《道德經(jīng)》第一章 感悟
【原文】：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
【解讀】：“道”如果是可以闡述的話就不是恒常之道，“名”如果可以來命名的話就不是恒常之名。大道的本質(zhì)是虛無的、不可描述的，但又是實實在在存在的，“道”要求我們用不斷變化的思想和觀點看待萬事萬物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，擁有的只是一個代稱，執(zhí)著于名分而沒有名分。領(lǐng)悟了大道，世間就沒有不能通曉的事物,沒有治理不好的國家,也沒有辦不成功的事。所以可以稱之為玄妙。
在天地誕生之先就已經(jīng)有“道”的存在,“道”生天地,有了天地以后就有了人,有了萬物,有了萬種事業(yè)。世間之“道”是可變的,由一種轉(zhuǎn)換成另外一種,有新的“道”的誕生,也有舊的“道”的消亡。為此我們所見的一切的“道”都是變化的“道”,非恒久和永久的“道”,這就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。
我們應(yīng)從無形無名中體會道的奧妙,從有形有名的事物中觀察道的邊界。“無”跟“有”都是同根,這叫“有無相生”。“好”跟“壞”其實也是同根,有“壞”才有“好”,有“失”才有“得”所以“道”是產(chǎn)生天、地、人、萬事萬物之本源吶!那是萬物變化的玄妙之所在。
所以說萬事萬物產(chǎn)生于無、誕生于有,此兩者雖名字不盡相同,卻從一個根上來,所以叫“此兩者同出而異名”。
【感悟】：
宇宙一切事物都在發(fā)展變化中，世界唯一不變的就是變化，他不是永恒的道，不是永遠(yuǎn)的道，那她是一個什么樣的道呢？她不是一成不變的，世間之道是可變的，有一種轉(zhuǎn)換成另外一種，一種新的道的誕生，一種舊的道的消亡，那就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。
昨天你沒有財富，未來不帶代表你沒有大財富，昨天你是一個善者，不一定代表你未來還是善者，昨天你是一個惡者，不一定代表未來你還是惡者，那為此的話呢？人是可變的，天是可變的，地是可變的，萬事萬物都是可變的，告訴我們，那么道是不可以執(zhí)著的，不可以著相，不要執(zhí)著于啥呢，能叫出來的這些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，后天也可以叫平兒，都不一樣，執(zhí)著于長名而不得名，能叫的出來的反而不是恒久的，因為它是變化的，要有這樣的一個思想和觀點來看待萬事萬物。
我們大家常說，太極是萬物之母，太極也是道，道也是太極，但是太極是陰陽有相的時候，生了萬有的有相，所以為此的話，在天地沒誕生之前就已經(jīng)有道，在作用。那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了萬物，有了萬種事業(yè)，天地產(chǎn)生了陰陽，陰陽合而成太極，那么萬事萬物，包括人都是由太極化生。
一個事業(yè)，一個偉大的人物的誕生，這些造化一定要經(jīng)歷三個過程，在道德經(jīng)中老子說到一生二，二生三，三生萬物，而不是直接能生萬物，也不是到直接能夠成就一件事業(yè)，每個人都要經(jīng)歷無數(shù)次磨難，可以說是九九八十一難才能成就一個偉大的人和事業(yè)，經(jīng)歷了風(fēng)雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生萬物道，直接就生萬事，這是不可能的，困難磨練了大家的意志，在磨難來的時候你害不害怕，恐不恐懼，那么為此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不帶卡一下，這叫定力，有了定力，然后你才有大財富的成長。第二個磨練了我們的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成為人上之人，一個大事業(yè)遇到困難就轉(zhuǎn)不堅定，這個事業(yè)是永遠(yuǎn)不夠偉大的，沒等成就，他又轉(zhuǎn)成第二個，第二個又遇到磨難了，又轉(zhuǎn)成第三個，一輩子都是在轉(zhuǎn)換當(dāng)中，什么都做不成，就是因為沒有忍辱力。那么第三智慧是什么呢？每出現(xiàn)一個問題，一個難題，我們就得想辦法呢！去解決這個難題啊，就得想出來各種各樣的辦法，生出各種各樣的智慧去解決這個難題，第三個力磨練和提升了我們的智慧力，所以說一個偉大的企業(yè)，是由偉大的團(tuán)隊進(jìn)行推動和完成的，那么偉大的團(tuán)隊必須具備三種力，一個是定力，二個是忍辱力，三個是智慧力，方成大事。
把災(zāi)難看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天對你的恩賜，智慧的才成都是從中而來，天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能…才能鍛煉我們的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！窮則變變則通，沒有路走了我們怎么辦，只有變，需要變化，用變化的眼光去解決問題去看待問題，把沒路變成有路，把窮路變成富路，創(chuàng)新化腐朽為神奇。所以說我們一定要用變化的心態(tài)和眼光看待問題，不沉靜在過去，也不恐懼和擔(dān)憂未來，活在當(dāng)下！
計史15783666739： 求道德經(jīng)第一章正解 -
固始縣液壓： ______ 開卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 無名,天地之始; 有名,萬物之母. 故: 常無欲以觀其妙; 常有欲以觀其徼. 兩者同出,異名同謂. 玄之又玄,眾妙之門. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和變線性. 名可以定,但要明白所定之名的相對性. 知無名,是認(rèn)識一切的基礎(chǔ), 定名,才能表達(dá)萬物. 故, 常脫離人為運作,去觀察認(rèn)識他的自然變化. 常結(jié)合實際運作,去驗證對他的認(rèn)識. 兩者相互依存存在,是一個事物的差異表達(dá). 多差異和多層次演化,是我們進(jìn)入奇妙多彩境界的法門.
計史15783666739： 道德經(jīng)第一章求解道可道,非常道名可名,非常名無名天地之始,
固始縣液壓： ______ “道”是可以進(jìn)行論述和說明的,然而本文所要專門討論的“道”是“非常道”.“名”是可以進(jìn)行命名和稱呼的,然而本文所要專門討論的“名”是“非常名”.“無名”可以認(rèn)為是天地的開始,“有名”可以認(rèn)為是萬物的來源.所以,可以用“常無欲”的方式去觀察天地萬物的“妙”也就是“小”,可以用“常有欲”的方式去觀察天地萬物的“徼”也就是“大”.“常無欲”和“常有欲”或者說“小”和“大”其來源相同,但名稱不同.這個來源可以叫做“玄”.然而,“玄”之中還有“玄”,這就是“眾妙之門”:所謂“眾妙”就是造成天地萬物的種種最微小的因素;所謂“門”,是比喻這些種種最微小的因素所必然經(jīng)過的路徑.
計史15783666739： 看一篇老子的讀后感300字 -
固始縣液壓： ______ 【篇一:《道德經(jīng)》讀后感】 我今天把《老子》讀了一篇,有一篇感悟最深,想和朋友們分享一下. “禍兮福之所依,福兮禍之所伏.”這句話是這篇的中心.我的理解是:如果正在災(zāi)難中,努力幸福就快來了.正在幸福中,不要得意,因...
計史15783666739： 道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始.有名萬物之母. -
固始縣液壓： ______ 《道德經(jīng)》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始;有名萬物之母.故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼.此兩者,同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門. 詮釋: --------------------------------------------------------------------...
計史15783666739： 學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感...... -
固始縣液壓： ______ [學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感......]看到很多關(guān)于老子的道德經(jīng)注釋,本人感覺有好多值得借鑒之處,但也有很多陷入個人知識化或字面化注解,而非基于對道本質(zhì)的理解,本人基于個人基督信仰觀點(僅限于本人個人信仰觀點而...
計史15783666739： 道德經(jīng)讀后感 -
固始縣液壓： ______ 開篇之前我認(rèn)為應(yīng)該先提一個成語——紫氣東來.傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān),關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),便出關(guān)相迎,果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來,尹喜見這老者長須如雪,有圣人之象.于是留老子于關(guān)內(nèi),并請他作一篇文章再行西...
計史15783666739： 問天下看過《道德經(jīng)》的人一個問題:道為何?德為何?道德何在? -
固始縣液壓： ______[答案] 我先糾正一個誤解,《道德經(jīng)》一書中的“道德”和現(xiàn)代漢語“道德”完全是兩種不同的觀念,這本書不是講述應(yīng)該如何學(xué)... 天地萬物、日月星辰、包括一切動物、植物和你我在內(nèi),這就是“有”. 老子因為感悟到了宇宙萬物的這一規(guī)律而感嘆道:玄...
計史15783666739： 誰能給我一段《道德經(jīng)》的最重要的部分.
固始縣液壓： ______ “道生一”:混沌初開,從無到有,陰陽相生的道理,可以用一條爻來描述: 陽爻“---”,為一連續(xù)的橫線.數(shù)值為“1”,代表有. 陰爻“- -”,為一斷開的橫線.數(shù)值為“0”,代表無. “一生二”:宇宙從極端對立產(chǎn)生了過渡層次,這...
計史15783666739： 道德經(jīng)全文誦讀
固始縣液壓： ______ 《道德經(jīng)》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.無,名天地之始有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙常有,欲以觀其徼.此兩者,同出而異名,同謂之玄...
【解讀】：“道”如果是可以闡述的話就不是恒常之道，“名”如果可以來命名的話就不是恒常之名。大道的本質(zhì)是虛無的、不可描述的，但又是實實在在存在的，“道”要求我們用不斷變化的思想和觀點看待萬事萬物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，擁有的只是一個代稱，執(zhí)著于名分而沒有名分。領(lǐng)悟了大道，世間就沒有不能通曉的事物,沒有治理不好的國家,也沒有辦不成功的事。所以可以稱之為玄妙。
在天地誕生之先就已經(jīng)有“道”的存在,“道”生天地,有了天地以后就有了人,有了萬物,有了萬種事業(yè)。世間之“道”是可變的,由一種轉(zhuǎn)換成另外一種,有新的“道”的誕生,也有舊的“道”的消亡。為此我們所見的一切的“道”都是變化的“道”,非恒久和永久的“道”,這就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。
我們應(yīng)從無形無名中體會道的奧妙,從有形有名的事物中觀察道的邊界。“無”跟“有”都是同根,這叫“有無相生”。“好”跟“壞”其實也是同根,有“壞”才有“好”,有“失”才有“得”所以“道”是產(chǎn)生天、地、人、萬事萬物之本源吶!那是萬物變化的玄妙之所在。
所以說萬事萬物產(chǎn)生于無、誕生于有,此兩者雖名字不盡相同,卻從一個根上來,所以叫“此兩者同出而異名”。
【感悟】：
宇宙一切事物都在發(fā)展變化中，世界唯一不變的就是變化，他不是永恒的道，不是永遠(yuǎn)的道，那她是一個什么樣的道呢？她不是一成不變的，世間之道是可變的，有一種轉(zhuǎn)換成另外一種，一種新的道的誕生，一種舊的道的消亡，那就告訴我們要用一種變化的眼光看待問題。
昨天你沒有財富，未來不帶代表你沒有大財富，昨天你是一個善者，不一定代表你未來還是善者，昨天你是一個惡者，不一定代表未來你還是惡者，那為此的話呢？人是可變的，天是可變的，地是可變的，萬事萬物都是可變的，告訴我們，那么道是不可以執(zhí)著的，不可以著相，不要執(zhí)著于啥呢，能叫出來的這些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，后天也可以叫平兒，都不一樣，執(zhí)著于長名而不得名，能叫的出來的反而不是恒久的，因為它是變化的，要有這樣的一個思想和觀點來看待萬事萬物。
我們大家常說，太極是萬物之母，太極也是道，道也是太極，但是太極是陰陽有相的時候，生了萬有的有相，所以為此的話，在天地沒誕生之前就已經(jīng)有道，在作用。那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了萬物，有了萬種事業(yè)，天地產(chǎn)生了陰陽，陰陽合而成太極，那么萬事萬物，包括人都是由太極化生。
一個事業(yè)，一個偉大的人物的誕生，這些造化一定要經(jīng)歷三個過程，在道德經(jīng)中老子說到一生二，二生三，三生萬物，而不是直接能生萬物，也不是到直接能夠成就一件事業(yè)，每個人都要經(jīng)歷無數(shù)次磨難，可以說是九九八十一難才能成就一個偉大的人和事業(yè)，經(jīng)歷了風(fēng)雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生萬物道，直接就生萬事，這是不可能的，困難磨練了大家的意志，在磨難來的時候你害不害怕，恐不恐懼，那么為此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不帶卡一下，這叫定力，有了定力，然后你才有大財富的成長。第二個磨練了我們的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成為人上之人，一個大事業(yè)遇到困難就轉(zhuǎn)不堅定，這個事業(yè)是永遠(yuǎn)不夠偉大的，沒等成就，他又轉(zhuǎn)成第二個，第二個又遇到磨難了，又轉(zhuǎn)成第三個，一輩子都是在轉(zhuǎn)換當(dāng)中，什么都做不成，就是因為沒有忍辱力。那么第三智慧是什么呢？每出現(xiàn)一個問題，一個難題，我們就得想辦法呢！去解決這個難題啊，就得想出來各種各樣的辦法，生出各種各樣的智慧去解決這個難題，第三個力磨練和提升了我們的智慧力，所以說一個偉大的企業(yè)，是由偉大的團(tuán)隊進(jìn)行推動和完成的，那么偉大的團(tuán)隊必須具備三種力，一個是定力，二個是忍辱力，三個是智慧力，方成大事。
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固始縣液壓： ______[答案] 我先糾正一個誤解,《道德經(jīng)》一書中的“道德”和現(xiàn)代漢語“道德”完全是兩種不同的觀念,這本書不是講述應(yīng)該如何學(xué)... 天地萬物、日月星辰、包括一切動物、植物和你我在內(nèi),這就是“有”. 老子因為感悟到了宇宙萬物的這一規(guī)律而感嘆道:玄...
固始縣液壓： ______ “道生一”:混沌初開,從無到有,陰陽相生的道理,可以用一條爻來描述: 陽爻“---”,為一連續(xù)的橫線.數(shù)值為“1”,代表有. 陰爻“- -”,為一斷開的橫線.數(shù)值為“0”,代表無. “一生二”:宇宙從極端對立產(chǎn)生了過渡層次,這...
固始縣液壓： ______ 《道德經(jīng)》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.無,名天地之始有,名萬物之母.故常無,欲以觀其妙常有,欲以觀其徼.此兩者,同出而異名,同謂之玄...
