什么是萬物的本原，天法道 道法自然 什么是萬物的本原，天法道 道法自然
萬物本原是指萬物的開始或開原，天法道，道法自然，自然之道既是無常，也可稱易，變易的意思！一切自然界事物只是一連串無常、苦的變易現(xiàn)象，既沒有一個清凈的自性源頭，也沒有終極歸宿；當下，自然沒有所謂的本質(zhì)！沒有實質(zhì)的起源，也沒有實質(zhì)的結(jié)果，其間剎那剎那都在變易的過程當然更沒有實質(zhì)可言了。
一、老子認為：“道”是萬物的本源，道生一，一生二，二生三，三生萬物。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。
解釋1：
道生一(道生元氣)
一生二(元氣生陰陽二氣)
二生三(陰陽二氣生天地人)
三生萬物(天地化育世間萬物)
解釋2：
道生一（大道生就了無極），
一生二（無極生就了太極陰陽），
二生三（太極陰陽生就了天地人），
三生萬物（天地生就了萬事萬物）。
萬物負陰而抱陽（萬事萬物負陰抱陽），
沖氣以為和（陰陽交易走向中和）。
解釋3：
道生一 （道演化為混沌界，為第一）
一生二 （混沌界演化為陰陽界（天地界）為第二）
二生三（ 陰陽交和而生生命界為第三）
三生萬物（ 生命演化為世間萬物）
二、關(guān)于宇宙本原，“二程”認為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義，王陽明認為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義；關(guān)于認識論，“二程”主張外求，王陽明強調(diào)內(nèi)省。
三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“氣”是宇宙萬物的本原。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止，然后才生成宇宙萬物。
四、充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質(zhì)，構(gòu)成宇宙萬物的本原是：精氣。
從宇宙產(chǎn)生發(fā)展進程可以看出，“氣”是宇宙發(fā)生及演化過程的本原。氣演化為無極太極之氣、兩儀下的陰陽之氣、四象八卦六十四卦下的五行之氣、天地萬物之象下的萬千之氣。
徹悟《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿閣（鳴天士君）著
徹悟《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思
耿閣（鳴天士君）著
【人法地的定義】：“ ——人類的人們是要依據(jù)遵循效法於大地的運行的行為的規(guī)則法則的規(guī)律道理而去行為的”。
【地法天的定義】：“——大地同樣的是要依據(jù)遵循效法於上天的運行的行為的規(guī)則法則的規(guī)律道理而去行為的”。
【天法道的定義】：“——上天作為宇宙自然·自然宇宙的一物一員同樣要依據(jù)遵循效法於道：【道為何物宇宙名·道與宇宙同根源·道與宇宙共本原·客觀規(guī)律就是道·客觀真理就是道·道乃邏輯之道理·道乃宇宙之無極·道乃無極之宇宙·道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。 】的規(guī)則規(guī)律的道理而去行為的”。
【道法自然的定義】：“——在此需要破天荒的說明并進行徹悟性的詮釋的是：“在其人法地·地法天·天法道·的這三句中的這三個“法”字雖都是具有著有其“依據(jù)遵循效法及法則”之其四種的蘊含之其意味的意思的然唯獨這第四句的“道法自然”的這一句中的這個“法”字則沒有了“依據(jù)遵循效法”的意味了”。這一句的這個“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是說的：“道”與“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。說穿了道白了的意思也就是說：“整個自然無極宇宙所及的并之整個人類的所及物事理情的的客觀規(guī)律（包括主觀規(guī)律）客觀真理（包括主觀真理）的所有的規(guī)律道理都是被“道”的道理所固然著所本然著所標本著所擁有著所代替著的并之是無一所遺無一所漏的！說的再確切點就是：“整個宇宙所具有的多少客觀規(guī)律客觀真理的道理那么《道德經(jīng)》的那個“道”就有具有著多少客觀規(guī)律客觀真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定義性的文字是一字都不能多說的】
耿閣：著於2019年1月16日11點35分（近50年腹稿45分鐘成之）
附：
摘錄于我耿閣自己所著寫的一篇文章而詮釋之《道德經(jīng)里的道是什么意思》
道德經(jīng)里的道是什么意思
耿閣（鳴天士君）著
哲學(xué)鼎端
LV.3 3 分鐘前
何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案
耿閣（鳴天士君）著
道的定義——可昭示一切的規(guī)律（道理）就是道。
道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。
另：“附文以示”
在百家號酒醉天下先生：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文下的留言評論
耿閣（鳴天士君）著
百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文后覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。”其實您說的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規(guī)律（道理）就是道。】【道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說。”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分
《《再復(fù)百度網(wǎng)友7a23710先生：并《說個一句話的小問題》》
耿閣（鳴天士君）著
統(tǒng)觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸圣諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐后般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態(tài)不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”里面看個究竟；也都想打開“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；并都想在道的話語權(quán)上能占個一席之地解出個子丑寅卯來；更有想知天高地厚的圣哲們不遺余力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什么結(jié)論的結(jié)果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的打開的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我輩須將更加努力；可以斷言：“隨著《道德經(jīng)》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經(jīng)形成之際并之整個世界整個人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了。”——耿閣：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網(wǎng)友7a23710: 還是沒有說明
敬復(fù)132******76（贊、還是沒有說明）先生：“非常感謝您的閱訪。”然學(xué)生耿閣不才不聰卻很難知曉先生所說的“還是沒有說明”的這句話的之其示意到底是指“道”的哪個或那個問題沒有說明還是到底是指“天地玄機”的問題沒有說明？恭望期欲先生給予提示點教！”——耿閣 // @百度網(wǎng)友7a23710: 還是沒有說明
鄭重聲明：我耿閣所發(fā)表發(fā)布的幾近成萬的詩首文篇都是在《人民網(wǎng)》《中國詩歌網(wǎng)》《東方旅游文化網(wǎng)》等多家著名網(wǎng)媒顯示的。無論任何人任何機構(gòu)不經(jīng)本人同意不得轉(zhuǎn)載引用；倘或引用既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌。”
到底何謂道？
耿閣（鳴天士君）著
到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分 。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案》這篇文章中的一句話”。
《耿閣論道日月冠，四話律理無復(fù)添。》
耿閣（鳴天士君）著
余竊論道無極撰，
一語驚破九重天。
吾斯評道無極斷，
二言道德百影連。
愚我講道草木鮮，
三說宇宙萬物臉。
耿閣鳴道日月貫，
四話律理無復(fù)添。
耿閣：著於 2018年12月20日。
特注：本詩文是為：“到底何為
道”一文專門著寫的一首或說明
或解釋或補充或徹悟的附加詩”。
《道德經(jīng)》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德經(jīng)》里的“道” 就是：“無之無極之宇宙；” 就是：“無之宇宙之無極。” 耿閣（鳴天士君）著
編輯于 2019-01-16著作權(quán)歸作者所有
載睿13786355084： 人法天 地法道 道法自然 怎么解釋這句話? -
佳縣定軸： ______[答案] 天人合一是中國傳統(tǒng)哲學(xué)一個最重要和最基礎(chǔ)的思想.無論易經(jīng)還是老子,還是儒家,還是實驗科學(xué)之中醫(yī)學(xué),處處都能看到天人合一的影子,處處都以天人合一來做為推理的源頭.而《老子》的:“人法地,地法天,天法道,道法自然”則全面闡述...
載睿13786355084： 什么是道法自然
佳縣定軸： ______ 愚意,“道法自然”四字揭示的含義不同.在“人法地,地法天,天法道,道法自然”四句中,修辭并列但語義,分量并不并列.道法自然是老子對三句的總結(jié),是指歸.“這四字是講道的本性是怎樣的.自然的含義在這里不是今天我們所說的自然. 自,本來, 原本.然, 如此這樣.道的形態(tài)就是“本來如此”不可言傳u只可意會.是為“得意忘言”.“道”乃天地的萬物之母,其性無為,其存在是自然而然.
載睿13786355084： 人法地,地法天,天法道,道法自然!怎么理解?
佳縣定軸： ______ “法”者,法定,規(guī)則; 人以大地為準則,地以天為準則,天以道為準則,道以自然萬物為準則.
載睿13786355084： 人法地 地法天 天法道 道法自然 什么意思意境?
佳縣定軸： ______ “法”,就是是效法、學(xué)習(xí)的意思.人效法大地,地效法上天,天效法道(道就是天體運行、自然變化的規(guī)律),道效法著整個的大自然(也就是說這種規(guī)律是自然界本身蘊涵的內(nèi)在法則).這是道家的思想.
載睿13786355084： “人法地,地法天,天法道,道法自然.”什么意思?
佳縣定軸： ______ 人的準則是地, 地的準則是天, 天的準則是道, 而道的準則則是自然. 這句話的意思大概是說, 萬物生生相系, 人外有人, 天外有天.
載睿13786355084： “萬物獨化,物各自生”是啥意思?
佳縣定軸： ______ 道生一,一生二,二生三,三生萬物.【注釋】一:即＂道＂,指化生萬物的原物質(zhì)... 人法地,地法天,天法道,道法自然“道”是混沌未分的原始物質(zhì),它產(chǎn)生于天地之...
載睿13786355084： 人法地,地法天,天法道,道法自然,中的法是什么意思?這句話有做何解?
佳縣定軸： ______ 都要、遵循的意思.人在內(nèi)的一切生命都是地球進化的結(jié)果,地球是人類和所有生物的母親,地法天是指地球的生命都受太陽、月亮、太陽系和整個宇宙的內(nèi)在規(guī)律制約,天法道,道法自然,是指生命的演化都要遵守道的生化原理和德的中和原理,道是自本自根,自然而然的,道首先是其時間的特征,生命和心靈的本質(zhì)是信息,其特征在不可逆的時間里,宇宙間萬事萬物的運動都在接近于中和態(tài)的趨勢,道學(xué)的進化論是以德的中和原理為依據(jù)的.
載睿13786355084： 請問道德經(jīng)中“人法地,地法天,天法道,道法自然”是什么意思? -
佳縣定軸： ______ 人為萬物之靈.王為萬人之首.人因與物均有私情,故應(yīng)取法地之至公的自然之德,地應(yīng)取法天無不覆的無為之道,天應(yīng)取法大道虛無清靜的真一體性.道本自然,“無為而無不為”.
載睿13786355084： “人法天天法道道法自然”是什么意思?請給一個答案.謝謝!! -
佳縣定軸： ______ “人法地”,意思是:人類的行為取法于大地,或是:人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則. “地法天”,意思是:地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法則. “天法道”,意思是:宇宙運行的是以道的法則為法則. “道法自然”,意思是:道的運行是以自然而然為法則.簡言之,“道”取法于“自然”,以自然為法則.簡言之,道的運作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律.
一、老子認為：“道”是萬物的本源，道生一，一生二，二生三，三生萬物。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。
解釋1：
道生一(道生元氣)
一生二(元氣生陰陽二氣)
二生三(陰陽二氣生天地人)
三生萬物(天地化育世間萬物)
解釋2：
道生一（大道生就了無極），
一生二（無極生就了太極陰陽），
二生三（太極陰陽生就了天地人），
三生萬物（天地生就了萬事萬物）。
萬物負陰而抱陽（萬事萬物負陰抱陽），
沖氣以為和（陰陽交易走向中和）。
解釋3：
道生一 （道演化為混沌界，為第一）
一生二 （混沌界演化為陰陽界（天地界）為第二）
二生三（ 陰陽交和而生生命界為第三）
三生萬物（ 生命演化為世間萬物）
二、關(guān)于宇宙本原，“二程”認為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義，王陽明認為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義；關(guān)于認識論，“二程”主張外求，王陽明強調(diào)內(nèi)省。
三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“氣”是宇宙萬物的本原。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止，然后才生成宇宙萬物。
四、充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質(zhì)，構(gòu)成宇宙萬物的本原是：精氣。
從宇宙產(chǎn)生發(fā)展進程可以看出，“氣”是宇宙發(fā)生及演化過程的本原。氣演化為無極太極之氣、兩儀下的陰陽之氣、四象八卦六十四卦下的五行之氣、天地萬物之象下的萬千之氣。
徹悟《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思 耿閣（鳴天士君）著
徹悟《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的意思
耿閣（鳴天士君）著
【人法地的定義】：“ ——人類的人們是要依據(jù)遵循效法於大地的運行的行為的規(guī)則法則的規(guī)律道理而去行為的”。
【地法天的定義】：“——大地同樣的是要依據(jù)遵循效法於上天的運行的行為的規(guī)則法則的規(guī)律道理而去行為的”。
【天法道的定義】：“——上天作為宇宙自然·自然宇宙的一物一員同樣要依據(jù)遵循效法於道：【道為何物宇宙名·道與宇宙同根源·道與宇宙共本原·客觀規(guī)律就是道·客觀真理就是道·道乃邏輯之道理·道乃宇宙之無極·道乃無極之宇宙·道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。 】的規(guī)則規(guī)律的道理而去行為的”。
【道法自然的定義】：“——在此需要破天荒的說明并進行徹悟性的詮釋的是：“在其人法地·地法天·天法道·的這三句中的這三個“法”字雖都是具有著有其“依據(jù)遵循效法及法則”之其四種的蘊含之其意味的意思的然唯獨這第四句的“道法自然”的這一句中的這個“法”字則沒有了“依據(jù)遵循效法”的意味了”。這一句的這個“”法”字：“——按老子先生的本然本意之所示的意思是說的：“道”與“自然宇宙·宇宙自然”同理寓共理寓通理寓本理寓的意思”。說穿了道白了的意思也就是說：“整個自然無極宇宙所及的并之整個人類的所及物事理情的的客觀規(guī)律（包括主觀規(guī)律）客觀真理（包括主觀真理）的所有的規(guī)律道理都是被“道”的道理所固然著所本然著所標本著所擁有著所代替著的并之是無一所遺無一所漏的！說的再確切點就是：“整個宇宙所具有的多少客觀規(guī)律客觀真理的道理那么《道德經(jīng)》的那個“道”就有具有著多少客觀規(guī)律客觀真理的道理”。！！！！！【本文文中所作的定義性的文字是一字都不能多說的】
耿閣：著於2019年1月16日11點35分（近50年腹稿45分鐘成之）
附：
摘錄于我耿閣自己所著寫的一篇文章而詮釋之《道德經(jīng)里的道是什么意思》
道德經(jīng)里的道是什么意思
耿閣（鳴天士君）著
哲學(xué)鼎端
LV.3 3 分鐘前
何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案
耿閣（鳴天士君）著
道的定義——可昭示一切的規(guī)律（道理）就是道。
道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”。
另：“附文以示”
在百家號酒醉天下先生：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文下的留言評論
耿閣（鳴天士君）著
百家號酒醉天下先生：瞻閱了您的題為：《道可道非常道，一句話點破天地玄機》一文后覺得您解釋的所謂“點破天地玄機”的話的那一段話“道本身沒有標準定義，他是萬物的根源，宇宙的法則，無形無名，但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。”其實您說的按老子先生論道的本意而言的話則是連邊都不沾的，是一錯再錯一誤再誤既謬既悖的；1.你說：“道本身沒有標準定義”的說法是你對道的理解不沾邊；【道的定義——可昭示一切的規(guī)律（道理）就是道。】【道的標準定義——就是“無”就是“有”就是“常無”就是“常有”就是萬物有無之母其之眾妙之門；就是“無”——“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”】；2、你說的“他是萬物的根源，3.、宇宙的法則，4、無形無名，5、但為了說明這個虛無的根源，起名為“道”。這些都是有些有悖之音的；字限所制，只能概言無法多說。”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分
《《再復(fù)百度網(wǎng)友7a23710先生：并《說個一句話的小問題》》
耿閣（鳴天士君）著
統(tǒng)觀通觀總觀論道的諸神諸仙諸圣諸凡諸人的論道者們都在神采飛揚爭先恐后般地各自站在自己的立場上認為自己知“道”懂“道”悟“道”得“道”了的姿態(tài)不約而同的擁擠在“眾妙之門”的“道門”之門前；既都想進入到“道門”里面看個究竟；也都想打開“道門”以祥端倪；且都想搞出個水落石出來；并都想在道的話語權(quán)上能占個一席之地解出個子丑寅卯來；更有想知天高地厚的圣哲們不遺余力的用盡一生的心血欲在“道”的問題上解決出個是其然知其然知其所以然的什么結(jié)論的結(jié)果來；此乃確有疑然也！之其其之的那個“道門”能不能進去；之其其之的那個“道門”能不能被徹底的打開的這個問題恐怕只有假以時日之期而待之了。”孔圣人五十才幸而得道；我輩須將更加努力；可以斷言：“隨著《道德經(jīng)》在全世界的普遍青睞和家喻戶曉”的格局已經(jīng)形成之際并之整個世界整個人類都能尊道貴德之時；那將則是“眾妙之門的大道大德的神秘殿堂”的大門之道門大開大彩的之機之時之際的美善之境了。”——耿閣：著於2018.08.28.07.01分 // @百度網(wǎng)友7a23710: 還是沒有說明
敬復(fù)132******76（贊、還是沒有說明）先生：“非常感謝您的閱訪。”然學(xué)生耿閣不才不聰卻很難知曉先生所說的“還是沒有說明”的這句話的之其示意到底是指“道”的哪個或那個問題沒有說明還是到底是指“天地玄機”的問題沒有說明？恭望期欲先生給予提示點教！”——耿閣 // @百度網(wǎng)友7a23710: 還是沒有說明
鄭重聲明：我耿閣所發(fā)表發(fā)布的幾近成萬的詩首文篇都是在《人民網(wǎng)》《中國詩歌網(wǎng)》《東方旅游文化網(wǎng)》等多家著名網(wǎng)媒顯示的。無論任何人任何機構(gòu)不經(jīng)本人同意不得轉(zhuǎn)載引用；倘或引用既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌。”
到底何謂道？
耿閣（鳴天士君）著
到底何謂道？——【耿閣語】”“道與萬物同根源；道與宇宙共法則；道與形名通理寓；道與虛無統(tǒng)本然。”噫吁盡也哉！噫吁全也哉！（此處一字不能多說）——耿閣（鳴天士君）著 2018年8月26日早上7點35分 。特注：“本文字是摘錄於我耿閣自己所著寫的《何謂道，道的終極意義是什么？的問題之答案》這篇文章中的一句話”。
《耿閣論道日月冠，四話律理無復(fù)添。》
耿閣（鳴天士君）著
余竊論道無極撰，
一語驚破九重天。
吾斯評道無極斷，
二言道德百影連。
愚我講道草木鮮，
三說宇宙萬物臉。
耿閣鳴道日月貫，
四話律理無復(fù)添。
耿閣：著於 2018年12月20日。
特注：本詩文是為：“到底何為
道”一文專門著寫的一首或說明
或解釋或補充或徹悟的附加詩”。
《道德經(jīng)》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德經(jīng)》里的“道” 就是：“無之無極之宇宙；” 就是：“無之宇宙之無極。” 耿閣（鳴天士君）著
編輯于 2019-01-16著作權(quán)歸作者所有
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佳縣定軸： ______[答案] 天人合一是中國傳統(tǒng)哲學(xué)一個最重要和最基礎(chǔ)的思想.無論易經(jīng)還是老子,還是儒家,還是實驗科學(xué)之中醫(yī)學(xué),處處都能看到天人合一的影子,處處都以天人合一來做為推理的源頭.而《老子》的:“人法地,地法天,天法道,道法自然”則全面闡述...
佳縣定軸： ______ 愚意,“道法自然”四字揭示的含義不同.在“人法地,地法天,天法道,道法自然”四句中,修辭并列但語義,分量并不并列.道法自然是老子對三句的總結(jié),是指歸.“這四字是講道的本性是怎樣的.自然的含義在這里不是今天我們所說的自然. 自,本來, 原本.然, 如此這樣.道的形態(tài)就是“本來如此”不可言傳u只可意會.是為“得意忘言”.“道”乃天地的萬物之母,其性無為,其存在是自然而然.
佳縣定軸： ______ “法”者,法定,規(guī)則; 人以大地為準則,地以天為準則,天以道為準則,道以自然萬物為準則.
佳縣定軸： ______ “法”,就是是效法、學(xué)習(xí)的意思.人效法大地,地效法上天,天效法道(道就是天體運行、自然變化的規(guī)律),道效法著整個的大自然(也就是說這種規(guī)律是自然界本身蘊涵的內(nèi)在法則).這是道家的思想.
佳縣定軸： ______ 人的準則是地, 地的準則是天, 天的準則是道, 而道的準則則是自然. 這句話的意思大概是說, 萬物生生相系, 人外有人, 天外有天.
佳縣定軸： ______ 道生一,一生二,二生三,三生萬物.【注釋】一:即＂道＂,指化生萬物的原物質(zhì)... 人法地,地法天,天法道,道法自然“道”是混沌未分的原始物質(zhì),它產(chǎn)生于天地之...
佳縣定軸： ______ 都要、遵循的意思.人在內(nèi)的一切生命都是地球進化的結(jié)果,地球是人類和所有生物的母親,地法天是指地球的生命都受太陽、月亮、太陽系和整個宇宙的內(nèi)在規(guī)律制約,天法道,道法自然,是指生命的演化都要遵守道的生化原理和德的中和原理,道是自本自根,自然而然的,道首先是其時間的特征,生命和心靈的本質(zhì)是信息,其特征在不可逆的時間里,宇宙間萬事萬物的運動都在接近于中和態(tài)的趨勢,道學(xué)的進化論是以德的中和原理為依據(jù)的.
佳縣定軸： ______ 人為萬物之靈.王為萬人之首.人因與物均有私情,故應(yīng)取法地之至公的自然之德,地應(yīng)取法天無不覆的無為之道,天應(yīng)取法大道虛無清靜的真一體性.道本自然,“無為而無不為”.
佳縣定軸： ______ “人法地”,意思是:人類的行為取法于大地,或是:人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則. “地法天”,意思是:地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法則. “天法道”,意思是:宇宙運行的是以道的法則為法則. “道法自然”,意思是:道的運行是以自然而然為法則.簡言之,“道”取法于“自然”,以自然為法則.簡言之,道的運作是以宇宙本來自然的規(guī)律為規(guī)律.
