，條目清晰，較為醒目。
目前，全國(guó)專門從事炮制工作的只有近百人。中藥炮制技術(shù)處于萎縮的瀕危狀況。由于"現(xiàn)代"用藥方法趨于"常規(guī)化"，傳統(tǒng)的"一方一法"的用藥模式已不復(fù)存在，許多特殊而又可產(chǎn)生特效的傳統(tǒng)炮制技術(shù)逐漸被遺忘。現(xiàn)存為數(shù)不多的身懷絕技的炮制老藥工對(duì)于自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作總結(jié)出來(lái)的炮制方法秘而不宣，傳統(tǒng)的炮制技術(shù)面臨衰退甚至失傳的局面。相關(guān)部門對(duì)炮制技術(shù)的繼承和保護(hù)還不夠重視，在繼承和保護(hù)方面未采取具體措施，所以，中藥的炮制技術(shù)亟待得到保護(hù)。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，中藥炮制技術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的王孝濤和中國(guó)中藥協(xié)會(huì)的金世元為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。
就個(gè)人看法，中藥炮制（修制）與歸經(jīng)的關(guān)系不多，炮制很難改變其歸經(jīng)，拌其他藥的修制或許可以改變一些藥物的歸經(jīng)，但這些是少數(shù)的。
希望以后的那位能講講，學(xué)習(xí)一下。
乜卷19898586572： 醋炒是什么意思 -
荷澤市載荷： ______ 中藥炮制話醋炒 湖 南· 肖奇國(guó) 醋 , 古 代 稱 為 苦 酒 , 又 名淳酢 、 醯 .其 味 酸 、苦 , 性 溫在 傳 統(tǒng) 的 中藥 炮 制 方 法 中 醋 是 一種 常 用 的液 體 輔 料 . 藥 物 通 過(guò) 炮 制 可 影 響 歸經(jīng) ,能 對(duì) 人 體 產(chǎn) 生選 擇 作用 . 醋 , 味 酸 入 ...
乜卷19898586572： 中藥為什么要進(jìn)行炮制?談?wù)勀愕睦斫? -
荷澤市載荷： ______ 大毒的降低毒性、補(bǔ)益的增加功效…
乜卷19898586572： 如何認(rèn)識(shí)中藥與歸經(jīng)的關(guān)系,怎樣利用這種關(guān)系進(jìn)行中藥的現(xiàn)代研究?
荷澤市載荷： ______ 您好! 藥物“歸經(jīng)”其實(shí)就是中藥“靶向性”的古代稱謂. “歸經(jīng)”多與藥物的性味有關(guān),這點(diǎn)可以從一些常用藥物的歸經(jīng)中展開(kāi)研究. 提供研究思路:中藥治療諸般頭痛,講究分經(jīng)論治,您可以從這些分經(jīng)論治作為切入點(diǎn).研究歸經(jīng)這藥物的關(guān)系.
乜卷19898586572： 不能忽視中藥的炮制方法有哪些?
荷澤市載荷： ______ 1、炮制對(duì)于藥性影響非常大 我們常用生石膏經(jīng)過(guò)煅后,稱為煅石膏,生石膏和煅石膏藥性變化非常大,絕不可以混用.生石膏可抑制產(chǎn)熱中樞神經(jīng)而起到退熱作用和鎮(zhèn)靜...
乜卷19898586572： 中藥歸經(jīng)理論源于什么?
荷澤市載荷： ______ 中藥歸經(jīng)理論源于《內(nèi)經(jīng)》,但把歸經(jīng)概念作為藥性記載而提 出來(lái)的是金元時(shí)期的易水學(xué)派醫(yī)家張潔古,在其所著《珍珠囊》和 《醫(yī)學(xué)啟源》等書籍中已有了“藁本乃太...
乜卷19898586572： 應(yīng)該怎樣規(guī)范中藥炮制行業(yè)?
荷澤市載荷： ______ 炮制是中藥藥材在應(yīng)用前所必需的加工過(guò)程,炮制方法是否得當(dāng)、過(guò)程是否嚴(yán)格管理、輔料是否符合要求,都直接關(guān)系到飲片的質(zhì)量,關(guān)系到臨床的療效和用藥的安全有效...
中醫(yī)學(xué)的藥物“歸經(jīng)”，是歷代醫(yī)家長(zhǎng)期用藥實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。按學(xué)科類別，是中藥學(xué)的一部分。但是，藥物“歸經(jīng)”涉及“經(jīng)”和臟腑，可以體現(xiàn)“經(jīng)”和臟腑組織器官的關(guān)系，也可以體現(xiàn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的作用。通過(guò)藥物“歸經(jīng)”的具體方法和具體內(nèi)容，可以充分說(shuō)明，藥物“歸經(jīng)”和臟腑組織器官“歸經(jīng)”都是以“經(jīng)”為論理工具，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)不僅是對(duì)人體生理和病理進(jìn)行研究的具體科學(xué)方法論，也可用于藥物學(xué)研究。在藥物學(xué)的研究領(lǐng)域，把藥物“歸經(jīng)”，完全是根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用，而不是藥物對(duì)“經(jīng)”本身有治療作用，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)純粹是為藥物學(xué)研究提供論理工具和方法論。
在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)把人體的臟腑組織器官都?xì)w了“經(jīng)”，每一“經(jīng)”都有所屬的臟腑或組織器官，所以，根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用，可以確定藥物的“歸經(jīng)”。其具體方法，是把臨床常用藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用進(jìn)行總結(jié)和歸納，然后，按臟腑組織器官的歸“經(jīng)”確定藥物的歸“經(jīng)”，從而更加明確藥物作用的定位和趨向，突出藥物治療作用的針對(duì)性和選擇性，便于臨床應(yīng)用。若某種藥物對(duì)某臟腑組織器官的病癥具有針對(duì)性或選擇性，療效顯著，便可依照臟腑組織器官的歸“經(jīng)”確定藥物的歸“經(jīng)”。比如，麻黃、杏仁、桔梗善治肺病，都?xì)w肺經(jīng)；蒼術(shù)、厚樸、砂仁善調(diào)脾胃，既歸脾經(jīng)又歸胃經(jīng)。再如，復(fù)盆子能治遺尿，病在膀胱，屬腎失氣化，故歸腎經(jīng)。每一種藥物的“歸經(jīng)”，都是根據(jù)藥物對(duì)臟腑或組織器官的治療作用總結(jié)出來(lái)的。這說(shuō)明，必須先把人體的臟腑組織器官歸“經(jīng)”，然后，才能根據(jù)藥物對(duì)臟腑組織器官的治療作用確定藥物的歸經(jīng)。并且，臟腑組織器官的“歸經(jīng)”和藥物的“歸經(jīng)”，都是以“經(jīng)”為論理工具。把人體的臟腑組織器官“歸經(jīng)”，主要是為了闡釋生理和病理，指導(dǎo)診斷和治療。把臨床常用的藥物“歸經(jīng)”，是為了更加明確藥物作用的定位和趨向，突出藥物作用的針對(duì)性和選擇性，便于臨床應(yīng)用。所以，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)和中藥學(xué)都有指導(dǎo)作用。
一，藥物歸經(jīng)的歷史概況
中藥的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用以及中藥學(xué)的發(fā)展，如同中醫(yī)學(xué)的發(fā)展一樣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的實(shí)踐過(guò)程。
藥物歸經(jīng)的理論，是《內(nèi)經(jīng)》以后逐漸形成的，但在《內(nèi)經(jīng)》已有萌芽。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》已有“五味所入，酸入肝，辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾，是謂五入”的記載。《靈樞·九針論》也有“酸走筋、辛走氣、苦走血、咸走骨、甘走肉，是謂五走”的記載。這些記載表明，《內(nèi)經(jīng)》雖沒(méi)明確提出藥物歸經(jīng)，但已根據(jù)藥物的性味總結(jié)用藥規(guī)律，為后世形成藥物歸經(jīng)的理論，奠定了基礎(chǔ)。
東漢末年，張仲景著《傷寒雜病論》，用“六經(jīng)”概括外感傷寒病錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)，歸納為“六經(jīng)證”，對(duì)每一“經(jīng)”的證候，都有治療原則和方藥，已經(jīng)有了藥物歸經(jīng)的芻形，為藥物歸經(jīng)的形成以及在臨床實(shí)踐的應(yīng)用，提供了方法和經(jīng)驗(yàn)。
早期的本草著作，如《神農(nóng)本草經(jīng)》，論述藥物的性能和治療作用，大多以主治病癥為主，如，常山抗瘧、黃連治痢、苦楝子驅(qū)蟲、麻黃定喘、當(dāng)歸調(diào)經(jīng)、阿膠止血、烏頭止痛等，把藥物作用與臟腑結(jié)合起來(lái)的論述還很少，如“五石脂各隨五色補(bǔ)五臟”。唐、宋時(shí)諸家本草，把藥物性能和治療作用與臟腑相結(jié)合的論述日益增多，如某藥“補(bǔ)肺”、某藥“益脾”、某藥“安心”等。北宋的寇宗爽，在論述澤瀉的功效時(shí)，已有“引藥歸就腎經(jīng)”的說(shuō)法。這說(shuō)明，北宋時(shí)，明確提出了“歸經(jīng)”的概念。
金元時(shí)代，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了藥物學(xué)的研究。著名醫(yī)家張?jiān)貙?duì)藥物的四氣、五味、升降浮沉和補(bǔ)瀉等方面，作了全面的闡說(shuō)。金太宗時(shí)(相當(dāng)于南宋宣和5年--端平3年)撰成《珍珠囊》一書，書中最早創(chuàng)立藥物歸經(jīng)學(xué)說(shuō)。該書對(duì)每味藥幾乎都有“歸經(jīng)”和“引經(jīng)”的記載。并且認(rèn)為，根據(jù)藥物的性能和治療作用而各歸其經(jīng)，則療效更顯著。若歸經(jīng)不明，無(wú)的放矢，則難以獲得確效。張?jiān)厮鶆?chuàng)的藥物歸經(jīng)，還有引經(jīng)、使藥等說(shuō)法，進(jìn)一步豐富了藥物歸經(jīng)的理論，對(duì)處方用藥確有很大幫助。李時(shí)珍曾對(duì)他高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“大揚(yáng)醫(yī)理，靈素之下，一人而已。”并且，對(duì)張氏的歸經(jīng)理論，李東垣和王好古都特別推崇。如王好古著《湯液本草》，論述歸經(jīng)的藥物已達(dá)81種。歷史表明，金元時(shí)代，盛行藥物歸經(jīng)之說(shuō)。
到明代，藥物歸經(jīng)已成為本草書籍的專設(shè)條目，如劉文泰編著《本草品匯精要》，論述每一種藥物都設(shè)24個(gè)條目，其中，專設(shè)了“走何經(jīng)”一項(xiàng)，明確指出了藥物的歸經(jīng)。《本草綱目》不僅全部繼承了以前的歸經(jīng)內(nèi)容，而且對(duì)藥物的“入氣分”、“入血分”都有比較詳細(xì)的論述，進(jìn)一步體現(xiàn)了藥物作用的針對(duì)性和選擇性。比如，同歸某一經(jīng)的藥物，再區(qū)分“入氣分”或“入血分”，更能體現(xiàn)藥物作用的針對(duì)性和選擇性。
清代中期，沈金鰲對(duì)藥物歸經(jīng)作了比較全面的總結(jié)，把歷代本草書中論述歸經(jīng)的名稱，如“引經(jīng)”、“響導(dǎo)”、“行經(jīng)”、“入”、“走”、“歸”等名詞，統(tǒng)稱為“歸經(jīng)”。在他編著的《要藥分劑》書中，每一種藥都列出了“歸經(jīng)”。因此，后世學(xué)者大多采用了他的這一提法。至此，藥物歸經(jīng)的理論，基本上趨于完備了。
二，藥物歸經(jīng)的具體方法
藥物歸經(jīng)是歷代醫(yī)家長(zhǎng)期用藥實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在藥物歸經(jīng)逐漸形成理論的過(guò)程中，主要有以下幾種方法：
1，按五行的理論歸經(jīng)
許多藥物的歸經(jīng)是根據(jù)藥物本身的色、味、性能，按五行屬性確定的。《靈樞·九針篇》說(shuō)：“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎。”按五行屬性確定藥物的歸經(jīng)，主要依據(jù)這種理論。例如，青皮色青、酸棗仁酸，五行皆屬木，故歸肝、膽二經(jīng)。赤小豆色紅、苦參味苦，五行皆屬火，故歸心、小腸二經(jīng)。生姜色黃、甘草味甜，五行皆屬土，故歸脾、胃二經(jīng)。杏仁色白，木香味辛，五行皆屬金，故歸肺、大腸二經(jīng)。羌活色黑，鹽炒知母味咸，五行皆屬水，故歸腎、膀胱二經(jīng)。
當(dāng)然，按五行理論歸經(jīng)并不是絕對(duì)的，仍需根據(jù)藥物的性能和對(duì)臟腑組織器官的治療作用。例如，麻黃色黃，但不歸脾經(jīng)，而是取其味辛善治肺部病變而歸肺經(jīng)。白術(shù)色白，但不入肺經(jīng)，而是取其味甘善治脾部病變而歸脾經(jīng)。總之，五行的理論不是藥物歸經(jīng)的主要依據(jù)，必須根據(jù)藥物的性能和治療作用。
2，按藥物的特點(diǎn)歸經(jīng)
有的藥物歸經(jīng)是結(jié)合藥物本身的特點(diǎn)確定的。例如，結(jié)合藥物的形狀，蓮翹外形頗似心臟，故歸心經(jīng)。再如，結(jié)合藥物的質(zhì)地，燈草輕浮，故歸心、肺二經(jīng)。磁石沉重，故歸肝、腎二經(jīng)。但是，這種方法也不是絕對(duì)的，只適用于一小部分藥物。
3，根據(jù)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸經(jīng)
根據(jù)臨床實(shí)踐確定藥物的歸經(jīng)，是最常用的歸經(jīng)方法。它克服了按五行理論和藥物特點(diǎn)歸經(jīng)方法的不足，完全建立在臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，所以是最主要的歸經(jīng)方法。比如，杏仁、桔梗能平喘止咳，故歸肺經(jīng)。柴胡、青皮能疏肝理氣，故歸肝經(jīng)。生姜、半夏能降逆止嘔，故歸胃經(jīng)。朱砂、棗仁能安神定志，故歸心經(jīng)。麻黃、桂枝善解太陽(yáng)之表，故歸太陽(yáng)經(jīng)。石膏、知母善清陽(yáng)明之熱，故歸陽(yáng)明經(jīng)。總之，這種方法適用范圍最廣，凡臨床常用的藥物，都適用這種歸經(jīng)方法。
4，病因歸經(jīng)法
所謂“病因歸經(jīng)法”，是以藥物所治病證的病因?yàn)樗幬餁w經(jīng)的依據(jù)。如驅(qū)蟲藥，具有驅(qū)蟲或殺蟲的功效，但中醫(yī)認(rèn)為“蟲因濕生”，“脾主濕”，故將驅(qū)蟲藥大多歸入脾經(jīng)。再如，暑邪傷人，直犯陽(yáng)明氣分，所以，善祛暑邪的藥物，一般歸胃經(jīng)。
5，定向歸經(jīng)法
所謂“定向歸法”，是以某些藥物的特異功效為藥物歸經(jīng)的依據(jù)。此類藥物對(duì)某一“經(jīng)”所屬的臟腑組織器官具有特殊的選擇性，并且，還有特異功效，可以引諸藥直達(dá)病所。例如“十二經(jīng)瀉火藥”，它是針對(duì)十二經(jīng)所屬系統(tǒng)的熱證而使用的藥物。
6，相關(guān)歸經(jīng)法
某些藥物治療的病癥，與某臟或某腑相關(guān)，則按相關(guān)的臟腑歸經(jīng)。如續(xù)斷，有續(xù)筋接骨之功，因“腎主骨”，“肝主筋”，所以，歸肝、腎二經(jīng)；白芷主散陽(yáng)明經(jīng)風(fēng)濕之邪，因陽(yáng)明經(jīng)隸屬于胃，故歸胃經(jīng)。
三，藥物歸經(jīng)的實(shí)用價(jià)值
藥物歸經(jīng)理論以五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為方法論，把臨床常用的藥物都?xì)w屬各“經(jīng)”，既發(fā)展了藥物學(xué)的基礎(chǔ)理論，又?jǐn)U大了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和藥物的臨床應(yīng)用。通過(guò)藥物歸經(jīng)，系統(tǒng)歸納藥物的性能和治療作用，進(jìn)一步明確了藥物作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性，為臨床辨證論治，選擇用藥，合理組方，提高療效，提供了更豐富的藥學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正如《醫(yī)學(xué)源流論》所說(shuō)：“治病者，必先分經(jīng)絡(luò)、臟腑之所在……然后擇何經(jīng)、何臟對(duì)病之藥而治之……自然見(jiàn)效矣……不知經(jīng)絡(luò)而用藥，必?zé)o捷效。”
在藥物歸經(jīng)形成理論以前，藥物只有“四氣五味”之分。“四氣”主要反映藥物的陰陽(yáng)屬性，“五味”主要反映藥物的味別和功效。其治療作用，一般都是某藥治某癥。如某藥治痢、某藥治瘧、某藥治泄、某藥止嘔吐、某藥止頭痛、某藥止血等，但沒(méi)體現(xiàn)藥物對(duì)某一臟或某一腑以及某種組織或某一器官的針對(duì)性和選擇性。比如，黃芩、黃連、知母、木通均屬苦寒藥物，皆可清熱瀉火。根據(jù)藥物歸的理論，才能更明確：黃芩歸肺和大腸經(jīng)，清肺與大腸之火；黃連歸心和胃經(jīng)，清心、胃之火；知母歸肺和腎經(jīng)，瀉肺、腎之火；木通歸心和小腸經(jīng)，瀉心、小腸之火。因此，通過(guò)藥物歸經(jīng)，更加明確藥物治療作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，可以指導(dǎo)藥物的加工炮制。藥物炮制，是藥物學(xué)的重要內(nèi)容。加工炮制方法得當(dāng)，對(duì)引藥入經(jīng)，提高療效，都有很大裨益。比如，香附歸肝經(jīng)，為增加其疏肝理氣的功效，常常用醋炒。再如，黃芪、甘草都是健脾良經(jīng)，歸脾經(jīng)，為加強(qiáng)健脾益氣之功效，常以蜜炙，稱炙黃芪或炙甘草。總之，根據(jù)藥物的歸經(jīng)，經(jīng)過(guò)加工炮制，既能提高功效，又可直達(dá)病所，有利于提高藥物的治療作用。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，便于臨證選擇用藥。由于藥物歸經(jīng)進(jìn)一步明確了藥物的針對(duì)性和選擇性，所以，便于臨證選擇用藥。比如，白芷、羌活、柴胡、吳茱萸皆治頭痛，但白芷入陽(yáng)明經(jīng)，故陽(yáng)明頭痛選白芷；羌活入太陽(yáng)經(jīng)，故太陽(yáng)頭痛選羌活；柴胡入少陽(yáng)經(jīng)，故少陽(yáng)頭痛選柴胡；吳茱萸入厥陰經(jīng)，故厥陰頭痛選吳茱萸。中醫(yī)臨證，有同病異治或病同治，實(shí)施這些治則，都離不開(kāi)選擇不同歸經(jīng)的藥物，如能在辨證的基礎(chǔ)上加用歸經(jīng)或引經(jīng)的藥物，可以進(jìn)一步提高治療效果。
通過(guò)藥物歸經(jīng)，進(jìn)一步完善了“辨證論治”的診療體系。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)形成以后，在“六經(jīng)辨證”的基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)確立了“辨證論治”的基本原則。辨證和論治，是中醫(yī)理、法、方、藥在臨床上具體運(yùn)用時(shí)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。其中，論治的精髓是治“證”，而不單是對(duì)“癥”治療。“證”即證候。證候不同于癥狀，而是綜合分析了各種癥狀、體征，并對(duì)疾病處于一定階段的病因、病位、病變性質(zhì)以及邪正雙方力量對(duì)比等各方面性況的病理概括。因此，對(duì)“證”的治療，比對(duì)“癥”的治療更進(jìn)一步，必須根據(jù)藥物作用的針對(duì)性和選擇性。藥物歸經(jīng)，就是在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸總結(jié)和歸納藥物作用對(duì)臟腑組織器官的針對(duì)性和選擇性，然后，根據(jù)臟腑組織器官的“歸經(jīng)”確定藥物的“歸經(jīng)”。所以，通過(guò)藥物“歸經(jīng)”，可以進(jìn)一步完善“辨證論治”的診療體系。比如，治療傷寒太陽(yáng)病的麻黃湯和桂枝湯、治療太陰病的理中湯、和解少陽(yáng)的小柴胡湯、疏肝理氣的四逆散、滋補(bǔ)腎陰的六味地黃丸等，都是對(duì)“證”治療的組方。
四，臨床常用藥物的歸經(jīng)
臨床常用藥物的歸經(jīng)，是歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸總結(jié)出來(lái)的。由于各家的用藥習(xí)慣和臨床經(jīng)驗(yàn)有所不同，對(duì)藥物歸經(jīng)的認(rèn)識(shí)也有一定差別。現(xiàn)將臨床常用藥物的“歸經(jīng)”綜合、整理如下，供臨床參考。
-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 哲醫(yī) 在 2006年05月15日 03:05am 時(shí)添加 -=-=-=-=-
1，手太陰肺經(jīng)
桔梗、杏仁、半夏、貝母、白芨、白前、百合、百部、天冬、麥冬、前胡、紫苑、紫蘇、蘇子、皂莢、銀杏、馬勃、射干、麻黃、麻黃根、瓜蔞、天花粉、旋復(fù)花、白芥子、天南星、膽南星、桑白皮、款冬花、枇杷葉、馬兜鈴、辛荑、生姜、干姜、蔥白、細(xì)辛、升麻、白芷、荊芥、桂枝、桑葉、菊花、薄荷、蟬蛻、山藥、粳米、阿膠、芍藥、胡荽、檉柳、香薷、牛蒡子、淡豆豉、浮萍、木賊、瓜蒂、食鹽、常山、藜蘆、牽牛子、甘遂、大戟、芫花、商陸、石膏、知母、梔子、黃芩、蘆根、生地、玄參、地骨皮、絲瓜、銀花、板蘭根、魚腥草、山豆根、橄欖、厚樸、白豆蔻、砂仁、白茯苓、車前子、苡仁、藿香、冬瓜子、防己、木通、通草、燈芯草、石葦、椒目、澤漆、半邊蓮、蒼耳子、花椒、丁香、冰片、遠(yuǎn)志、僵蠶、陳皮、木香、烏藥、檀香、香緣、薤白、仙鶴草、茅根、側(cè)柏葉、百草霜、藕節(jié)、棕櫚、郁金、延胡索、瓦楞子、人參、黨參、太子參、黃芪、黃精、飴糖、蜂蜜、蛤蚧、紫河車、冬蟲夏草、胡桃、沙參、西洋參、石斛、玉竹、胡麻仁、萊菔子、葶藶子、益智仁、猴棗、礞石、胖大海、浮海石、海蛤殼、荸薺、榧子、大蒜、、烏梅、訶子、五味子、五倍子、罌粟殼。
2，手陽(yáng)明大腸經(jīng)：
白芷、升麻、葛根、麻黃、大黃、芒硝、番瀉葉、蘆薈、大麻仁、郁李仁、柏子仁、生首烏、牽牛子、巴豆、石膏、黃芩、黃連、黃柏、苦參、胡黃連、秦皮、連翹、紅藤、敗醬草、白頭翁、馬齒莧、鴉膽子、厚樸、砂仁、肉豆蔻、冬瓜子、冬葵子、澤漆、秦艽、胡椒、蓽撥、大腹皮、木香、薤白、地榆、槐實(shí)、槐花、側(cè)柏葉、百草霜、伏龍肝、棕櫚、桃仁、甘草、蜂蜜、肉蓯蓉、皂莢、旋復(fù)花、、瓜蔞、胖大海、荸薺、杏仁、馬兜鈴、赤石脂、禹余糧、烏梅、訶子、蓮子肉、金櫻子、五倍子、罌粟殼、剌猬皮、檳榔、雷丸、榧子、大蒜、石榴皮。
3，足陽(yáng)明胃經(jīng)：
白芷、升麻、葛根、防風(fēng)、辛荑、生姜、蔥白、胡荽、檉柳、香薷、牛蒡子、蔓荊子、淡豆豉、瓜蒂、食鹽、藜蘆、人參蘆、大黃、芒硝、蘆薈、大麻仁、巴豆、石膏、知母、寒水石、梔子、竹葉、蘆根、谷精草、犀角、玄參、白薇、銀柴胡、絲瓜、黃連、苦參、胡黃連、金銀花、大青葉、板蘭根、蒲公英、敗醬草、紅藤、白頭翁、白蘚皮、土茯苓、白蘞、漏蘆、山慈姑、橄欖、西瓜、荷葉、綠豆、藿香、蒼術(shù)、厚樸、砂仁、草豆蔻、白豆蔻、白茯苓、茵陳蒿、滑石、冬瓜子、通草、萆薢、木瓜、秦艽、蠶砂、干姜、肉桂、吳茱萸、花椒、胡椒、丁香、蓽撥、蓽登茄、高良姜、小茴香、代赭石、地龍、陳皮、大腹皮、枳實(shí)、木香、烏藥、沉香、檀香、甘松、薤白、三七、柿蒂、白芨、百草霜、茅根、藕節(jié)、伏龍肝、血余、瓦楞子、穿山甲、皂剌、王不留行、干漆、白術(shù)、扁豆、粳米、飴糖、生地、沙參、西洋參、麥冬、石斛、玉竹、萊菔子、山楂、麥芽、谷芽、雞內(nèi)金、阿魏、半夏、白附子、旋復(fù)花、瓜蔞、天花粉、竹瀝、竹茹、昆布、海藻、枇杷葉、赤石脂、禹余糧、烏梅、肉豆蔻、剌猬皮、使君子、蕪荑、檳榔、雷丸、榧子、大蒜、石榴皮、苦楝根皮。
4，足太陰脾經(jīng)：
紫蘇、防風(fēng)、生姜、干姜、葛根、柴胡、升麻、大黃、火麻仁、郁李仁、甘遂、大戟、芫花、商陸、白蘚皮、荷葉、藿香、佩蘭、茵陳蒿、蒼術(shù)、厚樸、白豆蔻、砂仁、草豆蔻、白茯苓、赤茯苓、苡仁、椒目、木瓜、蠶砂、海風(fēng)藤、附子、肉桂、吳茱萸、花椒、丁香、蓽登茄、高良姜、小茴香、麝香、冰片、蘇合香、酸棗仁、合歡、代赭石、地龍、陳皮、大腹皮、枳實(shí)、木香、烏藥、沉香、檀香、香椽、甘松、仙鶴草、大薊、小薊、艾葉、伏龍肝、乳香、姜黃、三棱、莪術(shù)、澤蘭、延胡、瓦楞子、蘇木、劉寄奴、人參、黨參、太子參、黃芪、山藥、白術(shù)、當(dāng)歸、龍眼肉、胡麻仁、鱉甲、萊菔子、山楂、肉豆蔻、欠實(shí)、蓮子、明礬、使君子、蕪荑、貫眾、大蒜、馬錢子。
5，手少陰心經(jīng)：
麻黃、桂心、細(xì)辛、檉柳、常山、梔子、竹葉、熊膽、犀角、牛黃、生地、熟地、丹皮、紫草、黃芩、黃連、苦參、金銀花、連翹、大青葉、紫花地丁、馬齒莧、白蘞、山豆根、西瓜、綠豆、白茯苓、赤茯苓、茯神、木通、澤瀉、燈芯草、矍麥、赤小豆、獨(dú)活、葫蘆、半邊蓮、絡(luò)石藤、附子、干姜、麝香、冰片、蘇合香、石菖蒲、朱砂、磁石、虎珀、珍珠、龍骨、牡蠣、遠(yuǎn)志、酸棗仁、柏子仁、合歡、夜交藤、玳瑁、代赭石、薤白、乳香、郁金、丹參、紅花、蘇木、劉寄奴、桃仁、人參、黨參、黃芪、甘草、紫河車、骨碎補(bǔ)、白芍、當(dāng)歸、阿膠、龍眼肉、桑椹子、麥冬、百合、龜板、貝母、竹瀝、猴棗、五味子、蓮心、蓮須、蓮子肉、浮小麥、紫石英。
6，手太陽(yáng)小腸經(jīng)：
羌活、防風(fēng)、蒿本、蔓荊子、郁李仁、生地、黃芩、黃柏、苦參、砂仁、茴香、赤茯苓、車前子、冬瓜子、木通、燈芯草、矍麥、冬葵子、海金砂、赤小豆、澤漆、葫蘆、半邊蓮、大腹皮、金鈴子、白術(shù)、甘草、雞內(nèi)金、赤石脂。
7，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)：
羌活、防風(fēng)、蒿本、蔓荊子、麻黃、桂枝、黃柏、大黃、白術(shù)、白茯苓、豬苓、澤瀉、車前子、滑石、茵陳蒿、防己、木通、矍麥、扁蓄、萆薢、石葦、地膚子、海金砂、金錢草、椒目、獨(dú)活、威靈仙、蓽登茄、虎珀、木香、烏藥、金鈴子、水蛭、甘草、雞內(nèi)金、葶藶子、金櫻子、桑螵蛸。
8，足少陰腎經(jīng)：
細(xì)辛、獨(dú)活、羌活、甘遂、大戟、芫花、牽牛子、商陸、續(xù)隨子、知母、寒水石、熟地、玄參、丹皮、地骨皮、黃柏、敗醬草、砂仁、白茯苓、豬苓、澤瀉、車前子、苡仁、金錢草、五加皮、海桐皮、豨薟草、絡(luò)石藤、千年健、松節(jié)、虎骨、附子、干姜、肉桂、吳茱萸、花椒、丁香、蓽登茄、小茴香、磁石、龍骨、牡蠣、柏子仁、遠(yuǎn)志、合歡、地龍、橘核、烏藥、沉香、檀香、艾葉、地榆、雞血藤、牛膝、黃芪、山藥、白術(shù)、甘草、鹿茸、海狗腎、蛤蚧、紫河車、冬蟲夏草、肉蓯蓉、鎖陽(yáng)、巴戟天、胡桃、補(bǔ)骨脂、葫蘆巴、益智仁、仙茅、淫羊藿、蛇床子、杜仲、狗脊、續(xù)斷、骨碎補(bǔ)、兔絲子、韭菜子、沙苑蒺藜、陽(yáng)起石、何首烏、阿膠、枸杞子、桑椹子、天冬、石斛、胡麻仁、女貞子、旱蓮草、桑寄生、龜板、鱉甲、海蛤殼、桔梗、昆布、海藻、山茱萸、五味子、烏賊骨、欠實(shí)、蓮子肉、蓮須、桑螵蛸、復(fù)盆子、金櫻子、五倍子、罌粟殼。
9，手厥陰心包經(jīng)：
柴胡、大黃、丹皮、黃芩、敗醬草、代赭石、勾藤、青皮、金鈴子、白術(shù)、甘草、熟地、沙參、蒲黃、川芎、丹參、益母草、凌霄花。
10，手少陽(yáng)三焦經(jīng)：
柴胡、細(xì)辛、連翹、大黃、芒硝、石膏、附子、青皮、香附、川芎、黃芪、白術(shù)、甘草、熟地、砂仁、白豆蔻、地骨皮。
11，足少陽(yáng)膽經(jīng)：
柴胡、木賊、膽礬、梔子、夏枯草、決明子、熊膽、黃芩、黃連、龍膽草、苦參、秦皮、連翹、青蒿、茵陳蒿、金錢草、秦艽、牡蠣、酸棗仁、青皮、川芎、郁金、半夏、甘草、猴棗、代赭石。
12，足厥陰經(jīng)肝經(jīng)：
柴胡、羌活、荊芥、防風(fēng)、蔓荊子、薄荷、蟬蛻、桑葉、菊花、木賊、膽礬、常山、大黃、蘆薈、續(xù)隨子、梔子、夏枯草、決明子、谷精草、密蒙花、青箱子、夜明砂、熊膽、犀角、牛黃、生地、丹皮、赤芍、紫草、地骨皮、白薇、銀柴胡、絲瓜、黃芩、黃連、黃柏、龍膽草、苦參、胡黃連、秦皮、青黛、紫花地丁、薄公英、敗醬草、土茯苓、山慈姑、射干、荷葉、青蒿、車前子、茵陳蒿、矍麥、萆薢、金錢草、半邊蓮、五加皮、木瓜、秦艽、蠶砂、海桐皮、豨薟草、海風(fēng)藤、絡(luò)石藤、桑枝、千年健、松節(jié)、虎骨、白花蛇、烏蛸蛇、烏頭、肉桂、吳茱萸、小茴香、石菖蒲、磁石、虎珀、珍珠、龍骨、牡蠣、酸棗仁、柏子仁、夜交藤、羚羊角、玳瑁、石決明、代赭石、天麻、勾藤、白蒺藜、地龍、僵蠶、蜈蚣、橘核、橘葉、青皮、金鈴子、香附、烏藥、香椽、荔枝核、蒲黃、仙鶴草、三七、白芨、大薊、小薊、茜草、地榆、槐實(shí)、槐花、側(cè)柏葉、艾葉、藕節(jié)、降香、花蕊石、血余、棕櫚、川芎、乳香、沒(méi)藥、郁金、姜黃、三棱、莪術(shù)、丹參、益母草、雞血藤、澤蘭、紅花、月季花、凌霄花、延胡索、五靈脂、瓦楞子、牛膝、蘇木、自然銅、穿山甲、皂角剌、王不留行、桃仁、干漆、水蛭、虻蟲、白術(shù)、甘草、鹿茸、紫河車、鎖陽(yáng)、淫羊藿、杜仲、狗脊、續(xù)斷、兔絲子、韭菜子、沙苑蒺藜、熟地、何首烏、白芍、當(dāng)歸、阿膠、枸杞、桑椹子、胡麻仁、女貞子、旱蓮草、桑寄生、龜板、鱉甲、山楂、天南星、猴棗、礞石、昆布、海藻、山茱萸、烏梅、烏賊骨、桑螵蛸、復(fù)盆子、鶴虱、貫眾、馬錢子、紫石英、苦楝根皮。
13，任脈：
蒼術(shù)、吳茱萸、香附、木香、川芎、丹參、白術(shù)、甘草、當(dāng)歸、枸杞、龜板、鱉甲、檳榔、鹿茸、鹿銜草、巴戟天、紫河車、白果、山藥、欠實(shí)、復(fù)盆子、五不留行。
14，督脈：
細(xì)辛、蒿本、蒼耳子、附子、肉桂、黃芪、狗脊、羊脊骨、鹿茸、鹿角霜、鹿龜膠、鹿銜草、白果、枸杞、川椒、蛇床子、益智仁、補(bǔ)骨脂。
15，沖脈：
蒼術(shù)、吳茱萸、香附、木香、川芎、丹參、白術(shù)、甘草、當(dāng)歸、枸杞、杜仲、肉蓯蓉、紫河車、黃芩、黃柏、山藥、扁豆、蓮子、蘆薈、檳榔、龜板、鱉甲、鹿茸、鹿銜草、巴戟天、紫石英、王不留行。
16，帶脈：
升麻、當(dāng)歸、熟地、白芍、白術(shù)、山藥、甘草、黃芩、黃柏、艾葉、干姜、龍骨、牡蠣、烏賊骨、續(xù)斷、車前子、五味子。
17，維脈：
當(dāng)歸、川芎、白芍、黃芪、桂枝。
18，蹺脈：
肉桂、防己、虎骨、穿山甲。
以上是歸屬于“十二經(jīng)”和“奇經(jīng)八脈”的主要藥物。其中，歸屬于“十二經(jīng)”的藥物，主要根據(jù)臟腑的歸經(jīng)。若某種藥物對(duì)某一臟或某一腑以及所屬組織器官具有治療作用，則按臟腑的“歸經(jīng)”確定藥物的“歸經(jīng)”。“奇經(jīng)八脈”不與五臟六腑相配，所以，歸屬于“奇經(jīng)八脈”的藥物，都是按“奇經(jīng)”聯(lián)結(jié)的臟器和組織器官歸經(jīng)。若某種藥物對(duì)“奇經(jīng)”聯(lián)結(jié)的臟器和組織器官具有治療作用，則歸奇經(jīng)。比如，對(duì)“女子胞”具有治療作用的藥物可歸沖脈或任脈。具有強(qiáng)筋壯骨作用的藥物，可歸督脈或蹺脈。歸屬“奇經(jīng)”的臟器和組織器官相對(duì)較少，所以，歸“奇經(jīng)”的藥物也少。總之，每一種藥物的“歸經(jīng)”，都是由藥物的治療作用和臟腑組織器官的“歸經(jīng)”決定的，并不是說(shuō)藥物對(duì)“經(jīng)”本身有治療作用。比如，歸屬于手太陰肺經(jīng)的藥物，都是對(duì)“肺”和“肺”所屬的組織器官具有治療作用，而不是對(duì)“手太陰經(jīng)”本身具有治療作用。歸屬于“奇經(jīng)八脈”的藥物，都是對(duì)歸屬于“奇經(jīng)八脈”的臟器或組織器官具有治療作用，而不是對(duì)“奇經(jīng)八脈”本身具有治療作用。凡藥物的“歸經(jīng)”都是如此。如果把藥物“歸經(jīng)”誤解為是藥物對(duì)“經(jīng)”本身具有治療作用，就歪曲了藥物的治療作用，根本沒(méi)有臨床意義。
中藥炮制是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，按中醫(yī)用藥要求將中藥材加工成中藥飲片的傳統(tǒng)方法和技術(shù)，古時(shí)又稱"炮炙"、"修事"、"修治"。藥物經(jīng)炮制后，不僅可以提高藥效、降低藥物的毒副作用，而且方便存儲(chǔ)，是中醫(yī)臨床用藥的必備工序。
幾千年以來(lái)，中國(guó)不僅積累了豐富的炮制方法與技術(shù)，而且也形成了一套傳統(tǒng)的炮制加工工具。炮制是中藥傳統(tǒng)制藥技術(shù)的集中體現(xiàn)和核心，"飲片入藥，生熟異治"是中藥的鮮明特色和一大優(yōu)勢(shì)。中藥飲片炮制技術(shù)是中國(guó)所特有的，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。
中藥炮制歷史久遠(yuǎn)，相傳起源于神農(nóng)時(shí)代。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們?yōu)槭顾幬锴鍧嵑头梅奖悖扇×讼磧簟⑴鼔K等簡(jiǎn)單的加工方法，這就是中藥最早的炮制。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)火以后，受到用火加工食物的啟示，便用火來(lái)加工藥物，因此對(duì)藥物的毒性降低和調(diào)整藥性起到了良好的效果。到了夏禹時(shí)代，由于釀酒的出現(xiàn)，為以后的酒制開(kāi)辟了廣闊的道路，后來(lái)出現(xiàn)的鹽制、醋制、蜜炙等炮制方法，更豐富了中藥的炮制內(nèi)容，且較好地適應(yīng)了臨床的需要。
中藥炮制的發(fā)展大約可分為四個(gè)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)至宋代（公元前722年至公元1279年）是中藥炮制技術(shù)的起始和形成時(shí)期；金元、明時(shí)期（公元1280年至1644年）是炮制理論的形成時(shí)期；清代（公元1645年至1911年）是炮制品種和技術(shù)的擴(kuò)大應(yīng)用時(shí)期；現(xiàn)代（1912年以后）是炮制振興、發(fā)展時(shí)期。
中藥的炮制前人稱為炮炙。但"炮炙"二字僅代表了中藥整個(gè)加工處理技術(shù)中的兩種火處理的方法，并不能概括其他中藥炮制方法。為了保存古代炮炙的原意，又能更確切地反映整個(gè)中藥處理技術(shù)，現(xiàn)統(tǒng)稱為炮制。其中"炮"字代表各種與火有關(guān)的加工處理技術(shù)，而"制"字則代表各種更廣泛的加工處理技術(shù)。
中藥炮制的文字記載始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在現(xiàn)存的我國(guó)第一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的"治半夏"即是炮制過(guò)的半夏。到了漢代，炮制方法已非常之多，如蒸、炒、炙、煅、炮、煉、煮沸、火熬、燒、研、挫、搗、酒洗、酒浸、酒蒸、苦酒煮、水浸、湯洗、刮皮、去核、去足翅、去毛等等。同時(shí)，炮制理論也開(kāi)始創(chuàng)立。如當(dāng)時(shí)問(wèn)世的中國(guó)第一部藥書《神農(nóng)本草經(jīng)》序中寫道："藥……有毒無(wú)毒，陰干暴干，采造時(shí)月；生熟，土地所出，真?zhèn)侮愋拢⒏饔蟹ā?quot;東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》記述了一百余種藥物的炮制，他也認(rèn)為藥物"有須根去莖，有須皮去肉，或須肉去皮，又須花去實(shí)，須燒、煉、炮、炙，依方煉采。治削，極令凈潔。"由此可知，在漢代，人們對(duì)中藥炮制的目的和意義已有了一定的認(rèn)識(shí)。
南北朝時(shí)期，我國(guó)第一部炮制專著《雷公炮炙論》問(wèn)世。該書記載了300種藥物的炮制方法與技術(shù)，在總結(jié)前人炮制技術(shù)的基礎(chǔ)上，又將整個(gè)中藥炮制的技術(shù)水平大大提高。其中所列的方法主要有蒸、煮、炒、焙、炮、煅、浸、飛等。其中蒸又分為清蒸、酒浸蒸、藥汁蒸；煮分為鹽水煮、甘草水煮、黑豆汁煮；炙分為蜜炙、酥蜜炙、豬脂炙、藥汁涂炙；浸分為鹽水浸、蜜水浸、米泔水浸、漿水浸、藥汁浸、酒浸、醋浸等，為臨床用藥的炮制提供了極其重要的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中的許多炮制方法一直沿用至今。
在科學(xué)文化較發(fā)達(dá)的唐代，中藥炮制更為人們所重視。孫思邈在《備急千金要方》中說(shuō)，"諸經(jīng)方用藥，所有熬煉節(jié)度皆腳注之，今方則不然，于此篇具條之，更不煩方下別注也。"唐代的《新修本草》是中國(guó)的第一部國(guó)家藥典，標(biāo)示有藥物炮制的方法，是炮制技術(shù)受到政府保護(hù)的開(kāi)端。書中收載了很多炮制方法，如煨、燔、作蘗、作豉、作大豆黃卷等，并記載了玉石玉屑、丹砂、云母、石鐘乳、礬石、硝石等礦物類藥的炮制方法。
中藥的炮制在宋代發(fā)展較快，宋政府頒行的《太平惠民和劑局方》設(shè)有炮制技術(shù)專章，提出對(duì)藥物要"依法炮制"、"修制合度"，將炮制列為法定的制藥技術(shù)，對(duì)保證藥品的質(zhì)量起到了很大的作用。
金元時(shí)代，中藥炮制的發(fā)展較為突出的是理論研究。如王好古在《湯液本草》中引用東垣用藥："黃芩、黃連……病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒之，借酒力以上騰也；咽之下，臍之上，須酒洗之；在下生用。大凡生升熟降，大黃須煨，恐寒則損胃氣，至于川烏、附子須炮以制毒也。""當(dāng)歸酒洗取發(fā)之意，大黃酒浸入太陽(yáng)經(jīng)，酒洗入陽(yáng)明經(jīng)"等，均為有關(guān)中藥炮制理論的重要論述。
中藥的炮制在明代發(fā)展較為全面。在理論方面，陳嘉漠在《本草蒙筌》中曾系統(tǒng)地論述了若干炮制輔料的作用原理，如酒制升提，姜制發(fā)散，入鹽走腎臟軟堅(jiān)，醋制入肝經(jīng)止痛，米泔制去燥性和中，乳制滋潤(rùn)回枯、助生陰血，蜜炙甘緩難化、增益元陽(yáng)，麥麩皮制抑酷性、勿傷上膈，烏豆湯、甘草湯制曝，并解毒至令平和……他還明確地指出中藥的效應(yīng)貴在炮制。明代李時(shí)珍的《本草綱目》設(shè)有炮制專項(xiàng)，繆希雍的《炮炙大法》，總結(jié)中藥炮制大法17種。
著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍集諸家之大成，在《本草綱目》中專列了"修制"一項(xiàng)，收載了各家之法。對(duì)有些炮制方法，還結(jié)合中醫(yī)理論加以探討。繼之，繆希雍又在《雷公炮炙論》的基礎(chǔ)上，增加了當(dāng)時(shí)常用的炮制方法，在自己的著作《炮炙大法》中，提出了著名的"炮炙十七法"。
清代專論炮制的書籍首推《修事指南》，是由張仲巖將歷代各家有關(guān)的炮制記載綜合歸納而成。該書詳細(xì)記載了232種炮制方法，系統(tǒng)地?cái)⑹隽烁鞣N炮制方法，條目清晰，較為醒目。
目前，全國(guó)專門從事炮制工作的只有近百人。中藥炮制技術(shù)處于萎縮的瀕危狀況。由于"現(xiàn)代"用藥方法趨于"常規(guī)化"，傳統(tǒng)的"一方一法"的用藥模式已不復(fù)存在，許多特殊而又可產(chǎn)生特效的傳統(tǒng)炮制技術(shù)逐漸被遺忘。現(xiàn)存為數(shù)不多的身懷絕技的炮制老藥工對(duì)于自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作總結(jié)出來(lái)的炮制方法秘而不宣，傳統(tǒng)的炮制技術(shù)面臨衰退甚至失傳的局面。相關(guān)部門對(duì)炮制技術(shù)的繼承和保護(hù)還不夠重視，在繼承和保護(hù)方面未采取具體措施，所以，中藥的炮制技術(shù)亟待得到保護(hù)。
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，中藥炮制技術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的王孝濤和中國(guó)中藥協(xié)會(huì)的金世元為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。
就個(gè)人看法，中藥炮制（修制）與歸經(jīng)的關(guān)系不多，炮制很難改變其歸經(jīng)，拌其他藥的修制或許可以改變一些藥物的歸經(jīng)，但這些是少數(shù)的。
希望以后的那位能講講，學(xué)習(xí)一下。
中藥炮制學(xué)炮制作用
在毒性方面，炮制有助于降低毒性中藥的毒性，如烏頭和馬錢子等，使其更安全用于內(nèi)服。炮制還影響中藥的歸經(jīng)，通過(guò)輔料使其功效更專一。此外，炮制過(guò)程對(duì)中藥的理化性質(zhì)有深遠(yuǎn)影響，如改變成分組成，增效降毒，或產(chǎn)生新作用，以適應(yīng)中醫(yī)的臨床需要。對(duì)于特定類型的藥物，如含生物堿、甙類、揮發(fā)油、鞣質(zhì)、有...
中藥炮制中成藥與中藥炮制的關(guān)系
其次，炮制有助于提高臨床療效。如“十灰丸”中的藥物，通過(guò)炒炭存性，增強(qiáng)了涼血止血作用。而“首烏延壽片”中的何首烏，生用與熟用性能各異，熟品能更好地補(bǔ)肝腎，符合臨床應(yīng)用要求。再者，炮制有助于藥物的歸經(jīng)作用。通過(guò)加入輔料，如“青娥丸”中的杜仲鹽炙，增強(qiáng)對(duì)腎經(jīng)的作用，突出治療主臟腑的...
中藥復(fù)合炮制的作用
中藥炮制是指對(duì)中草藥進(jìn)行加工的過(guò)程；中藥復(fù)合炮制是指對(duì)某一種中草藥運(yùn)用各種不同的方法進(jìn)行加工的過(guò)程；中藥炮制的作用：1、降低或消除藥物的毒副作用。2、緩和或改變藥性。3、增強(qiáng)藥效。4、便于調(diào)配和制劑。5、便于儲(chǔ)存。6、便于服用。7、引導(dǎo)歸經(jīng)。
中藥炮制學(xué)炮制目的
其次，增強(qiáng)藥物的藥效，提高臨床治療效果，是炮制的另一個(gè)重要任務(wù)。通過(guò)適當(dāng)?shù)呐谥萍夹g(shù)，藥物的活性成分得以充分釋放，從而提升治療效能。此外，炮制還能改變藥物的性能和功效，調(diào)整其歸經(jīng)，使之更好地適應(yīng)患者的病情需求。這有助于藥物在體內(nèi)更精準(zhǔn)地發(fā)揮作用。藥物的形態(tài)和質(zhì)地改變也是炮制的一部分，比如...
中藥調(diào)劑是什么
中藥調(diào)劑是指根據(jù)中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)，選擇合適的中藥材，按照一定的比例和方法進(jìn)行配伍，以達(dá)到治療疾病的目的的過(guò)程。中藥調(diào)劑包括藥材的選擇、炮制、配伍、煎煮等多個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)藥效有著重要影響。藥材的選擇是中藥調(diào)劑的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。中醫(yī)認(rèn)為“藥有性味歸經(jīng)”，即每種藥材都有其...
中藥炮制為什么會(huì)影響藥效
回答： 1.炮制是中醫(yī)臨床用藥的特點(diǎn) 原藥材在發(fā)揮治療作用的同時(shí),也可能出現(xiàn)一些不良反應(yīng),這就需要通過(guò)炮制,調(diào)整藥性,增利除弊,以滿足臨床治療要求。所以中醫(yī)臨床配方用藥都是用炮制后的飲片。由于中藥成分復(fù)雜,常常是一藥多效,而中醫(yī)治病往往不是要利用藥物的所有作用,而是根據(jù)病情有所選擇,因此,...
中藥炮制學(xué)的炮制目的
在炮制某一具體藥物時(shí)，又往往具有幾方面的目的。總的說(shuō)來(lái)，炮制目的的大致可以歸納為以下六個(gè)方面：1、降低或消除藥物的毒副作用，保證用藥安全；2、增強(qiáng)藥物的作用，提高臨床療效；3、改變藥物的性能或功效，改變藥物歸經(jīng)，使之更能適應(yīng)病情的需要；4、改變藥物的某些性狀，便于貯存和制劑；5、除去...
中藥炮制的基礎(chǔ)理論主要有
其理論主要包括：藥性理論、藥材炮制理論、制藥技術(shù)理論。1、藥性理論：研究藥物的性質(zhì)、功效、毒性、歸經(jīng)等特點(diǎn)，其中藥物的性質(zhì)包括寒熱、溫涼、苦甘等，功效包括清熱解毒、活血化瘀、益氣養(yǎng)陰等。2、藥材炮制理論：研究藥材的炮制方法和炮制原則，如炙、炒、炮、煮、砂炒等。3、制藥技術(shù)理論：研究藥物的...
醋炒是什么意思
醋，古代稱為苦酒，又名淳酢、醯。其味酸 、苦，性溫，在傳統(tǒng)的中藥炮制方法中醋是一種常用的液體輔料。藥物 通過(guò)炮制可影響歸經(jīng)，能對(duì)人體產(chǎn)生選擇作用。醋，味酸入肝經(jīng)，屬木醋也是很好的溶媒，能提高某些藥物有效成分的溶解和煎出，又可矯臭矯味，減輕藥物的毒性。中藥炮制用醋，有醋炒、醋煮...
中藥炮制的方法不包括
需將中藥燒開(kāi)后放涼至適宜溫度；水候則是將中藥放入水中熬制；藥材配伍則是根據(jù)不同中藥的功效與作用進(jìn)行配伍。6. 中藥炮制需要在專業(yè)中醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行，以確保藥效。7. 藥性理論研究藥物的偏性、藥性及其作用規(guī)律，包括四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)、有毒無(wú)毒、配伍、禁忌等內(nèi)容。
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荷澤市載荷： ______ 中藥炮制話醋炒 湖 南· 肖奇國(guó) 醋 , 古 代 稱 為 苦 酒 , 又 名淳酢 、 醯 .其 味 酸 、苦 , 性 溫在 傳 統(tǒng) 的 中藥 炮 制 方 法 中 醋 是 一種 常 用 的液 體 輔 料 . 藥 物 通 過(guò) 炮 制 可 影 響 歸經(jīng) ,能 對(duì) 人 體 產(chǎn) 生選 擇 作用 . 醋 , 味 酸 入 ...
荷澤市載荷： ______ 大毒的降低毒性、補(bǔ)益的增加功效…
荷澤市載荷： ______ 您好! 藥物“歸經(jīng)”其實(shí)就是中藥“靶向性”的古代稱謂. “歸經(jīng)”多與藥物的性味有關(guān),這點(diǎn)可以從一些常用藥物的歸經(jīng)中展開(kāi)研究. 提供研究思路:中藥治療諸般頭痛,講究分經(jīng)論治,您可以從這些分經(jīng)論治作為切入點(diǎn).研究歸經(jīng)這藥物的關(guān)系.
荷澤市載荷： ______ 1、炮制對(duì)于藥性影響非常大 我們常用生石膏經(jīng)過(guò)煅后,稱為煅石膏,生石膏和煅石膏藥性變化非常大,絕不可以混用.生石膏可抑制產(chǎn)熱中樞神經(jīng)而起到退熱作用和鎮(zhèn)靜...
荷澤市載荷： ______ 中藥歸經(jīng)理論源于《內(nèi)經(jīng)》,但把歸經(jīng)概念作為藥性記載而提 出來(lái)的是金元時(shí)期的易水學(xué)派醫(yī)家張潔古,在其所著《珍珠囊》和 《醫(yī)學(xué)啟源》等書籍中已有了“藁本乃太...
荷澤市載荷： ______ 炮制是中藥藥材在應(yīng)用前所必需的加工過(guò)程,炮制方法是否得當(dāng)、過(guò)程是否嚴(yán)格管理、輔料是否符合要求,都直接關(guān)系到飲片的質(zhì)量,關(guān)系到臨床的療效和用藥的安全有效...
