諸子百家都有誰？分別是哪一家的？ 諸子百家分別是哪幾家；代表人物分別是誰？
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。
1、儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
2、墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
3、陰陽家
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。
4、小說家
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”
小說家者之起源，當(dāng)蓋出于稗官，即出于以說故事為生者。其意多為街談巷語，道聽途說者之所造。傳載輿人之誦，詩美詢于芻蕘。
5、醫(yī)家
代表人物：扁鵲
中國醫(yī)學(xué)理論的形成，是在公元前五世紀(jì)下半葉到公元三世紀(jì)中葉，共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀(jì)下半葉，中國開始進(jìn)入封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，到封建制度確立，在中國歷史上是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。社會(huì)制度的變革，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢，其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。
參考資料來源：百度百科-諸子百家
諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：代表人物：鄒衍
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。
陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》
縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：代表人物：呂不韋
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，
農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十、小說家，
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。」
諸子百家簡述
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機(jī)、道德滑坡問題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動(dòng)了東南亞的社會(huì)文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家）。
關(guān)于對(duì)諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲峁┱畏铰浴Ｈ寮抑鲝堃缘禄瘢坏兰抑鲝垷o為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：代表人物：鄒衍
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。
陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》
縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：代表人物：呂不韋
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，
農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十、小說家，
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。」
諸子百家簡述
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對(duì)世界文化還產(chǎn)生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機(jī)、道德滑坡問題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動(dòng)了東南亞的社會(huì)文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家）。
關(guān)于對(duì)諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。
諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲峁┱畏铰浴Ｈ寮抑鲝堃缘禄瘢坏兰抑鲝垷o為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對(duì)后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。
這一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。
這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》
名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：代表人物：鄒衍
陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。
陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應(yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》
縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰(zhàn)國策》對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：代表人物：呂不韋
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，
農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
十、小說家，
小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。」
儒家：孔子
道家：老子，莊子
法家：韓非子
墨家：墨子
兵家：孫武，孫臏（鬼谷子的徒弟，他和龐涓，張儀，蘇秦同師鬼谷子，他和龐涓學(xué)的是兵法，而張儀蘇秦學(xué)的是縱橫學(xué)說）
縱橫家：蘇秦，張儀（這倆都是鬼谷子的徒弟）
陰陽家：鄒衍
諸子百家都有哪些?
一、道家：老子、莊子 二、兵家：孫武 三、墨家：墨子 四、法家：韓非、李斯 五、名家：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán) 六、陰陽家：鄒衍 無作品 七、縱橫家： 蘇秦、張儀 八、雜家： 呂不韋 編《呂氏春秋》
諸子百家總共都有哪些家啊?盡量說全些!
縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的...
諸子百家 都有哪些 極其著作
諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。一、儒家： 孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》二、道家： 代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子...
諸子百家 哪百家啊?
在中國古代思想史上，諸子百家的思想體系極為豐富多樣，每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的人物代表和理論體系。按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼，代表了這些思想家，其中最為著名的包括孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、...
諸子百家主要都有哪些家?
到了漢代，班固在《漢書．藝文志》中繼承了劉歆的分類，但認(rèn)為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」他去除了「小說家」，并將剩下的九家稱為「九流」。這種分類方式自此成為中國古代學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)間的推移，學(xué)者們對(duì)百家的分類進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。近代學(xué)者呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》一書中，...
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家都有什么?
道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。3、墨家 墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一...
諸子百家都有哪些
諸子百家的主要流派有：儒家、道家、墨家、法家、兵家等。儒家是諸子百家中的重要一家，其代表人物包括孔子、孟子、荀子等人。儒家主張仁、義、禮、智、信五常，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，以及君主的仁政和民本思想。儒家學(xué)說對(duì)后世中國文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道家也是諸子百家中的重要流派之一，其...
諸子百家的人物都有誰啊?
諸子百家代表人物及思想主張是：1、儒家：儒家的代表人物是孔子，其思想主張是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位。2、法家：法家的代表人物是商鞅，其思想主張是法布于眾。法家...
諸子百家有多少家?除了儒道,其余都去哪里了?
在《漢書·藝文志》中，將先秦至漢初的諸子百家歸并為“十家”，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。其中，小說家被認(rèn)為是不太重要的流派，而兵家和醫(yī)家則未被列入“十家”之中。實(shí)際上，兵家和醫(yī)家在當(dāng)時(shí)也是非常活躍的學(xué)派，分別涉及軍事理論和醫(yī)學(xué)知識(shí)。諸子百家中，陰陽家的...
有誰知道諸子百家都包括那些人啊?
“諸子”,是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作,也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱,屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。“百家”表明當(dāng)時(shí)思想家較多,但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀...
相關(guān)評(píng)說：
溫宿縣鏜床： ______ 諸子指的是中國先秦時(shí)期孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子……等學(xué)術(shù)思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家……等學(xué)術(shù)流派的代表家.諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱.春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的儒家、道家、陰陽家、法家、墨家等不同學(xué)派,而至戰(zhàn)國中期,許多學(xué)派紛呈,眾多學(xué)說豐富多彩,為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ),中國術(shù)語上把這一時(shí)期稱為諸子百家或百家爭鳴時(shí)期.
溫宿縣鏜床： ______ 春秋戰(zhàn)國諸子百家爭鳴,主要學(xué)派有: 1、儒家(孔孟旬為代表)、 2、道家(楊朱、老莊為代表)、 3、墨家(墨子為代表)、 4、法家(商鞅、韓非子為代表)、 5、兵家(孫武、孫臏為代表)、 6、農(nóng)家(許行為代表)、 7、名家(惠施、公孫龍為代表)、 8、陰陽家(鄒衍為代表)、 9、雜家(呂不韋為代表)、 10、縱橫家(張儀、蘇秦為代表) 查了大學(xué)的歷史書,麻煩頂一下!
溫宿縣鏜床： ______ 諸子百家主要以以下為代表: 1、儒家(孔孟荀為代表) 2、道家(楊朱、老莊為代表) 3、墨家(墨子為代表) 4、法家(商鞅、韓非子為代表) 5、兵家(孫武、孫臏為代表)
溫宿縣鏜床： ______ 墨家,公輸家族,兵家(楚國項(xiàng)氏一族),陰陽家,聚散流沙,縱橫家(鬼谷派),醫(yī)家,道家,農(nóng)家,儒家,名家,秦朝,燕國,法家
溫宿縣鏜床： ______ 儒家、道家、墨家、名家、兵家、陰陽家、法家、農(nóng)家、縱橫家、雜家
溫宿縣鏜床： ______ 春秋和戰(zhàn)國一般不分的~ 諸子:指孔子、老子、莊子、荀子等; 百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派.后來對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱 “百家”表明當(dāng)時(shí)思想家較多,但也是一種夸張的說法.主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子等.
溫宿縣鏜床： ______ 代表人物:儒:孔丘,孟軻,荀況 道:老聃,莊周,列御寇 陰陽:鄒衍,鄒奭 法:商鞅,申不害,慎到,韓非 名:惠施,公孫龍 墨:墨翟 縱橫:張儀,公孫衍,蘇秦 雜:呂不韋 農(nóng):許行 小說
溫宿縣鏜床： ______ 【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年少,頗通諸子百家之書.文帝召以為博士.” 【解釋】諸子:指孔子、老子、莊子、荀子等;百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派.后來對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱 【例子】王西...
溫宿縣鏜床： ______ “諸子”,是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作,也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱,屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué). “百家”表明當(dāng)時(shí)思想家較多,但也是一種夸張的說法.主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊...
溫宿縣鏜床： ______ 諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱 諸子百家譜系: 【先秦】 文武道{順天應(yīng)人}微 周公王道{禮法}小、姜子牙{霸道}兵法}大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孫子、范蠡 【戰(zhàn)國】 扁鵲 尹文、列子、莊子、田駢黃老、楊子 鄧析、公孫龍子、惠子、 鬼谷子、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓 孟子、墨子、告子 {商鞅、申不害、慎子} 許行、 鄒衍 荀子、韓非子、 呂不韋、
