耶文言文

1. 也古文中是什么意思

也（yě，）yē

①用于句末。1。表判斷。《石鐘山記》：“此世所以不傳~。”2.表疑問(wèn)或反問(wèn)，前面常有“安”、“何”等與它相配合。《馬說(shuō)》：“安求其能千里~？”3.表感嘆。《捕蛇者說(shuō)》：“苛政猛于虎~。”4.表祈使，常與“無(wú)”、“不”等呼應(yīng)。《桃花源記》：“不足為外人道~。”5.表示陳述或解釋。《廉頗藺相如列傳》：“吾所以此者，先國(guó)家之急而后私仇~。”

②語(yǔ)氣助詞，用于句中。1.表判斷。《黔之驢》：“虎見(jiàn)之，龐然大物~，以為神。”2.表陳述或解釋。《勸學(xué)》：“君子生非異~，善假于物~。”3.表語(yǔ)氣停頓。《師說(shuō)》：“師道之不傳~久矣，欲人之無(wú)惑~難矣。”

③語(yǔ)氣助詞，用在復(fù)句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關(guān)連，兼有舒緩語(yǔ)氣和抒情的作用。《愚公移山》：“操蛇之神聞之，懼其不已~，告之于帝。”《屈原列傳》：“屈平疾王聽(tīng)之不聰~，讒諂之蔽明~，邪曲之害公~，方正之不容~，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”

2. 【也在古文中的意思/

①用于句末.1.表判斷.《石鐘山記》：“此世所以不傳~.”2.表疑問(wèn)或反問(wèn)，前面常有“安”、“何”等與它相配合.《馬說(shuō)》：“安求其能千里~”3.表感嘆.《捕蛇者說(shuō)》：“苛政猛于虎~.”4.表祈使，常與“無(wú)”、“不”等呼應(yīng).《桃花源記》：“不足為外人道~.”5.表示陳述或解釋.《廉頗藺相如列傳》：“吾所以此者，先國(guó)家之急而后私仇~.”②語(yǔ)氣助詞，用于句中.1.表判斷.《黔之驢》：“虎見(jiàn)之，龐然大物~，以為神.”2.表陳述或解釋.《勸學(xué)》：“君子生非異~，善假于物~.”3.表語(yǔ)氣停頓.《師說(shuō)》：“師道之不傳~久矣，欲人之無(wú)惑~難矣.”③語(yǔ)氣助詞，用在復(fù)句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關(guān)連，兼有舒緩語(yǔ)氣和抒情的作用.《愚公移山》：“操蛇之神聞之，懼其不已~，告之于帝.”《屈原列傳》：“屈平疾王聽(tīng)之不聰~，讒諂之蔽明~，邪曲之害公~，方正之不容~，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》.”。

3. 古文中耶是什么意思

耶 yē ， yé 1.yē ，用于譯音，如”耶穌“”耶路撒冷“。

2.yé ，疑問(wèn)助詞，如“是耶非耶”，現(xiàn)在也可以表示一個(gè)人非常激動(dòng)的語(yǔ)氣，有裝可愛(ài)撒嬌之嫌，未婚和結(jié)婚不久年輕女生常用。 yē （1）耶穌或耶穌教的簡(jiǎn)稱(chēng)[Jesus or protestanti *** ] 佛生最先，孔次之，耶又歡之。

——譚嗣同《仁學(xué)》（2）譯音用字[translating.word]。如：耶和瓦（耶和華）耶yé （1）疑問(wèn)助詞。

用于句末或句中，表示疑問(wèn)、提頓、反問(wèn)、選擇、測(cè)度、判斷、感嘆等。如：耶樂(lè)（嘆詞。

如說(shuō)啊呀）；耶耶（嘆詞。表示驚訝）；耶許（象聲詞。

本為勞動(dòng)時(shí)眾人齊發(fā)的聲音。引申為有齊聲共嘆之義）；耶禹（如耶許）；耶耶乎（方言。

有隨便、馬虎、不負(fù)責(zé)、不高明等意）；耶揄（揶揄。耍笑、嘲弄）；是耶（干什么）《說(shuō)文》：”耶，會(huì)意。

字從耳，從邑。“耳”指耳朵。

“邑”指有常住居民的城鎮(zhèn)。“耳”與“邑”聯(lián)合起來(lái)表示“具有監(jiān)聽(tīng)外界風(fēng)聲功能的城鎮(zhèn)”。

本義：（古代）大國(guó)的邊邑。大國(guó)的“門(mén)戶(hù)”或“傳達(dá)室”。

舉例：湘西山區(qū)白河上游的水碼頭里耶古城。東周時(shí)代里耶是巴楚交界處，楚國(guó)在此建筑有軍事城堡。

該古城名稱(chēng)即是由它有“耳朵”的作用而來(lái)的。引申義：用為語(yǔ)氣詞，表示打聽(tīng)消息或等待證實(shí)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”或“呢”。

耶的這個(gè)語(yǔ)法作用也是由它的本義而來(lái)的，即它有“打探”的意思。為一郎僮耶。

——唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》史公果死耶。——清·全祖望《梅花嶺記》抑未死耶。

豈可近耶。——清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》不久死耶。

捋虎須耶。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？——王安石《傷仲永》過(guò)實(shí)耶。

——清·周容《芋老人傳》獵蟲(chóng)所耶。——《聊齋志異·促織》人詬詈耶。

——《明史》（2）同“爺”。父親。

后作“爺”[father]。（此為文言通假用法）今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。

——宋·程大昌《演繁露》軍書(shū)十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木蘭詩(shī)》耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。

——杜甫《兵車(chē)行》耶耶（父親；祖父）；耶娘（父母。后多作“爺娘”）（3）句末語(yǔ)氣詞，同“也”。

“也”字在發(fā)展過(guò)程中，在語(yǔ)氣上、運(yùn)用上都有變化。它的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈果斷，用在句尾，當(dāng)作肯定語(yǔ)氣詞，主要用于陳述句中，比其他同類(lèi)詞意義明顯。

《史記·孫子傳》：“愿勿斬也。”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。”

《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”語(yǔ)氣強(qiáng)烈，都表示肯定之義。

由于也字讀音和邪耶同，有時(shí)把它當(dāng)作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的乎、耶（邪）用……《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也？小人之服也？”《晉書(shū)·魏舒?zhèn)鳌罚骸爸?*** 夜產(chǎn)，俄而聞車(chē)馬之聲，相問(wèn)曰：‘男也？女也？’”《魏書(shū)·崔浩傳》：“……先攻城也？先略地也？”《魏書(shū)·劉芳傳》：“（王）肅曰：‘此非劉石經(jīng)耶？’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”

（《唐韻》正卷九“也”字條）可見(jiàn)古音耶（邪）、也為異字同音通用。這里也、耶（邪）雖同作疑問(wèn)語(yǔ)氣詞用，但并不意味著它們是同義詞。

“耶”的本義屬疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，而“也”的本義則屬肯定語(yǔ)氣詞。所以，也字不能隨便當(dāng)耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當(dāng)作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。

摘自《百度百科》相關(guān)詞條。

4. 文言文中“耶”的用法

耶，句末語(yǔ)氣詞。通假字“邪”。有幾種用法。

1.表示疑問(wèn)。譯為“嗎”或“呢”。如：

六國(guó)互喪，率賂秦耶？（蘇洵《六國(guó)論》）

然則何時(shí)而樂(lè)耶？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

2.表示反問(wèn)。譯為“嗎”或“呢”。如：

趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《史記廉頗藺相如列傳》）

又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）

3.表示推測(cè)。譯為“吧”或“嗎”。如：

得無(wú)楚之水土使民善盜耶？（《晏子春秋》）

得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（《聊齋志異促織》）

5. 文言虛詞“耶”在高中文言文中的不同用法

耶

yé

〔助〕

（形聲。從耳，邑（右耳旁是“邑”的變形）聲。不詳）本義：句末語(yǔ)氣詞。相當(dāng)于“嗎”或“呢”

為一郎僮耶。——唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》

史公果死耶。——清·全祖望《梅花嶺記》

抑未死耶。

豈可近耶。——清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》

不久死耶。

捋虎須耶。

過(guò)實(shí)耶。——清·周容《芋老人傳》

獵蟲(chóng)所耶。——《聊齋志異·促織》

人詬詈耶。——《明史》

耶

yé

〔名〕

父親。后作“爺” [father]

今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。——宋·程大昌《演繁露》

軍書(shū)十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木蘭詩(shī)》

耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。——杜甫《兵車(chē)行》

耶耶（父親；祖父）；耶娘（父母。后多作“爺娘”）

耶

yé

〔助〕

(1) 用于句末或句中，表示疑問(wèn)、提頓、反問(wèn)、選擇、測(cè)度、判斷、感嘆等。如：耶樂(lè)（嘆詞。如說(shuō)啊呀）；耶耶（嘆詞。表示驚訝）；耶許（象聲詞。本為勞動(dòng)時(shí)眾人齊發(fā)的聲音。引申為有齊聲共嘆之義）；耶禹（如耶許）；耶耶乎（方言。有隨便、馬虎、不負(fù)責(zé)、不高明等意）；耶揄（揶揄。耍笑、嘲弄）

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