蘇醒參加哪幾期男左女右
1樓的仁兄你回答的也太偏了吧
是7月29號(hào)和12月10號(hào)兩期,第一期只出現(xiàn)一次力姐叫他蘇醒
第二次allen一直在唱歌
在我們的日常生活中,男左女右,好像約定俗成地滲透到了我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。上公共廁所,男左女右;戴婚戒,男左女右;另外,還有照結(jié)婚玉照,夫妻二人出席某些禮儀場(chǎng)合等等,男的往往在左邊,女的往往在右邊。如果顛倒了位置,就會(huì)有人笑話,說(shuō)是違反了“男左女右”的習(xí)俗 。
這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生
的呢?據(jù)傳說(shuō):中華民族的始祖盤(pán)古氏化仙之后,他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這個(gè)傳說(shuō)雖然有神話的成份在內(nèi),但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。《五運(yùn)歷年記》認(rèn)為:中華民族的日月二神是盤(pán)古氏雙眼所化,日神是盤(pán)古氏的左眼所化;月神是盤(pán)古氏的右眼所化,民間流傳的“男左女右”習(xí)俗,就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢?日神就是伏羲;月神即是女?huà)z,均是傳說(shuō)中的上古之神。
幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過(guò)出土于阿斯塔那的伏羲女?huà)z圖的白色浮雕和說(shuō)明。吐魯番的伏羲女?huà)z圖,出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群,交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn),大多在夫妻合葬的墓穴中,一般用木釘釘在墓頂上,畫(huà)面朝下,少數(shù)畫(huà)則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國(guó)古代男左女右的禮俗,伏羲在左、左手執(zhí)矩,女?huà)z在右,右手執(zhí)規(guī),人首蛇身,蛇尾交纏;頭上繪日,尾間繪月,周?chē)L滿星辰。由于寓意深?yuàn)W、構(gòu)圖奇特,富于藝術(shù)魅力和神秘色彩,自本世紀(jì)初發(fā)表以來(lái),一直深受學(xué)術(shù)界的重視。伏羲、女?huà)z都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的天神和人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn),女?huà)z曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩,即是生產(chǎn)工具,又是社會(huì)秩序的象征。1953年,科學(xué)家發(fā)現(xiàn),生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子,這一化生萬(wàn)物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式,竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類(lèi)始祖形象非常相似。以化生萬(wàn)物為名,吐魯番出土的一幅伏羲女?huà)z畫(huà)像成了聯(lián)合國(guó)教科文組織雜志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》1983年試刊號(hào)的首頁(yè)插圖。
另外,“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為,宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界的事物有大小、長(zhǎng)短、上下、左右等等。古人將其歸類(lèi)分為大、長(zhǎng)、上、左為陽(yáng),小、短、下、右為陰。陽(yáng)者剛強(qiáng),陰者柔弱。人的性格,男子性暴剛強(qiáng)屬于陽(yáng)于左,女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實(shí)際的科學(xué)意義,“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈,男子取氣分脈于左手,女子取血分脈于右手,即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來(lái)。這一沿襲至今的習(xí)俗,早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異,則是另一個(gè)問(wèn)題了。
在我國(guó)封建社會(huì)中,許多事物都有尊卑高低之分,就連東西南北、前后左右也不例外。
古代把南視為至尊,而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南,帝王的座位都是坐北朝南,當(dāng)上皇帝稱(chēng)“南面稱(chēng)尊”;打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱(chēng)臣”。正因?yàn)檎线@個(gè)方向如此尊榮,所以過(guò)去老百姓蓋房子,誰(shuí)也不敢取子午線的正南方向,都是偏東或偏西一些,以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外,在東、西方向上,古人還以東為首,以西為次。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮,而以東宮為大為正,西宮為次為從;供奉祖宗牌位的太廟,要建在皇宮的東側(cè)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“東家”、“房東”等也由此而來(lái)。
除了東西南北之外,表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊,他面南背北而座,其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時(shí),“左”也隨著高貴起來(lái)。三國(guó)時(shí)期的東吳占據(jù)江東,也稱(chēng)江左。文左武右的儀制,男左女右的觀念等,都是尊左的反映,有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。
如:房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房,沒(méi)有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房,也稱(chēng)上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間,所以正房在全宅中所處的地位最高,正房的開(kāi)間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開(kāi)間一般為三間,中間一間為祖堂,東側(cè)的次間往往住祖父母,西側(cè)的次間住父母,而且老房子正房左邊(東邊)的次間、稍間比右邊(西邊)的略大,這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。舊時(shí)人們有尊左的習(xí)俗,我們常說(shuō)的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
再如:戴戒指也是有講究的,這種講究不見(jiàn)諸文字記載,而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為,左為上,右為下,左象征尊嚴(yán)和力量,右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外,男子戴在食指上表示求愛(ài),戴在中指的表示正在戀愛(ài),戴在無(wú)名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上,其他則與男子相類(lèi)似。若有人男左女右地戴在小指上,則明確表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中,男女情感上的交往,一定要注意對(duì)方所戴戒指的位置,要尊重這種約定俗成的習(xí)俗,恰如其分地相處。
當(dāng)然,在中國(guó)歷史上,也出現(xiàn)過(guò)女左男右的現(xiàn)象。位于嘉陵江東岸的古棧道石柜閣旁的千佛崖摩崖造像,距今已有一千四百年的歷史了,造像規(guī)模宏大,氣勢(shì)雄偉,從南到北全長(zhǎng)417米,高45米,造像龕窟重疊十三層,密如蜂房,現(xiàn)有龕窟四百多個(gè),大小造像七干多尊,以大云古洞為中心,分為南北兩段。大云古洞,是干佛崖最大的洞窟.共有造像234尊,大殿正中彌勒佛立像系大云洞的主佛,是女皇武則天的象征。左邊是則天女皇,右邊是高宗李治,排列改變了我國(guó)男左女右的傳統(tǒng)習(xí)俗。牟尼閣,衣紋琉暢,造型豐滿,佛背后是褸空雕刻屏風(fēng),增強(qiáng)了石雕多面體的表現(xiàn)效果,是石窟中難得的藝術(shù)珍品。
男左女右,約定俗成,是千百年來(lái)男尊女卑的傳統(tǒng)使然。從左到右,先男后女。按東方習(xí)俗,每每簽名,若是夫妻,必是丈夫的大名寫(xiě)在前,妻子如一個(gè)后綴添加其后。不像西方,事事講究“Lady first”,連演講開(kāi)篇詞也是“Ladies and gentlmen”。
7月29號(hào)和12月10號(hào)兩期
神秘第五男^^不錯(cuò)哦
應(yīng)該是7月29號(hào)和12月10號(hào)兩期吧
一樓老大
太強(qiáng)了
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夫妻睡覺(jué)左右位置有講究嗎 男左女右倒不講究
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