古代女子裹腳的來歷中國古代裹腳的由來？

古代女子裹腳的來歷裹小腳的由來？

裹腳就是常說的纏足，纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。

關于纏足的起源，從明清時期起便眾說紛紜。據(jù)現(xiàn)代學者考證，纏足開始于北宋而興起于南宋。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。

明代的纏足之風進入興盛時期，出現(xiàn)了"三寸金蓮"之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未發(fā)現(xiàn)有纏足者，可見在當時纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。纏足給婦女帶來嚴重的痛苦。

纏足的原因，究其原因，大致有四:

1.有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合"三從四德"的禮教，從而達到按男子的欲望獨占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說:"吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無事于足也。"又如賀瑞麟在《改良女兒經(jīng)》中說:"為什事，裹了足?不因好看如弓曲;恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。"

2.由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當延嗣后代的生育工具。因為纏足以后，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中于踵部。也就是說，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達，影響骨盆，那么，對婦女的性以及生育都有影響。

3.統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關。纏足開始于北宋中后期，興起于南宋。宋朝皇室與宋朝上層社會是最早開始纏足的。《鶴林玉露》記載:建炎四年"柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰:金人驅迫，跣行萬里，豈復故態(tài)。上為惻然"。

《宋史·五行志》記載:"理宗朝，宮人束腳纖直"。這是宋朝皇室、宮中女子纏足的例證。蘇軾《菩薩蠻詠足》稱女子小腳為"宮樣"，曹元寵在一首詞中稱小腳為"官樣兒"，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。無一例外地都與統(tǒng)治者們有關系，這也說明了這個原因。

4.封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如"瘦欲無形，越看越生憐惜"，"柔若無骨，愈親愈耐撫摩";"第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。"

拓展資料：

文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語"品頭論足"、"品頭題足"都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個重要標準。

文化人有很多對小腳的贊美之詞，什么"金蓮"、"三寸金蓮"、"香鉤"等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云"纖妙說應難，須從掌上看"，甚至還制定出了小腳美的七個標準:瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結出了小腳的"七美":形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

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古代女子纏足究其原因，大致有三：
其一：統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關。纏足開始于北宋中后期，興起于南宋。宋朝皇室與宋朝上層社會是最早開始纏足的。《鶴林玉露》記載：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰：金人驅迫，跣行萬里，豈復故態(tài)。上為惻然”。《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”。這是宋朝皇室、宮中女子纏足的例證。蘇軾《菩薩蠻詠足》稱女子小腳為“宮樣”，曹元寵在一首詞中稱小腳為“官樣兒”，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。無一例外地都與統(tǒng)治者們有關系，這也說明了這個原因。由于皇帝和官員認為小腳是美麗的，愚昧的民間也就視小腳為美，乃至把小腳喚作“三寸金蓮”。在當時的人看來，小腳就是“女性美”的一個非常重要的方面。一個女子的長相、身材再好，如果是一雙天足或腳纏得不夠小（超過了三寸），就會被人恥笑，并且嫁不出去。人們完全把摧殘人體、行動不便拋在一邊，認為纏小的腳小巧玲瓏，精致美觀，能夠賞心悅目，而小腳女人走起路來搖搖晃晃，如風擺柳，又煞是好看。這樣一種審美觀真讓人無法理解！這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的“美”，是地地道道的美的極度扭曲和變態(tài)。
其二：有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達到按男子的欲望獨占其貞操的目的。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無事于足也。”又如賀瑞麟在《改良女兒經(jīng)》中說：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。”
由此引起婦女本身體態(tài)和性生理等變化，從而更好地承當延嗣后代的生育工具。因為纏足以后，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中于踵部。也就是說，纏足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發(fā)達，影響骨盆，那么，對婦女的性以及生育都有影響。
從孔子“唯小人與女子難養(yǎng)也”的高論開始，封建社會男尊女卑的不良傳統(tǒng)一直延續(xù)著。纏足是父權制社會“男尊女卑”達到一定程度的產(chǎn)物。一旦把女子的腳纏成了“三寸金蓮”，女性在勞動和交往方面必定會大受制約，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墻靠壁。這樣一來，不僅讓“男主外，女主內(nèi)”順理成章，也讓“男強女弱”成了鐵定事實，女性如有什么不滿、反抗、私奔之類的舉動，就更是難上加難了，唯有忍氣吞聲，聽任擺布。這完全是父權制社會對女性施行的壓迫和控制。這種壓迫和控制也確實收到了實際功效，正如《女兒經(jīng)》所說：“恐他（她）輕走出房門，千纏萬裹來約束”。尤其令人不可理喻的是女性被摧殘的小腳竟然成為激起男人性興奮的重要物品。據(jù)記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種“行酒”游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小鞋里來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀初，仍有一些男人喜歡參與這種“行酒”游戲，并為有機會使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。
其三：酸腐文人的推波助瀾。以妓女的小腳鞋玩“行酒”游戲，大多數(shù)系文人的嗜好。由此可見文人低俗之一斑。不僅如此，更有酸腐文人興趣盎然地把探討小腳當作“學問”來做。他們不嫌耗時不惜筆墨地撰寫文章，細細品評，以卑劣為樂事，以下作為榮幸，惟恐不能將玩小腳的美學成分和調(diào)情作用詮釋清楚。清代有一個叫方絢的文人曾自詡為“香蓮博士”，寫成了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機地把小腳劃分為五式九品十八種，分別進行仔細地品味和贊賞。讓人匪夷所思的是方絢居然因此而會名聲大振！由此可見，酸腐文人也為小腳風氣的延續(xù)增加了不可忽略的琺碼。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態(tài)審美，賞玩小腳成為癖好。明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”；“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪夸，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。”文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個重要標準。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云“纖妙說應難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結出了小腳的“七美”：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。
關于纏足的起源，從明清時期起便眾說紛紜。據(jù)現(xiàn)代學者考證，纏足開始于北宋而興起于南宋。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女尸尚未發(fā)現(xiàn)有纏足者，可見在當時纏足也并不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。纏足給婦女帶來嚴重的痛苦。
纏足的影響：
身體和心理：纏足不僅嚴重影響了女性足部的正常發(fā)育，還讓人們形成了畸形的審美心理。
藝術和體育：纏足減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性。比如朝鮮和日本從中國引進的舞蹈藝術一直持續(xù)發(fā)展，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發(fā)展隨著纏足的發(fā)展而越發(fā)停滯不前。
纏足時代女子多以“沒腳蟹”自閉。腳小難行，動必扶墻摸壁，拄杖持桿，有條件則是婢女扶持，甚至‘扶婢僅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背負的也時有所聞，倘若孤立無助，那么由此室移至相鄰的彼室也難以做到。至于出門行路，即使持杖扶婢，也是行不了多遠便已氣喘吁吁。時不時地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏蓮鉤解痛除乏。施君美《幽閨記》所謂“步遲遲，全沒些氣和力”；關漢卿《閨怨》所謂“行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂，一點雨問一行凄惶淚，一陣風對一聲長吁氣”，正是纏足者舉步維艱的真實寫照。
纏足妨礙了女子的一舉一動，富家的貴婦名媛，凡有所需自有婢仆供其驅使，但是一般平民女子卻要依靠自己，只好膝行灑掃，跪坐隴畝。甚者尚需推磨踏碓、插秧割稻，其中的辛酸苦辣非過來人無法述說。
纏足之苦，層層切骨，刻刻痛心，初纏階段尤甚。每至纏束，劇痛難忍，嗚咽悲泣，在所不免。纏束又多在早晚二時，因此早晚女孩哭泣哀號之聲在纏足時代成為中國社會的一大慘景。

三寸金蓮跟我國古代婦女裹足的陋習有關。裹足的陋習始于隋，在宋朝廣為流傳，當時的人們普遍將小腳當成是美的標準，而婦女們則將裹足當成一種美德，不惜忍受劇痛裹起小腳。

人們把裹過的腳稱為“蓮”,而不同大小的腳是不同等級的“蓮”，大于四寸的為鐵蓮,四寸的為銀蓮，而三寸則為金蓮。三寸金蓮是當時人們認為婦女最美的小腳。

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文人們甚至總結出了小腳的“四美”(形、質、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛,漢族女子沒有不纏足的。三寸金蓮這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識,清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足當時男人的奇特欲望。

纏足的具體做法是用一條狹長的布帶,將婦女的足踝緊緊裹住,使肌骨變形。纏足后腳會變得纖細扭曲。纏腳前，小女孩先要泡腳。有的地區(qū)在為小女孩裹腳前，會將羊羔或雞開膛破肚,然后令女孩將腳伸入其內(nèi),浸兩腳黏糊糊的血。

為了讓皮膚縮緊，有人還會在女孩的腳趾間灑明礬。

然后,除大腳趾外，4個小腳趾用力向腳心推進并壓在腳板下，再以一條長十尺、寬兩寸半至三寸半的藍布，從四趾，經(jīng)足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹纏。纏足時代,女子從四五歲起便開始裹腳，一直到成年之后骨骼定型方可解去布帶。

也有終身纏裹，至老不除的。女孩兒從三四歲開始纏足，一般三四年就可“定型”。

清末山西大同還舉辦“亮腳會”。每年農(nóng)歷六月初六,婦女都坐在家門口，伸出小腳來供過往行人觀賞品評。

腳最小、繡鞋最精致的女性得到的好評最多，也最能博得男性的歡心。當?shù)赜行└柚{就描寫了男子挑選對象以腳小作為重要條件:“看我腿，是好腿，紅綢褲子綠穗穗。看我腳，是好腳，梅花高底菜碟擱。

相傳，最初的裹腳還是來自于李煜，因為李煜再一次君臣同樂的時候，迷上了一種舞蹈，這種舞蹈呢，對女子的身體有求及其的高！不僅要身材纖細，還要腳曲做新月狀。從此，南塘后宮中開始風靡起來裹腳之風。

明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如“瘦欲無形，越看越生憐惜”，“柔若無骨，愈親愈耐撫摩”，可見但是的社會風氣的不堪程度。

纏足對古代女人不只是身體上的傷害，對心靈上更是一種創(chuàng)傷。長時間的纏足限制了女生日常活動，使得她們疾病纏身。而且，古人還愚昧的認為，纏足有利于女生的生養(yǎng)，腳越小，屁股越大，越好生兒子。這種思想竟然長時間的影響著女人，一直延續(xù)到清朝。

直到清人入關，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落后的象徵之一，并認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此裹腳時代才到此結束。

　　關于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。神話傳說　　中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。始于隋說　　纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。始于五代說　　纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。始于北宋說　　而一些學者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

中國代婦女是從什么朝代開始裹腳的?
另一說法認為纏足始于五代，源于南唐李后主的嬪妃窅娘。窅娘美麗多才，擅長歌舞。李后主特制六尺高金蓮，以珠寶綢帶纓絡裝飾，命令窅娘以帛裹足，使腳纖小并屈上成新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上跳舞，舞姿更加優(yōu)美。綜上所述，纏足之風在中國古代的起源眾說紛紜，但無論是從民間傳說還是歷史文獻中，...

裹小腳是什么時代開始的?
女子裹小腳的起源據(jù)說是這樣的:南唐李后主(公元937——978)因為喜歡宮嬪睿娘的小腳狀態(tài),就讓她纏足做新月狀,并因此成為皇宮里最受寵的一個女人。于是皇宮里開始流行纏足。由于皇帝的表率作用,小腳成為時尚,繼而官場與民間也相繼流行。這并沒有得到確證,但有一點可以肯定,唐朝的女子不用纏腳,而恰恰是從宋朝(公元960...

古代女人為什么要裹腳呢?
其三:統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響,在五代以前,據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時了”的南唐后主李煜,他的嬪妃們用布把腳纏成新月形,在用黃金做成的蓮花上跳舞,李后主認為這是至美,于是后宮中就開始纏足,后來又流傳到民間。其四:封建士大夫病態(tài)的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物,病態(tài)審美,賞...

女子裹腳從何時開始的?
但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。始于五代說纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命窅娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美...

中國古代女人裹腳的由來
中國古代女人裹腳開始于北宋而興起于南宋。纏足開始的時間有夏禹、商代、春秋戰(zhàn)國、隋、五代、宋等多種說法。學者高洪興專業(yè)著作《纏足史》考證，纏足開始于北宋后期，興起于南宋。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明清時期纏足進入鼎盛期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不...

古代女子裹足從什么時候開始的(什么朝代裹腳)
1.裹腳即為纏足，這是中國古代乃至近代的一種習俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。2.關于纏足的起源從明清時期起眾說紛紜，據(jù)現(xiàn)代學者考證，纏足興起于北宋，現(xiàn)代學者研究指出，五代以前中國女子是不纏足的。3.宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足，...

為什么古代女人要裹腳
這個裹腳的來歷和這個差不多:五代南唐后主李煜在位期間,一味沉湎于聲色、詩詞、歌舞之中,整日與后妃們飲酒取樂。宮中有一位叫娘的嬪妃,原是官宦人家女兒,后因家勢破敗,淪為金陵歌妓。她生得苗條,善于歌舞,受李煜的寵愛。李煜詔令筑金蓮臺,高六尺,飾以珍寶,網(wǎng)帶纓絡,臺中設置各色瑞蓮。令娘以帛纏足,屈上作...

婦女裹腳是那個朝代開始,為什么裹腳?
據(jù)說，古代女人裹腳是因為南唐后主李煜喜歡觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態(tài)的...

在我國古代,女子裹腳代代相傳,原因是當時社會上以三寸金蓮..._百度知...
裹腳是“手把荷裙移碎步、纖纖腰肢隨風搖”的審美取向所形成的，痛苦也罷、殘忍也罷，只要男人喜歡，女人就有了一生的生活依靠。從這個角度來說，現(xiàn)在的整容也是如此，只要嫁得好，就不必艱苦的奮斗了。與其說“裹腳”“美容”是女性追求物質生活的思想異化，但是“裹腳”是男性社會主導下理學道統(tǒng)對女性的...

古代婦女為什么要纏足? 裹腳是從什么時候開始的
1912年3月11日，孫中山總統(tǒng)發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務部通飭各省勸禁纏足文》，社會上開始禁止纏足。婦女纏足起源于宋代，由于五代十國時期，社會動蕩，婦女成為了被掠奪的重要目標，宋朝建立后，由于宋代軍事較弱，長期被北方少數(shù)民族政權進攻，宋代男人出于私心，以守護婦女貞操為目的，開始宣傳“三從四德”的...

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古代女子裹腳的來歷裹小腳的由來？

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