關(guān)于春節(jié)的知識 關(guān)于春節(jié)的資料
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護背景下，當(dāng)下春節(jié)習(xí)俗的傳承問題主要在于它沒有很好地完成從農(nóng)業(yè)文明形態(tài)向現(xiàn)代文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型，其文化內(nèi)涵、過節(jié)方式與現(xiàn)代社會還有一些不太契合的地方。
許多城市青少年就感覺春節(jié)“太折騰人”，禮俗繁瑣，規(guī)矩太多；部分中年人則感覺送禮物、給壓歲錢等花銷太大，過節(jié)不堪重負(fù)。
我認(rèn)為，這種負(fù)面意見的產(chǎn)生不是由于年俗本身不適合現(xiàn)代社會，而是由于近代以來，中國開始由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中采取的相關(guān)策略，使得傳統(tǒng)節(jié)日沒有順應(yīng)社會變遷而進行必要的革新。在現(xiàn)代社會，春節(jié)要得以繁榮壯大，必須進行必要的調(diào)適，具有足夠強的現(xiàn)代性。
在現(xiàn)階段，除了民間順應(yīng)生活方式的變化而進行過節(jié)習(xí)俗的自動更新外，相關(guān)政府部門、學(xué)術(shù)界及其他社會力量在進行年俗的傳承與保護時，策略上應(yīng)考慮在以下三個方面強化春節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代性元素：
第一，提煉宣揚傳統(tǒng)年俗的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性與部分傳統(tǒng)習(xí)俗的合理存續(xù)并不矛盾。一方面，部分特色古舊習(xí)俗在現(xiàn)代社會本身就有展演和紀(jì)念的意義;另一方面，這些舊俗也會轉(zhuǎn)生出新的意義。
過年的原始意義主要是在新舊年交替之際祭祀神靈、施行巫術(shù)，這種習(xí)俗和內(nèi)涵在現(xiàn)代必然逐漸衰減，而其少量的相關(guān)遺俗則成為營造隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍的手段，成為民眾表達(dá)安定紅火的生活理想的方式。如放鞭炮，本來是通神或驅(qū)邪的一種儀式，現(xiàn)在則成為一種歡慶的方式。貼對聯(lián)、守歲、拜年、壓歲等其他年節(jié)習(xí)俗也都可做類似的解釋。
可以說，春節(jié)是在一定程度上完成了適應(yīng)于現(xiàn)代社會的演變的，并且產(chǎn)生了為現(xiàn)代人喜歡的新民俗，比如除夕觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，居民燃放更富觀賞性的煙花代替注重聲響的鞭炮等。拜年方式的演變更具代表性。傳統(tǒng)的拜年方式是家庭走訪式的，而且采取跪拜式的禮儀。如今只有少數(shù)農(nóng)村地區(qū)還保留著跪拜式的拜年禮儀，絕大多數(shù)地區(qū)則由走訪式的當(dāng)面問候拜年轉(zhuǎn)為以電話拜年、短信拜年為主。
一些城市舉辦的大型春節(jié)廟會是將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的成功范例。近年來，北京每年春節(jié)都要在地壇、龍?zhí)逗自朴^、琉璃廠等公共場所舉辦廟會，很受群眾歡迎。各廟會幾乎每天都出現(xiàn)人山人海的場面。舊時的廟會是在祭神祈福的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大型集會，現(xiàn)在的廟會以游藝、娛樂、貿(mào)易為主，祭祀活動很少，地壇、天壇等廟會的祭祀儀式只是展演性質(zhì)，琉璃廠、世紀(jì)壇等廟會則沒有任何祭祀活動。當(dāng)然，由于過去多年的社會環(huán)境因素，春節(jié)也不是很好地完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)代性仍需要加強。
第二，開發(fā)、宣揚春節(jié)紀(jì)念物，營造浪漫熱鬧的節(jié)日氛圍。節(jié)日紀(jì)念物，或稱節(jié)日象征符號，指能代表節(jié)日特色的事物，如春節(jié)的餃子、鞭炮、燈籠、對聯(lián)、臘八粥、灶王爺、生肖動物等。
節(jié)日紀(jì)念物對于傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)作用主要有三個方面：
維系人們的節(jié)日情感，豐富人們的節(jié)俗活動。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了幾千年，已經(jīng)在族群成員的內(nèi)心積淀了較為穩(wěn)定的民族情感，這表現(xiàn)為到了節(jié)日期間，如果不遵行特定傳統(tǒng)習(xí)俗，個體成員會感受到情感失落，如除夕不能跟家人團聚，會感覺年節(jié)生活過得不完滿。但是這種節(jié)日情感也不是無條件地一代傳一代的，需要借助節(jié)日里特定的儀式、活動來傳承。
在傳統(tǒng)社會里，人們在節(jié)日里進行的特定儀式或活動往往靠相關(guān)的信仰來驅(qū)動，或靠一定的文化需求來維系。而在現(xiàn)代社會，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求已很少存在，于是許多節(jié)日儀式、節(jié)俗活動就難以傳遞，而使節(jié)日呈現(xiàn)節(jié)俗減少、衰弱的狀態(tài)。
在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要了。這些節(jié)日紀(jì)念物在傳統(tǒng)社會只不過是節(jié)俗活動的用具，在現(xiàn)代社會卻往往成為節(jié)俗活動的軸心和驅(qū)動力。這是因為這些節(jié)日紀(jì)念物上凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要載體；這些節(jié)日紀(jì)念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀(jì)念物的行為模式成為節(jié)日活動的主要內(nèi)容。
營造濃重的節(jié)日氛圍。節(jié)日對民眾而言是不同尋常的時間，人們過節(jié)時都有過節(jié)的心情和活動。在傳統(tǒng)社會或在保留較多傳統(tǒng)習(xí)俗的農(nóng)村，人們過節(jié)的莊重感或神圣感一般是由祭祀儀式帶來的。比如河北景縣農(nóng)村過春節(jié)時，年三十晚飯前，各家男人要去墳地請祖先回家吃餃子、過年，完成請神儀式后，意味著把祖先請回家了。這時人們都有神在家里的意識，家里的氛圍變得異常莊重，說話做事都很謹(jǐn)慎，比如煮餃子時大人會叮囑孩子們不要說“破了”“不夠”等不吉利的話，要說“掙了”“富余了”等吉利話。
而在現(xiàn)代社會，在城市里以及許多鄉(xiāng)村地區(qū)，民間信仰淡化了，在重大節(jié)日里也沒有祭祀儀式了。如果不用其他節(jié)慶方式來彌補儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物就派上了用場。用節(jié)日紀(jì)念物來布置環(huán)境，圍繞節(jié)日紀(jì)念物進行習(xí)俗活動，是營造節(jié)日氛圍的重要方式，特別是營造外部可見的節(jié)日氛圍的主要方式。于是在現(xiàn)代社會，我們對節(jié)日時間的“非常”感覺，除了來自在我們的記憶中保持的那些特定時日的重要意義外，就主要來自這些節(jié)日紀(jì)念物對環(huán)境的渲染、使用節(jié)日紀(jì)念物的習(xí)俗活動。
傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會的順利傳承有賴于節(jié)日紀(jì)念物消費市場的推動。在傳統(tǒng)時期，節(jié)日活動主要是在家族的范圍內(nèi)進行的，公共活動很少，節(jié)日用品也主要是自家制作的。而在現(xiàn)代社會，家族活動減少，節(jié)日用品主要是從市場購買的，同時，節(jié)慶方式的社會性和公共性增強了。過節(jié)的公共活動和文化消費在很大程度上要依靠商家的經(jīng)營和推動，而節(jié)日紀(jì)念物的相關(guān)消費就是商家經(jīng)營的主要方式和目標(biāo)。對于商家推動現(xiàn)代節(jié)日傳承的作用是不能低估的。
近年來洋節(jié)在中國城市的興起，商家的推動就起了重要作用。甚至商家的炒作能夠改變節(jié)日的主題，也能產(chǎn)生一個全新的節(jié)日。比如西方的圣誕節(jié)本來沒有圣誕老人，但是后來由于商家作用，圣誕節(jié)幾乎成了一個圍繞圣誕老人來過的節(jié)日。目前我們在過傳統(tǒng)節(jié)日時不是完全不使用紀(jì)念物，但是在紀(jì)念物的數(shù)量、質(zhì)量以及使用的規(guī)模等方面，還很不夠。過得較隆重的春節(jié)使用紀(jì)念物較多，在較大程度上起到了營造熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍的作用，其缺點是面目較為陳舊，現(xiàn)代氣息不足。
第三、強化、拓展傳統(tǒng)年俗的娛樂性與公共性。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在唐宋及其以前的時期大都有很豐富也很有趣的習(xí)俗活動，但是明清之后受儒家文化和理學(xué)的影響，過于看重禮數(shù)與教化，到現(xiàn)代又過得更加單調(diào)，在戶外舉行的娛樂性節(jié)慶活動太少。
在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，娛樂性最強、公共活動最多的當(dāng)數(shù)元宵節(jié)。現(xiàn)在的元宵節(jié)被當(dāng)作春節(jié)的一部分，是春節(jié)的結(jié)尾和高潮。在上古時期，元宵節(jié)文化內(nèi)涵的核心是祭祀太一神（即北極星神），祈求豐收和子嗣。
當(dāng)代社會，元宵節(jié)祭星、祈年、祈子的習(xí)俗都已衰落，其節(jié)俗精神可歸結(jié)為珍愛生命、熱愛生活，表達(dá)民眾繁榮興旺、團圓美滿的意愿。舊時繁盛樣態(tài)的元宵節(jié)可看作中國的狂歡節(jié)，各種聲勢浩大的歡慶娛樂活動洋溢著民間的狂歡精神，故有“鬧元宵”之說。元宵節(jié)的節(jié)慶活動集中了幾乎所有大型的傳統(tǒng)娛樂慶賀方式：張燈結(jié)彩、敲鑼打鼓、舞龍舞獅、扭秧歌、唱戲、猜謎等。元宵節(jié)的燈會、唱戲、扭秧歌、舞龍舞獅等歡慶活動是在社區(qū)內(nèi)舉行的群體性公共活動。通過良好有序的公共慶賀活動，可以加強民眾的公共意識、社區(qū)認(rèn)同感、集體榮譽感，有助于創(chuàng)建社區(qū)的和諧氛圍。
傳統(tǒng)節(jié)日的演變與轉(zhuǎn)型固然主要依靠其自身的機制與活力，依靠民眾的自然傳承與自主選擇，但是中外歷史經(jīng)驗表明，問題并不如此單純，外部干預(yù)也能對節(jié)日的興衰存亡起到很大作用。目前傳統(tǒng)節(jié)日的衰弱狀態(tài)在很大程度上就是過去外力干預(yù)的結(jié)果。現(xiàn)在要運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚優(yōu)秀民族文化，政府輿論對此予以倡導(dǎo)，并給傳統(tǒng)節(jié)日以更多的假期，這就是一種很有力的政策干預(yù)。當(dāng)然，外部干預(yù)還應(yīng)有更為系統(tǒng)成套的措施。從整體上說，我們應(yīng)促進提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代主流文化中的地位，增強民眾文化自覺意識，逐漸消除崇洋情結(jié)，這才能從根本上營造有利于傳統(tǒng)節(jié)日興旺的人文環(huán)境，也是其現(xiàn)代性得以滋生和壯大的基礎(chǔ)與動力。
正月十五，最熱鬧的就是燈市。這幅清代元宵燈市圖，表現(xiàn)了當(dāng)時的街市
春節(jié)的國際化與習(xí)俗的傳承
近年來，春節(jié)的國際化趨勢成為引人注目的文化現(xiàn)象。
其實，舊歷年習(xí)俗的國際化早在古代就已經(jīng)開始了，特別是在國力強盛的唐代。唐代，我國的夏歷和傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗流傳到朝鮮半島、日本、越南等東亞地區(qū)，并為這些國家所采用。直到今天，源于我國舊歷及其節(jié)日的年俗在朝鮮、韓國、越南還過得很隆重，并享有較長的假期。日本則在1872年改用西歷時，將傳統(tǒng)年俗挪到了西歷元旦上。歷代遷移到其他國家的華人社群，也都保持著傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗，這是春節(jié)國際化的另一方面。
身在異國的游子、華僑，在融入當(dāng)?shù)厣鐣耐瑫r，都很重視以傳統(tǒng)習(xí)俗歡度祖國的節(jié)日，以此方式慰藉自己根系祖國的人文情懷，也向周圍的異文化族群表明自己的文化身份，展現(xiàn)自己所屬群體的文化特色。
近年來，隨著中國國際地位的顯著提升，海外華人在異文化社會過中國年的聲勢越來越大，也吸引了越來越多的非華裔民眾觀賞、參加到華人過年活動中來，并且，華裔春節(jié)越來越多地受到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣淖鹬匾灾两蛹{。
海外華人過年特別重視展演方式的公共性，注意在公共場所用富于民族特色的慶賀形式向當(dāng)?shù)孛癖娐≈責(zé)狒[地展示華裔文化族群的存在，因此舞龍、舞獅子、敲鼓、放鞭炮這類有著鮮明的中華文化符記又能引人注目的活動格外受到華人的青睞。他們也適當(dāng)吸收若干當(dāng)?shù)厣鐣Ｓ玫墓?jié)慶方式，如很能造勢的巡游。2004年，美國紐約州公布“中國農(nóng)歷春節(jié)”為該州法定節(jié)假日。馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、毛里求斯等國也為當(dāng)?shù)厝A人過春節(jié)設(shè)立了公假。從2007年開始，每逢中國農(nóng)歷新年來臨，加拿大政府都會發(fā)行一套生肖紀(jì)念郵票，今年也推出了牛年生肖郵票。今年春節(jié)前夕巴西政府也發(fā)行了一枚印著“金牛“圖案”的郵票，這是繼巴西郵局繼蛇年和馬年郵票之后第三次發(fā)行中國農(nóng)歷生肖郵票。所有這些事例說明，春節(jié)慶典被當(dāng)作海外華人所屬的族群文化的亮麗標(biāo)志，當(dāng)?shù)刂髁魃鐣θA人年節(jié)的尊重與接納也是以此為象征，表示對華人貢獻的認(rèn)可和對華人文化的尊重。
傳統(tǒng)節(jié)日是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強烈影響其他民族對中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識，也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個便利的窗口。有人說，春節(jié)的國際化顯示出中國軟實力和在世界影響力的顯著增強，這是很有道理的。
與文化的其他部分相比，民俗文化的傳承更大程度地依靠口傳身授、代代相傳的方式。拿過年習(xí)俗來說，我們各人腦中關(guān)于年的印象、習(xí)慣有多少是從書本上學(xué)來的呢？還不是從小跟著長輩過年，耳濡目染而來的嗎？這種傳承方式的要害是不能斷代。現(xiàn)在有不少人擔(dān)心青少年不喜歡過我們的傳統(tǒng)節(jié)日而熱衷于過西方的節(jié)日。這是因為傳統(tǒng)節(jié)日真的不適合現(xiàn)代社會嗎？
羅素有一句名言：參差多態(tài)乃是幸福的本源。這里我要這樣套用一下：文化多樣性乃是人類文明進步的本源。世界上如果只有一種文化肯定是一件很糟糕的事情，各民族保持各自的文化特色才能維持世界文化多樣性的格局。我們的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族特色文化的一部分，按上述道理當(dāng)然是不能丟棄的；從世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展實例和學(xué)理上看，經(jīng)過調(diào)適更新，它也完全能夠適應(yīng)并有益于現(xiàn)代社會。我認(rèn)為，洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系就如同洋快餐與中餐的關(guān)系，我們吸收進幾個有特色的洋節(jié)也無不可，但只能是用它來豐富我們的節(jié)日體系，而不是在此同時把我們的傳統(tǒng)節(jié)日扔掉。麥當(dāng)勞不愛吃了還可以改吃北京烤鴨，洋節(jié)不愛過了卻未必還能過回傳統(tǒng)節(jié)日，因為傳統(tǒng)節(jié)日這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)性的東西，一個群體的節(jié)日習(xí)俗如果失傳了是很難再撿回來的。
【詞語】春節(jié)（春節(jié)）
【英文】spring、the Spring Festival
【拼音】chūnjié
【解釋】
春節(jié)古稱“正旦”、“歲首”、“三元”等。1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節(jié)稱為“春節(jié)”。到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議進一步明確農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國節(jié)日法典。春節(jié)俗稱“過年”
“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變?yōu)椤扒А绷耍蚨S慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的總稱，不能錯解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢？從甲骨文看，“年”字好像是人頭上頂著谷物。
另外還有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年'獸趕走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙,十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。還有一種說法：
古時候，有一種叫“年”的野獸。比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過來。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來了，有個年輕人恨極了，說：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧沖了上去，好多年輕也跟著沖了上去。可他們不是“年”的對手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個個怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動了天上的太白金星，震地的恨聲驚動了地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。 大概是后人根據(jù)年俗傳統(tǒng)附會的。不太可能是“年”的起源。
[編輯本段]春節(jié)假期
基本上，有為數(shù)可觀的華人的國家都將農(nóng)歷新年定為公眾假期。
中國（大陸）
正月首三天，另外通過和相鄰兩個周末的倒休，春節(jié)假期一般由除夕下午一直持續(xù)到初七或者初八。由2008年開始春節(jié)假期調(diào)整為除夕和正月前兩天。
習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
臘月二十三以后，家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節(jié)的對聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯(lián)：“天恩深似海，地德重如山”；土地神聯(lián)：“土中生白玉，地內(nèi)出黃金”；財神聯(lián)：“天上財源主，人間福祿神”；井神聯(lián)：“井能通四海，家可達(dá)三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如“ 五谷豐登 ，六畜興旺”；“米面如山厚，油鹽似海深”；“ 牛似南山虎 、馬如北海龍”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯(lián)，如每個室內(nèi)都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內(nèi)貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢埃瑑?nèi)容豐富，妙語聯(lián)珠。臘月二十四，撣塵掃房子
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
“三尸神”道教稱在人體內(nèi)作崇的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關(guān)東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴(yán)寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質(zhì)料很重很細(xì)。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
掃塵——民諺說：“臘月二十四，撣塵掃房子。”北方叫做掃房，南方叫撣塵。室外屋內(nèi)，房前屋后，徹底進行打掃，干干凈凈迎新春。
臘月廿九或三十
由于農(nóng)歷大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是這一天常常不論是二十九還是三十，習(xí)慣上都被稱為“大年三十”。
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連，是人們辭舊迎新的日子。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 朱仙鎮(zhèn)木板年畫 對臉門神 馬上鞭
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。
然而，真正史書記載的門神，而不是神茶、郁壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細(xì)，“涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯廠天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著， 打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。”
還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯(lián)
春聯(lián)，起源于桃符。"桃符"，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書"神荼"、"郁壘"二神。"正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京時歲記》上說："春聯(lián)者，即桃符也。"
五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，"以其非工，自命筆題云：'新年納余慶，嘉節(jié)號長春'"，這便是我國的第一幅春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"。王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"。
明代，桃符才改稱"春聯(lián)"。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載："春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅帝微行時出現(xiàn)。"朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯(lián)。他經(jīng)過一戶人家，見門上不曾貼春聯(lián)，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"的春聯(lián)。聯(lián)意貼切、幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后春聯(lián)便沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當(dāng)是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設(shè)之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像畫冊；“天地三界十八佛諸神”，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內(nèi)無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習(xí)俗。
守歲
我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。 守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
當(dāng)午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家，放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出算盤聲和報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習(xí)慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財，元寶滾進來”之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習(xí)俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫(yī)圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種“祛寒嬌耳湯”給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫?zé)岬乃幉模妹嫫ぐ啥錁幼拥摹皨啥保洛佒笫欤纸o窮人吃，人們吃后，覺得渾身變暖，兩耳發(fā)熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態(tài)，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長百年。
接神
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統(tǒng)一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到“子正”之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時后，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預(yù)先查好"憲書"，然后帶領(lǐng)全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的“憲書”上指示：“財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟
接神后，將芝麻秸從街門內(nèi)鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。由于“碎”與“祟”同音，取新春開始驅(qū)除邪祟的意思。
祭祖
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設(shè)火鍋，按靈位設(shè)杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風(fēng)味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠(yuǎn)至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送財神
舊時，從春節(jié)子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：“送財神爺?shù)膩砝玻 边@時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當(dāng)然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦！“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺?shù)哪樱泶┘t袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆”等一大堆討吉利的話，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉(zhuǎn)到別家去了。
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習(xí)俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，后飲以示挽留。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩道“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，說的就是這種風(fēng)俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
隔年飯
在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。
春晚
自從1983第一次開辦了春節(jié)聯(lián)歡晚會以來，流傳至今。以致如今年三十晚上的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》己經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，如同社會上流傳的那樣：沒春節(jié)便沒有春晚；沒春晚便沒有春節(jié)！
拜年的形式
隨著科技的發(fā)展，春節(jié)期間拜年的形式也超越了傳統(tǒng)的串門送祝福，而出現(xiàn)了新的拜年形式，如電話拜年，賀卡拜年，短信拜年，網(wǎng)上拜年等。這些拜年形式除豐富了春節(jié)的拜年傳統(tǒng)之外，還因其簡單方便、快捷、無時空無國界阻礙、生動活潑、費用低廉等優(yōu)點，得到了越來越多人的喜愛。據(jù)統(tǒng)計，每年春節(jié)，通過手機拜年的短信都達(dá)到幾十億條，而通過網(wǎng)上傳送賀卡、拜年網(wǎng)頁的參與人數(shù)更是不可勝數(shù)。
正月初一
春節(jié)俗稱“過年”，原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
但從正月初一至初五，多數(shù)家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節(jié)左右。傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十以后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。
如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之“拜晚年”。
占?xì)q
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無風(fēng)無雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗。
貼畫雞
古時春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。
正月初二
春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過春節(jié)還有掛中國結(jié)的習(xí)慣，大年30之前天津人有到天津古文化街喬香閣請中國結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)給人民生活帶來什么
帶來了快樂
春節(jié)在現(xiàn)代人心中的意義
家人團聚
春節(jié)期間人們的消費
高漲.超市爆滿
春節(jié)期間不文明現(xiàn)象
喝點酒就要耍酒瘋.
夠簡短吧
芷習(xí)15365702532： 春節(jié)對于我們的意義是什么春節(jié)的重要性
宣恩縣節(jié)錐： ______ 過年有非常多的習(xí)俗文化,這是每個人都在遵循的風(fēng)俗,每逢過年的時候是需要到親... 春節(jié)對于我們的意義是什么有中華兒女的地方,就一定會有春節(jié)的身影.放眼中華大...
芷習(xí)15365702532： 春節(jié)幾月幾號春節(jié)的由來
宣恩縣節(jié)錐： ______ 春節(jié),是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,其次就是清明節(jié),端午節(jié)和中秋節(jié),一年一度的春節(jié)也是人們最喜歡的節(jié)日,在這一天內(nèi)都是家人團聚的時候,多遠(yuǎn)的游子都會在春節(jié)來...
芷習(xí)15365702532： 春節(jié)有什么風(fēng)俗傳統(tǒng)?傳統(tǒng)習(xí)俗的寓意是什么?
宣恩縣節(jié)錐： ______ 在中國的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有很多習(xí)俗和傳統(tǒng),這是自古以來繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),人們自始至終遵循,尤其是像春節(jié)這個非常重要的節(jié)日,已經(jīng)深深刻在人們的腦海中,...
芷習(xí)15365702532： 春節(jié)體現(xiàn)的中華文化內(nèi)涵春節(jié)展現(xiàn)文化包容性
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芷習(xí)15365702532： 過年的習(xí)俗有哪些過年的習(xí)俗有什么
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芷習(xí)15365702532： 春節(jié)的起源及傳統(tǒng)習(xí)俗
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芷習(xí)15365702532： 中國的傳統(tǒng)文化春節(jié)
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許多城市青少年就感覺春節(jié)“太折騰人”，禮俗繁瑣，規(guī)矩太多；部分中年人則感覺送禮物、給壓歲錢等花銷太大，過節(jié)不堪重負(fù)。
我認(rèn)為，這種負(fù)面意見的產(chǎn)生不是由于年俗本身不適合現(xiàn)代社會，而是由于近代以來，中國開始由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中采取的相關(guān)策略，使得傳統(tǒng)節(jié)日沒有順應(yīng)社會變遷而進行必要的革新。在現(xiàn)代社會，春節(jié)要得以繁榮壯大，必須進行必要的調(diào)適，具有足夠強的現(xiàn)代性。
在現(xiàn)階段，除了民間順應(yīng)生活方式的變化而進行過節(jié)習(xí)俗的自動更新外，相關(guān)政府部門、學(xué)術(shù)界及其他社會力量在進行年俗的傳承與保護時，策略上應(yīng)考慮在以下三個方面強化春節(jié)習(xí)俗的現(xiàn)代性元素：
第一，提煉宣揚傳統(tǒng)年俗的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性與部分傳統(tǒng)習(xí)俗的合理存續(xù)并不矛盾。一方面，部分特色古舊習(xí)俗在現(xiàn)代社會本身就有展演和紀(jì)念的意義;另一方面，這些舊俗也會轉(zhuǎn)生出新的意義。
過年的原始意義主要是在新舊年交替之際祭祀神靈、施行巫術(shù)，這種習(xí)俗和內(nèi)涵在現(xiàn)代必然逐漸衰減，而其少量的相關(guān)遺俗則成為營造隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍的手段，成為民眾表達(dá)安定紅火的生活理想的方式。如放鞭炮，本來是通神或驅(qū)邪的一種儀式，現(xiàn)在則成為一種歡慶的方式。貼對聯(lián)、守歲、拜年、壓歲等其他年節(jié)習(xí)俗也都可做類似的解釋。
可以說，春節(jié)是在一定程度上完成了適應(yīng)于現(xiàn)代社會的演變的，并且產(chǎn)生了為現(xiàn)代人喜歡的新民俗，比如除夕觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，居民燃放更富觀賞性的煙花代替注重聲響的鞭炮等。拜年方式的演變更具代表性。傳統(tǒng)的拜年方式是家庭走訪式的，而且采取跪拜式的禮儀。如今只有少數(shù)農(nóng)村地區(qū)還保留著跪拜式的拜年禮儀，絕大多數(shù)地區(qū)則由走訪式的當(dāng)面問候拜年轉(zhuǎn)為以電話拜年、短信拜年為主。
一些城市舉辦的大型春節(jié)廟會是將傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的成功范例。近年來，北京每年春節(jié)都要在地壇、龍?zhí)逗自朴^、琉璃廠等公共場所舉辦廟會，很受群眾歡迎。各廟會幾乎每天都出現(xiàn)人山人海的場面。舊時的廟會是在祭神祈福的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的大型集會，現(xiàn)在的廟會以游藝、娛樂、貿(mào)易為主，祭祀活動很少，地壇、天壇等廟會的祭祀儀式只是展演性質(zhì)，琉璃廠、世紀(jì)壇等廟會則沒有任何祭祀活動。當(dāng)然，由于過去多年的社會環(huán)境因素，春節(jié)也不是很好地完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)代性仍需要加強。
第二，開發(fā)、宣揚春節(jié)紀(jì)念物，營造浪漫熱鬧的節(jié)日氛圍。節(jié)日紀(jì)念物，或稱節(jié)日象征符號，指能代表節(jié)日特色的事物，如春節(jié)的餃子、鞭炮、燈籠、對聯(lián)、臘八粥、灶王爺、生肖動物等。
節(jié)日紀(jì)念物對于傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代性的建構(gòu)作用主要有三個方面：
維系人們的節(jié)日情感，豐富人們的節(jié)俗活動。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了幾千年，已經(jīng)在族群成員的內(nèi)心積淀了較為穩(wěn)定的民族情感，這表現(xiàn)為到了節(jié)日期間，如果不遵行特定傳統(tǒng)習(xí)俗，個體成員會感受到情感失落，如除夕不能跟家人團聚，會感覺年節(jié)生活過得不完滿。但是這種節(jié)日情感也不是無條件地一代傳一代的，需要借助節(jié)日里特定的儀式、活動來傳承。
在傳統(tǒng)社會里，人們在節(jié)日里進行的特定儀式或活動往往靠相關(guān)的信仰來驅(qū)動，或靠一定的文化需求來維系。而在現(xiàn)代社會，與農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的那些文化需求已很少存在，于是許多節(jié)日儀式、節(jié)俗活動就難以傳遞，而使節(jié)日呈現(xiàn)節(jié)俗減少、衰弱的狀態(tài)。
在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物的使用對于節(jié)日傳統(tǒng)的維系就變得很重要了。這些節(jié)日紀(jì)念物在傳統(tǒng)社會只不過是節(jié)俗活動的用具，在現(xiàn)代社會卻往往成為節(jié)俗活動的軸心和驅(qū)動力。這是因為這些節(jié)日紀(jì)念物上凝結(jié)著民族文化精神，已經(jīng)成為民眾節(jié)日情感的寄托，也是節(jié)日特色的重要載體；這些節(jié)日紀(jì)念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀(jì)念物的行為模式成為節(jié)日活動的主要內(nèi)容。
營造濃重的節(jié)日氛圍。節(jié)日對民眾而言是不同尋常的時間，人們過節(jié)時都有過節(jié)的心情和活動。在傳統(tǒng)社會或在保留較多傳統(tǒng)習(xí)俗的農(nóng)村，人們過節(jié)的莊重感或神圣感一般是由祭祀儀式帶來的。比如河北景縣農(nóng)村過春節(jié)時，年三十晚飯前，各家男人要去墳地請祖先回家吃餃子、過年，完成請神儀式后，意味著把祖先請回家了。這時人們都有神在家里的意識，家里的氛圍變得異常莊重，說話做事都很謹(jǐn)慎，比如煮餃子時大人會叮囑孩子們不要說“破了”“不夠”等不吉利的話，要說“掙了”“富余了”等吉利話。
而在現(xiàn)代社會，在城市里以及許多鄉(xiāng)村地區(qū)，民間信仰淡化了，在重大節(jié)日里也沒有祭祀儀式了。如果不用其他節(jié)慶方式來彌補儀式的缺乏，節(jié)日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節(jié)日紀(jì)念物就派上了用場。用節(jié)日紀(jì)念物來布置環(huán)境，圍繞節(jié)日紀(jì)念物進行習(xí)俗活動，是營造節(jié)日氛圍的重要方式，特別是營造外部可見的節(jié)日氛圍的主要方式。于是在現(xiàn)代社會，我們對節(jié)日時間的“非常”感覺，除了來自在我們的記憶中保持的那些特定時日的重要意義外，就主要來自這些節(jié)日紀(jì)念物對環(huán)境的渲染、使用節(jié)日紀(jì)念物的習(xí)俗活動。
傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會的順利傳承有賴于節(jié)日紀(jì)念物消費市場的推動。在傳統(tǒng)時期，節(jié)日活動主要是在家族的范圍內(nèi)進行的，公共活動很少，節(jié)日用品也主要是自家制作的。而在現(xiàn)代社會，家族活動減少，節(jié)日用品主要是從市場購買的，同時，節(jié)慶方式的社會性和公共性增強了。過節(jié)的公共活動和文化消費在很大程度上要依靠商家的經(jīng)營和推動，而節(jié)日紀(jì)念物的相關(guān)消費就是商家經(jīng)營的主要方式和目標(biāo)。對于商家推動現(xiàn)代節(jié)日傳承的作用是不能低估的。
近年來洋節(jié)在中國城市的興起，商家的推動就起了重要作用。甚至商家的炒作能夠改變節(jié)日的主題，也能產(chǎn)生一個全新的節(jié)日。比如西方的圣誕節(jié)本來沒有圣誕老人，但是后來由于商家作用，圣誕節(jié)幾乎成了一個圍繞圣誕老人來過的節(jié)日。目前我們在過傳統(tǒng)節(jié)日時不是完全不使用紀(jì)念物，但是在紀(jì)念物的數(shù)量、質(zhì)量以及使用的規(guī)模等方面，還很不夠。過得較隆重的春節(jié)使用紀(jì)念物較多，在較大程度上起到了營造熱鬧喜慶的節(jié)日氛圍的作用，其缺點是面目較為陳舊，現(xiàn)代氣息不足。
第三、強化、拓展傳統(tǒng)年俗的娛樂性與公共性。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在唐宋及其以前的時期大都有很豐富也很有趣的習(xí)俗活動，但是明清之后受儒家文化和理學(xué)的影響，過于看重禮數(shù)與教化，到現(xiàn)代又過得更加單調(diào)，在戶外舉行的娛樂性節(jié)慶活動太少。
在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，娛樂性最強、公共活動最多的當(dāng)數(shù)元宵節(jié)。現(xiàn)在的元宵節(jié)被當(dāng)作春節(jié)的一部分，是春節(jié)的結(jié)尾和高潮。在上古時期，元宵節(jié)文化內(nèi)涵的核心是祭祀太一神（即北極星神），祈求豐收和子嗣。
當(dāng)代社會，元宵節(jié)祭星、祈年、祈子的習(xí)俗都已衰落，其節(jié)俗精神可歸結(jié)為珍愛生命、熱愛生活，表達(dá)民眾繁榮興旺、團圓美滿的意愿。舊時繁盛樣態(tài)的元宵節(jié)可看作中國的狂歡節(jié)，各種聲勢浩大的歡慶娛樂活動洋溢著民間的狂歡精神，故有“鬧元宵”之說。元宵節(jié)的節(jié)慶活動集中了幾乎所有大型的傳統(tǒng)娛樂慶賀方式：張燈結(jié)彩、敲鑼打鼓、舞龍舞獅、扭秧歌、唱戲、猜謎等。元宵節(jié)的燈會、唱戲、扭秧歌、舞龍舞獅等歡慶活動是在社區(qū)內(nèi)舉行的群體性公共活動。通過良好有序的公共慶賀活動，可以加強民眾的公共意識、社區(qū)認(rèn)同感、集體榮譽感，有助于創(chuàng)建社區(qū)的和諧氛圍。
傳統(tǒng)節(jié)日的演變與轉(zhuǎn)型固然主要依靠其自身的機制與活力，依靠民眾的自然傳承與自主選擇，但是中外歷史經(jīng)驗表明，問題并不如此單純，外部干預(yù)也能對節(jié)日的興衰存亡起到很大作用。目前傳統(tǒng)節(jié)日的衰弱狀態(tài)在很大程度上就是過去外力干預(yù)的結(jié)果。現(xiàn)在要運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚優(yōu)秀民族文化，政府輿論對此予以倡導(dǎo)，并給傳統(tǒng)節(jié)日以更多的假期，這就是一種很有力的政策干預(yù)。當(dāng)然，外部干預(yù)還應(yīng)有更為系統(tǒng)成套的措施。從整體上說，我們應(yīng)促進提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代主流文化中的地位，增強民眾文化自覺意識，逐漸消除崇洋情結(jié)，這才能從根本上營造有利于傳統(tǒng)節(jié)日興旺的人文環(huán)境，也是其現(xiàn)代性得以滋生和壯大的基礎(chǔ)與動力。
正月十五，最熱鬧的就是燈市。這幅清代元宵燈市圖，表現(xiàn)了當(dāng)時的街市
春節(jié)的國際化與習(xí)俗的傳承
近年來，春節(jié)的國際化趨勢成為引人注目的文化現(xiàn)象。
其實，舊歷年習(xí)俗的國際化早在古代就已經(jīng)開始了，特別是在國力強盛的唐代。唐代，我國的夏歷和傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗流傳到朝鮮半島、日本、越南等東亞地區(qū)，并為這些國家所采用。直到今天，源于我國舊歷及其節(jié)日的年俗在朝鮮、韓國、越南還過得很隆重，并享有較長的假期。日本則在1872年改用西歷時，將傳統(tǒng)年俗挪到了西歷元旦上。歷代遷移到其他國家的華人社群，也都保持著傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗，這是春節(jié)國際化的另一方面。
身在異國的游子、華僑，在融入當(dāng)?shù)厣鐣耐瑫r，都很重視以傳統(tǒng)習(xí)俗歡度祖國的節(jié)日，以此方式慰藉自己根系祖國的人文情懷，也向周圍的異文化族群表明自己的文化身份，展現(xiàn)自己所屬群體的文化特色。
近年來，隨著中國國際地位的顯著提升，海外華人在異文化社會過中國年的聲勢越來越大，也吸引了越來越多的非華裔民眾觀賞、參加到華人過年活動中來，并且，華裔春節(jié)越來越多地受到當(dāng)?shù)刂髁魃鐣淖鹬匾灾两蛹{。
海外華人過年特別重視展演方式的公共性，注意在公共場所用富于民族特色的慶賀形式向當(dāng)?shù)孛癖娐≈責(zé)狒[地展示華裔文化族群的存在，因此舞龍、舞獅子、敲鼓、放鞭炮這類有著鮮明的中華文化符記又能引人注目的活動格外受到華人的青睞。他們也適當(dāng)吸收若干當(dāng)?shù)厣鐣Ｓ玫墓?jié)慶方式，如很能造勢的巡游。2004年，美國紐約州公布“中國農(nóng)歷春節(jié)”為該州法定節(jié)假日。馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、毛里求斯等國也為當(dāng)?shù)厝A人過春節(jié)設(shè)立了公假。從2007年開始，每逢中國農(nóng)歷新年來臨，加拿大政府都會發(fā)行一套生肖紀(jì)念郵票，今年也推出了牛年生肖郵票。今年春節(jié)前夕巴西政府也發(fā)行了一枚印著“金牛“圖案”的郵票，這是繼巴西郵局繼蛇年和馬年郵票之后第三次發(fā)行中國農(nóng)歷生肖郵票。所有這些事例說明，春節(jié)慶典被當(dāng)作海外華人所屬的族群文化的亮麗標(biāo)志，當(dāng)?shù)刂髁魃鐣θA人年節(jié)的尊重與接納也是以此為象征，表示對華人貢獻的認(rèn)可和對華人文化的尊重。
傳統(tǒng)節(jié)日是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強烈影響其他民族對中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識，也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個便利的窗口。有人說，春節(jié)的國際化顯示出中國軟實力和在世界影響力的顯著增強，這是很有道理的。
與文化的其他部分相比，民俗文化的傳承更大程度地依靠口傳身授、代代相傳的方式。拿過年習(xí)俗來說，我們各人腦中關(guān)于年的印象、習(xí)慣有多少是從書本上學(xué)來的呢？還不是從小跟著長輩過年，耳濡目染而來的嗎？這種傳承方式的要害是不能斷代。現(xiàn)在有不少人擔(dān)心青少年不喜歡過我們的傳統(tǒng)節(jié)日而熱衷于過西方的節(jié)日。這是因為傳統(tǒng)節(jié)日真的不適合現(xiàn)代社會嗎？
羅素有一句名言：參差多態(tài)乃是幸福的本源。這里我要這樣套用一下：文化多樣性乃是人類文明進步的本源。世界上如果只有一種文化肯定是一件很糟糕的事情，各民族保持各自的文化特色才能維持世界文化多樣性的格局。我們的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族特色文化的一部分，按上述道理當(dāng)然是不能丟棄的；從世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展實例和學(xué)理上看，經(jīng)過調(diào)適更新，它也完全能夠適應(yīng)并有益于現(xiàn)代社會。我認(rèn)為，洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系就如同洋快餐與中餐的關(guān)系，我們吸收進幾個有特色的洋節(jié)也無不可，但只能是用它來豐富我們的節(jié)日體系，而不是在此同時把我們的傳統(tǒng)節(jié)日扔掉。麥當(dāng)勞不愛吃了還可以改吃北京烤鴨，洋節(jié)不愛過了卻未必還能過回傳統(tǒng)節(jié)日，因為傳統(tǒng)節(jié)日這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)性的東西，一個群體的節(jié)日習(xí)俗如果失傳了是很難再撿回來的。
【詞語】春節(jié)（春節(jié)）
【英文】spring、the Spring Festival
【拼音】chūnjié
【解釋】
春節(jié)古稱“正旦”、“歲首”、“三元”等。1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節(jié)稱為“春節(jié)”。到1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議進一步明確農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國節(jié)日法典。春節(jié)俗稱“過年”
“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變?yōu)椤扒А绷耍蚨S慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的總稱，不能錯解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢？從甲骨文看，“年”字好像是人頭上頂著谷物。
另外還有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年'獸趕走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙,十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。還有一種說法：
古時候，有一種叫“年”的野獸。比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過來。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來了，有個年輕人恨極了，說：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧沖了上去，好多年輕也跟著沖了上去。可他們不是“年”的對手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個個怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動了天上的太白金星，震地的恨聲驚動了地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。 大概是后人根據(jù)年俗傳統(tǒng)附會的。不太可能是“年”的起源。
[編輯本段]春節(jié)假期
基本上，有為數(shù)可觀的華人的國家都將農(nóng)歷新年定為公眾假期。
中國（大陸）
正月首三天，另外通過和相鄰兩個周末的倒休，春節(jié)假期一般由除夕下午一直持續(xù)到初七或者初八。由2008年開始春節(jié)假期調(diào)整為除夕和正月前兩天。
習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
臘月二十三以后，家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節(jié)的對聯(lián)數(shù)量最多，內(nèi)容最全。神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯(lián)：“天恩深似海，地德重如山”；土地神聯(lián)：“土中生白玉，地內(nèi)出黃金”；財神聯(lián)：“天上財源主，人間福祿神”；井神聯(lián)：“井能通四海，家可達(dá)三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如“ 五谷豐登 ，六畜興旺”；“米面如山厚，油鹽似海深”；“ 牛似南山虎 、馬如北海龍”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯(lián)，如每個室內(nèi)都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內(nèi)貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別重視，或抒情，或?qū)懢埃瑑?nèi)容豐富，妙語聯(lián)珠。臘月二十四，撣塵掃房子
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
“三尸神”道教稱在人體內(nèi)作崇的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關(guān)東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴(yán)寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質(zhì)料很重很細(xì)。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
掃塵——民諺說：“臘月二十四，撣塵掃房子。”北方叫做掃房，南方叫撣塵。室外屋內(nèi)，房前屋后，徹底進行打掃，干干凈凈迎新春。
臘月廿九或三十
由于農(nóng)歷大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是這一天常常不論是二十九還是三十，習(xí)慣上都被稱為“大年三十”。
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連，是人們辭舊迎新的日子。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 朱仙鎮(zhèn)木板年畫 對臉門神 馬上鞭
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。
然而，真正史書記載的門神，而不是神茶、郁壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細(xì)，“涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯廠天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著， 打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。”
還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯(lián)
春聯(lián)，起源于桃符。"桃符"，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書"神荼"、"郁壘"二神。"正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京時歲記》上說："春聯(lián)者，即桃符也。"
五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，"以其非工，自命筆題云：'新年納余慶，嘉節(jié)號長春'"，這便是我國的第一幅春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"。王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"。
明代，桃符才改稱"春聯(lián)"。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載："春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅帝微行時出現(xiàn)。"朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯(lián)。他經(jīng)過一戶人家，見門上不曾貼春聯(lián)，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"的春聯(lián)。聯(lián)意貼切、幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后春聯(lián)便沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當(dāng)是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設(shè)之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像畫冊；“天地三界十八佛諸神”，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內(nèi)無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習(xí)俗。
守歲
我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。 守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
當(dāng)午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家，放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出算盤聲和報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習(xí)慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財，元寶滾進來”之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習(xí)俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫(yī)圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種“祛寒嬌耳湯”給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫?zé)岬乃幉模妹嫫ぐ啥錁幼拥摹皨啥保洛佒笫欤纸o窮人吃，人們吃后，覺得渾身變暖，兩耳發(fā)熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態(tài)，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長百年。
接神
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統(tǒng)一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到“子正”之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時后，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預(yù)先查好"憲書"，然后帶領(lǐng)全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的“憲書”上指示：“財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟
接神后，將芝麻秸從街門內(nèi)鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。由于“碎”與“祟”同音，取新春開始驅(qū)除邪祟的意思。
祭祖
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設(shè)火鍋，按靈位設(shè)杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風(fēng)味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠(yuǎn)至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送財神
舊時，從春節(jié)子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：“送財神爺?shù)膩砝玻 边@時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當(dāng)然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦！“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺?shù)哪樱泶┘t袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆”等一大堆討吉利的話，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉(zhuǎn)到別家去了。
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習(xí)俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，后飲以示挽留。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩道“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，說的就是這種風(fēng)俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
隔年飯
在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。
春晚
自從1983第一次開辦了春節(jié)聯(lián)歡晚會以來，流傳至今。以致如今年三十晚上的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》己經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，如同社會上流傳的那樣：沒春節(jié)便沒有春晚；沒春晚便沒有春節(jié)！
拜年的形式
隨著科技的發(fā)展，春節(jié)期間拜年的形式也超越了傳統(tǒng)的串門送祝福，而出現(xiàn)了新的拜年形式，如電話拜年，賀卡拜年，短信拜年，網(wǎng)上拜年等。這些拜年形式除豐富了春節(jié)的拜年傳統(tǒng)之外，還因其簡單方便、快捷、無時空無國界阻礙、生動活潑、費用低廉等優(yōu)點，得到了越來越多人的喜愛。據(jù)統(tǒng)計，每年春節(jié)，通過手機拜年的短信都達(dá)到幾十億條，而通過網(wǎng)上傳送賀卡、拜年網(wǎng)頁的參與人數(shù)更是不可勝數(shù)。
正月初一
春節(jié)俗稱“過年”，原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。
春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節(jié)里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
但從正月初一至初五，多數(shù)家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節(jié)左右。傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十以后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。
如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之“拜晚年”。
占?xì)q
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無風(fēng)無雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗。
貼畫雞
古時春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。
正月初二
春節(jié)是中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最熱鬧的一個古老節(jié)日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在天津過春節(jié)還有掛中國結(jié)的習(xí)慣，大年30之前天津人有到天津古文化街喬香閣請中國結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
春節(jié)不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
春節(jié)給人民生活帶來什么
帶來了快樂
春節(jié)在現(xiàn)代人心中的意義
家人團聚
春節(jié)期間人們的消費
高漲.超市爆滿
春節(jié)期間不文明現(xiàn)象
喝點酒就要耍酒瘋.
夠簡短吧
關(guān)于春節(jié)的知識有哪些
2. 1949年9月27日，中華人民共和國成立，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了使用國際通用的公歷紀(jì)元。公歷的元月一日被定為元旦，通常被稱為陽歷年；而農(nóng)歷正月初一則通常在立春前后，因此被定為“春節(jié)”，通常被稱為陰歷年。3. 春節(jié)的傳統(tǒng)意義是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶開始，...
春節(jié)知識介紹 關(guān)于春節(jié)的知識有哪些
1、春節(jié)，起源于歲首的祭祀活動，上古時代，人們在一年農(nóng)事結(jié)束后，于新年的開始向天地眾神和祖先表達(dá)感激，并祈求來年豐收。2、最初，民間所稱的歲首是指干支歷中的立春節(jié)氣。隨著歷史的發(fā)展和歷法的更迭，新年的日期也發(fā)生了變化。3、辛亥革命以后，中國開始采用公歷紀(jì)年。為了區(qū)分農(nóng)歷新年和公歷新年，...
春節(jié)傳統(tǒng)文化知識有哪些呢
2. 貼窗花：民間有在窗戶上貼剪紙——窗花的習(xí)俗。窗花不僅裝飾節(jié)日，還集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是中國一種普及的民間藝術(shù)，深受千百年來人們的喜愛。窗花以特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)出來，使節(jié)日充滿紅火富麗的氣氛。3. 年畫：春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)廣為流傳。年畫是...
關(guān)于春節(jié)的小知識。
一、春節(jié)的定義與重要性 春節(jié)，亦稱農(nóng)歷新年，是中國人民最為重視的傳統(tǒng)節(jié)日，它標(biāo)志著農(nóng)歷一年的開始。這個節(jié)日不僅在中國大陸盛行，亦在華人社區(qū)中廣泛慶祝。春節(jié)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文明的重要體現(xiàn)。二、春節(jié)的起源與歷史 自西漢時期起，春節(jié)的慶祝習(xí)俗便已形成，并延續(xù)至今。春節(jié)通常指的是農(nóng)歷...
關(guān)于春節(jié)的知識有哪些 春節(jié)的知識介紹
1、春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才...
春節(jié)知識知多少
1、春節(jié)是由歲首祭祀演變而來。古代民間最初的歲首指的是干支歷二十四節(jié)氣中的立春，在歷史發(fā)展演變中由于歷法的變動，新年也就是歲首在日期上有所調(diào)整。2、后來為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個新年便把農(nóng)歷1月1日改稱為春節(jié)，公歷1月1日改稱為元旦。
春節(jié)的傳統(tǒng)文化資料春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識
1、春節(jié)，作為中國最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，其慶祝活動已有超過4000年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源，存在多種說法，但普遍認(rèn)同的觀點是，春節(jié)的習(xí)俗起源于虞舜時期。2、春節(jié)通常指的是農(nóng)歷正月初一，即一年的開始，也被稱為陰歷年或農(nóng)歷年，民間習(xí)慣上簡稱為“過年”。然而，在民間傳統(tǒng)中，春節(jié)的慶祝活動從臘月初八...
春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識匯總
2、春聯(lián)貼置：春聯(lián)，又稱門對、春貼等，以對仗工整、簡潔精巧的文字表達(dá)美好愿望，是中國的獨特文學(xué)形式。春節(jié)期間，城鄉(xiāng)家家戶戶都會挑選一幅大紅春聯(lián)貼在門上，增添節(jié)日喜慶。3、春聯(lián)種類：春聯(lián)根據(jù)貼置場所不同，分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。門心貼于門板上端中心，框?qū)N于門框，橫披...
春節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗知識匯總
3、年畫 （1）春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。（2）隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題...
關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識要字?jǐn)?shù)少
1、掃塵 ：“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。2、守歲：除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分...
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