琴賦原文

原文
琴賦（并序）
余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不倦。可以導養(yǎng)神氣，宣和情志。處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。稱其才干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似原不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)。故綴敘所懷，以為之賦。
其辭曰：
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨茂兮。飛英蕤于昊蒼。夕納景于吁虞淵兮，旦晞干于九陽。經(jīng)千載以待價兮，寂神跱而永康。且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。亙嶺巉巖，岞崿嶇崟。丹崖崄巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇云覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖抵隈，郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚濤。瀄汩澎湃，蜿蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍于其側(cè)。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。涓子宅其陽，玉醴涌其前。玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經(jīng)營其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。
于是遁世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛，邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童于騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，準量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤，夔襄薦法，般倕騁神。鎪會裛廁，朗密調(diào)均。華繪雕琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鐘期聽聲。華容灼爚，發(fā)采揚明，何其麗也！伶?zhèn)惐嚷桑镞B操張。進御君子，新聲憀亮，何其偉也！
及其初調(diào)，則角羽俱起，宮征相證，參發(fā)并趣，上下累應。踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發(fā)清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競?cè)ぃ忭|曄而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，郁兮峨峨。怫煩冤，紆余婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節(jié)，應變合度。兢名擅業(yè)，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。
若乃高軒飛觀，廣夏閑房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸
賞析/鑒賞
枝葉茂盛，其花飛于上天。夕則與日同沒于虞淵之處，朝別暴其身于九天之涯。椅梧雖歷經(jīng)千載，仍待價而沽，雖不見售，猶孤寂執(zhí)守，樂天俟命。椅梧所生長的地方，群峰高而多，遠望高大雄偉，仰視則巍然秀出，府視則云氣四布，神淵吐其流水，有狂濤奔騰咆哮，也有寂靜無聲，掙擁山丘之明顯對比。在這個地方盛產(chǎn)寶玉，清露滋潤，惠風吹拂，靜謐清閑，呈現(xiàn)了自然神麗的幽靜，令人羨慕喜樂。
在第二段敘述了制琴的始末及其音聲。先是敘述隱士慕此自然神麗之佳境而來游，眺望四周之景，山之峻偉，海之遼闊，皆足以洗滌浴慮，遂生長許由，長隱山林之志。這種因景生情，遙慕古人之遺音，目睹此山之格，思藉物以托志，于是就取此格以制琴。從這里看來，琴音就是隱士之心聲，而隱士之心聲也就是嵇康的心聲。接下來敘述了制琴的過程，為強調(diào)此琴之不凡，到了幾位傳說中的名匠樂師參與了制琴的工作。琴音調(diào)和均勻，琴身雕滿花紋，鑲嵌了象牙、翡翠等名貴的寶玉。接著敘述初調(diào)琴音之時，各種音調(diào)此唱彼和，高低相應，發(fā)出共鳴之聲，在演奏白云、清角等曲時，或紛紜如山泉之淋浪流離，或渙散如沼澤之漫衍滋潤，或鮮明如禽鳥之高飛，或奔馳如駿馬之相追，或滂沛騰躍而爭流，或收斂明盛而繁細。以崇山、流波來形容琴音，且巧妙暗寓伯牙鼓琴，志在登高。鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，鐘子期曰：洋洋兮若江河。"的典故，以添聯(lián)想之情趣。琴音有時郁滯如煩寬愁苦，有時開朗而舒展婆娑。琴音之四散播成，如水之霍濩而出，如花之紛葩盛開。琴音有時如斂容持節(jié)之官吏，變化有節(jié)，有時如功成業(yè)就之大員，舒徐不迫。琴音廣大和舒，甚以明媚之聲結(jié)束，而其余音仍飄蕩于空中。
在第三段中，敘述了女子之彈琴處處有閨中女子之衣香鬢影、如子彈琴得心應手所奏之淥水、清征、雅暢、微子等諸曲，聲音寬和明朗，弘大潤澤，從容自得。撫弦而歌，新調(diào)迭出。接著是敘述了歌辭的內(nèi)容，實際上是嵇康的心聲，在這段歌辭中充滿了游仙的思想及莊子齊萬物，一死生之思想。當樂曲要結(jié)束，而眾音將歇之時，改彈妙曲，引起了另一高潮。美人和悅之顏色與潔白之手，使得佳人妙曲相得益彰，接著是摹擬了彈琴的情況與琴音之多，琴音之離合，始則高下相雜糅，其狀似背道而馳，實則兩種不同之優(yōu)美聲音同行，如雙馬并馳，比翼雙飛，終于同其歸趨。琴音有時相互漫駕而不亂，有時相互離異而不絕，有時偏激而慷慨，有時怨妒然不忍遠去。忽然飄然而輕快，忽然留連而四布，有時繁密急促，駱驛不絕。聽琴者拊掌贊嘆，音聲之美令人無法喘息，琴音之美妙奇特，實記不勝記。在在這段中敘述了女子彈琴的出神入化，而其摹寫琴音之各種變化，以巧構(gòu)形似"來形容還無法盡意。
在第四段中，開始是形容琴音的各種變化，舒緩雅麗之琴音，大小得宜，清和條暢，參差有致。優(yōu)美婉轉(zhuǎn)有序，委而自得，琴音有時乘空而高翔，其聲如離鶗悲鳴清池，又如游鴻飛翔于層崖之上。在文章中以寫　鴻的毛文手之美，兼喻琴音之美。接下來敘述了四種不同之指法彈出糾纏相激之音聲，疾徐中節(jié)，微音迅速消逝。彈琴女子明靜聰察，與優(yōu)美之琴音相得益彰。琴音在遠近有不同之感覺，多彩多姿。
第五段敘述初春之時，若合時之麗服，與友明游山玩水、賦詩彈琴之趣。
第六段開始，敘述華堂置酒聽曲之宴會，演奏南荊、西秦、陵陽、巴人等樂曲，正變相雜，聽者驚奇。而諸樂器以琴之功能最佳，非笙龠等可與匹放也。接著談到了琴所宜奏之曲，上自廣陵，止息等，下至蔡氏五曲等俗謠及承乏所奏之雜曲，皆有足觀者。琴曲雖多，茍非曠遠、淵靜、放達之士，實無法與之周旋居處而悟琴苗之妙。茍非至精之人，亦無法究明琴音之理。嵇康在這里提到的曠遠、淵拜等之士，是嵇康心目中之理想人物，也是當時名士之典型，嵇康在此的幾句話，是有自喻的成份。
第七段則是詳論琴的體勢風聲及其感人動物之深。琴身各部調(diào)和，故聲調(diào)高越。琴弦張緊，故聲音響亮。弦間距離遠，故發(fā)聲短促。琴弦長故有泛音。由于琴有潔靜端理之性，和平之至德，故能感動人心，導引人情。文章列舉伯夷、顏回、比干、尾生、惠施、萬石等，皆談琴聲之感化而完咸其廉、仁、忠、信、辯結(jié)、訥慎之德行。琴合于大逆以理萬物，可終日用之也。在這段中，嵇康主張音聲本身并無哀樂之情，例如先有康樂之心，則聞琴聲而歡愉，哀樂是在乎人心之固有，并不是聲音本身有哀樂。最后一段，贊美琴為樂器中之最珍貴的。彈琴時，金石匏竹諸樂器皆摒棄不用，善謳之王豹不敢出聲，善非辨五味的狄牙喪失了辨味能力，天吳、王喬等神仙亦因聞琴音而從深淵躍出，云中墜落。贊美琴器之可貴，并兼敘作賦之動機。
在結(jié)束的亂"段，詠嘆和悅之琴德，無法探其深廣。其體則清明，其心則曠遠。其高邈實難企及也。優(yōu)良之質(zhì)性，得遇今世之美手，何其幸也。琴具備各種音質(zhì)，為群樂之首，惜知音則少，不知珍惜，唯有至人能深究雅琴之理也。
嵇康在《琴賦》中從琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻繪、琴的演奏情狀、琴曲的音樂發(fā)展，風格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整體之美，包括了琴的審美主體之形成、琴之美感功能、琴器自身之構(gòu)造美等等，這種整體多元之美學界定，是從老莊之自然哲學所發(fā)展出來的琴美學，是由琴的審美活動來宣揚人的獨立、自由之本質(zhì)。不同于阮籍的《樂論》的琴觀，可以說中國琴學理論離開了審美藝術(shù)的史前期，而邁向了審美與藝術(shù)的新的里程埤，從政治、宗教與倫理的附庸地位靜脫出來，走向?qū)徝琅c藝術(shù)的自覺之路。

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