十二因緣指由“無明”到“老死”這一段過程，因果相隨，三世相續(xù)而無間斷，使人流轉于輪回而不能得出。（三世相續(xù)無間斷，是指以過去世的“無明和“行”為原因，招感現(xiàn)在世的“識”乃至“受”等五者為結果；由現(xiàn)在世的所得到的結果，又生起“愛”“取”“有”三者，為現(xiàn)在世的原因；以此又招感未來世“生”、“老死”之果，如是循環(huán)，無有間斷。） 十二因緣又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。 1、無明（貪□癡等煩惱為生死的根本） 一切生死皆源出于無明。“無明”尤指執(zhí)戀自我為實有的我執(zhí)。自無始輪回以來，無明便一直伴隨著我們，從沒一刻相離。這種影響便似一塊黑布，把我們的眼睛蓋著了，令我們不知事物的真相。 2、行（造作諸業(yè)） 由于無明，我們便會造作種種善惡不同之業(yè)，這便稱為“行”。 3、識（業(yè)識投胎） “識”是業(yè)之載體。由無明所引致之任何行，會被紀錄在識之中。無明、行及識就如播種人、種子及大地之相互關系及組合。如果把生死輪回比作一座房子，無明、行及識便是其最主要的三根柱頭。 4、名色（但有胎形六根未具） “名色”是指眾生在受孕入胎一剎的蘊身。這一身體是負載識的容器，亦是后來發(fā)展出之各支的基礎。如果沒有這蘊身，識便沒有附托的對象，亦無從發(fā)展出后來之視覺及聽覺等。如果把前三支比作房子的柱，名色則好比墻及屋頂?shù)取?5、六入（胎兒長成眼等六根的人形） 在名色蘊身存在后，并不馬上有感官功能，但在沒多久后，它便發(fā)展出眼、耳、鼻、舌、身等根，而具備了視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺等功能，這便稱為“六入”。如果把名色比作房子，六入便是它的窗及門。透過這些窗及門，房內的人便能與外界有所接觸。 6、觸（出胎與外境接觸） 由于有了六根及各感官功能，我們便藉此媒介與外境發(fā)生關連，這便是“觸”的意思，譬如說我們有了眼根，而又有視覺功能，現(xiàn)在面前有一朵花，我們的視覺感官便透過眼根與這外境發(fā)生關連了。 7、受（與外境接觸生起苦樂的感受） 有了感官等與外境的接觸，我們便生樂、苦或不樂不苦之中性感受，這是“受”支的意思。舉些例子：當眼睛與面前的漂亮花朵二者相遇時，眼識便生起作用，我們便會有樂的感受；當鼻根與臭味相遇時，嗅覺便生起作用，我們生出苦的感受。 8、愛（對境生愛欲） 因為有了前一支——受，我們便會有所貪愛，眼喜歡見美麗的事物，耳愛聽悅耳的音樂。不愿與好事物及感受分離，又不愿與不好的事物及感受相遇……，這是“愛”支的意思。 9、取（追求造作） 因為有上一支，我們便有強烈的欲望，這便是“取”。 10、有（成業(yè)因能招感未來果報） 由愛支及取支，再加上第二支——行，我們便具足了以后再受生的因緣了，這是“有”的意思。前面講過無明、行及識好比播種人、種子及大地，而愛支及取支正好比肥料，有支則是長出之幼苗。 11、（再受未來五蘊身） 因為上述各支，便衍生出又一次的投生，這便是“生”支的意思。 12、老死（未來之身又漸老而死）。 既有生、其必然后果是有“老死”。 以上十二支，包括三世起惑、造業(yè)、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。 十二因緣之功能分別 無明、行及識稱為“能引支”，它們是能牽引結果的因。被牽引出之結果是名色、六入、觸及受，這四支稱為“所引支”。衲再解釋一下∶由于過往生之無明、行及識，牽引出今生之名色、六入、觸及受，所以前三支是能引發(fā)的因，后四支是被它們所引發(fā)出之果。愛、取及有這三支是“能生支”，因為它們能導致“所生支” —— 生及老死。 如以因及果來分類，無明、行、識、愛、取及有屬因，名色、六入、觸、受、生及老死則屬果。 以四諦來分類的話，無明、行、愛、取及有屬于苦的來源 —— 集諦，而識、名色、六入、觸、受、生及老死則為苦諦。無明、愛及取屬煩惱，行及有則屬業(yè)。 前面已談過，苦乃由業(yè)而生，業(yè)乃由煩惱所引發(fā)。如果想斷苦及生死，必須把它從根上斷除，所以必須斷除無明。 十二因緣之循環(huán)周期 十二因緣一支導致下一支，整個循環(huán)少則兩世完成，多則三世完成。在三世之間，極可能有許多世的間隔，因為這些間隔是另外的業(yè)力循環(huán)。衲舉一個例子：譬如說我們因為無明而作了某些惡業(yè)，這些業(yè)留在識中，在今世或以后的某一世死時，由于愛及取之引發(fā)，便感到下一世之名色、六入、觸及受，而且亦有生及老死。以此為例，若于今生死時馬上有相應的愛及取支引發(fā)，下一世便會得到六支果，這便剛好完成了上述惡業(yè)之循環(huán)。但如果在今生死時未有相應的愛及取支，此個別循環(huán)中的無明、行及識便被擱置了，順數(shù)的下一生會是由另一個別、未完成之循環(huán)的六支果。在此循環(huán)中被擱置了的潛伏三支能引支，始終亦會被引發(fā)，但這可能是許多世以后的事。在該世死時，由于各種因緣，這三支突然被引發(fā)了，那一世的下一生便會有此循環(huán)的六支果。所以，這里所說的三世之間，可以間隔許多世，而這中間的許多世，又各是其它很多套十二因緣循環(huán)的果，與現(xiàn)在所說的這套循環(huán)并無關系。在每一世中，我們得到六支果，即名色、六入、觸、受、生及老死，但同時亦造作了許多新的業(yè)，啟動了許多套新的循環(huán)。 十二因緣之流轉方式 十二因緣一環(huán)扣著一環(huán)，一支導致下一支，由三支煩惱驅使而造作兩支業(yè)，由此起七支苦，又由苦再生三支煩惱，一個循環(huán)又引發(fā)更多套之循環(huán)，令我們暈頭轉向，一次又一次地生、死、轉生、再死……無從出離，甚至還以此為樂。我們對這種循環(huán)，根本找不到它的起點，所以龍樹祖師便說過一偈：“從三生出二，從二而生七，從七復生三，數(shù)轉三有輪” 如果從無明開始數(shù)下去，它直接導致行，行又載于識中……一支導致下一支，這便是輪回之本質 —— 苦諦。我們亦可以從老死開始反過來逆參，導致老死的因是生，導致生的因是有支……這樣便能明白苦之來源 —— 集諦。從斷除的方面來參思，若沒有無明支，便不會有行支……所以便沒有生支，亦沒有老死支。這樣地參便是參思無苦之境界 —— 滅諦。反過來推論，想斷除老死，便應斷除生支的發(fā)生，想避免生支，便應設法斷除有支……欲脫離行支，我們必須斷除無明。如此去參，我們便會明白如何達到無苦之涅盤 境界，這斷生死之方法便是道諦。最終來說，由于其它支均源出于無明支，故我們必須斷除的是無明。若沒有無明，便沒有十二因緣循環(huán)，所以便無生死輪回。 參十二因緣之目的，是為了修出離心及明白解脫之道，以打破無休止的生死循環(huán)。如果強調導致在三惡道中轉生的十二因緣流轉，乃共下士道所修之法。若以六道之角度去參，則為共中士道之法門，能培養(yǎng)出離心。若想如母眾生正在以這種公式不斷輪回受苦，而培養(yǎng)悲心及菩提心等，這是上士道的修法。所以，十二因緣在三士道中各有不同功能及用途。
什么是十二因緣
十二因緣 十二因緣是佛教中關于生命流轉與生死循環(huán)的理論。它描述了生命從生死輪回的起點到終點的整個過程，包括十二個相互關聯(lián)的因素或階段。具體來說，十二因緣包括：一、無明 無明指的是對事物真相的無知或誤解。它是所有痛苦和迷惑的根源。由于無明，人們無法正確地認知自己和世界，進而產生諸多錯誤的...
十二因緣都是什么意思?
十二因緣是佛教中重要的哲學概念。它用來解釋人類的生與死、因果關系以及輪回轉世等現(xiàn)象。在它的理論體系中，人的一切遭遇、喜怒哀樂、行為和思想，都是由十二個相互關聯(lián)的因素所決定的。這十二個因素分別是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊、六根、六塵、無明、行。十二因緣的意義是通過...
究竟什么是十二因緣呢?
1. 無明：一切因緣的起點是無明，即對事物的本質缺乏理解，無知和迷茫。2. 行：基于無明，人們會形成各種行為和習慣，這些行為和習慣構成了生命的模式。3. 識：在行為和習慣的影響下，意識開始發(fā)展，這是生命個體識別和認知世界的開始。4. 名色：意識的發(fā)展伴隨著對事物的命名和分類，名色是指事物的...
十二因緣或二十六之緣是什么意思
"十二因緣說"，也叫"緣起說"，是佛教用以解釋人生現(xiàn)象及世間沒有任何孤立存在現(xiàn)象，也沒有任何永恒不變的現(xiàn)象，一切現(xiàn)象的產生和變化都因一定的條件，叫做"緣起"。據(jù)佛教的說法是"有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。"這里的"因"，指多種條件中具有決定作用。在"...
佛家的“十二因緣”指什么?
十二因緣，又名十二有支、十二緣起、十二緣生，是佛教四諦法門的具體展開，詳細說明。下面是我整理的佛家的“十二因緣”資料，僅供參考，大家一起來看看吧。因緣實際上是兩字兩個意思：因，引發(fā)結果的'直接內在原因;緣，外來相助的間接原因。佛教認為，一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，稱為因緣生、緣生、...
佛學:什么修“緣覺”?就是十二因緣指的是什么?
4. 名色：指心法與父精母血的色法結合，形成我們的身心。5. 六入：六入指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它們能進入六塵（色、聲、香、味、觸、法）之中。六根六塵互相涉入。6. 觸：六根與六塵相接觸，這是十二因緣中的重要一支，能觸是根，所觸是境。環(huán)境的好壞直接影響到我們的感受。
什么是十二因緣?
十二因緣十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環(huán)節(jié)：一、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。二、行，因為無明而做出善或惡的行為。 三、識，因為過去的行為累積了一定的因果，從而投生于今世，成為新的生命。四、...
12因緣是什么?
十二因緣是對佛教中因果循環(huán)理論的一種詳細解釋，它描述了從無明到老死的生死輪回過程。無明，即對緣起性空真理的無知，是生死輪回的根本原因。行指的是造作身口意三業(yè)的力量，是無明的具體表現(xiàn)。識，是投胎之初的一念，由于前世無明造業(yè)而產生，它是生命的起點。名色，指精神與物質的結合體，其中“名”...
什么是十二因緣
佛教對于人生過程的劃分方法不止一種，佛教經(jīng)典論述較多的是“十二因緣”說（亦稱“十二緣生”說）。“十二因緣”說把整個人生過程劃分為無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二個前后相續(xù)、周流不停的部分。它們之間的關系是：行緣無明，識緣行，名色緣識，六入緣名色，...
十二因緣是什么意思?
十二因緣是指導我們了解生命和世界的佛教理論，它解釋了一切存在的因果關系。這個理論的核心思想是任何存在都是由無數(shù)因緣所構成的，沒有任何一個事物是孤立存在的。因為一切存在都是由過去的種種因緣所引起的，而它們也同時為未來的因素所決定。所以我們應該要看清因緣關系，避免行為上的不善，創(chuàng)造有更好...
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逮厚13619177111： 十二因緣是? -
千陽縣液壓：
______ 無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣取,取緣有,有緣生,生緣老死!環(huán)環(huán)相扣
逮厚13619177111： 有關十二因緣 -
千陽縣液壓：
______ 因是種子,緣是條件,緣不成立種子就不會發(fā)芽.十二因緣是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱.不能了知十二因緣,就在無常殺鬼的掌控下,六道輪回不停.
逮厚13619177111： 四諦十二因緣簡單說都包括什么 -
千陽縣液壓：
______ 苦、集、滅、道四諦法.十二因緣:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死.
逮厚13619177111： 佛經(jīng)中關于因緣的描述 -
千陽縣液壓：
______ 佛教中專門講因緣的是十二因緣.這十二因緣是: 一、無明,過去世無始之煩惱也. 二、行,依過去世煩惱而作之善惡行業(yè)也. 三、識,依過去世之業(yè)而受現(xiàn)世受胎之一念也. 四、名色,在胎中心身漸發(fā)育之位也.名者心法,心法不能以...
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______ 十二因緣是條圓鐵圈,其中之一斷了,生死輪回即斷
逮厚13619177111： 誰能理解四諦 十二因緣 -
千陽縣液壓：
______ 這是佛陀在《阿含經(jīng)》里所講的 可以說是《阿含經(jīng)》的精髓,屬于小乘佛法,佛學入門的基礎 四圣諦,便是遍及眾生界的苦惱,稱為「苦諦」;這些苦惱的原因,稱為「集諦」;若想解脫這些苦惱,便當斷絕苦腦的原因,稱為「滅諦」;如何...
逮厚13619177111： 佛教十二因緣什么意思 誰能解釋的 詳細一點 謝謝 -
千陽縣液壓：
______ 因緣好像臺球,一只球撞擊另一只球,再撞擊下一只球....無明緣行........生緣老死.
逮厚13619177111： 十二因緣的基本教義 -
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______ 主義 阿含經(jīng)所說根本佛教之基本教義,即:無明(梵avidya^ )、行(梵sam!ska^ra )、識(梵vijn~a^na )、名色(梵na^ma -ru^pa )、六處(梵s!ad! -a^yatana )、觸(梵spars/a )、受(梵vedana^ )、愛(梵tr!s!n!a^ )、取(梵upa^da^na )、有(...
逮厚13619177111： 緣覺十二因緣的無明是什么 -
千陽縣液壓：
______ 無明是指不知意識心之虛幻,執(zhí)為實不壞我,故令阿賴耶識起行支,依于末那之執(zhí)我而執(zhí)名色,遂至輪轉生死.大乘佛法把無明分成兩個部分:一念無明,無始無明. 1 ,一念無明包括四種:“見、欲、色、有”四種住地煩惱. 見一處住地:...
