為什么叫媽祖 媽祖為什么叫媽祖呢
媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰，世界上別名尊稱代稱最多的神是海神媽祖，媽祖的別名尊稱代稱有：林默（原名）、龍女、圣女、神姑、天后、娘媽、天妃、圣妃、神女、圣娘、神妃、靈女、姑婆、祖姑、靈妃、默娘、林夫人；
媽祖封號經(jīng)歷了宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”，并列入國家祭典。
皇帝的冊封清晰地記錄了媽祖從“輔國”到“護圣”，又到“庇民”的三大功績。至光緒元年，媽祖封號達64字。據(jù)統(tǒng)計歷代皇帝對媽祖的封號，總共達到600多字，創(chuàng)中國神仙封號的最高紀錄。
擴展資料：
海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，后來當(dāng)她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業(yè)者，也無論是難產(chǎn)或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。
海外的華人同樣建廟祭祀，人們總希望通過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。
這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛薄ⅰ白o航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
參考資料：百度百科---媽祖
學(xué)者研究指出，媽祖是從中國閩越地區(qū)的巫覡信仰演化而來，在發(fā)展過程中吸收了其他民間信仰（千里眼順風(fēng)耳）。隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最后逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩臺海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
自北宋開始神格化，被稱為媽祖（當(dāng)?shù)厝藢ε宰嫦鹊淖鸱Q），并受人建廟膜拜，復(fù)經(jīng)宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發(fā)現(xiàn)前己有的朝貢貿(mào)易、琉球網(wǎng)絡(luò)及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經(jīng)濟及社會結(jié)構(gòu)形成的歷史見證之一。
擴展資料：
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說是由真人真事演變而來的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來自民間傳說。首先是傳說，然后是傳說的歷史化和神化，最后形成普遍的媽祖信仰。
目前海內(nèi)外學(xué)者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神圣化了的歷史人物。
林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動密切相關(guān)。漁民因海難生者不可計數(shù)，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應(yīng)了人們的希求。
她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望，所以在她死后立廟祭祀。此后，她的一個個神跡才接踵而至，并將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎(chǔ)。
由于當(dāng)?shù)厥炕碌奶嶙h和倡導(dǎo)，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，媽祖的地位變得越來越高。康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為"護國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟天后"，"天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。
媽祖信仰是中國最有代表性的民間信仰之一，她同樣隨著中國人的足跡傳遍世界各地。
海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，后來當(dāng)她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業(yè)者，也無論是難產(chǎn)或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。
所以海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望通過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。
中華人民共和國國家宗教事務(wù)局王作安局長對此表示說：我們還存在著大量的民間信仰，比如說媽祖信仰，大家非常熟悉的。
媽祖作為一個古代漢族民間的神祗，為何她的精神能被海內(nèi)外、世界上這么多人認可、贊揚和崇敬呢？這里一個重要原因就是，媽祖身上聚集了中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高的精神境界。
媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。媽祖做了很多有益于民眾的善事義舉，因此受到了海內(nèi)外很多百姓的尊敬和膜拜。
莆田是對外移民的原鄉(xiāng)。在潮汕民居門樓額匾仍可見到“莆田舊家”、“莆陽世系”等莆田印記。海南可考的入瓊始祖有九十多個，數(shù)量為來自莆田為最。而莆田崇尚美德、堅守家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的文化氛圍，熏陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉(xiāng)情結(jié)，來自家鄉(xiāng)的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來到了全國、海外各地。
宋元時期，泉州是世界最大貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，媽祖因被引進至海外交通貿(mào)易繁盛的泉州港，成為泉州海神，并因漕運及海外交通的發(fā)展，成為全國性海神并遠播海外。
明清海禁，福建大批民眾為了生計下南洋過臺灣，媽祖信仰也隨著商人和移民的足跡更為廣泛地在海外傳播。
參考資料：百度百科-媽祖
媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖出生時是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進為平海軍節(jié)度使，陳洪進仍然管轄著泉（包括莆田)、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙游二縣為平海軍所轄。宋·太平興國三年（978年）：宋復(fù)滅吳越。陳洪進納土歸宋，至此，莆田人陳洪進所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆田、仙游和興化三縣，軍治亦設(shè)于興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天后宮我國東南沿海現(xiàn)存最早的一座媽祖廟。媽祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據(jù)史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。 媽祖逝世時鄉(xiāng)人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”。可惜，原有金碧輝煌的建筑群已廢圯，現(xiàn)存原建只剩下“林默的父母祠”，規(guī)模較小。近年來，湄洲祖廟進行了大量的復(fù)原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽為“海上布達拉宮”。如今臺灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天后宮等“分神”而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天后宮，天津的天后宮，澳門的媽祖閣，臺灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。
編輯本段媽祖升天成神
因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。后屢顯靈應(yīng)于海上，渡海者皆禱之，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一千多年，作為民間信仰，它延續(xù)之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。 宋代以前提到媽祖的顯圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，“感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。”其后宋·媽祖的加封原因皆為“神霧神濟興、泉饑”，“以神助火焚強寇”（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。 從宋·高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永樂封“天妃”，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。 千年來，在莆田民間保留了不少有關(guān)媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
編輯本段媽祖的歷史地位
媽祖 湄洲祖廟
在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，其最長封號“護國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時，“經(jīng)禮部核議，以為封號字號過多，轉(zhuǎn)不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。” 媽祖閣為澳門最古老建筑之一。 臺灣的媽祖信仰十分普遍，臺胞三分之一以上信仰媽祖，臺灣全島共有大小媽祖廟510座，其中臺南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標(biāo)館等。 福建、臺灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。 據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺灣就有信眾1700多萬。
編輯本段媽祖文化的發(fā)祥地
福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世
界上20多個國家和地區(qū)4000多座媽祖宮廟的“祖廟”。一年四季，前來媽祖祖廟進香朝覲的國內(nèi)外香客人數(shù)達百萬之眾。每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內(nèi)外的媽祖信徒紛紛前來進香朝拜，整個湄洲島人山人海、盛況空前，被譽為“東方麥加”。 媽祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于湄洲島。
編輯本段媽祖信仰的傳播
媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經(jīng)元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在我國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內(nèi)地除青海、新疆、西藏等3省、區(qū)以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區(qū)）500多縣、市有關(guān)節(jié)媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發(fā)達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。
媽祖信仰在琉球、日本
古琉球天后宮。據(jù)文獻記載，傳入琉球的時間是在14世紀的明洪武年間（1368～1398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處。 海神天后的東渡日本。我國與日本來往極早而且歷史非常悠久。 日本長崎市內(nèi)的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人“商會”先建媽祖堂，然后把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在于祈求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節(jié)日活動加強與日本團結(jié)，對日本的民俗起著深遠的影響。后來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。
媽祖信仰在東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布于南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青云亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍?zhí)玫龋捕脊┓顙屪妗ｑR來西亞、新加坡等各地的地緣協(xié)會館內(nèi)也都兼祀媽祖。
媽祖信仰在臺港澳
臺灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海，特別是泉州一帶傳去的。如關(guān)帝圣君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被臺、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，為其在臺灣同胞心目中占著重要不得地位，影響也最為深刻。一千多年來，特別是自宋徽宗以后歷代帝王對媽祖的確良褒封，加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施瑯平定臺灣等，使媽祖信仰在臺、港、澳的傳播更加廣泛。 臺灣的媽祖廟。據(jù)統(tǒng)計，至1930年末，臺灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據(jù)《臺灣地區(qū)神明的由來》一書說，目前臺灣民間祀奉天上圣母為神的寺廟，已經(jīng)超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天后宮、媽祖廟、天后寺、天后祠、圣母壇、文元堂、朝天宮、鎮(zhèn)瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱“興化媽”，來自泉州的稱溫陵（泉州舊稱）媽祖，來自龍溪的稱“清溪媽”，來自同安的稱“銀同媽”等。 在臺灣的媽祖廟中，以臺南64座為最，高雄60座次之，再次為屏東及臺中各49座，云林縣48座，彰化縣42座。可見，臺灣媽祖廟自清代以后勤部不斷增加，且?guī)捉?jīng)修建，規(guī)模日益壯觀。 現(xiàn)澎湖馬公鎮(zhèn)的“提標(biāo)館”是所有臺灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創(chuàng)建年代雖未記載，但據(jù)日本學(xué)者的研究，均創(chuàng)建于元大德年間（1297～1307），并且當(dāng)時還在廟前開了一個墟市叫“媽祖宮市”。 臺灣較早的媽祖廟，其大多數(shù)是由湄洲祖廟分靈至臺。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間，臺灣海上貿(mào)易興旺，經(jīng)濟發(fā)達，涌現(xiàn)出許許多多規(guī)模更大諸如臺南大天后宮，近年竹南天后宮又建起露天媽祖祖象。截至目前，臺灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮(zhèn)殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮(zhèn)殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟，在例定誕辰日有“遙拜”儀式，即在行“三跪九叩”禮節(jié)時，一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明臺灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。
編輯本段媽祖廟楹聯(lián)
媽祖，世界和平女神，受到億萬民眾的信仰和尊崇。媽祖廟遍布世界各地，而廟宇的點睛之作楹聯(lián)洋洋大觀，林林總總，數(shù)量多，內(nèi)容廣，品位高，藝術(shù)成就突出，富有鮮明的文化特色，堪稱楹聯(lián)世界的一枝奇葩。 楹聯(lián)反映了媽祖顯赫崇高的人文地位。媽祖升天后，自宋至清，歷代褒揚誥封，從“夫人”“妃”“天妃”“天后”，直至“天上圣母”，由人及神，把媽祖的神格提到了極限。許多媽祖廟楹聯(lián)都反映了這一特點。如臺北松山區(qū)慈佑宮楹聯(lián)：“圣母普慈衷，海邦一體；斯人皆赤子，錫口咸寧。”上聯(lián)徑稱媽祖是天上圣母，遍施慈愛，天下同體；下聯(lián)說明這里的人都有一顆純潔的心，媽祖會賜予幸福安寧。莆田靈川東汾龍津?qū)m楹聯(lián)：“女中復(fù)見皇媧圣，海內(nèi)頻修神禹功。”聯(lián)中把媽祖比作煉石補天的女媧和治理洪水的大禹，地位崇高，功德無量。霞浦縣松山天后宮楹聯(lián)：“風(fēng)調(diào)雨順，四海龍王朝圣母；國泰民安，五洲赤子拜阿婆。”上聯(lián)指出天下太平，風(fēng)雨適時，五谷豐登，四海龍王都來朝拜媽祖。四海龍王原是海神，統(tǒng)領(lǐng)四海，權(quán)力顯赫。后來媽祖神格上升，四海龍王地位降低，反受其制。媽祖統(tǒng)馭四海，凌駕于四海龍王之上。 媽 祖
楹聯(lián)反映了媽祖恩德浩蕩，普施人間，造福百姓的杰出功績。媽祖德高望重，大慈大悲，救苦救難，是護國庇民之神，四海民眾大受其恩。對此，媽祖廟楹聯(lián)普遍大加宣揚褒贊。如莆田忠門賢良港天后祖祠楹聯(lián)：“后德同天，興鳳山俎豆；母儀稱圣，承螺港淵源。”上聯(lián)贊頌媽祖恩德浩浩，同天一樣廣闊無垠；下聯(lián)贊頌媽祖儀表端莊肅穆，可稱圣母。臺灣基隆杜寮島天后宮楹聯(lián)：“天惠遍施工賈利，后恩廣被雇漁享。”“天后”冠頂，標(biāo)明宮名，突出尊崇，聯(lián)意贊媽祖廣施恩惠，工農(nóng)漁商均受利澤。澳門凼仔天后宮楹聯(lián)：“護國著高勛，蕩蕩巍巍昭日月；庇民施厚澤，肫肫浩浩沛乾坤。”上聯(lián)盛贊媽祖護國功勛卓著，功高可與日月同輝，下聯(lián)盛贊媽祖庇佑民眾遍施厚澤，浩浩恩德充滿天地。 楹聯(lián)反映了百姓祈求媽祖賜福保安、和諧康寧的美好愿望。媽祖神通廣大，法力無邊，能拯救百姓于水火之中。如清代著名戲曲理論家李漁在“江陽天妃閘”題聯(lián)：“世間無水不朝宗，豈止黃河一派；天上有妃能降福，何愁碧波千層。”下聯(lián)直說媽祖(天妃)能夠給百姓賜降福祉，就是江河湖海掀起驚濤駭浪也不用怕。清代林光賢題印尼丹戎小坡天后宮楹聯(lián)：“圣德參天，庇萬民吉慶；母儀配后，佑四海安瀾。”“圣母”冠頂，聯(lián)意道明了媽祖(圣母)德行高尚能庇護民眾吉祥，保佑四海風(fēng)平浪靜。廣東省樟林天后宮楹聯(lián)：“海不揚波，穩(wěn)渡星槎道邇；民皆樂業(yè)，遍歌母德恩深。”上聯(lián)意指媽祖法力無邊，能使四海不掀惡浪風(fēng)波平，下聯(lián)意指百姓和諧，安居樂業(yè)，處處歌頌媽祖的深恩厚德。 歷史上，媽祖對中華民族作出巨大的貢獻，宋代護國庇民，元代漕運保泰，明代使洋護航，清代協(xié)助定臺，現(xiàn)代成為海峽和平女神。媽祖為國為民的功績在楹聯(lián)中也多有反映。如莆田平海天后宮楹聯(lián)：“一勺泉甘，實濟云屯萬旅；半袍浪濕，克清日孽全臺。”上聯(lián)說施瑯將軍駐扎平海城，媽祖賜泉濟師；下聯(lián)說施瑯將軍帶領(lǐng)舟師進攻澎湖，媽祖顯靈助戰(zhàn)，衣袍半濕。清朝林麟焻題日本琉球上天妃宮楹聯(lián)：“累朝疊誥神功，岳降自鯑江，翊運凝庥，頻現(xiàn)紅燈宣圣化；重澤獻琛逢盛世，皇華臨馬齒，摳衣展拜，永靖碧海耀吾宗。”史載：清康熙二十二年，皇帝派欽差汪楫、林麟焻往琉球冊封。此行路途遙遠，驚濤駭浪，危險重重，但封舟出閩江口，進入茫茫大海，不見山影，卻能乘風(fēng)破浪，飛快前進，千里海路，只有三晝夜就到達目的地——那霸港。原來是媽祖顯靈護航，指揮兩條大魚白天引道，萬只海鳥夜間回翔指航。汪、林兩人大感其恩，舉行冊封典禮后，立即到久米村上天妃宮焚香朝拜。為此，汪楫欣然題寫了“朝宗永賴”匾額，林麟焻揮毫撰寫了上述長聯(lián)。 許多著名的媽祖廟大皆座落于交通要沖，山清水秀，令人留連忘返的地方，楹聯(lián)形象地描繪了這一特點。如福州馬尾天后宮楹聯(lián)：“地控制甌吳，看大江東去滔滔，與諸君滌濾洗心，有如此水；神起家孝友，貫萬古元精耿耿，望后世立身行道，無愧斯人。”甌吳：指長江中下游和東南沿海一帶。大江：這里指閩江。上聯(lián)第一、二分句“地控制甌吳，看大江東去滔滔”，點明這里的天后宮地處要沖，交通方便。舟船出閩江口，北上可達長江中下游，南下可通東南沿海各省。福建永定西陂天后宮楹聯(lián)：“杰構(gòu)倚層霄，鳳舞龍飛，八面窗欞煙雨外；晴嵐收四野，溪聲樹色，千家樓閣畫圖中。”全聯(lián)描繪了巍峨壯麗的廟宇建筑和溪水潺潺、林木蔥蔥的山區(qū)景色，詩情畫意，躍然紙上。再看西沙群島珊瑚島金沙庵楹聯(lián)：“金波碧浪朝圣殿；沙聚爭堆立古庵。”該媽祖廟四周波濤翻滾，沙灘鋪銀的南海風(fēng)光，也盡顯筆底字間，猶如親臨目睹。 全世界5000多座媽祖廟，廟宇楹聯(lián)數(shù)量十分可觀，各有特色，且具有較高的藝術(shù)水平。首先是楹聯(lián)文字精湛，言簡意賅，小巧玲瓏，寓意無窮。如山東煙臺天后行宮楹聯(lián)：“地近蓬萊，海市仙山瀛客話；神來湄渚，綠榕丹荔故鄉(xiāng)心。”寥寥兩句生動形象地描繪了廟宇所在的奇麗景象：行宮似海市蜃樓、瓊宇仙山，而媽祖故鄉(xiāng)湄洲的榕樹蔥綠、荔枝丹紅，卻勝似蓬萊仙境，令人陶醉，令人向往。 其次是楹聯(lián)對仗工整，合乎格律，鏗鏘有韻。請看湄洲媽祖祖廟楹聯(lián)：“四海恩波頌莆海，五洲香火祖湄洲。”在詞性方面，聯(lián)中“四海”對“五洲”，“恩波”對“香火”，“莆海”對“湄洲”，都是名詞相對。“頌”對“祖”是動詞相對，其中“祖”是意動用法。在語句結(jié)構(gòu)上，上聯(lián)“四海恩波”與“頌莆海”是主謂結(jié)構(gòu)，且“四海”與“恩波”是偏正結(jié)構(gòu)，“頌”與“莆海”是動賓結(jié)構(gòu)。下聯(lián)的結(jié)構(gòu)與上聯(lián)完全一樣。在平仄方面，對仗工穩(wěn)，音韻和諧，抑揚頓挫，鏗鏘有力，形成韻律美。 再次是楹聯(lián)運用了各種修辭手法，較常見的是運用嵌名法，以提高楹聯(lián)的趣味性、靈活性和感染力。如莆田港里靈慈西宮楹聯(lián)：“靈澤風(fēng)檣通外國，慈云梓里仰西宮。”此聯(lián)以宮名“靈慈”二字嵌名，稱藏頭聯(lián)。又如明朝探花戴大賓題湄洲祖廟寢殿楹聯(lián)：“齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”該聯(lián)運用轉(zhuǎn)類手法。上聯(lián)“齊”字通古“齋”字；下聯(lián)“朝”字通“潮”字。可以讀成：“齊齊齋，齊齊齋，齊齋，齊齋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。”也可以讀為：“齊齋，齊齋，齊齊齋，齊齊齋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”聯(lián)意是：信眾紛紛齋戒，虔誠朝拜媽祖；海潮漲落有致，湄嶼潮音成景。此奇聯(lián)，堪為一絕。 在楹聯(lián)百花園中，媽祖廟楹聯(lián)開放的那么鮮艷，那么芬香。這一大特色也成為了媽祖文化的重要組成部分，徜徉其中，回味無窮，令人陶醉，令人贊頌不已！
編輯本段媽祖的傳說
媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則。它們分別是： A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍Ｒ院螅藗兙桶堰@個地方稱為“菜子嶼”。 B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復(fù)往日生機。 C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。 D:化草救商: 相傳媽祖在世時，湄洲嶼西邊有個出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營救。在這緊急時刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。 E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動，這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去，媽祖拂動手中絲帕，頓時狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟 ，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。 F:解除水患: 相傳媽祖二十六歲時，那年上半年，陰雨連綿，福建與浙江兩省倍受水災(zāi)之害。當(dāng)時當(dāng)?shù)毓賳T上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫無改觀。當(dāng)?shù)卣埱髬屪娼夂Γ瑡屪娴溃簽?zāi)害是人積惡所致，既然皇上有意為民解害，我更是應(yīng)當(dāng)祈天赦佑。于是焚香禱告，突然天開始起大風(fēng)，并見云端有虬龍飛逝而去，天空晴朗了。那一年百姓還獲得了好收成，人們感激媽祖，省官于是向朝廷為媽祖請功并準(zhǔn)得到褒獎。 G:救父尋兄: 相傳媽祖十六歲那年秋天的一天，其父兄駕船渡海北上之際，海上掀起狂風(fēng)惡浪，船只遭損，情況危急。這時媽祖在家織布，忽然閉上眼睛，使勁全力扶住織機，母親見狀，忙叫醒她，媽祖醒來時失手將梭掉在了地上，見梭掉在了地上，媽祖哭道：父親得救，哥哥死了！不久有人來報，情況屬實。兄掉到海里后，媽祖陪著母親駕船前去大海里尋找，突然發(fā)現(xiàn)有一群水族聚集在波濤洶涌的海面，眾人十分擔(dān)心，而媽祖知道是水族受水神之命前來迎接她，這時海水變清，其兄尸體浮了上來，于是將尸體運回去。此后每當(dāng)媽祖誕辰之日，夜里魚群環(huán)列湄嶼之前，黎明才散去，而這一天也成為當(dāng)?shù)貪O民的休船之日。 H:懇請治病: 相傳媽祖在世時，有一年，莆田瘟疫盛行，縣尹全家也染上了疾病，有人告知縣尹媽祖有解難之法力。于是，縣尹親自拜請媽祖，媽祖念他平時為官不壞，加上他是外來官，告訴他用菖莆九節(jié)煎水飲服，并將咒符貼在門口。縣尹回去后遵囑施行，不日疾病痊愈。 媽 祖
I:收伏二怪: 相傳媽祖在世時，湄洲有嘉應(yīng)和嘉佑二怪，經(jīng)常出沒害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船將沉沒。媽祖見之即化作一貨船，前去救難。嘉佑見貨船前來，立即來追貨船。媽祖口念神咒，將其制服。嘉佑當(dāng)即叩首服罪，媽祖將其收入水闕仙班。為制服嘉應(yīng)，媽祖施計，于山路獨行，嘉應(yīng)以為只是民間美女，便起歹心前來觸犯，媽祖一揮塵拂，嘉應(yīng)見之不妙逃去。時隔一年，嘉應(yīng)又出來為害百姓，媽祖說：“這個怪物不歸正道，必然擾害人間。”于是叫村民帶符焚香齋戒，自己則乘小舟，到海上出其不意，降服嘉應(yīng)。媽祖也將嘉應(yīng)收為水闕仙班一員。 J:窺井得符: 相傳媽祖十六歲的時候，有一次，與一群女伴出去游玩，當(dāng)她對著井水照妝時，一位后面跟著一班神仙的神人捧著一雙銅符，擁井而上，把銅符授給她，一起玩得女伴們都嚇跑了，而媽祖則接受銅符，并不懷疑。媽祖接受銅符后，靈通變化，符咒避邪，法力日見神通，以至她常能神游，騰云渡海，救急救難，人們稱她是“神姑”，“龍女”。 K:媽祖誕降: 媽祖父親林惟愨（諱愿），母親王氏，二人多行善積德。惟愨年四十多歲時，已生有一男五女。但擔(dān)憂一子難保傳宗接代，所以經(jīng)常焚香禱告，想再生一個兒子。惟愨夫婦的虔誠感動了南海觀音，一天晚上，觀音托夢給王氏并對王氏說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當(dāng)?shù)么葷n。”不久王氏便懷孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩時，西北處一道貌岸然紅光射入屋中，并伴有隆鳴之聲，媽祖降生了。因媽祖是女孩，父母非常失望，但媽祖生得奇異，因此十分疼愛。媽祖從出生到滿月，一聲不哭，所以，其父母給她取名林默。相傳媽祖誕生在湄洲島。 L:湄嶼飛升: 宋太宗雍熙四年，媽祖時年二十八歲，重陽節(jié)的前一天，對家人說：“我心好清凈，不愿居于凡塵世界。明天是重陽佳節(jié)，想去爬山登高。預(yù)先和你們告別。”家人都以為她要登高遠眺，不知將要成仙。第二天早上，媽祖焚香誦經(jīng)之后，告別諸姐，一人直上湄峰最高處，這時，湄峰頂上濃云重重，媽祖化作一道白光沖入天空，乘風(fēng)而去。此后媽祖經(jīng)常顯靈顯圣，護國佑民，救人危難，當(dāng)?shù)匕傩崭屑に阡胤褰ㄆ痨魪R，虔誠供奉。據(jù)傳祖廟后的摩崖“升天古跡”處就是媽祖飛天的地。 M:驅(qū)除怪風(fēng): 相傳媽祖在世時，湄洲對面吉蓼城西面，有一座跨海石橋，是當(dāng)?shù)匕傩漳蟻肀蓖囊馈Ｓ幸惶欤鋈还诛L(fēng)刮起，刮斷了全部橋樁，一時交通斷絕，人們無法過往。百姓以為是風(fēng)神所為，于是祈求媽祖解難。媽祖到石橋處察看，見遠處天空一道黑氣，知道是有怪所為，于是施展靈術(shù)將怪驅(qū)逐遠去，從此石橋通暢無害。 N:收伏晏公: 相傳媽祖在世時，海上有一怪物叫晏公，時常在海上興風(fēng)作浪，弄翻船只。有一天，媽祖駕船駛到東部大海，怪物又開始興風(fēng)作浪，媽祖乘坐的船只搖晃的非常厲害。媽祖即令拋錨，見前方波濤中一舟上有一金冠繡袖、掀髯突睛之神在作怪。媽祖不動聲色，掀起狂風(fēng)巨浪與之抗擊，晏公害怕媽祖的神威，叩拜蕩舟離去。但怪物一時為法力所制有所不服，于是變成一條神龍，繼續(xù)興風(fēng)作浪，媽祖說到：“此妖不除，風(fēng)波不息”，在中游拋錨，制服神龍。媽祖命令晏公統(tǒng)領(lǐng)水闕仙班（共有十八位），護衛(wèi)海上船民，后來晏公成為媽祖部下總管。 O:收高里鬼: 相傳媽祖在世時，有一個叫高里的地方出了一個妖怪，當(dāng)?shù)匕傩帐芷浜Γ旧习俨。?dāng)?shù)匕傩涨叭デ髬屪驷t(yī)治，媽祖給求治者一符咒，叮囑百姓回去后，將符咒貼于病人床頭上。妖怪知符咒法力巨大，于是變成一只鳥逃去，媽祖追出，見鳥藏在樹上，鳥嘴還噴出一團黑氣，媽祖口中念到：“此怪物不能留此，為患鄉(xiāng)里”，追擊并將鳥抓獲。原來是一只鷦鷯，媽祖用符水噴灑小鳥，小鳥落地變成一撮枯發(fā)，媽祖取火燒之，枯發(fā)現(xiàn)出小鬼原相。小鬼忙叩請媽祖收留，媽祖于是將它收在臺下服役。 P:鐵馬渡江: 相傳有一天，媽祖要渡海，可是沒有船只，這時候，媽祖見旁邊屋檐前懸有鐵馬，于是靈機一動，取之揮鞭，鐵馬奔海對面風(fēng)馳而去，待人上了對岸，忽然之間，鐵馬無影無蹤，旁邊的人無不驚嘆“龍女”的神通廣大。
編輯本段媽祖顯靈傳說
甘泉濟師
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等]，是歷、現(xiàn)代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖在宋雍熙四年（987年）年以后，當(dāng)?shù)貪O民立一座香火小祠，稱之為“通靈神女”。此后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各朝尊號的出現(xiàn)。
民間的稱呼有兩個原因：
1、“媽祖”是林姓家族人對其的尊稱。“媽祖”的“媽”，不是媽媽之意，而是奶奶之意。而“媽”與“祖”連在一起稱呼，就是對族內(nèi)年高德勛的女人的尊稱。因此媽祖是林姓族人對媽祖的昵稱。莆田林姓族人還昵稱為“姑媽”，更下輩的也有稱“祖媽”的，臺灣林姓人也有稱為“祖佛”的，后來逐漸順口稱為“媽祖”，以此來稱呼自己的先輩，就顯得更加親切了。
2、“媽祖”是民間神祗。隨著媽祖信仰的推廣，媽祖信仰不僅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民間神女，于是世人就跟隨林姓族人尊稱她為“媽祖”。這樣“媽祖”這個名稱，就傳遍世界，代代相傳至今。
擴展資料：
歷史功績
1、濟師助戰(zhàn)。濟師助戰(zhàn)表明了統(tǒng)治者收復(fù)失地、統(tǒng)一國土的愿望，為此感念媽祖的神功。
2、助剿海盜。海盜猖獗，沿海漁民難有寧日，因此，清代朝廷非常重視剿除海盜，以安撫漁民。
3、協(xié)助漕運、海運，祛除水患。媽祖生前以護航導(dǎo)流而受人景仰，其顯圣助漕運、海運、祛除水患的記載相當(dāng)多，同樣體現(xiàn)了統(tǒng)治者對海上和平的期盼。
4、冊封琉球。對琉球的冊封表現(xiàn)了清王朝對琉球的高度重視，也說明了當(dāng)時兩國的一段和平共處的歷史，而這些都與媽祖的神功庇佑有關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代功績
媽祖信俗對當(dāng)代兩岸信眾關(guān)系的和解能起到至關(guān)重要的作用，兩岸宗教直航的實現(xiàn)即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒有以“媽祖”為名義的交流。1979年元旦全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》開始首倡實現(xiàn)兩岸“三通”(通郵、通航、通商)。
1982年，臺灣北港朝天宮董事蔡輔雄來到湄洲島，并了解湄洲媽祖祖廟的復(fù)建情況，臺灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機航班的臺灣澎湖天后宮180名媽祖信眾抵達湄洲媽祖祖廟朝圣。
從1989年開始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終于開始成為現(xiàn)實，是媽祖信俗的一大功績。“宗教直航”是在兩岸未能實現(xiàn)直航的情況下，臺灣當(dāng)局特許的一種比照“小三通”方式航行的臺灣宗教界人士經(jīng)金門到福建湄州進香的“特殊直航”。
參考資料來源：百度百科-媽祖
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。這一信仰的主體據(jù)說是由真人真事演變而來的。考察媽祖的生平得知，這一信仰來自民間傳說。首先是傳說，然后是傳說的歷史化和神化，最后形成普遍的媽祖信仰。
相關(guān)傳說：
媽祖誕生在福建莆田湄洲島。關(guān)于媽祖，最早史料記載于，南宋廖鵬飛于紹興廿年所寫的〈圣墩祖廟重建順濟廟記〉謂：“世傳通天神女也。
姓林氏，湄洲嶼人，能預(yù)知人禍福……”
媽祖出生于仕宦之家，是福建望族莆田九牧林家后裔。
是她原名林默，媽祖父親林愿，母親王氏，二人多行善積德。
媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖曾祖父林保吉，參加北宋軍隊，
林保吉參與了作戰(zhàn)指揮。媽祖祖父林孚，媽祖父親林愿。
在福建省莆田市湄洲灣口，有一個美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神”媽祖。
媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當(dāng)?shù)氐耐濉Ｋ帜瑡屪娓赣H林惟愨，母親王氏，二人多行善積德。一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳?shù)貙λf：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當(dāng)?shù)么葷n。”于是便懷了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四周隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動，媽祖于是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿月，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。
生長在大海之濱的林默，還通曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，
常得到林默的救助，因而人們傳說她能乘席渡海。她還會測吉兇，
必會事前告知船戶可否出航，所以又說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。
海神為什么叫媽祖
1、媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等，是歷、現(xiàn)代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。2、媽祖，原名林默，宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島，因救助海難于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。3、媽祖是巫女身份，這正好適應(yīng)...
媽祖什么意思
媽祖是指一位在中國沿海地區(qū)廣受尊敬的海神，也是一位民間信仰中的女神。媽祖文化的起源可以追溯到福建省的民間信仰，媽祖被視為海上保護神和救助神。以下是關(guān)于媽祖的詳細解釋：1. 媽祖的起源：相傳媽祖是宋朝時期的一位真實人物，名叫林默娘。她生于海邊，因為經(jīng)常救助海上遇險的人而被尊為海神。她的...
媽祖是什么意思
媽祖是指一位在中國沿海地區(qū)備受尊敬的海神。媽祖文化源于中國福建省莆田市，是對一位名叫林默的女性人物的崇拜。傳說中，林默性情和順，熱心助人，善于救助海上遇險的人，因此被尊稱為“媽祖”，意為“母親”。她的信仰在民間廣泛流傳，特別是在中國沿海地區(qū)，漁民和商人在海上遇到危險時會祈求她的保護。
傳說中的媽祖是什么神,媽祖是什么意思
媽祖是人們對“海上女神”的褒稱。媽祖姓林名默。關(guān)于她的生平，說法不一，一曰唐天寶年間生人，另說生于宋建隆年間，但有一點確定無疑：媽祖是人，而且是一位普通的漁家姑娘。據(jù)史料較多的宋代記載，林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個美麗的小漁村——賢良港。林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，...
媽祖為什么叫媽祖呢
媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。相傳媽祖的真名為林默，...
媽祖是什么意思哦?
1. 媽祖，在中國民間信仰中占據(jù)著重要的地位，是一位海神，同時也是水文化的標(biāo)志。2. 她被廣泛尊奉于大陸、臺灣以及東南亞地區(qū)，成為了這些地方的主要保護神。3. 每年，成群的信徒都會前往福建南安的媽祖廟以及臺灣的媽祖廟，進行朝拜和祈福。4. 在沿海地區(qū)，媽祖廟宇和紀念碑的建設(shè)歷史悠久，成為了當(dāng)?shù)?..
媽祖在天上算什么級別神仙
媽祖，又稱天妃、天上圣母，是中國南海地區(qū)的守護神和海神。傳說中，媽祖是明朝時期的一位漁家女子，名叫林默娘，她慈悲為懷，善良助人，死后被尊為神靈。媽祖信仰在南海地區(qū)廣泛流傳，成為海上漁民和海商的守護神，媽祖廟也遍布海島和沿海城市。媽祖的神話傳說 媽祖的神話傳說中，她可以掌控風(fēng)雨、平定海浪...
媽祖是誰?
媽祖有三尊，天后圣母是媽祖。大媽祖是金臉，管海上風(fēng)暴，專救那些落難的人們，也叫海上女神。二媽祖是粉臉，管四書五經(jīng)，是個不折不扣的大才女，叫天上圣母。三媽祖是黑臉，很會行俠仗義，是個大俠女。媽祖的別名尊稱代稱有：林默（原名）、龍女、圣女、神姑、天后、娘媽、天妃、圣妃、神女、圣娘...
為什么叫媽祖
原來，臺灣地區(qū)自古以來就稱林默娘為媽祖，這使得許多莆田人逐漸接受了這一稱呼。隨著兩岸文化交流的深入，人們逐漸意識到，兩岸文化在許多方面是相通的，因此也逐漸接受了臺灣的叫法。我們常說“做事情娘娘媽”，這正是娘媽的故事融入了我們的日常生活。傳說中，林默娘救人時，如果人們喊她的名字“林默...
媽祖是什么意思哦?
媽祖神話傳說起源于明朝時期福建南安地區(qū)，傳說媽祖是當(dāng)?shù)厝怂晒玫幕恚辛帜铩Ｊ窌涊d，林默娘在唐朝時期生于福建南安，從小就懂得治病救人，因安撫海上風(fēng)浪而名揚鄉(xiāng)里。后來她升仙成神，被尊奉為海上保佑之神。據(jù)傳被奉為媽祖的林默娘有許多美德和英勇事跡，被尊為“海上神仙”、“蓬萊仙女”...
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鐵嶺縣工況： ______ 一般人不拜媽祖是因為媽祖信仰起源于福建、廣東等地的漁民和海商,這些地區(qū)的人們長期生活在海上,對海洋的敬畏和崇拜是他們信仰媽祖的重要原因之一.而在其他地區(qū),由于地理環(huán)境和生活方式的不同,人們對海洋的依賴程度較低,因此媽祖信仰在當(dāng)?shù)夭⒉皇侵髁餍叛?
鐵嶺縣工況： ______ 媽祖是福建莆田湄洲島人,生于宋建隆元年(960年),歿于宋雍熙四年(987年),生前做了許多被世人稱頌的好事,人們敬仰她愛戴她.在湄洲島立廟奉祀.傳說人們...
鐵嶺縣工況： ______ 1、媽祖,以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等,是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗.2、媽祖,原名林默,宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島,因救助海難于宋太宗雍熙 四年(987年)九月初九逝世.3、目前,全世界45個國家和地區(qū)共有上萬座從湄洲祖廟分靈的媽祖廟,有3億多人信仰媽祖.4、20世紀80年代,聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)授予媽祖“和平女神”稱號.5、 2009年9月30日,媽祖信俗就被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn).本文關(guān)于天上圣母媽祖的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
鐵嶺縣工況： ______ 媽祖是閩南人對林默娘的稱呼,應(yīng)該是一種很尊敬的稱呼吧.
鐵嶺縣工況： ______ 媽祖,千百年來一直被人們奉為“海神”,倍受漁民頂禮膜拜.何以令人如此尊崇敬仰,原因何在?讓我們沿著歷史長河回溯,去了解她吧! 媽祖雖屬中國民間信仰之一,...
鐵嶺縣工況： ______ 1、媽祖?zhèn)髡f是媽祖信俗有機組成部分,媽祖信仰傳播重要文化載體,集中體現(xiàn)媽祖立德、行善、大愛精神.2、媽祖?zhèn)髡f從宋代就開始流傳,當(dāng)時史籍方志、朝廷文書、文人筆記便有記載.3、到了明代,又出現(xiàn)專輯,如《天妃娘媽傳》、《天妃顯圣錄》等.4、傳至清代,文人記載種類和方式更加豐富,不僅有《敕封天后志》等專輯,還有各種掛圖、壁畫、碑刻,甚至錄于典籍、族譜、廟記、文集之中.本文關(guān)于媽祖的故事的基本詳情介紹就講解完畢,希望對大家有所幫助.
鐵嶺縣工況： ______ 媽祖是民間信仰中的海神,被稱為“天上圣母”、“南海圣母”、“漁民圣母”等,是廣大海南、福建、臺灣等地區(qū)的信仰之一.其中,有五位媽祖被尊為最為著名和神圣的,她們分別是:天上媽祖、南山媽祖、湄洲媽祖、金門媽祖和島內(nèi)媽祖...
鐵嶺縣工況： ______ 媽祖有三尊,天后圣母是媽祖. 大媽祖是金臉,管海上風(fēng)暴,專救那些落難的人們,也叫海上女神.二媽祖是粉臉,管四書五經(jīng),是個不折不扣的大才女,叫天上圣母.三媽祖是黑臉,很會行俠仗義,是個大俠女. 媽祖的別名尊稱代稱有:林...
鐵嶺縣工況： ______ 三尊媽祖分別介紹如下,大媽祖:媽祖的真名為林默,小名默娘,故又稱林默娘,誕生于莆田湄洲島在宋建隆元年(960年),也叫天妃.因為在一次海難中失去生命,在一次海難中,媽祖顯靈救了一些落難的漁民和客商,故此,人們傳言林默...
