幽冥教主是如何評(píng)價(jià)孫悟空大鬧地府的行為的？
《西游記》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽轉(zhuǎn)輪；禽有生而獸有死，反復(fù)雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之?dāng)?shù)，不能易也。……”鬼魂終極之問一：鬼從何來？
《西游記》開篇第一回講，天開于子，地辟于丑，人生于寅。然后呢，然后沒了。神鬼何時(shí)出現(xiàn)的？沒有講。天宮哪年造的，地府何月建的，沒有講。人死之后為何會(huì)成鬼呢？鬼為什么會(huì)投胎成人呢？是先有人，還是先有鬼呢？這是西游創(chuàng)世紀(jì)迷團(tuán)。要解這個(gè)迷，咱們只能從地藏王這開始找呀，誰讓他是幽冥教主呢。當(dāng)然地藏王也不會(huì)太讓人失望，還是留有一些蛛絲馬跡讓我們可以分析的。
本篇的引文就出自地藏王之手，雖然很短，但信息量很大。他把神鬼的出現(xiàn)、陰陽轉(zhuǎn)化、生死，性別，全歸到“自然之?dāng)?shù)”，不能易也。我們仔細(xì)理解這句話，可以發(fā)現(xiàn)這些東西也許并非真的不能改變，而是他認(rèn)為不能改變。易了會(huì)怎么樣，易了地藏王就會(huì)自己處理，處理不了，會(huì)上表玉帝來處理。在西游中好幾個(gè)人的生死就明擺著改變了的。生死是自然，男女是自然，把神鬼也歸為自然，好吧，雖然理解起來有點(diǎn)難度，但是它就是這么“自然”就有了。不管如何，神鬼的出現(xiàn)終于找到一個(gè)答案了，雖然這個(gè)答案那么的不自然。新的問題也隨之出現(xiàn)了，地藏王為何把鬼和神并列在一起講，那所謂的仙、佛、神圣又是在何種地位呢？
鬼魂終極之問二：鬼在何處？
子不言怪力亂神，道統(tǒng)之下不講這些，但是西游里是明講的，就先從地藏王講起。地藏王住哪里？當(dāng)然是住在幽冥界里翠云宮中（第三回）。那幽冥界在哪？在背陰山后鬼門關(guān)內(nèi)陰司門里（第五十八回）。那背陰山又在何處？這個(gè)比較難，翻遍整部西游，只找到一處模糊證據(jù)（第十回），涇河龍王要到地府告李世民，從長(zhǎng)安城“徑往西北而去”，至少說明鬼門關(guān)在長(zhǎng)安西北。好了，我們終于大致上找到這個(gè)幽冥地府度假村了。
鬼魂終極之問三：幽冥地府到底什么樣？
那么幽冥地府里住的都有誰呢？有最高首長(zhǎng)教主大人地藏王菩薩，然后是行政長(zhǎng)官十殿閻王，掌生死簿判官崔珪，還有五方鬼判（第九十七回），執(zhí)幡的童子，追魂的太尉，牛頭馬面，鬼使，鬼卒，陰兵（第五十八回），勾死人，這些呢大概是地府的管理層。除此之外還有魑魅魍魎，野鬼，邪魂，鬼祟，猖亡，餓鬼窮魂，還有枉死城里的鬼魅冤魂，十八層地獄里的作業(yè)鬼，這些才是地府真正的住戶。在第十回中描寫的反正是各種陰森恐怖，這里就不在多說了。在第九十七回還補(bǔ)充了一點(diǎn)，“黑暗陰司”，這說明地府是沒有光的。
講完了地府，接下來就該講死人了，紅少帶領(lǐng)大家一起開始去扒死人了。聽上去有點(diǎn)陰森呀。
鬼魂終極之問四：人是怎么死后變成鬼的？
《西游記》中第一個(gè)死的記錄其實(shí)是孫悟空，是被勾死人勾走的。原文是“套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌”。勾走的是“魂靈兒”。
第二個(gè)死的呢，就是陳光蕊。陳光蕊嚴(yán)格來講算是枉死，陽壽未盡，所以并沒有鬼使來勾。這里明確寫“魂魄”就到了城隍土地那里，被龍王發(fā)牒要了回來，最后給他還魂。
第三個(gè)死的就是涇河龍王， “未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手”，原來神仙的生死不記在閻王那，是歸南斗星君管。涇河龍王死后叫鬼龍，是鬼，這是第一個(gè)死后直接被稱為鬼的。而且還送去六道輪回轉(zhuǎn)生去了。
第四個(gè)死的就輪到唐太宗了，“魂靈徑出五鳳樓前”這里也寫是魂靈，而且是自己走到地府的。
第五個(gè)死的是劉全的老婆李翠蓮自縊而死。第六個(gè)死的就是劉全服毒而死。這里也是明寫“ 一點(diǎn)魂靈”到了鬼門關(guān)。結(jié)果閻王一查夫妻二人都有“登仙之壽”，所以他倆是閻王還魂送回來的。
第七個(gè)死的就是唐御妹李玉英了。這次寫的非常清楚，“被鬼使撲個(gè)滿懷，推倒在地，活捉了他魂，卻將翠蓮的魂靈，推入玉英身內(nèi)”，這簡(jiǎn)直就是扒皮抽筋的手法呀，這細(xì)節(jié)寫的比聊齋還生動(dòng)呢。
第八個(gè)是死了很久的，是劉伯欽他老爹。“伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來到東家宅內(nèi)，托一夢(mèng)”，這是原著中第二個(gè)被稱鬼的。
第九個(gè)就是寶林寺唐僧夢(mèng)中遇到的烏雞國(guó)王。他自稱是“冤屈之鬼”，那他倒底是不是鬼，后文中又說他是“那冤魂叩頭拜別”，說白了還是個(gè)魂。
西游記中最后死的一位是寇員外，閻王說“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他”，地藏王就又說“寇洪陽壽，止該卦數(shù)，命終不染床席，棄世而來”。閻王說是善士我沒權(quán)去勾，地藏說到了死的時(shí)候自己就來了，而且地藏王還延他陽壽十二年。孫悟空最后“把他魂靈兒推付本身”就還魂了。
鬼魂終極之問五：人如何見到鬼？
在西游中人能見到鬼嗎？答見不到，只有鬼才能見鬼。修仙到一定程度之后也是能見到鬼的。所以鬼要想與人交流，只有托夢(mèng)一種只法，涇河龍王也是夢(mèng)中見李世民，劉伯欽他老爹也是托夢(mèng)，烏雞國(guó)王也是到了唐僧的夢(mèng)里。西游不是聊齋，人和鬼搞不到一塊去。
鬼魂終極之問六：鬼和魂有區(qū)別嗎？
以上就是《西游記》中所有寫過的死人以及他們的魂靈。除了涇河龍王和劉伯欽他老爹被直接寫成鬼之外，其它全是魂、魂靈。那么鬼和魂有區(qū)別嗎？大家別忘了，在六道輪回中第一道是仙道，從這一出去就是仙，比如二郎神；最后一道是鬼道，那這里走過的去是什么，是鬼。鬼還是會(huì)留在地府里。問題來了，沒有邁進(jìn)六道輪回之前，到底是什么狀態(tài)？答案就是魂靈。所以人死之后只是魂靈狀態(tài)，只有走過了鬼道，才是鬼。
第三十八回，孫悟空說過“人若死了，或三七五七，盡七七日，受滿了陽間罪過，就轉(zhuǎn)生去了”，這里說明魂靈的存在時(shí)間應(yīng)該是三七五七之?dāng)?shù)，最長(zhǎng)也就是七七四十九天，然后都是轉(zhuǎn)生，轉(zhuǎn)生后有成仙的、為人的、做鬼的。
鬼魂終極之問七：鬼往何去？
這時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，涇河龍王的問題大了，他明明是鬼，怎么能跑出來鬧皇宮？怎么他還最后又轉(zhuǎn)生去了？這個(gè)紅少在篇外一中講到，涇河龍王已經(jīng)轉(zhuǎn)生成鬼了，但是又得了二次轉(zhuǎn)生的許諾才去鬧的李世民。
大家終于分清了鬼和魂靈的區(qū)別了吧。那么鬼是不是就是終極狀態(tài)了呢？對(duì)于有些鬼來講就是，因?yàn)?ldquo;沉淪永世不翻身”（第十回），他們只能在地獄中受罪。孫悟空講的受完了陽間的罪，就可能轉(zhuǎn)生了，所以有些鬼不再受陰間的罪，轉(zhuǎn)生就是鬼的最好的去處了。唐僧所謂的度化超生，度的就是那些不能正常轉(zhuǎn)生的鬼，度了你就可以再轉(zhuǎn)一次六道輪回。看觀音菩薩是如何吹噓的“我有大乘佛法三藏，能超亡者升天”（第十二回），這就是度鬼的最高境界，直接把鬼度成仙了。但是西游記中找不到實(shí)例，真正記錄被度的鬼只有一個(gè)劉伯欽他老爹，去了哪，也未知，看樣子就是轉(zhuǎn)成人了，沒啥可以炫耀的，所以自己也就不說了。
鬼魂終極之問八：鬼在三界之中到底是何地位？
本文寫到這基本算是對(duì)鬼魂完成了一次理順，當(dāng)然仍有未盡之處，不宜過多展開了。還是看開篇地藏王那句引言“天有神而地有鬼”意猶未盡呀，這是第一次把神和鬼并列。第九十九回師徒四人再次掉進(jìn)通天河后，剛爬上岸就刮起大風(fēng)，“陰魔作號(hào)”，欲奪經(jīng)書，悟空解釋“此所以為天地不容，鬼神所忌”。原來鬼和神都屬陰魔，紅少想了想，可以這樣理解：天之陰為神，地之陰為鬼，而且“此自然之?dāng)?shù)”，這是公理，就不能再追究為什么了。這才是地藏王菩薩真正想告訴我們的。
還有一個(gè)遺留問題，閻王是鬼王，他是不是鬼？酆都判官崔珪又是個(gè)什么鬼？這個(gè)問題要回到六道回輪上來解答。六道除了第一個(gè)仙道，最后一個(gè)鬼道，其余四個(gè)分別是貴道、福道、人道、富道，都是給人走的。所以崔珪的魂到了地府不會(huì)去走鬼道，他又不是作惡的，所以一定是走仙道，然后就是個(gè)鬼仙了。第二十四回萬壽山五莊觀土地說自己“小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去”。這回大家知道了吧，鬼仙雖帶個(gè)鬼字，但是還是屬仙類。地府那一大幫子牛頭馬面之類的應(yīng)該也是鬼仙。同理，至于神和神仙也應(yīng)該是有所區(qū)分的吧。至于閻王本人，無法考證。因?yàn)榈夭赝蹙褪侨诵薜赖模m然住在地府，憑這不能把出身也歸到地府啊。
《西游記》的第三回全部
第3回 齊天大圣大鬧天宮 冥司閻王和龍王先后都來找玉皇大帝,狀告孫悟空大鬧龍宮和地府。玉皇大帝正要派天兵、天將到人間去收伏孫悟空。這時(shí),太白金星走了出來,給玉帝出了個(gè)主意,說不如隨便給他一個(gè)官職,把他困在天上,玉帝同意了,命文曲星寫了一封詔書,叫太白金星請(qǐng)悟空上天。 太白金星遵命來到花果山,宣讀圣旨...
地藏王菩薩在西游記出現(xiàn)了嗎
他始終無法成佛。地府有十殿閻王，分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、卞城王，閻羅王、平等王、泰山王、都市王、忤官王、轉(zhuǎn)輪王。這十殿閻王級(jí)別一樣，職務(wù)不同。但是孫悟空大鬧天空，他們卻一起去請(qǐng)示地藏王菩薩，然后地藏王菩薩寫了給玉帝的奏折。地藏王菩薩在西游記里，還被稱呼為幽冥教主。
西游記背后的陰謀小說,驚,西游記背后的有幾個(gè)驚天陰謀
西游記 《西游記》的故事家喻戶曉, 表面上看講的是唐僧取經(jīng),師徒四人不畏艱險(xiǎn)戰(zhàn)勝困難,終成正果。但細(xì)看此書,里面有違邏輯, 前后矛盾的地方實(shí)在是太多了, 根本無法用常理解釋, 比如: 大鬧天宮的孫悟空,怎么在西天路上反而還斗不過一些妖怪?2. 孫悟空的師父那么厲害,怎么就無緣無故的消失了?3.唐僧為什么要取...
西游記中的地藏王實(shí)力如何?為何沒有阻止孫悟空鬧地府?
因?yàn)槭铋惲_和十八層地獄是佛教神話里的內(nèi)容，而九泉是中國(guó)傳統(tǒng)神話和道教神話里的，不存在于佛教神話。一個(gè)神仙，然而在西游記中他的地位是高估不得的。主要有兩點(diǎn)證據(jù)，首先是真假美猴王劇情中，諦聽識(shí)破了假猴王的身份，地藏王詢問諦聽為何不說出來？諦聽當(dāng)著地藏王面回答說幽冥之神能有多少法力。
地府的菩薩有八手嗎
沒有。地府，地藏王菩薩是一把手，這是毋庸置疑的，孫悟空大鬧地府后，葛仙翁天師啟奏玉皇大帝的時(shí)候說“幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上”。
諦聽的后世影響
六耳獼猴化為孫悟空，諸天人眾不能辨別，二人打打鬧鬧到了陰間地府，十大閻王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩薩遂讓諦聽出來辨別，諦聽即時(shí)俯伏在地，須臾對(duì)地藏菩薩道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當(dāng)面說出便怎么？”諦聽道：“當(dāng)面說出恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令...
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當(dāng)然不能明白著把孫悟空直接殺了,所以才出現(xiàn)一個(gè)一模一樣的悟空,殺孫悟空于無形。而這個(gè)也是有證據(jù)的。 一:比如在地府里面,經(jīng)“諦聽”聽過之后,“諦聽”明知道真假,卻不敢說,其想法肯定不是怕兩個(gè)悟空大鬧地府,而是這個(gè)六耳獼猴有很強(qiáng)大的后臺(tái),那就是如來。所以,“諦聽”自然不敢說出真相。 二:其次,可以...
《西游記》真假美猴王中假猴王是被誰辨認(rèn)出的?
在《西游記》原著中，最先分辨出真假美猴王的是地藏王菩薩的坐騎諦聽，但是地藏王菩薩并沒有直接指出真假美猴王，而是讓他們?nèi)フ胰鐏矸鹱妫詈笳业饺鐏矸鹱婺抢铮J猴被佛祖一語道破身份，最終被孫悟空一棒子打死。真假美猴王故事概括：唐僧師徒四人來到西涼女國(guó)，女王見唐僧俊美，要以身相許。悟空用計(jì)...
西游記大鬧天宮的簡(jiǎn)介
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