有人說,佛教歷史有3000多年,而不是2500多年?真的嗎? 2000年對佛法感興趣的人
例如更改佛歷年月，不用四月初八日為浴佛節(jié)，就是末法時(shí)期的教徒衰相。按釋迦佛的法運(yùn)，有正像末三期，正法像法各一千年，末法一萬年，正法像法已經(jīng)過了，末法到現(xiàn)在已經(jīng)過了九百八十二年了。「末」者「沒」也，法怎么會沒得了呢？擁護(hù)佛法的人多，佛法就萬古長存，事相雖然有正法像法末法，但人正則末法時(shí)期也是正法，如果自生退屈，則正法時(shí)期也成末法。
經(jīng)上所說末法時(shí)期的種種衰相，現(xiàn)在都出現(xiàn)了，和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟變白衣，白衣居上座，這些衰相到處可見。釋尊的法，到人壽三十歲時(shí)，大乘法就滅了，人壽二十歲時(shí)，連小乘法也都沒有了，人壽十歲時(shí)，只剩南無阿彌陀佛六個(gè)字。
法滅時(shí)先從楞嚴(yán)經(jīng)滅起，其次就是般舟三昧經(jīng)，例如歐陽竟無居士，用他的知見，作楞嚴(yán)百偽說，來反對楞嚴(yán)；還有遠(yuǎn)參法師說華嚴(yán)，圓覺法華等經(jīng)和起信論都是假的；這就是末法時(shí)期的現(xiàn)象。過去迦葉佛入滅后，諸天把他的三藏圣教，收集歸藏，建塔供養(yǎng)，唐時(shí)天人與宣律師說，在渭南高四臺，和終南庫藏圣跡，都是迦葉佛末法時(shí)經(jīng)像所藏的處所，今現(xiàn)有十三圓覺菩薩在山谷內(nèi)守護(hù)，每逢臘月，空中有天鼓響。兩年前中國佛教協(xié)會開成立大會，大家議論佛法的滅是佛弟子自己滅的，政府不管你滅不滅。
開會的時(shí)候，政府派員出席，會中許多教徒，竟提出教中梵網(wǎng)經(jīng)，四分律，百丈清規(guī)，說這些典章，害死了許多青年男女，應(yīng)該取消。又說大領(lǐng)衣服，是漢人俗服，不是僧服，應(yīng)當(dāng)改革，不準(zhǔn)穿，如果再穿，就是保守封建制度。又說信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應(yīng)當(dāng)自由，誰也不能管。老和尚聽到這番話，大光其火，和他們反對。那些人對浴佛節(jié)也有不同的說法，他們不承認(rèn)四月初八日為浴佛節(jié)。
老和尚憑法本內(nèi)傳及摩騰法師對明帝所說的話做根據(jù)，反對他們的意見。「佛以甲寅之歲，四月八日生，此當(dāng)周昭王二十四年，魏書沙門曇謨最曰，佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。」這樣年月，多少朝代都遵奉不改，周昭王甲寅到現(xiàn)今已經(jīng)二千九百八十二年了，現(xiàn)在他們要改為二千五百○二年。本來孔子老子生在佛后，現(xiàn)在要把孔子老子擺在佛先。當(dāng)時(shí)老和尚在大會上和他們爭論戒律，年號，以及漢服不準(zhǔn)毀諸問題。老和尚說：「把佛法傳入中國的摩騰竺法蘭二位尊者，他們都是印度人，去佛滅的年代還不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)白馬寺東，夜有異光，摩騰指出是阿育王藏佛舍利的處所，明帝建塔在上面，道教出來要和佛教比較優(yōu)劣，摩騰尊者踴身虛空，廣現(xiàn)神變，法蘭出大FA音，宣明佛法，二位尊者的智慧神通，難道還不清楚年月嗎？后來的高僧，如羅什、法顯、玄奘、道宣、雖有幾種傳說，也沒有確定改變。
到了民國二年，章太炎等居士，在北京法源寺召開無遮大會，討論佛的紀(jì)念日，議決四月初八日為為浴佛節(jié)。對與不對，總以遵古為宜，改了不好。至于梵網(wǎng)經(jīng)是屬于華嚴(yán)時(shí)，四分律是屬于阿含時(shí)；百丈清規(guī)由唐至今，天下奉行；大領(lǐng)衣也是由漢朝穿到現(xiàn)在，為什么一定要改呢？佛是印度人，印度一年分三季，一季四個(gè)月；我國一年分四季，一季三個(gè)月；我國有甲子分年號，印度沒有，所以改朝換代，難免不錯(cuò)亂，弄不清楚。玄奘在印度十八年，也不曾確定是什么年代：前人行了一兩千年的四八浴佛，臘八粥，何苦自己要改？」
上面是老和尚痛斥末法時(shí)期匪區(qū)佛教徒的幾件事實(shí)。老和尚正氣磅礴，威鎮(zhèn)全場出席人員，一般不肖教徒，不敢再提異議，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)遵照老和尚的意見通過。真是好像關(guān)公單刀赴會得到勝利一樣。所以說，老和尚這次不顧艱險(xiǎn)，不惜生命，受盡折磨，續(xù)佛慧命。
回族佛教認(rèn)為：如果人類再過2000年也許就說佛是2009年的，那么2009年以前的佛法都不算了，法就是這么滅的。
老子也曾談到佛，他說：“吾師號佛，覺一切民也。”《西升經(jīng)》說：“吾師化游天竺，善入泥洹。”符子云：“老氏之師，名釋迦文。”這些內(nèi)容在永明延壽禪師的《萬善同舊集》都已引用。
《起世界經(jīng)》云：“佛言，我譴二圣，往震旦行化，一者老子，是迦葉菩薩，二者孔子，是儒童菩薩。”可見三教本來同源！延壽禪師說：“但有利益于人間者，皆是密化菩薩。”——《安士全書》
如果是2550多年那么就否定了老子談佛 就否定了永明延壽禪師，從而就否定了推崇永明延壽禪師的印光大師，這些人就會誹謗永明延壽禪師、從而誹謗印光大師。因?yàn)檫@些魔子會說老子在前如何談佛？請大家思考。所以3038年是老和尚的智慧流出的。與佛結(jié)緣生信的功德非常大這是根本。http://baike.baidu.com/view/240801.htm
2500多年的說法是根據(jù)各種資料研究考證的。
有關(guān)釋尊的誕生年代，自古眾說紛紜，難成定論，是難題之一。因?yàn)閾?jù)說世尊是八十歲入滅，所以必須決定其歿年。佛滅年代的有力說法，一是根據(jù)錫蘭的《島史》（Dipavamsa）、《大史》（Mahavamsa）的說法；Wilhelm Geiger依此推算，判斷佛滅于公元前483年 ，因此佛陀的生存年代為公元前563—483年。H.Jacobi也用這個(gè)方法推算后，判斷為公元前484年。
同樣也是南傳佛教的傳承、隨《善見律毗婆沙》翻譯后傳來中國的《眾圣點(diǎn)記》，說法也大致吻合。據(jù)中國年代學(xué)者依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點(diǎn)記”，即釋迦牟尼逝世的當(dāng)年，優(yōu)波離結(jié)集律藏，并在是年七月十五日，在收后記下一點(diǎn)，以后每年添加一點(diǎn)，至南齊永明七年（489），共計(jì)得975點(diǎn)。由此上推，則釋迦牟尼生于公元前565年，滅于公元前486年，大體上與中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子同代，而比孔子早逝七年。此說也為日本 、印度、等國的佛教學(xué)者所采用。
宋朝志磐法師《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二中列有九種說法，其中一種提出六點(diǎn)證據(jù)，證明是周昭王甲寅歲農(nóng)歷四月初八日。而周昭王甲寅歲，有些書傳記載是昭王二十四年，但是根據(jù)志磐法師考據(jù)應(yīng)為二十六年，換算之后為公元前1028年。此為中國（北傳佛教）歷代沿用的說法。
公元1950年，錫蘭首都可倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，會中議決：佛陀誕生于公元前623年五月月圓日，成道于公元前588年五月月圓日，涅盤于公元前543年五月月圓日。1954年，第三屆大會在緬甸仰光召開，議決以陽歷五月月圓日為“世界佛陀日”。
以上二次會議，中國地區(qū)都未派代表出席，1950（民國三十九年）年正值兩岸分隔初期的不安狀態(tài)；1954（民國四十三年年），兩岸佛教界為避免在大會中接觸，依舊未出席參加。因此，關(guān)于決議的事項(xiàng)，只能在事后得知。佛誕2500多年的由來，便是依據(jù)上述會議的決議。
說周朝時(shí)候佛祖出世,有當(dāng)時(shí)記錄為證，恐怕現(xiàn)在的歷史資料、考古資料并不能確認(rèn)。佛經(jīng)中的記載只有阿含經(jīng)中有關(guān)佛祖年齡等方面，所以才需要參考錫蘭的《島史》（Dipavamsa）、《大史》（Mahavamsa）等記錄。
老子本身佛祖弟子是南北朝時(shí)期佛教與道教爭信徒的產(chǎn)物沒，與道教的《老子化胡經(jīng)》說老子西去成就了佛法，同樣都不可信。
釋迦牟尼的生卒年代，北傳佛教根據(jù)漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷為公元前565-前486年，南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。
1956年，應(yīng)緬典政府和緬甸聯(lián)邦佛教協(xié)會的邀請，中國佛教代表團(tuán)曾前往緬甸參加佛涅2500年紀(jì)念活動(dòng)及第6次結(jié)集大會閉幕典禮。
我以前看過的資料中，有的說世界佛教屆對佛祖的生卒年代已有共識，但具體時(shí)間我記不起來了，但肯定是2500多年。
老子提過佛祖的事我沒聽說過。在道教里，影響較大的是《老子化胡記》。
《穆天子傳》中對佛祖出世的記載，我很早就聽說過，某個(gè)版本的《釋迦牟尼傳》說佛祖生卒年：約為公元前1027年～公元前949年，得出：佛教歷史有3000多年的結(jié)論，很可能是據(jù)此而來。
但一般認(rèn)為《穆天子傳》和《老子化胡記》的可信度并不高，很可能是后人杜撰附會的。
佛祖是古印度的，你看他的出身年月。
釋迦牟尼佛（約為公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。父為國王凈飯王，母為王后摩訶摩耶。據(jù)經(jīng)典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途經(jīng)蘭毗尼園時(shí)，于無憂樹下誕下太子悉達(dá)多。據(jù)記載，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨(dú)尊。”（這里的“我”是指大地一切眾生包括動(dòng)物在內(nèi)，其本有之佛性都是最尊最貴的） 這時(shí)有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。浴佛節(jié)與此有關(guān)。悉達(dá)多太子，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。32歲左右，他在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，弘法49年。年80歲左右在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤。詳細(xì)可閱讀星云大師著之《釋迦牟尼佛傳》。
老子為道家不同佛道理，不能因傳說而定論。歷史記載佛于公元前500年左右降生，于今2500年左右。
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