橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同不識廬山真面目只緣身在此山中是什么意思 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此...
釋義：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
原詩：
《題西林壁》宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋：
1、題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
2、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
3、側(cè)：側(cè)面。
4、各不同：各不相同。
5、不識：不能認(rèn)識，辨別。
6、真面目：指廬山真實的景色，形狀。
7、緣：因為；由于。
8、此山：這座山，指廬山。
9、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
擴展資料：
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。
鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
參考資料來源：百度百科——題西林壁
參考資料來源：百度百科——蘇軾 （北宋文學(xué)家、書畫家、唐宋八大家之一）
這是宋代蘇軾所作的《題西林壁》，白話文意思是：從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
全詩原文如下：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
擴展資料
創(chuàng)作背景：蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州貶所改遷汝州 團練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。
這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
譯文：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結(jié)果各殊呢！
對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認(rèn)識。這就是一句格言所說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同．不識廬山真面目,只緣身在此山中．”這是宋代詩人蘇軾的著名詩名《題西林壁》．
其中的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”表面意思是說,廬山從正面看,它是一道道連綿起伏的山嶺；從側(cè)面看,它是一座巍然聳立的險峰．從遠(yuǎn)處近處高處低處看,廬山呈現(xiàn)出不同的形象．實際的意思是指同一個事物在不同的角度和不同的時間看是不一樣的.“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,不能欣賞廬山全景,只是你在其中.
基本信息
作品：題西林壁
體裁：七言絕句
年代：北宋
作者：蘇軾
原文
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋
西林：即廬山西林寺。
緣：因為。
此山：指的是廬山。
直譯
從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人不清楚廬山本來的面目，只因為自己在廬山中。
簡析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認(rèn)識。這就是一句格言所說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢游廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。
作者簡介
（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。 蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
只緣身在此山中全詩
1、不識廬山真面目，只緣身在此山中是題西林壁是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作全文橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同不識廬山真面目，只緣身在此山中譯文從正面?zhèn)让婵磸]山山嶺連綿起伏山峰聳立，從遠(yuǎn)處近處高處。2、該詩句出自宋代蘇軾的題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同不識廬山真面目，只緣身在此山中...
《題西林壁》的詩意
《題西林壁》橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中。詩的意思是：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？
題西林壁的全詩意思
“題西林壁”的意思是題寫在西林寺的墻壁上題西林壁是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作全詩如下橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同不識廬山真面目，只緣身在此山中全詩翻譯從正面?zhèn)让婵磸]山山嶺連綿起伏山峰聳立。題西林壁的詩意是什么題西林壁的詩意是，從正面?zhèn)让婵磸]山山嶺連綿起伏山峰聳立，從遠(yuǎn)處近處高處低處看...
橫看成嶺側(cè)成峰的下一句是什么?
這是北宋文學(xué)家蘇軾的《題西林壁》中的詩句。全詩如下：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。譯文：從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
“自緣身在此山中”的全詩
《題西林壁》朝代：宋代 作者：蘇軾 原文：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。譯文 從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。注釋 題西林壁：...
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.描寫的是哪一處風(fēng)景名勝
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。描寫的風(fēng)景名勝是：廬山 出自：《題西林壁》，是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。原文如下：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。譯文如下：從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子...
“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”是指哪里?
【宋】蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.[1]編輯本段注釋譯文 注釋 （1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上.西林寺在廬山北麓.題：書寫,題寫.西林：西林寺,在江西廬山.（2）橫看：從正面看.廬山總是南北走向,橫看就是從東面西面看.側(cè)：從側(cè)面看.（3）側(cè)：...
的詩句中什么說明了,當(dāng)局者迷,旁觀者清這個道理
蘇軾《題西林壁》: 橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目, 只緣身在此山中。這句詩說明了當(dāng)局者迷，旁觀者清這個道理。比喻一件事情的當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮得太多，認(rèn)識不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。
題西林壁古詩原文及翻譯賞析
《題西林壁》全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。題西林壁古詩原文 版本一 《題西林壁》蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。版本二 《題西林壁》蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近看...
橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同不識廬山真面同只緣身在此山中是什么意思...
詩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”出自古詩《題西林壁》。解釋：從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。賞析：此詩描寫廬山變化多姿...
相關(guān)評說：
南雄市投影： ______ 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同的下一句是:不識廬山真面目,只緣身在此山中. 這是北宋文學(xué)家蘇軾的《題西林壁》中的詩句,全詩如下:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.
南雄市投影： ______ “橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”出自宋朝著名詩人蘇軾所作的《題西林壁》一詩.全詩如下: 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同. 不識廬山真面目,只緣身在此山中. 詩句中的道理是:人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.
南雄市投影： ______[答案] 蘇軾(北宋)《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中!(當(dāng)局者迷,旁觀者清) 蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士.他是偉大的文學(xué)家,書法家,唐宋八大家之一.其父蘇洵,其弟蘇轍,他們也是...
南雄市投影： ______[答案] 題:書寫 側(cè):側(cè)面 只緣:只因為. 1.《題西林壁》的作者是(宋)代詩人(蘇軾).前兩句寫了詩人從(正面)、(側(cè)面)不同的角度,處在(遠(yuǎn))、(近)、(高)、(低)不同位置觀看(廬山)的感覺.這兩句詩的意思是_(從正面看,整個廬山是...
南雄市投影： ______[答案] 以下答案僅供參考 1、只緣身在此山中. 2、大于 包含 3、管中窺豹 4、望廬山瀑布 日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺, 疑似銀河落九天. 5、 不畏浮云遮望眼, 只緣身在最高層. 6、 看問題要全方位.多角度冷靜客觀的深入觀察與分析...
南雄市投影： ______[答案] 江西廬山,原詩是 題西林壁 【宋】蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同. 不識廬山真面目, 只緣身在此山中.
南雄市投影： ______ 作品:題西林壁 體裁:七言絕句 年代:北宋 作者:蘇軾 原文 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同. 不識廬山真面目,只緣身在此山中. 注釋 西林:即廬山西林寺. 緣:因為. 此山:指的是廬山. 側(cè):側(cè)面. 各不同:不相同..............................
南雄市投影： ______ 這首詩的原文是“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中”宋 蘇軾 《題西林壁》給分吧·兄弟·呵呵·謝謝采納
南雄市投影： ______ 是:遠(yuǎn)近高低各不同 出自:宋代:蘇軾《題西林壁》原文:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.譯文:從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子.之所以...
