竇娥冤中的四個典故 竇娥冤中的四個典故中的四個人物
《竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛雪”“亢旱三年”四個典故。
1、望帝啼鵑
傳說遠古時代的蜀國，第一個稱王的人是蠶叢，后來天上降下一個男子杜宇，做了蜀國的國王，號望帝。他做國王時，關(guān)心百姓，教導(dǎo)老百姓怎么種植莊稼，叮囑人們要遵循農(nóng)時，搞好生產(chǎn)。熱愛百姓，因此百姓對他十分愛戴。
望帝死后靈魂化作杜鵑，生前愛護百姓，死后仍然惦念著百姓，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。人們互相轉(zhuǎn)告：“這是我們的望帝杜宇啊。是時候了，該播種了。”
2、萇弘化碧
周景王死后，王族內(nèi)亂，萇虹聯(lián)手劉文公，借助晉國的力量平定內(nèi)亂，擁立了周敬王。因此，萇虹深得敬王信任，也因此被諸侯所嫉恨。后來，晉國六卿內(nèi)訌混戰(zhàn)，范氏和中行氏被智氏、趙氏、魏氏、韓氏所滅，因為范氏原為晉國執(zhí)政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，周王室明顯地支持范氏和中行氏。
趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便把矛頭指向萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，不肯懲處他。后來趙、智、魏、韓便是用反間計，故意把一封偽造的萇虹寫給趙氏信遺落在周敬王面前。
周敬王打開一看，寫的是：“請轉(zhuǎn)告晉君，盡速發(fā)兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內(nèi)應(yīng)。”周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。萇弘百口莫辯，一腔悲憤，剖腹自殺。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起來埋葬，并立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。
3、六月飛雪
戰(zhàn)國時，鄒衍盡忠于燕惠王，而被人陷害入獄，鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。
4、亢旱三年
周青在丈夫死后孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活極為貧苦，婆婆讓她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女兒告狀說媳婦周青害死婆婆，官府將孝婦屈打成招。獄吏于公認為孝婦不可能殺死婆婆，但太守不聽，最后把孝婦處斬，后來郡中干旱三年。
擴展資料
《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，刊行于明萬歷十年（1582年）。
全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實現(xiàn)。
這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現(xiàn)了關(guān)漢卿的語言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色。
創(chuàng)作背景
《感天動地竇娥冤》的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。
元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。
一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一，他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。
《感天動地竇娥冤》對后世文學(xué)、戲劇產(chǎn)生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監(jiān)》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞臺上演出。
很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術(shù)，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。
《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。
參考資料來源：百度百科--感天動地竇娥冤
《竇娥冤》是中國元雜劇中的代表作，其作者關(guān)漢卿也是我國著名的元曲四大家之一。《竇娥冤》這部作品有力地鞭撻了罪惡的封建制度、黑暗腐敗的封建政府以及封建官吏的貪鄙和昏庸，同時也塑造了竇娥這樣一個敢于反抗封建壓迫、堅強不屈的光輝女子形象。
竇娥的性格基本上具有如下的特點:善良、有原則、多愁善感、堅韌、聰明有心計和勇于反抗封建勢力。
首先，竇娥是一個善良的女子。這一點從劇本中可以看出。第一折中竇娥的婆婆出門討債，許久沒有回來，于是她為婆婆擔(dān)心：“婆婆索錢去了，怎生這早晚不見回來？”后來在審訊竇娥的時候，竇娥面對嚴刑拷打?qū)幩啦磺且坏┗韫僖獙λ钠牌攀┬瘫乒缕牌虐ご蚴茏铮樵刚J了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。是我藥死公公來。”“情愿認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我怕把你來便打的，打的來恁的。我若是不死呵，如何救得你？”還有第三折中竇娥赴刑場時怕她的婆婆看見了自己這副模樣心里難受，不走前街而繞道走后街也可以看出竇娥的善良性格：“前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。”“怕則怕前街里被我婆婆見。”“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。”竇娥在自己性命尚且不保的前提下，還想著不讓自己的婆婆著急生氣，這樣的思想也體現(xiàn)了她的心里親人比自己的性命還要重要的善良精神。
從《竇娥冤》這部作品中，還可以看出主人公竇娥的行事有原則的精神。這一點可以從她無論如何也不嫁張驢兒的事情中看出。同時，她批評婆婆不應(yīng)該答應(yīng)張驢兒父子到家中來也可以體現(xiàn)出她有原則的精神。竇娥的言語清楚地體現(xiàn)出了她有原則的性格特點：“遇時辰我替你憂，拜家堂我替你愁；梳著個霜雪般白髻，怎將這云霞般錦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口。”“想當(dāng)初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘，滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得干生受。”“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”“想他家與咱家有甚的親和戚？怎不記舊日夫妻情意，也曾有百縱千隨？婆婆也，你莫不為黃金浮世寶，白發(fā)故人稀，因此上把舊恩情全不比新知契。則待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣。”竇娥的這些言語清楚地體現(xiàn)了她做事憑原則的性格特點。
盡管竇娥辦事有原則，但她并不是一個死板的女子，她也有多愁善感的一面，這點在第一折中竇娥出場時就有體現(xiàn)。“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢里，和著這今日心頭。地久天長難過遣，舊愁新悵幾時休？則這業(yè)艱苦，雙眉皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠。”“似這等憂愁，不知幾時是了也呵！”當(dāng)然，竇娥的多愁善感的性格特點和她的悲慘命運是分不開的，因為命運坎坷，竇娥才會有這樣的對憂愁和煩惱的嘆息。
堅韌也是竇娥的性格中重要的一部分，因為有堅韌的性格，竇娥才會斷然拒絕張驢兒死纏爛打的追求，因為有堅韌的性格，竇娥才會面對嚴刑拷打?qū)幩啦磺驗橛袌皂g的性格，竇娥才會在臨死前發(fā)下三樁誓言以證明自己的冤屈，因為有堅韌的性格，竇娥才會苦苦在楚州守侯多年等待沉冤昭雪。體現(xiàn)竇娥堅韌的性格的代表語言有面對張驢兒的嬉皮笑臉斷然罵道：“兀那廝，靠后！”張驢兒毒死自己父親之后誣賴竇娥，妄想逼她成婚，威脅道：“叫我三聲親親的丈夫，我便饒了她”竇娥回答：“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。”還有她在受嚴刑拷打時盡管已經(jīng)是“是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！”她仍然沒有招供低頭。竇娥在他臨刑前發(fā)誓言的時候，也體現(xiàn)了其堅韌的性格：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”還有竇娥在楚州地方苦苦守侯三年等待沉冤昭雪，也可以看出她堅韌的性格。
從劇本中還可以看出，竇娥是一個聰明有心計的女子。這點在她死后，她的父親到楚州視察，她去申冤的時候可以體現(xiàn)。就是她的父親竇天章翻看案卷的時候，數(shù)次想翻過她的案件不看，她卻在一旁弄燈，使竇天章不得不去剔燈，而她趁機把案卷又翻到自己的案件上來，如此幾次，使父親竇天章終于注意到自己，而上前申冤，終使沉冤昭雪。
竇娥性格的最突出的特點，也是作者關(guān)漢卿強調(diào)的特點，還應(yīng)該是她勇于反抗封建勢力的性格特點。這點在劇本中有突出體現(xiàn)，最能反映這個特點的是她在刑場時的一系列道白和唱腔，尤其是三樁誓愿，突出地表現(xiàn)了竇娥感天動地的沉冤和她不屈不撓的反抗精神，既是被壓迫者負屈含冤的痛苦呼喊，也是對黑暗社會的血淚控訴和抗議。能突出表現(xiàn)她勇于反抗的言語有：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈亍Ｌ煲玻沐e勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”“竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”“如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似錦，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”“大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”這些言語尤其是“滾繡球”的那一段唱腔，表面上指責(zé)天地，實際上表現(xiàn)了竇娥敢于控訴黑暗的封建勢力的勇于反抗斗爭的精神。還有在竇天章審案的過程中，竇娥勇于當(dāng)面對質(zhì)，也表現(xiàn)了她敢于反抗的性格。
當(dāng)然，正如每部封建社會的進步作品都有瑕疵一樣，竇娥的性格中還是有和封建社會妥協(xié)的特點，那就是屈從于封建社會的三從四德，這點可以在她誓死不嫁張驢兒和跟她父親竇天章的對話中得以體現(xiàn)：“遇時辰我替你憂，拜家堂我替你愁；梳著個霜雪般白髻，怎將這云霞般錦帕兜？怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口。”“好馬不備雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦，我請愿和你見官去。”
除此之外，竇娥的三樁誓愿中的最后一個誓愿也體現(xiàn)了她的略為狹隘的一面，即為了個人恩怨就立誓讓楚州地方三年大旱，沒有為當(dāng)?shù)匕傩湛紤]后果。
總體來講，《竇娥冤》這部作品通過塑造竇娥這樣一個善良、有原則、多愁善感、堅韌、聰明有心計和勇于反抗封建勢力的女子形象，表現(xiàn)了作者對在封建制度下被壓迫者的深切同情和對黑暗的封建社會的強烈的控訴與抗議，是中國文學(xué)史上永遠璀璨奪目的瑰寶
竇娥冤》中用到“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“亢旱三年”四個典故
盜跖顏淵
萇弘化碧
望帝啼鵑
飛霜六月
東海曾經(jīng)孝婦怨
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